1.

RUTH
1. Qu dio a entender Noem cuando dijo: "Es Jehov quien me ha humillado, y el Todopoderoso quien me ha causado calamidad"? (Rut 1:21.) *** w05 1/3 pg. 27 Puntos sobresalientes del libro de Rut *** 1:13, 21. Fue Jehov el causante de la amargura de Noem y de su calamidad? No, y Noem no culp a Dios de ningn mal. No obstante, en vista de todo lo que le haba pasado, pensaba que Jehov estaba contra ella. Se senta amargada y haba perdido toda ilusin. Adems, en aquellos tiempos, el fruto del vientre se vea como una bendicin divina, y la esterilidad, como una maldicin. Ante la muerte de sus dos hijos, que no le haban dado nietos, tal vez Noem se sintiera justificada a pensar que Jehov la haba humillado. 2. Qu virtudes hicieron de Rut "una mujer excelente"? (Rut 3:11.) *** w05 1/3 pg. 28 Puntos sobresalientes del libro de Rut *** 3:11. Por qu se gan Rut la reputacin de ser "una mujer excelente"? Si la gente admir a Rut, no fue porque llevara trenzados externos del cabello. o por ponerse ornamentos de oro o por el uso de prendas de vestir exteriores, se debi, ms bien, a la persona secreta del corazn., a su lealtad, amor, humildad, mansedumbre, diligencia y abnegacin. Toda mujer que teme a Dios y desea contar con una reputacin como la de Rut debe esforzarse por cultivar estas cualidades (1 Pedro 3:3, 4; Proverbios 31:28-31). 3. Por qu decimos que las palabras de Elqan, No soy yo mejor para ti que diez hijos? , fortalecieron a su esposa? (1 Sam.1:8) *** w90 15/3 pg. 27 prrs. 5,6. *** Elqan entonces le hizo a Ana esta pregunta sumamente fortalecedora: No soy yo mejor para ti que diez hijos? . Le record a Ana el cario que le tena a pesar de que era estril. Ella era preciada para l, y por eso poda llegar a esta conclusin: Pues, despus de todo no soy tan intil. Mi esposo de veras me ama! . Las palabras de Elqan fortalecieron a Ana, pues empez a comer y fue al templo. (1 Samuel 1:8, 9.)Los que desean ayudar a los deprimidos deben obrar como Elqan, quien fue especfico y dirigi la atencin de su esposa a una razn vlida para que tuviera mejor estimacin de s misma. Por ejemplo, una cristiana llamada Naomi dijo esto en cuanto a algo que contribuy a que recobrara su gozo: Algunos amigos elogiaron la crianza que le haba dado a mi hijo, la manera como mantena mi hogar y hasta el cuidado que daba a mi apariencia a pesar de mi depresin. Cunto me estimul aquello! . S, el encomio merecido ayuda al alma abatida a ver las buenas cualidades que tiene y a estimar bien su vala de persona. 4.Por qu fue inapropiado que Israel pidiera un rey? ( 1 Sam. 8:5) *** w05 15/9 pg. 20 prr. 17 ***

En tiempos del profeta Samuel, la favorecida nacin de Israel volvi a caer en la trampa de andar por vista. Quisieron tener un rey visible. Aunque Jehov haba demostrado ser su Rey, esto no bast para hacerlos andar por fe (1 Samuel 8:4-9). Tontamente rechazaron la gua perfecta de Jehov y optaron por ser como los pueblos vecinos en perjuicio propio (1 Samuel 8:19, 20). *** it-2 pg. 813 prr. 2*** Los israelitas piden un rey humano. Casi cuatrocientos aos despus del xodo y ms de ochocientos despus que Dios hizo un pacto con Abrahn, los israelitas solicitaron un rey humano que los acaudillara, como tenan las dems naciones. Con esa solicitud rechazaban la propia gobernacin real de Jehov sobre ellos. (1Sa 8:4-8.) Es cierto que el pueblo tena razones para esperar que Dios estableciera un reino en consonancia con las promesas dadas a Abrahn y a Jacob. Adems, la profeca que pronunci Jacob respecto a Jud en su lecho de muerte daba ms base para tal esperanza (G 49:8-10), as como la daban las palabras que Jehov dirigi a Israel despus del xodo (x 19:3-6), los trminos del pacto de la Ley (Dt 17:14, 15) e incluso parte del mensaje que Dios hizo pronunciar al profeta Balaam (N 24:2-7, 17). Ana, la devota madre de Samuel, expres esta esperanza en oracin. (1Sa 2:7-10.) Sin embargo, Jehov no haba revelado completamente su secreto sagrado concerniente al Reino; no haba indicado cundo llegara el momento debido para establecerlo ni la estructura y los componentes de ese gobierno, o si sera terrenal o celestial. Por consiguiente, fue un atrevimiento el que el pueblo exigiera entonces un rey humano. 5. Qu ejemplo puso Samuel, ya envejecido y encanecido , en lo que tiene que ver con orar a favor de otros, y qu pone de relieve esto? (1 Sam. 12: 2,23.) *** w07 1/6 pg. 29 prrs. 14,15 *** Todo esto pone de relieve un modo importantsimo en que los mayores pueden ejercer una influencia positiva en otros siervos de Jehov. Prescindiendo de las limitaciones que les impongan la mala salud y otras circunstancias, las personas de edad avanzada pueden orar por otros. Si usted es una de ellas, se da cuenta de lo mucho que sus oraciones benefician a la congregacin? Debido a su fe en la sangre derramada de Cristo, usted disfruta de una buena posicin ante Jehov. Adems, gracias a su historial de aguante, su fe ha aumentado en calidad al haber sido probada (Santiago 1:3; 1 Pedro 1:7). Nunca lo olvide: El ruego del hombre justo, cuando est en accin, tiene mucho vigor (Santiago 5:16).Sus oraciones a favor de la obra del Reino de Jehov son necesarias. Algunos de nuestros hermanos estn en prisin debido a su neutralidad. Otros han sufrido los embates de desastres naturales, guerras y disturbios civiles. Y hay miembros de nuestras propias congregaciones que afrontan tentaciones u oposicin (Mateo 10:35, 36). Los hermanos que encabezan la predicacin y los que supervisan las congregaciones tambin necesitan que usted ore por ellos constantemente (Efesios 6:18, 19; Colosenses 4:2, 3). Qu bueno es que incluya a sus hermanos en sus oraciones, como lo hizo Epafras! (Colosenses 4:12.)

6. Por qu mostr Sul consideracin especial a los quenitas? (1 Sam. 15:6) *** w05 15/3 pg. 22 prr. 10 Puntos sobresalientes del libro de 1 Samuel*** 15:6. Por qu mostr Sal consideracin especial a los quenitas? Los quenitas eran hijos del suegro de Moiss. Ayudaron a los israelitas despus de que estos partieron del monte Sina (Nmeros 10:29-32). En la tierra de Canan, los quenitas tambin moraron por algn tiempo con los hijos de Jud (Jueces 1:16). Aunque posteriormente residieron entre los amalequitas y varios pueblos ms, mantuvieron buenas relaciones con Israel. Con razn, pues, Sal les perdon la vida a los quenitas. 7. Por qu le pregunt el rey Sal a David: De quin eres hijo, muchacho? ? ( 1 Sam, 17:58) *** w07 1/8 pg. 31 prrs. 3,5*** Parece ser que cuando interrog a Abner primero y luego a David, Sal quera averiguar algo ms que el nombre del padre de David. Ahora vea al muchacho desde una perspectiva completamente nueva: una persona de gran fe y valor que acababa de derrotar a Goliat. Por eso quera saber qu clase de hombre lo haba criado. Tal vez Sal tena la intencin de incluir al padre, Jes, o a otros miembros de la familia en el ejrcito, ya que estos quizs posean el mismo valor que David.Aunque 1 Samuel 17:58 solo incluye la breve respuesta de David El hijo de tu siervo Jes el betlemita , el pasaje siguiente da a entender que la conversacin se extendi. Fjese en lo que comentan a este respecto C. F. Keil y F. Delitzsch: Se deduce claramente por la expresin que aparece en [1 Samuel 18:1] cuando haba terminado de hablar con Sal que Sal sigui conversando con [David] acerca de los asuntos de su familia, puesto que las mismas palabras dan a entender una conversacin ms larga .De todo esto podemos llegar a la conclusin de que con su pregunta De quin eres hijo, muchacho? , Sal no quera averiguar quin era David pues ya lo conoca , sino que deseaba saber cules eran sus antecedentes. 8. Qu podemos aprender de la forma en que David manej un problema serio en Gat? (1 Sam. 21:12,13.) *** w05 15/3 pg. 24 prr. 4 *** 21:12, 13. Jehov espera que utilicemos nuestras facultades mentales y aptitudes para hacer frente a las situaciones difciles de la vida. Nos ha proporcionado su Palabra inspirada, que nos da sagacidad, conocimiento y capacidad de pensar (Proverbios 1:4). Tambin contamos con la ayuda de ancianos cristianos nombrados. 9. Cmo se manifestaron el amor y la humildad de Jonatn cuando tuvo que apoyar y animar a su amigo David? ( 1 Sam. 23:17 ) *** lv pg. 28 prr. 10 nota*** A David y Jonatn les una el amor a Dios y el firme deseo de ser fieles a l. Ambos tenan en gran estima las cosas espirituales. Adems, se admiraban mutuamente por sus buenas cualidades. Sin

