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os principios se refieren a las proposiciones o criterios doctrinales que orientan toda la moral social desde una visin cristiana del hombre y de la sociedad. Tienen carcter terico, prctico y validez universal. Son tericos porque recogen conceptos que desde un anlisis filosfico y teolgico tratan de explicar la realidad del hombre y de la sociedad. Son prcticos porque impulsan a la construccin de un orden social ms acorde con la visin humanizadora de la sociedad. Y tienen validez universal en la medida que expresan pilares del orden moral natural o verdades de fe, aunque su formulacin pueda variar segn las circunstancias1.
Como una primera enumeracin se pueden indicar los siguientes principios: la dignidad de la persona humana, el principio del respeto a la vida humana, el principio de asociacin, el principio de participacin, el principio de la proteccin preferencial de los pobres y de las personas vulnerables, el Principio de Administracin, el principio de la igualdad humana, la solidaridad, la subsidiariedad, el bien comn o el destino universal de los bienes como raz moral de la economa (Orientaciones..., 36). Veamos de modo general algunos principios y tres de modo ms ampliado: El principio de solidaridad, el de subsidiaridad y el de bien comn.
a) El principio de la dignidad de la persona humana Todo ser humano por haber sido creado a imagen de Dios y rescatado por Jesucristo, no tiene precio y es digno de respeto, como miembro de la familia humana. Las personas individuales tienen una dignidad; sin embargo, el individualismo no tiene lugar en el pensamiento social catlico. El principio de la dignidad humana da a cada persona un derecho de pertenencia a una comunidad, a la familia humana. Cada persona, cualesquiera que sean su raza, su sexo, edad, su nacionalidad de origen, su religin, su estatus con relacin al empleo, su nivel econmico, su salud, su inteligencia, sus logros o cualquier otra caracterstica que sea causa de diferencias, es digna de respeto. No es lo que ustedes hacen o tienen lo que les da derecho a ser respetados, sino el simple hecho de ser un ser humano es el que establece su dignidad. Debido a esta dignidad, la persona humana, en la ptica catlica, no es nunca un medio, sino siempre un fin. El hombre debe desarrollar esta dignidad sustancial durante su existencia individual y social a travs de su inteligencia, de la conciencia moral, de la sabidura que profundiza en la verdad de las cosas, de la libertad y de la responsabilidad. La dignidad de la persona humana se expresa en los derechos fundamentales del hombre y en su reconocimiento social. Propiamente el hombre es el nico titular de los llamados derechos fundamentales. Los principales derechos humanos son: el derecho a la vida, el derecho de libertad religiosa, el de participacin en la vida social (libertad de dar y recibir educacin, libertad de expresin, de asociacin, etc.) y en la vida econmica (derecho a la iniciativa econmica, al sustento necesario, a la superacin de la pobreza individual y colectiva, etc.)2. b) El principio del respeto a la vida humana Toda persona, desde el momento de su concepcin hasta su muerte natural, tiene una dignidad inherente y un derecho a la vida en conformidad con esta dignidad. La vida humana, en cada etapa de su desarrollo y de su declinar, es valiosa y, por tanto, digna de proteccin y de respeto. Siempre es culpable atacar directamente una vida humana inocente. La tradicin catlica ve el carcter sagrado de la vida humana como algo que forma parte de toda la visin moral de una sociedad justa y buena. c) El principio de asociacin Nuestra tradicin proclama que la persona no solamente es sagrada sino social. La manera como organizamos la sociedad a nivel econmico y poltico, legal y jurdico- afecta directamente a la dignidad humana y a la capacidad de los individuos para crecer en comunidad. La familia es el punto central de la sociedad; se debe proteger siempre la estabilidad familiar y jams ha de ser devaluada. Al asociarse con otros en familia y en otras instituciones sociales que favorezcan el crecimiento, protejan la dignidad y promuevan el bien comn las personas humanas alcanzan su plenitud. d) El principio de participacin Creemos que las personas tienen el derecho y el deber de participar en la sociedad, buscando juntas el bien comn y el bienestar de todos, especialmente de los pobres y de las personas vulnerables.
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CUADRN, A. y OTROS. Manual abreviado de Doctrina Social de la Iglesia. B.A.C. Madrid, 1996. Pg. 35. CUADRN, A. y OTROS. Manual abreviado de op. cit. Pgs. 36-44.
La solidaridad como un acto filantrpico, es una actitud noble, pero por el hecho de que se debiten de las tarjetas de crditos una suma de dinero, puede en algunos casos resultar ms una actitud puntual, y no ser un valor internalizado. La solidaridad implica mucho ms que actos aislados, involucra a toda la persona, es don y tarea, implica una disposicin, una bsqueda, dilogo, hbitos, estilo de vida. Importan dos maneras de concebir el mundo una, salvarse solo, arrojar ciegamente a los dems de la balsa y, la otra, un destino de salvarse con todos, buscando salvar la vida hasta el ltimo nufrago El mundo actual con la globalizacin nos presenta esta opcin: o sucumbimos al slvese quien pueda3 que es la desintegracin o nos amarramos todos de la misma tabla, globalizando la solidaridad como lo ha manifestado el Papa Juan Pablo II.