duda, Jonatn apreciaba la valenta y el fervor de un joven que era capaz de defender el nombre de Jehov sin ningn miedo. Y David no poda menos que valorar la lealtad y obediencia a las disposiciones de Jehov de un hombre de edad madura que, sin pensar en s mismo, antepona los intereses de su amigo a los suyos propios. Solo hay que fijarse en lo que ocurri cuando David atravesaba uno de los peores momentos de su vida, perseguido a muerte por el malvado rey Sal (el padre de Jonatn) y viviendo como fugiivo. Tanta era la lealtad de Jonatn, que fue a [donde estaba] David [ ] para fortalecerle la mano respecto a Dios ( 1 Samuel 23:26). Qu bien tuvo que sentirse David al ver que su mejor amigo acuda a su lado para darle nimos!* * En 1 Samuel 23:17 vemos que Jonatn dijo cinco cosas para animar a David: 1) que no deba tener miedo; 2) que los intentos de Sal fracasaran; 3) que se cumplira la promesa divina de que David sera rey; 4) que poda contar con toda su l10. Qu leccin aprendemos del encuentro de Sal con la bruja de Endor? ( 1 Sam. 28:8-19.) *** w05 15/3 pg. 24 prr. 7*** 28:8-19. Con el objetivo de engaar o perjudicar a la gente, los espritus inicuos pueden fingir ser cierta persona que ha muerto. Tenemos que abstenernos de toda forma de espiritismo (Deuteronomio 18:10-12).ealtad, y 5) que hasta Sal saba que l nunca iba a traicionar a su amigo.

2.Rut: el carcter de un siervo

Nolita W. de Theo Boletines - Mujer de Propsito .ShareThis

El libro de Rut es uno de mis libros preferidos de la Biblia. Creo que se debe a que es una historia parecida a la Cenicienta porque es la de una mujer que ha sufrido tanto y ha sido vctima de circunstancias muy fuera de su control, pero llega a tener un final feliz. Al leer su historia, puedo ver algunas cualidades que podra decir que fueron claves para que experimentara tanto xito, si se puede llamar as, al final de su vida.

La primera cualidad fue un espritu servicial. Es un elemento muy importante en la historia de Rut y en su relacin con Noem. Siendo viuda, la costumbre dictaba que deba quedarse con la familia de su esposo. La Biblia nos dice que hubo dos nueras que haban enviudado, pero slo Rut decidi acompaar a Noem cuando regres a su pas natal Israel.

El servicio de Rut fue desempear funciones y cumplir con deberes, pero tambin fue un obrar a favor de alguien. Cuando llegaron a Israel, Rut demostr un servicio sacrificial al salir a los campos para recoger alimento para ella y Noem. Su servicio tuvo algunas caractersticas muy especiales.

Primero fue un servicio lleno de lealtad y constancia (1:16-17). Rut tuvo que escoger quedarse con Noem y servirle aunque no fuera fcil. Somos libres para servir o no segn nuestra decisin, como Orfa que decidi regresar a la casa de su padre (Gal 5:13). Todos hemos vivido o viviremos momentos en los que tendremos que escoger si vamos a servir o no, ya sea a nuestra familia, esposo, iglesia o comunidad.

Otra cualidad del servicio de Rut fue su deseo de trabajar. No era perezosa (2:2). Rut vio una necesidad y estuvo dispuesta a suplirla. Esto muchas veces implica un sacrificio de nuestro tiempo, esfuerzo y deseos. Cuando lleg al campo para recoger trigo, dijo claramente que no haba descansado (2:7). De hecho, esta cualidad fue lo que caus que Booz, el dueo del campo, se fijara en ella. Qu interesante que Dios muchas veces usa nuestras cualidades para traernos a la atencin de las personas que l puede usar para llevarnos al lugar que l tiene para nosotros.

Cuando Booz la ayuda fuera de lo normal, Rut demuestra una profunda humildad y gratitud: Por qu he hallado gracia en tus ojos siendo yo extranjera? (2:10). Rut no daba por sentado la ayuda de los dems. Es fcil acostumbrarnos a las bendiciones que Dios nos ha dado y dejar a un lado un espritu de agradecimiento y asombro. Si nos mantenemos en un espritu servicial y humilde, podremos reconocer la mano de Dios en todas las reas de nuestra vida.

Por ltimo, me encanta el espritu enseable de Rut (3:1-15). Esto lo demuestra cuando Noem le explica el proceso por el cual pedir que Booz la tome como esposa: Har todo lo que t me mandes . Se me hace increble porque lo que le estaba diciendo sera algo que yo no podra hacer. Seguramente para ella se trataba de costumbres muy extraas y desconocidas. Aparte, se podra malentender (3:14) su presencia en el granero durante la noche. Proverbios 20:12 nos dice que el odo que oye y el ojo que ve, son hechura de Dios. Permite que Dios te ponga odos que oyen y ojos que ven lo que l trata de ensearte.

Pienso que hay tres beneficios que se produjeron en la vida de Rut por las cualidades de su servicio:

Primero, sus pasos fueron guiados por el Seor (2:3). Aconteci que aquella parte del campo era de Booz de la familia de Elimelec . Dios te llevar a donde tienes que estar para recibir toda la bendicin que tiene para ti. Probablemente no veas cmo Dios estar guiando tus pasos, pero s lo har cuando nos disponemos a servirle a l y a los dems.

Otro beneficio es que al suplir la necesidad de otro, las de ella fueron suplidas: Ni pases de aqu porque yo he mandado a mis criados que no te molesten. Y cuando tengas sed bebe agua que sacan los criados (2:8-9). Ella tena necesidad de alimentarse y Dios se la supli. Saba que Rut y Noem necesitaban que alguien las ayudara y protegiera, y gracias a la disposicin y servicio de Rut, pudo suplir esa necesidad.

El ltimo beneficio es que Rut pudo alcanzar todo lo que Dios ya tena preparado para ella (4:1322). El Seor la coloc como la matriarca de la familia mesinica ya que fue bisabuela del rey David.

Cuando tenemos un corazn dispuesto, Dios guiar nuestros pasos, suplir cada necesidad y nos llevar a donde tenemos que estar en el momento indicado. l tiene todo planeado, pero tenemos que dar los pasos correctos para llegar a nuestro destino final.

Nolita Warren De Theo es la autora de La mujer de sus sueos, publicado por Casa Creacin. Adems, contribuye con la traduccin y edicin de libros y revistas cristianas. Reside en Houston, Texas, junto a familia (Edicin 2.0 19940515-200000802)

El libro de Rut trata sobre ciertos aspectos especficos de las leyes de sucesin. Tambin es la historia de un aspecto del linaje de Cristo y una analoga de la relacin entre Cristo y la Iglesia. No es solamente una historia de una chica que buscaba el amor y la proteccin de un marido.

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(Derechos de propiedad literaria 1994, 2000 Christian Churches of God; Ed. Wade Cox)

Tr. 2005

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3. Rut [027

La Biblia que tenemos actualmente no refleja el orden original de los libros de las Escrituras hebraicas. Las Escrituras hebraicas o el Antiguo Testamento, en su origen, estaban divididas en tres colecciones de libros conocidos como La Ley, los Profetas y los Salmos. Cuando Jess se apareci ante sus discpulos mientras que coman algo, despus de su resurreccin, les ampli a ellos sus conocimientos sobre su identidad, utilizando la Ley, los Profetas y los Salmos.

Lucas 24:44-45 44 Y l les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas de m en la ley de Moiss, y en los profetas, y en los salmos. 45 Entonces les abri el sentido, para que entendiesen las Escrituras; (RV)

En este orden original, el libro de Rut perteneca a la coleccin de libros llamados "los Salmos" (se llamaban as porque el libro de los Salmos era el primer libro de esta coleccin). Especficamente, el libro de Rut era el quinto libro dentro de "los Salmos". Junto con otros cuatro libros, formaban parte de un sub-grupo ms pequeo de libros, conocidos como los Manuscritos de los Festivales. Se llamaban los "Manuscritos de los Festivales" porque se lean durante los diferentes festivales del ao. Especficamente, los libros y los festivales, tales cuales que eran ledos y an lo son hoy en da, son:

Libro Festival

Cnticos de los cnticos Pascua

Rut Fiesta de las Semanas (o sea el Pentecosts)

Lamentaciones Ayuno del noveno da de Ab

Eclesiasts Fiesta de los Tabernculos

Ester Fiesta de Purim

El propsito claro del libro de Rut es de ayudar a contar los orgenes de la casa de David, y de esta manera una parte esencial del linaje del Mesas. Pero hay ms que eso en este pequeo libro. Con el uso de analogas, contiene instrucciones y consejos para los Cristianos, para nuestra preparacin colectiva e individual de ser la Novia de Cristo en su llegada. Nos muestra tambin las responsabilidades en cuanto a la conversin de los Paganos.

Una visin general

Entretanto, antes de examinar las lecciones espirituales de este libro, veremos brevemente la historia para tener una visin general sobre el material. El libro de Rut es uno de slo dos libros de la Biblia que llevan el nombre de una mujer. El otro es el libro de Ester. Una punto interesante, en el libro de Rut, una mujer pagana se casa con un marido hebreo, mientras que en el libro de Ester, una mujer juda se casa con un marido pagano. En el libro, Rut acaba casndose con Booz, el cual es un descendiente de Salmn, quien se cas con Rahab la prostituta, la que se arrepinti cuando Isreal tom posesin de la Tierra Prometida. Rahab era otra mujer pagana y tanto ella como Rut se mencionan especficamente en el relato de Mateo sobre el origen de Cristo (vea el estudio La Genealoga del Mesas [119]). Las historias de estas mujeres tambin muestran que el mensaje de Dios no era solamente hacia Israel sino que adems se diriga a las otras naciones.

El libro comienza en el periodo de los Jueces, durante una hambruna en Jud. Un hombre llamado Elimelec (significa Mi Dios es rey), su mujer Noem (significa Mi delicia) y sus hijos, Mahaln (Enfermo) y Chelin (Desfallecido), se fueron de Beln al territorio de Moab para escapar del hambre. Elimelec muere y sus hijos se casan con mujeres moabitas, conocidas como Orfa (Gacela) y Rut (Amistad). Los moabitas eran descendientes de Lot, por sus hijas, despus de la destruccin de Sodoma y las ciudades de la llanura. Los moabitas eran por lo tanto, en este sentido, parientes de los israelitas, aunque no fueran ni de su religin ni tuvieran su cultura. Segn la Ley (Deuteronomio 7:1-3), los israelitas no deban casarse con mujeres cananeas, pero se permita con mujeres moabitas. (Mas no obstante, no se le permita a un hombre moabita de entrar en la congregacin del Eterno (Deuteronomio 23:3), ni hasta la dcima generacin).

Diez aos despus de la muerte de Elimelec, sus dos hijos, Mahaln y Chelin, murieron tambin. (Dados los nombres de estos hijos, es posible que haya habido una cierta predisposicin gentica hacia la enfermedad en esta familia, y por consecuencia, puede ser una razn adicional por la cual Dios les dio permiso de morir, en lugar de suscitar el linaje de David por Elimelec). El trmino 'desfallecido' puede tambin indicar un deseo no realizado o una intencin simblica de las Escrituras en la seleccin de los nombres de los hijos. Puede ser posible que hayan sido tentados a venerar dolos de un pas extranjero. Sin embargo, es posible que Noem haya conservado su heredad, su cultura y sus creencias y que se las haya enseado a sus nueras. Noem se enter que la hambruna en Jud haba terminado. Sin nada que la retuviera en Moab, decidi regresar a su casa. Al volverse viudas, sus dos nueras decidieron seguirla, pero slo Rut lo hizo.

Sin un marido que les proporcionara sus necesidades, Noem y Rut decayeron ambas en la pobreza; por consecuencia, Rut fue a espigar en los campos durante la siega de primavera. Conforme a la Ley, cuando las cosechas estaban segadas, las esquinas de los campos deban dejarse intactas y el grano que caa durante la siega tenia que dejarse all para que los pobres pudieran recogerlos (Levtico 19:9). De la misma manera, los viedos no deban ser totalmente despojados ni las uvas que cayeran recogidas, tambin para los pobres (Levtico 19:10). Guiada por la providencia, Rut se fue a espigar en los campos de Booz. Booz era un pariente extremadamente rico del marido fallecido de Noem. Y le ofreci a ella su proteccin y su entusiasmo.

Sintiendo que la mano de Dios estaba de por medio, Noem le aconsej a Rut de ir a buscar a Booz, al final de la siega, para indicarle su deseo de casarse. Rut lo hizo, pero otro pariente de Elimelec tena el privilegio de casarse con Rut antes que Booz. Booz la rescat de este pariente y se cas con ella. El libro concluye con el nacimiento de un hijo de Booz con Rut y la alegra de Noem de tener un nieto, de quien David, y a fin de cuentas Josu (Jess), el Mesas, seran los descendientes.

Rut y el Compromiso Cristiano

Una de las cualidades ms profundas de Rut fue su diligencia de abandonar todo lo relacionado con su vida. Dej todo lo importante para ella su patria, su familia, sus amigos, su cultura, su religin, en breve, su identidad entera para regresar a Israel con Noem y sujetarse a ella, a su pueblo y a su Dios.

Rut 1:1-18 1 Y aconteci en los das que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varn de Beln de Jud, fue a peregrinar en los campos de Moab, l y su mujer, y dos hijos suyos. 2 El nombre de aquel varn era Elimelec, y el de su mujer Noem; y los nombres de sus dos hijos eran, Mahaln y Chelin, Efrateos de Beln de Jud. Llegaron pues a los campos de Moab, y asentaron all. 3 Y muri Elimelec, marido de Noem, y qued ella con sus dos hijos; 4 Los cuales tomaron para s mujeres de Moab, el nombre de la una Orfa, y el nombre de la otra Rut; y habitaron all unos diez aos. 5 Y murieron tambin los dos, Mahaln y Chelin, quedando as la mujer desamparada de sus dos hijos y de su marido. (RV)

Un punto interesante, segn la CompanionBible, en su nota sobre el versculo 6, el regreso de Noem a Beln sucedi en 1326 AEC (antes de la era corriente), dos aos antes del jubileo de 1325/24 AEC. El jubileo comenz el Da de las Expiaciones del ao Sabtico, en 1325, y termin el Da de las Expiaciones del ao del jubileo, en 1324. 1326 fue entonces un ao de triple siega. La sequa haba terminado en Jud y su pueblo estaba a punto de recoger sus productos y de estar preparado para el ao Sabtico del descano de la tierra. Dios trabaja de acuerdo con Su propio Calendario y Sus propias reglas (ver los estudios El Calendario de Dios [156], La Ley y el Cuarto Mandamiento [256], La Lectura de la Ley con Esdras y Nehemas [250] y Las Grandes Lneas de la Cronologa de la Era [272]).