En definitiva si ser solidario significa vivir en comunicacin y comunin con el otro, estar pendiente de l, percibirlo como miembro del propio proyecto histrico, tomar en cuenta sus necesidades y hacerse cargo de ellas, compartir sus situaciones i) Principio de subsidiariedad Nos dice el Papa Juan XXIII, Pero mantngase siempre a salvo el principio de que la intervencin de las autoridades pblicas en el campo econmico, por dilatada y profunda que sea, no slo no debe coartar la libre iniciativa de los particulares, sino que, por el contrario, ha de garantizar la expansin de esa libre iniciativa, salvaguardando, sin embargo, inclumes los derechos esenciales de la persona humana. Entre stos hay que incluir el derecho y la obligacin que a cada persona corresponde de ser normalmente el primer responsable de su propia manutencin y de la de su familia, lo cual implica que los sistemas econmicos permitan y faciliten a cada ciudadano el libre y provechoso ejercicio de las actividades de produccin. (Mater et Magistra, n. 55)
Es imposible promover la dignidad de la persona si no se cuidan la familia, los grupos, las asociaciones, las realidades territoriales locales, en definitiva, aquellas expresiones agregativas de tipo econmico, social, cultural, deportivo, recreativo, profesional, poltico, a las que las personas dan vida espontneamente y que hacen posible su efectivo crecimiento social.5 Es ste el mbito de la sociedad civil, entendida como el conjunto de las relaciones entre individuos y entre sociedades intermedias, que se realizan en forma originaria y gracias a la subjetividad creativa del
Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, as tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbacin del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y proporcionar y drselo a una sociedad mayor y ms elevada, ya que toda accin de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos .7 Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda ( subsidium ) por tanto de apoyo, promocin, desarrollo respecto a las menores. De este modo, los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les competen, sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel superior, de las que terminaran por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en definitiva, su dignidad propia y su espacio vital.
A la subsidiaridad entendida en sentido positivo, como ayuda econmica, institucional, legislativa, ofrecida a las entidades sociales ms pequeas, corresponde una serie de implicaciones en negativo, que imponen al Estado abstenerse de cuanto restringira, de hecho, el espacio vital de las clulas menores y esenciales de la sociedad. Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben ser suplantadas.
- Indicaciones concretas
El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas ltimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad. La experiencia constata que la negacin de la subsidiaridad, o su limitacin en nombre de una pretendida democratizacin o igualdad de todos en la sociedad, limita y a veces tambin anula, el espritu de libertad y de iniciativa. Con el principio de subsidiaridad contrastan las formas de centralizacin, de burocratizacin, de asistencialismo, de presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato pblico: Al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la sociedad, el Estado asistencial provoca la prdida de energas humanas y el aumento exagerado de los aparatos pblicos, dominados por las lgicas burocrticas ms que por la preocupacin de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de los gastos .8 La ausencia o el inadecuado reconocimiento de la iniciativa privada, incluso econmica, y de su funcin pblica, as como tambin los monopolios, contribuyen a daar gravemente el principio de subsidiaridad. A la actuacin del principio de subsidiaridad corresponden: el respeto y la promocin efectiva del primado de la persona y de la familia; la valoracin de las asociaciones y de las organizaciones intermedias, en sus opciones fundamentales y en todas aquellas que no pueden ser delegadas o asumidas por otros; el impulso ofrecido a la iniciativa privada, a fin que cada organismo social permanezca, con las propias peculiaridades, al servicio del bien comn; la articulacin pluralista de la sociedad y la representacin de sus fuerzas vitales; la salvaguardia de los derechos de los hombres y de las minoras; la descentralizacin burocrtica y administrativa; el equilibrio entre la esfera pblica y privada, con el consecuente reconocimiento de la funcin social del sector privado; una adecuada responsabilizacin del ciudadano para ser parte activa de la realidad poltica y social del pas. Diversas circunstancias pueden aconsejar que el Estado ejercite una funcin de suplencia. Pinsese, por ejemplo, en las situaciones donde es necesario que el Estado mismo promueva la economa, a causa de la imposibilidad de que la sociedad civil asuma autnomamente la iniciativa; pinsese tambin en las realidades de grave desequilibrio e injusticia social, en las que slo la intervencin pblica puede crear condiciones de mayor igualdad, de justicia y de paz. A la luz del principio de subsidiaridad, sin embargo, esta suplencia institucional no debe prolongarse y extenderse ms all de lo estrictamente necesario, dado que encuentra justificacin slo en lo excepcional de la situacin. En todo caso, el bien comn correctamente entendido, cuyas exigencias no debern en modo alguno estar en contraste con la tutela y la promocin del primado de la persona y de sus principales expresiones sociales, deber permanecer como el criterio de discernimiento acerca de la aplicacin del principio de subsidiaridad.
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Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 49: AAS 83 (1991) 854-856 y tambin Id., Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 15: AAS 80 (1988) 528-530. Po XI, Carta enc. Quadragesimo anno: AAS 23 (1931) 203; cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 48: AAS 83 (1991) 852-854; Catecismo de la Iglesia Catlica, 1883. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 48: AAS 83 (1991) 854.
PROPUESTAS METODOLOGICAS.
Lectura personal de Profundizacin: Principios de PSI. Trabajo Cooperativo: Paso 1: Estudiar en grupo los Principios del PSI y convertirlos en Mapas Conceptuales. Subirlos a la plataforma Moodle. (GroupsGoogle). Paso 2: Descargarlos Mapas y transformarlos en Preguntas: Sopa de Letras, Preguntas de opcin mltiple. Verdadero y falso. Subirlos a la plataforma Moodle UPS. Ad hoc: GroupsGoogle Evaluacin en lnea: 20 preguntas (tomadas y mejoradas de entre las mejores de las diseadas por los estudiantes) Actividades Autnomas: Actividad 1. Cine Foro: Investigar sobre la practicidad del PSI en Amrica Latina. Misiones Jesuitas, Salesianas. Observar la pelcula The Mission y participar en el Foro Facebook: Describir las principales problemticas sociales observadas en la pelcula. Anlisis de los personajes. Describir la concepcin que se tena sobre los indgenas. Actividad 2. Lectura personal de profundizacin: Derechos de las minoras tnicas y de los indgenas. Participacin en el Foro Virtual (Facebook): Somos los jvenes universitarios racistas/regionalistas?