Rut 1:6-18 6 Entonces se levant con sus nueras, y se volvi de los campos de Moab: porque oy en el campo de Moab que Jehov haba visitado a su pueblo para darles pan. 7 Sali pues del lugar donde haba estado, y con ella sus dos nueras, y comenzaron a caminar para volverse a la tierra de Jud. 8 Y Noem dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su madre: Jehov haga con vosotras misericordia, como la habis hecho con los muertos y conmigo. 9 Os conceda Jehov que hallis descanso, cada una en casa de su marido: las bes luego, y ellas lloraron a voz en grito. 10 Y le dijeron: Ciertamente nosotras volveremos contigo a tu pueblo. 11 Y Noem respondi: Volveos, hijas mas: para qu habis de ir conmigo? Tengo yo ms hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos? 12 Volveos, hijas mas, e idos; que yo ya soy vieja para ser para varn. Y aunque dijese: Esperanza tengo; y esta noche fuese con varn, y aun pariese hijos; 13 Habais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes? Habais vosotras de quedaros sin casar por amor de ellos? No, hijas mas; que mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehov ha salido contra m. 14 Mas ellas alzando otra vez su voz, lloraron: y Orfa bes a su suegra, mas Rut se qued con ella. 15 Y Noem dijo: He aqu tu cuada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vulvete t tras ella. 16 Y Rut respondi: No me ruegues que te deje, y que me aparte de ti: porque donde quiera que t fueres, ir yo; y donde quiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. 17 Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada: as me haga Jehov, y as me d, que slo la muerte har separacin entre m y ti. 18 Y viendo Noem que estaba tan resuelta a ir con ella, dej de hablarle. (RV)

El grado de compromiso de Rut fue muy diferente al de su cuada. Cuando Noem anunci su intencin de dejar Moab y de regresar a su patria, Orfa y Rut comenzaron el viaje con ella. Pero cuando Noem protest, Orfa finalmente se regres a su pueblo, mientras que Rut se sujet a Noem.

Rut 1:19-22 19 Anduvieron pues ellas dos hasta que llegaron a Beln: y aconteci que entrando en Beln, toda la ciudad se conmovi por razn de ellas, y decan: No es sta Noem? 20 Y ella les responda: No me llamis Noem, sino llamadme Mara: porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso. 21 Yo me fui llena, mas vaca me ha vuelto Jehov. Por qu me llamaris Noem, ya que Jehov ha dado testimonio contra m, y el Todopoderoso me ha afligido? 22 As volvi Noem y Rut Moabita su nuera con ella; volvi de los campos de Moab, y llegaron a Beln en el principio de la siega de las cebadas. (RV)

El periodo de la siega de la cebada significa que era la temporada de la Pascua. La primera cosecha de la cebada es la ofrenda de la Gavilla Mecida, que es el primer da de la semana, despus del Sbado semanal que cae en la Fiesta. Hay un cierto nmero de lecciones importantes dentro de esto para el Cristiano. Noem haba vivido como forastera en un pas extranjero, como representante del Dios verdadero y de su modo de vida. En este sentido, ella fue como la Iglesia de Dios. Orfa y Rut entraron en una relacin con ella. Juntas haban visto tragedias pavorosas. Era ahora el momento para Noem de regresar a su casa y continuar con su vida. Una de las nueras dijo que estaba comprometida con Noem, pero ella pudo ser disuadida de este compromiso . La otra nuera, mientras tanto, estaba verdaderamente y completamente comprometida. Estaba dispuesta a pagar el precio de este compromiso, que era el de apartarse completamente de su antiguo modo de vida.

El grado de compromiso que Rut demostr es el tipo de compromiso que nosotros debemos tener como Cristianos. Para nosotros, el arrepentimiento y el bautismo son smbolos de una renunciacin total del yo y un compromiso completo a una nueva identidad y un nuevo destino.

Romanos 6:1-5 1 Pues qu diremos? Perseveraremos en pecado para que la gracia crezca? 2 En ninguna manera. Porque los que somos muertos al pecado, cmo viviremos an en l? 3 O no sabis que todos los que somos bautizados en Cristo Jess, somos bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con l a muerte por el bautismo; para que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. 5 Porque si fuimos plantados juntamente en l a la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos a la de su resurreccin: (RV)

Colosenses 3:3-4 3 Porque muertos sois, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria. (RV)

En contraste, Orfa demostr un tipo de arrepentimiento del mundo un tipo de remordimientos que no conducan a un compromiso real y a un cambio. Ella mir lo que dejaba atrs y decidi regresarse. Desdichadamente, hay Cristianos como ella. Dicen que estn comprometidos ("seguro iremos con ustedes") y se quedan un tiempo, pero cuando aumenta la presin, regresan a lo que de antemano se les peda que abandonaran.

2Corintios 7:10 Porque el dolor que es segn Dios, obra arrepentimiento saludable, de que no hay que arrepentirse; mas el dolor del siglo obra muerte. (RV)

Lucas 9:62 Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrs, es apto para el reino de Dios. (RV)

Por su parte, Rut es un modelo de compromiso verdadero y total. Ella representa a estos Cristianos que estn dispuestos a renunciar todo, incluyendo sus vidas, si es necesario, para seguir a Cristo.

Los habitantes del lugar se acordaron de Noem, quien, con toda evidencia, lloraba por su marido y sus hijos. Indic su amargura a causa de esta prdida, cuando pidi que la llamaran Mara (DHS 4755 amargada). No obstante, a pesar de haber sufrido pruebas tremendas, no perdi la fe, y por lo tanto, regres a su propio pas y con su propia gente, probablemente justo a tiempo para la Pascua y los Panes sin Levadura.

Debemos todos enfrentar la prdida de personas amadas y diversas pruebas en el transcurso de nuestra vida. Esto es parte de nuestro crecimiento espiritual, pero no debemos perder la fe.

Rut y la Espiga

Cuando Noem y Rut llegaron a Beln, Rut se encarg de ir a espigar en los campos para sostener a su suegra y a ella misma.

Rut 2:1-3 1 Y tenia Noem un pariente de su marido, varn poderoso y de hecho, de la familia de Elimelec, el cual se llamaba Booz. 2 Y Rut la Moabita dijo a Noem: Ruegote que me dejes ir al campo, y coger espigas en pos de aquel a cuyos ojos hallare gracia. Y ella le respondi: Ve, hija ma. 3 Fue pues, y llegando, espig en el campo en pos de los segadores: y aconteci por ventura, que la suerte del campo era de Booz, el cual era de la parentela de Elimelec. (RV)

Rut se fue a espigar y "por casualidad" lleg a espigar al campo de su futuro marido Booz. Esto tiene un significado considerable para nosotros. El trmino espigar en hebreo significa tomar, coger, espigar, recoger. Significaba recoger las sobras y los granos que cayeran en la tierra, una vez que la cosecha haba sido recolectada. Un espigador no sembraba la cosecha. No la irrigaba y no se ocupaba mientras que maduraba. Estos trabajos eran la responsabilidad del terrateniente que posea un campo. Un espigador era entonces alguien que tena el permiso de beneficiarse de los esfuerzos de otra persona.

De muchas maneras, esto representa la relacin de los Cristianos con su futuro marido, Cristo. Es Dios quien nos ha llamado. La parbola del sembrador aparece en Mateo 13.

Mateo 13:3-9 3 Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu el que sembraba sali a sembrar. 4 Y sembrando, parte de la simiente cay junto al camino; y vinieron las aves, y la comieron. 5 Y parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra; y naci luego, porque no

tena profundidad de tierra: 6 Mas en saliendo el sol, se quem; y se sec, porque no tena raz. 7 Y parte cay en espinas; y las espinas crecieron, y la ahogaron. 8 Y parte cay en buena tierra, y dio fruto, cual a ciento, cual a sesenta, y cual a treinta. 9 Quien tiene odos para or, oiga...

18 Od, pues, vosotros la parbola del que siembra:...

23 Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno a ciento, y otro a sesenta, y otro a treinta. (RV)

Este ejemplo es interesante porque al propagar la "semilla" del evangelio, una parte de esta cae en buena tierra donde crece y porta el fruto. Cristo dijo que la buena tierra son aquellos que oyen la palabra y la comprenden. Lucas 8:15 aade:

Lucas 8:15 Mas la que en buena tierra, estos son los que con corazn bueno y recto retienen la palabra oda, y llevan fruto en paciencia. (RV)

Es muy evidente que no todo el mundo comprende o reacciona al evangelio del Reino de Dios. Debe caer en buena tierra. Debe ser recibido, luego creer y llegar a madurar entre aquellos que lo comprenden.

Varias cosas se implican aqu. Primero, est la propagacin de la semilla y el escuchar la palabra. Despus, est su comprensin. Finalmente, est la retencin con un corazn honesto y bueno. Nosotros tenemos un control sobre el ltimo punto. Sin embargo, los primeros dos puntos son una cosa que Dios o Cristo, bajo su direccin debe hacer por nosotros.

Es Cristo quien prepara la "tierra" de nuestras vidas para volvernos capaces de recibir las cosas de la palabra de Dios o la "semilla". Por qu hay una "tierra" que es buena "tierra"? Es porque Cristo trabaja en nuestras vidas frecuentemente parece ser, desde los aos tempraneros, para crear en nosotros estas condiciones con las que estaremos listos y receptivos a la siembra de Dios, cuando sea la hora de esparcirla en nuestras vidas.

En la Biblia encontramos numerosos relatos de gentes que fueron llamadas de maneras fascinantes y cuyas vidas estaban listas para la semilla, cuando era la hora de la siembra. Por ejemplo, existe el llamado del eunuco Etiopia:

Hechos 8:26-39 26 Empero el ngel de Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el medioda, al camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto. 27 Entonces l se levant, y fue: y he aqu un Etiope, eunuco, gobernador de Candace, reina de los Etopes, el cual era puesto sobre todos sus tesoros, y haba venido a adorar a Jerusaln, 28 Se volva sentado en su carro, y leyendo el profeta Isaas. 29 Y el Espritu dijo a Felipe: Llgate, y jntate a este carro. 30 Y acudiendo Felipe, le oy que lea el profeta Isaas, y dijo: Mas entiendes lo que lees? 31 Y dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare? Y rog a Felipe que subiese, y se sentase con l. 32 Y el lugar de la Escritura que lea, era ste: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo

delante del que le trasquila, As no abri su boca: 33 En su humillacin su juicio fue quitado: Mas su generacin, quin la contar? Porque es quitada de la tierra su vida. 34 Y respondiendo el eunuco a Felipe, dijo: Ruegote de quin el profeta dice esto? De s, o de otro alguno? 35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess. 36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua; y dijo el eunuco: He aqu agua; qu impide que yo sea bautizado? 37 Y Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38 Y mand parar el carro: y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco; y le bautiz. 39 Y como subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y no le vio ms el eunuco, y se fue por su camino gozoso. (RV)

Con toda evidencia, el Etiope haba sido guiado y preparado para esto por Cristo, de manera que cuando lleg la hora de su llamado por Dios, estaba listo, dispuesto y capaz de recibir la "semilla" del evangelio.

Este Etiope y muchos otros como l se prepararon y se bautizaron. Felipe fue arrebatado milagrosamente, indicando que el Espritu Santo trabajara ahora con los Etopes. La iglesia de los Etopes se estableci como una Iglesia nueva e independiente, despus de este suceso, y las Iglesias abisinias se desarrollaron en estructuras espirituales poderosas. A tal punto que se establecieron en el segundo siglo y para el cuarto siglo, cuando los Cristianos de Asia Menor fueron perseguidos, los Abisinios pudieron enviar al obispo Mueses a Asia para fundar y organizar las iglesias en China (ver el estudio Distribucin General de las Iglesias Sabatistas [122]).

Dios no solamente prepara de antemano la tierra de nuestras vidas, sino que antes de propagar la semilla en nuestra direccin, nos dirige tambin a lo largo del camino, dndonos las experiencias y ocasiones para que la semilla pueda crecer, desarrollarse y producir frutos. Pablo escribi:

1Corintios 3:6-7 6 Yo plant, Apolos reg: mas Dios ha dado el crecimiento. 7 As que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios, que da el crecimiento. (RV)

Tenemos todos nuestro papel que tomar en el crecimiento Cristiano y para superarnos, como Pablo lo explica en los versculos que siguen. Sea quien sea, es Dios quien, trabajando por medio de Cristo, proporciona estas experiencias que nos hacen creer.

Dios "no disea" nuestras vidas pero hay poca duda que l realmente dirige, inspira y causa condiciones y sucesos, o usa acontecimientos en nuestras vidas para producir ms crecimiento en nosotros. De esta manera nos parecemos a Rut, la espigadora. Cristo trabaja en nuestras vidas y tenemos el privilegio de recibir los beneficios de sus esfuerzos.

Booz es un tipo de Cristo

Cuando Rut empez a espigar en el campo de Booz, la observ y se inform ms sobre ella. Cuando se enter que era la nuera de Noem, tom medidas especiales hacia ella, con fines de asegurarse de que ella tuviera seguridad y sus trabajos fueran provechosos.

Rut 2:4-14 4 Y he aqu que Booz vino de Beln, y dijo a los segadores: Jehov sea con vosotros. Y ellos respondieron: Jehov te bendiga. 5 Y Booz dijo a su criado el encargado de los segadores: De quin es esta moza? 6 Y el criado, encargado de los segadores, respondi y dijo: Es la moza de Moab, que volvi con Noem de los campos de Moab; 7 Y ha dicho: Ruegote que me dejes coger y juntar tras los segadores entre las gavillas: entr pues, y est desde por la maana hasta ahora, menos un poco que se detuvo en casa. 8 Entonces Booz dijo a Rut: Oye, hija ma, no vayas a espigar a otro campo, ni pases de aqu: y aqu estars con mis mozas. 9 Mira bien el campo que segaren, y sguelas: porque yo he mandado a los mozos que no te toquen. Y si tuvieres sed, ve a los vasos, y bebe del agua que sacaren los mozos. 10 Ella entonces bajando su rostro se inclin a tierra, y le dijo: Por qu he hallado gracia en tus ojos para que t me reconozcas, siendo yo extranjera? 11 Y respondiendo Booz, le dijo: Por cierto se me ha declarado todo lo que has hecho con tu suegra despus de la muerte de tu marido, y que dejando a tu padre y a tu madre y la tierra donde naciste, has venido a pueblo que no conociste antes. 12 Jehov galardone tu obra, y tu remuneracin sea llena por Jehov Dios de Israel, que has venido para cubrirte debajo de sus alas. 13 Y ella dijo: Seor mo, halle yo gracia delante de tus ojos; porque me has consolado, y porque has hablado al corazn de tu sierva, no siendo yo como una de tus criadas. 14 Y Booz le dijo a la hora de comer: Allgate aqu, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre. Y se sent ella junto a los segadores, y l le dio del potaje, y comi hasta que se hart y le sobr. (RV)

La espigada es un trabajo difcil y sin ninguna garanta de obtener mucho xito, si los criados eran minuciosos en sus deberes. Tambin, para las mujeres jvenes, exista la posibilidad de ser asaltadas cuando espigaban en los campos. En el caso de Rut, quien era una extranjera, podra haber sido humillada. Sin embargo, Booz asegur su proteccin. Tambin les dio rdenes a sus criados de dejar caer el grano deliberadamente y dejarlo all para que los esfuerzos de Rut puedan ser provechosos y para causarle entusiasmo.

Rut 2:15-17 15 Se levant luego para espigar. Y Booz mand a sus criados, diciendo: Coja tambin espigas entre las gavillas, y no la avergoncis; 16 Antes echaris a sabiendas de los manojos, y la dejaris que coja, y no la reprendis.17 Y espig en el campo hasta la tarde, y desgran lo que haba cogido, y fue como un efa de cebada. (RV)

En su acercamiento hacia Rut, Booz representa el amor, el cuidado y la preocupacin que Cristo tiene hacia nosotros. Varias veces nos desamparamos y nos frustramos en nuestros esfuerzos de cultivar y de espigar lo que Cristo nos ha proporcionado. Tal vez comenzamos a dudar de Dios. Funcionara Su plan para con nosotros? Se preocupa l realmente de m como persona? Por qu es la vida tan difcil?

Cristo y Dios comprenden estos sentimientos, estas emociones y nuestras circunstancias. Cristo tiene muchas ganas de abrigarnos y de extender su paz en nuestras vidas:

Lucas 13:34 Jerusaln, Jerusaln! que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti: -cuntas veces quise juntar tus hijos, como la gallina sus pollos debajo de sus alas, y no quisiste! (RV)

1Pedro 5:6-7 6 Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que l os ensalce cuando fuere tiempo; 7 Echando toda vuestra solicitud en l, porque l tiene cuidado de vosotros. (RV)

Cristo y Dios jams nos abandonaran.

Hebreos 13:5 Sean las costumbres vuestras sin avaricia; contentos de lo presente; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar. (RV)

Hebreos 13:5 Que vuestro carcter o disposicin moral sea libre del amor por el dinero [incluyendo la codicia, la avaricia, la concupiscencia y una envidia enorme por las cosas terrenales] y estn satisfechos de sus [circunstancias] presentes [y de lo que tienen]; porque l [Dios] mismo dijo, No los dejar caer de ninguna manera, ni los voy a abandonar, ni los dejar sin apoyo. No, no, no*, de ninguna manera los dejar indefensos, ni los abandonar, ni [los] dejar caer (soltar Mi agarre sobre vosotros)! [Para nada!] (traduccin de la Biblia Amplificada). (*Tres negaciones preceden el verbo Wuest's Word Studies (Estudios de la Palabra de Wuest)).

Igual como Booz se preocup por su futura novia, Rut, Cristo se preocupar tambin por nosotros con empata y compasin.

Rut 2:18-23 18 Lo tom y se fue a la ciudad, y su suegra vio lo que haba espigado. Luego sac tambin lo que le haba sobrado despus de haber quedado satisfecha, y se lo dio. 19 Su suegra le pregunt: Dnde has espigado hoy? Dnde has trabajado? Bendito sea el que te ha favorecido! Ella cont a su suegra con quin haba trabajado, y aadi: El hombre con quien he trabajado hoy se llama Booz. 20 Dijo entonces Noem a su nuera: Bendito de Jehov, pues que no ha negado a los vivos la benevolencia que tuvo para con los que han muerto! Ese hombre es pariente nuestro, uno de los que pueden redimirnos --aadi. 21 Rut la moabita sigui diciendo: Adems de esto me pidi: "Qudate con mis criadas, hasta que hayan acabado toda mi cosecha". 22 Respondi Noem a su nuera Rut: Mejor es, hija ma, que salgas con sus criadas, y que no te encuentren en otro campo. 23 Estuvo espigando, pues, junto con las criadas de Booz, hasta que se acab la cosecha de la cebada y la del trigo. Y mientras, segua viviendo con su suegra. (RV)

Esto es un concepto de fidelidad hacia Cristo dentro de las tareas que recibi. Pablo dijo que hay muchas administraciones y muchas organizaciones, pero un solo Seor. Se nos pide que seamos siempre fieles con Cristo durante esta siega, y esto hasta el fin de los tiempos. No se nos permite regresar a los campos de otros Seores, quienes estn colocados por encima de nosotros (el ejrcito cado). Debemos quedarnos en la Iglesia de Dios. Es decir, que debemos quedarnos dedicados a Cristo durante toda esta siega de la siega de la cebada hasta la siega del trigo, en el Pentecosts.

El tiempo de la siega de la cebada hasta la del trigo representa el tiempo de Cristo hasta la siega entera de la Iglesia en la primera resurreccin, pero no debemos parar antes de que se termine por completo la siega. En otras palabras, debemos trabajar hasta la llegada misma del Mesas. No tenemos permiso de parar.

Rut valerosamente pidi el matrimonio

Uno de los puntos fascinantes sobre Rut es que fue una mujer con valor y conviccin. Era la poca de los matrimonios arreglados y cuando los hombres decidan con quin se casaran. Pues, consideren la situacin en la que se encontraba Rut. Era una espigadora sin un quinto, una forastera, una Pagana impura y, en sentido cultural, inferior a los mismos criados de Booz.

Rut 2:13 Y ella dijo: Seor mo, halle yo gracia delante de tus ojos; porque me has consolado, y porque has hablado al corazn de tu sierva, no siendo yo como una de tus criadas. (RV)

Por lo tanto, tuvo la audacia y el valor de pedirle a Booz, un propietario terrenal rico y muy respetable, de casarse con ella. Evidentemente confi en el juicio de Noem, quien comprendi que la mano de Dios estaba de por medio. Haba tambin una cuestin legal en esto, porque su audacia no vena de su propio deseo.

Rut 3:1-18 1 Y le dijo su suegra Noem: Hija ma, no te tengo de buscar descanso, que te sea bueno? 2 No es Booz nuestro pariente, con cuyas mozas t has estado? He aqu que l avienta esta noche la parva de las cebadas. 3 Te lavars pues, y te ungirs, y vistindote tus vestidos, pasars a la era; mas no te dars a conocer al varn hasta que l haya acabado de comer y de beber. 4 Y cuando l se acostare, repara t el lugar donde l se acostar, e irs, y descubrirs los pies, y te acostars all; y l te dir lo que hayas de hacer. 5 Y le respondi: Har todo lo que t me mandares. 6 Descendi pues a la era, e hizo todo lo que su suegra le haba mandado. 7 Y como Booz hubo comido y bebido, y su corazn estuvo contento, se retir a dormir a un lado del montn. Entonces ella vino calladamente, y descubri los pies, y se acost. 8 Y aconteci, que a la media noche se estremeci aquel hombre, y palp: y he aqu, la mujer que estaba acostada a sus pies. 9 Entonces l dijo: Quin eres? Y ella respondi: Yo soy Rut tu sierva: extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano. 10 Y l dijo: Bendita seas t de Jehov, hija ma; que has hecho mejor tu postrera gracia que la primera, no yendo tras los mancebos, sean pobres o ricos. 11 Ahora pues, no temas, hija ma: yo har contigo lo que t dijeres, pues que toda la puerta de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa. 12 Y ahora, aunque es cierto que yo soy pariente cercano, con todo eso hay pariente ms cercano que yo. 13 Reposa esta noche, y cuando sea de da, si l te redimiere, bien, te redima; mas si l no te quisiere redimir, yo te redimir, vive Jehov. Descansa pues hasta la maana. 14 Y despus que repos a sus pies hasta la maana, se levant, antes que nadie pudiese conocer a otro. Y l dijo: No se sepa que haya venido mujer a la era. 15 Despus le dijo: Llega el lienzo que traes sobre ti, y ten de l. Y tenindolo ella, l midi seis medidas de cebada, y se las puso a cuestas: y se vino ella a la ciudad. 16 As que vino a su suegra, sta le dijo: Qu pues, hija ma? Y le declar ella todo lo que con aquel varn le haba acontecido. 17 Y dijo: Estas seis medidas de cebada me dio, dicindome: Porque no vayas vaca tu suegra. 18 Entonces Noem dijo: Reposa, hija ma, hasta que sepas como cae la cosa: porque aquel hombre no parar hasta que hoy concluya el negocio. (RV)

Rut le pidi a Booz "de extender su ala" sobre ella, ambos simblicamente metindose debajo de su capa en sus pies y oralmente cuando l se despert. Pedirle a Booz de hacer esto significaba que ella le peda que ejecutara sus deberes de pariente cercano bajo las leyes leviratas. Ella peda sus derechos de ser fecundada para poder tener un primognito para su marido fallecido y para que ella y su suegra pudieran recibir su herencia en la tribu de Jud y en el clan de Beln Efrata. Era su derecho. Onn fue matado por haberse rehusado a este derecho y esta obligacin (ver los estudios El Pecado de Onn [162] y La Genealoga del Mesas [119]). Booz reconoci que Rut era una mujer valiosa (una mujer virtuosa - RV). Acept su derecho de exigir las Leyes Leviratas, pero sobre todo en particular, l busc una relacin mayor. Tom esta propuesta y trat de descargarla s mismo, en vez del pariente ms cercano, siendo dado el deseo expresado por Rut.

Debemos tambin pedir valerosamente la "mano" de nuestro Maestro en matrimonio. Cristo espera para casarse con nosotros (hablando espiritualmente), y esto dentro de las leyes y de la estructura establecida para l por Dios. Rut personifica la Iglesia y Booz personifica a Cristo. Colectivamente, en cuanto a Iglesia, formamos la Novia de Cristo, quien se estableci como rey e hijo de Dios con poder, por su resurreccin de entre los muertos (Romanos 1:4). Regresar a esta tierra para resucitarnos en la gloria y para entrar en una relacin eterna de amor con nosotros, la cual se representa por el matrimonio humano.

Efesios 5:25-32 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, 26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. 28 As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama, 29 pues nadie odi jams a su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida, como tambin Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y los dos sern una sola carne. 32 Grande es este misterio, pero yo me refiero a Cristo y a la iglesia. (RV)

Tambin deberamos esperar impacientemente esta ocasin feliz.

Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde. (RV)

Apocalipsis 22:20 El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente, vengo en breve. Amn, sea as. Ven: Seor Jess. (RV)

Una cosa interesante a considerar es que con respecto a nuestro matrimonio con Cristo, ser un matrimonio de seres iguales, de Elohim a Elohim. Cristo no va a casarse con seres que sean, de una manera u otra, inferiores a l. Estaremos exactamente al mismo nivel de existencia que l, hijos e hijas espirituales glorificados de nuestro Padre y del Dios y Padre de Cristo, hermanos de Cristo y coherederos como l. Es nuestro jefe, como el esposo es jefe de la mujer, mas son totalmente iguales desde el punto de vista del tipo y del ser.

Hebreos 2:11 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos: por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, (RV)

Romanos 8:16-17 16 Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios, y coherederos de Cristo; si empero padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. (RV)

Romanos 8:28-29 28 Y sabemos que a los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien, es a saber, a los que conforme al propsito son llamados. 29 Porque a los que antes conoci, tambin predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos; (Phillips dijo con tal de que su Hijo sea el mayor en una familia de varios hermanos). (RV)

1Juan 3:1-3 1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios: por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoce a l. 2 Muy amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l apareciere, seremos semejantes a l, porque le veremos como l es. 3 Y cualquiera que tiene esta esperanza en l, se purifica, como l tambin es limpio. (RV)

1Juan 3:1-3 Consideren el amor increble que el Padre nos ha demostrado en permitir que se nos llame los "hijos de Dios" - y no somos nada ms llamados sino que somos. Nuestra herencia proveniente de Dios no es simplemente una idea retrica lo que explica la razn por la cual el mundo no nos reconocer ms como no reconocer a Cristo. Oh, mis queridos hijos (perdonen el afecto de un hombre anciano!), lo han comprendido? Somos en este momento los hijos de Dios. No conocemos lo que seremos en el porvenir. Slo sabemos que si la realidad debe manifestarse, deberamos reflejar su semejanza, ya que deberamos verlo como lo es realmente! (Phillips)

Esto concierne tambin al ejrcito.

Booz rescat a Rut

Bien que Booz y Rut queran casarse, Booz no estaba libre de casarse con Rut a causa de la manera en que funcionaba la Ley de los segundos matrimonios. Bajo la Ley, si un hombre se mora sin dejar a un heredero varn, su hermano tena que tomar a la viuda del hermano como esposa y el primer hijo de esta unin deba ser tomado en cuenta dentro de la sucesin como heredero del hermano fallecido. En nuestra actualidad, en nuestro sistema de amor y de matrimonio, esto parece ser superficial, pero en esa poca, esto cumpla con dos cosas. Primero, aseguraba que el nombre de un hombre no se extinguiera de Israel, y segundo, era una manera de proveer para el bienestar de la esposa viuda. Profticamente, Dios decret esta ley para proteger la heredad de las Tribus y para la seguridad social de las familias. Su aplicacin, en el caso de Rut y otras, es con fines de que las lecciones espirituales importantes contenidas dentro del libro de Rut y en el linaje del Mesas puedan ser preservadas para que podamos comprender la nocin de la Salvacin de los Paganos en el sacerdocio restaurado de Melquisedec (o Melchizdek); Ver el estudio Melquisedec [128]).

Deuteronomio 25:5-9 5 Si dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere sin tener hijos, la mujer del muerto no se casar fuera de la familia, con un hombre extrao; su cuado se llegar a ella, y restableciendo con ella el parentesco, la tomar como su mujer. 6 El primognito que ella d a luz llevar el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel. 7 Pero si el hombre no quiere tomarla por mujer, ir entonces su cuada a la puerta donde estn los ancianos, y dir: "Mi cuado no quiere perpetuar el nombre de su hermano en Israel, no quiere emparentar conmigo". 8 Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harn venir, y hablarn

con l. Y si l se levanta y dice: "No quiero tomarla", 9 se acercar entonces su cuada a l delante de los ancianos, le quitar el calzado del pie, le escupir en el rostro y dir estas palabras: "As se hace con el hombre que no quiere edificar la casa de su hermano". (RV)

Los hijos de Elimelec se murieron sin tener heredero. Por consecuencia, no haba nadie que continuara el nombre o la heredad de Elimelec (es decir que Elimelec no tena ningn hijo). En cuanto al emparentado, los hermanos de Elimelec y sus linajes tenan la responsabilidad de ejecutar el deber de proporcionar un heredero, y esto conforme a la ley levirata. Como no tena un cuado, la responsabilidad caa entonces sobre el siguiente pariente en la tribu. Esto tambin se encuentra en el principio de otro mandamiento, en Levtico 25:25. Este otro mandamiento dice:

Levtico 25:25 Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesin, vendr el rescatador, su cercano, y rescatar lo que su hermano hubiere vendido. (RV)

Noem estaba muy vieja para tener hijos (Rut 1:12) y criarlos, para preservar el nombre de Elimelec. La propiedad de su clan y su herencia no podan ser vendidas perpetuamente, sin slo mediante las siegas bajo el sistema del jubileo. Con toda evidencia, Noem y Rut estuvieron obligadas por las circunstancias, la ausencia de varones y la falta de herramientas de la siega para deshacerse de la porcin de la heredad que les tocaba a los hijos de Elimelec. Para proteger el potencial en cuanto a la siega de una propiedad, como herencia en las tribus y la familia, un pariente de Noem tena obligacin de tomar a Rut como esposa, aunque fuera Moabita. Esta comprensin viene de la leccin de Onn y de Jud. Dios mat a Onn porque rehus ejecutar su deber. Su cuada Tamar (mencionada aqu) estuvo forzada de tener una relacin incestuosa con su suegro Jud para garantizar su herencia y la de su marido. Recuerden que Rut era una Pagana y por consiguiente, "impura" en los ojos de la mayora de la gente de Israel. Booz estaba listo para casarse con Rut y suscitar una progenitura para Elimelec, pero haba otro pariente de Elimelec que era ms cercano que Booz, quien tena "el primer derecho" en este proceso.

Es muy importante para la relacin entre Cristo y el Ejrcito. Mrenlo desde un punto de vista espiritual y vern a Cristo y a los del Ejrcito quienes han recibido la responsabilidad de los seres humanos. Nos sacan fuera de las naciones paganas. Esas no son propiedad de Cristo. Pertenecen al Ejrcito.

Estando consciente de esto, Booz tena ganas de que este otro pariente renunciara a sus derechos y a su obligacin de comprar o de rescatar la propiedad, y con esto renunciar al matrimonio con Rut.

Rut 4:1-12 1 Ms tarde, Booz subi a la entrada del pueblo y se sent all; en ese momento pasaba aquel pariente de quien Booz haba hablado. Eh, fulano le dijo Booz, ven ac y sintate. Y este fue y se sent. 2 Entonces Booz llam a diez varones de los ancianos de la ciudad, y les dijo: Sentaos aqu. Cuando ellos se sentaron, 3 dijo al pariente: Noem, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec. 4 Y yo decid hacrtelo saber y decirte que la compres en presencia de los que estn aqu sentados, y de los ancianos de mi pueblo. Si quieres redimir la tierra, redmela; y si no quieres redimirla, declramelo para que yo lo sepa, pues no hay otro que redima sino t, y yo despus de ti. Yo la redimir respondi el pariente. 5 Entonces replic Booz: El mismo da que compres las tierras de manos de Noem, debes tomar tambin a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su posesin. 6 El pariente respondi: No puedo redimir para m, no sea que perjudique mi herencia. Redime t, usando de mi derecho, porque yo no podr hacerlo. 7 Desde haca tiempo exista esta costumbre en Israel, referente a la redencin y al contrato, que para la confirmacin de cualquier negocio, uno se quitaba el calzado y lo daba a su compaero; y esto serva de testimonio en Israel. 8 Entonces el pariente dijo a Booz: Tmalo t. Y se quit el calzado. 9 Dirigindose a los ancianos y a todo el pueblo, Booz dijo: Vosotros sois testigos hoy de que he adquirido de manos de Noem todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Quelin y de Mahln. 10 Y que tambin tomo por mi mujer a Rut la moabita, mujer de Mahln, para restaurar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus

hermanos, ni de entre su pueblo. Vosotros sois testigos hoy. 11 Todos los que estaban a la puerta del pueblo y los ancianos respondieron: Testigos somos. Jehov haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; y t seas distinguido en Efrata, y renombrado en Beln. 12 Sea tu casa como la casa de Fares, el hijo de Tamar y Jud, gracias a la descendencia que de esa joven te d Jehov. (RV)

La accin de quitarse el zapato o la sandalia en el sello de un contrato era una tradicin antigua, que parece tener como origen el derecho de marchar sobre la tierra le perteneca a su propietario. Por consiguiente, la transferencia de una sandalia era una representacin de la transferencia de la propiedad. Salmo 60:8 parece contener una alusin a esto.

Salmo 60:8 Moab, la vasija de mi lavatorio; Sobre Edom echar mi zapato: Haz jbilo sobre m, oh Palestina. (RV)

En este caso, Dios dijo que l transferira el pas de Edom a l mismo. Aparentemente, esta costumbre era prevaleciente entre los antiguos indios y alemanes y todava se practicaba el siglo pasado en el este.

Sin embargo, el tipo espiritual de todo esto es que Booz estaba listo y deba, de hecho, rescatar a Rut antes de que pudiera casarse con ella. As es con Cristo. El proceso de nuestra redencin de ser rescatados por Dios a travs de Cristo comenz por la muerte de Cristo en la Pascua.

1Pedro 1:18-19 18 Sabiendo que habis sido rescatados de vuestra vana conversacin, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata; 19 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin: (RV)

Pero para nosotros el proceso contina todo el tiempo, hasta la primera resurreccin, cuando nuestros cuerpos sern transformados de la materia al espritu y la adopcin dentro de la familia de Dios se volver completa.

Romanos 8:23 Y no slo ellas, mas tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, es a saber, la redencin de nuestro cuerpo. (RV)

Efesios 1:14 Que es las arras de nuestra herencia, para la redencin de la posesin adquirida para alabanza de su gloria. (RV)

Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual estis sellados para el da de la redencin. (RV)

Booz fue un tipo de Cristo que tuvo que reconocer la prerrogativa de un pariente cercano. En Deuteronomio 32:8, leemos que Dios reparti todas las naciones segn el nmero de hijos de Dios. Cada una de estas naciones fue dada a estos hijos de Dios. Tuvieron derecho a estas naciones en liderar y en su desarrollo. Estos Seres divinos tuvieron que renunciar a su derecho a Cristo. Cristo tuvo que redimir. El Ejrcito tuvo la responsabilidad de estos seres humanos, desde el tiempo de la creacin hasta la poca del ministerio de Jesucristo. Tuvieron 4.000 aos para asumir sus responsabilidades. Tuvieron otros 2.000 aos para hacerlo, despus de la llegada del Mesas.

Lo que pasa es que el Mesas toma la Iglesia de entre las naciones paganas. l los rescata del ejrcito cado, el cual tena una prerrogativa, bajo Satans, como la Estrella de la Maana. Este precio fue pagado por Cristo y l se ocupa de este aspecto. Dios le asigna a Cristo gente que est entre las naciones paganas para desarrollar la Iglesia. Es lo que sucede con Booz y el rescate.

El ejemplo de Noem

Uno de los aspectos interesantes del libro de Rut es el impacto profundo que su suegra Noem tuvo sobre ella. El ejemplo de Noem convenci a Rut de dejar atrs todo lo que era querido para ella su familia, su pueblo, su pas, y su religin.

Cuando llegaron a Jud, fue Noem quien vio la mano de Dios por la manera en que Rut su puso en contacto con Booz cuando fue a espigar. De hecho, si no hubiera sido por Noem, Rut no se hubiera enterado jams de Booz y se habra quedado como una adoratriz pagana de dioses falsos en Moab. Fue Noem quien la entusiasm a buscar el matrimonio con Booz.

En estas cuestiones, Noem se parece a la Iglesia, que acta como un cuerpo colectivo para meter otras personas en contacto con Cristo y con Dios. Es la Iglesia la que nos anima y nos gua, como individuos, a buscar el matrimonio con nuestro Novio que llega. Es tambin un recordatorio para nosotros, como Cristianos, de la importancia de nuestro ejemplo personal en nuestras interacciones con los dems. No tenemos idea de quien llamar Dios al Cuerpo, en esta era, y sabemos de seguro que todos los hombres, todas las mujeres y todos los nios sern llamados algn da a la Iglesia, en la segunda resurreccin. Por consiguiente, nos toca a nosotros ahora de poner el mejor y el ms excelente ejemplo posible a los dems porque Dios puede muy bien usar nuestro ejemplo, ms tarde, para traer otras "Rut" a Cristo.

Rut 4:13-22 13 As fue como Booz tom a Rut y se cas con ella. Se uni a ella, y Jehov permiti que concibiera y diera a luz un hijo. 14 Y las mujeres decan a Noem: Alabado sea Jehov, que hizo que no te faltara hoy pariente, cuyo nombre ser celebrado en Israel; 15 el cual ser restaurador de tu alma, y te sostendr en tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de ms valor para ti que siete hijos. 16 Tomando Noem al nio, lo puso en su regazo y lo cri. 17 Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noem! Y le pusieron por nombre Obed. Este fue el padre de Isa, padre de David. 18 Estas son las generaciones de Fares: Fares engendr a Hezrn, 19 Hezrn engendr a Ram, y Ram engendr a Aminadab, 20 Aminadab engendr a Naasn, y Naasn engendr a Salmn, 21 Salmn engendr a Booz, y Booz engendr a Obed, 22 Obed engendr a Isa, e Isa engendr a David. (RV)

El Libro de Rut es un pequeo libro, pero con un significado inmenso. Es una bella historia conmovedora con un mensaje inspirador y animador para los Cristianos, anticipando el matrimonio con su Rey y Maestro quien llega pronto, Josu el Mesas. Tenemos un porvenir maravilloso por delante. Fijemos nuestra mirada a la meta delante y que el compromiso simple de Rut nos anime a ir siempre hacia adelante, da tras da:

Rut 1:16-17 16 Y Rut respondi: No me ruegues que te deje, y que me aparte de ti: porque donde quiera que t fueres, ir yo; y donde quiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. 17 Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada: as me haga Jehov, y as me d, que slo la muerte har separacin entre m y ti. 18 Y viendo Noem que estaba tan resuelta a ir con ella, dej de hablarle. (RV)