A FILOSOFIA E SEU ENSINO NO NVEL MDIO: QUE PARADIGMAS SEGUIR Rita de Athayde Gonalves* Ensinar filosofia convidar a pensar.

. convidar a compartilhar uma atividade que supe um esforo, certo, mas abre a enorme perspectiva de chegar a enfrentar-se como novo. E quando se possibilita a novidade, quando aparece algo que antes no havia, em alguma medida, transformamos o mundo. (Alejandro Cerletti)

A Filosofia, aps inmeras inseres e retiradas dos currculos da escola mdia brasileira, est vivendo um momento especial, devido sua incluso como componente curricular obrigatrio no Ensino Mdio, atravs do Parecer n. 38/2001, homologado em 11 de Agosto de 2006. Segundo notcia divulgada pela Agncia Radiobrs:

Em um ano, professores de escolas pblicas e privadas tero que ensinar mais de nove milhes de alunos a refletir sobre as situaes cotidianas. O ministro da Educao, Fernando Haddad, homologou [...] o parecer n 38/2006 do Conselho Nacional de Educao (CNE), que torna obrigatrio o ensino de sociologia e filosofia no ensino mdio. Os estabelecimentos tero um ano para se adaptarem nova exigncia. (INTERNET, 2006, p.1)

Essa nova situao da Filosofia no Ensino Mdio brasileiro exige a discusso mais acirrada sobre problemas desde h muito tempo debatidos pelos professores de Filosofia, entre eles a reflexo sobre os contedos e as metodologias de ensino em Filosofia, j que o objetivo da disciplina est implcito no Parecer que a regulamenta:

Preliminarmente, reitera-se a importncia e o valor da Filosofia e da Sociologia para um processo educacional consistente e de qualidade na formao humanstica de jovens que se deseja sejam cidados ticos, crticos, sujeitos e protagonistas. Esta relevncia reconhecida no s pela argumentao dos proponentes, como por pesquisadores e educadores em geral, inclusive no filsofos ou no socilogos. (PARECER CNE/CEB N: 38/2006, p. 2)

* Professora do Curso de Filosofia do Centro Universitrio Franciscano 1 A Sociologia foi inserida juntamente com a Filosofia por este mesmo Parecer como disciplina obrigatria do Ensino Mdio

Assim sendo, o que ensinar para que o adolescente se sinta seduzido pela Filosofia? Que paradigmas se devem seguir? Devem-se priorizar contedos de Histria da Filosofia ou temas trabalhados numa perspectiva filosfica? Ou, ainda, pode-se adotar uma terceira alternativa, unindo o conhecimento histrico da Filosofia com a atividade do filosofar? Como ensinar, para que se consiga atingir o objetivo de proporcionar ao adolescente o pensar correto e autnomo? O ensino de Filosofia pode ser submetido a uma Didtica Geral ou precisa ser criada uma Didtica prpria da Filosofia? Como ensinar Filosofia no Ensino Mdio em uma sociedade que s valoriza o imediatamente til, na qual qualquer tentativa de reflexo tomada como perda de tempo ou como comportamento anacrnico e desnecessrio? Essas questes orientaro com maior intensidade as discusses atuais, para que a disciplina de Filosofia construa uma identidade no Ensino Mdio. Ao mesmo tempo, deve-se pensar sobre a distino preconceituosa entre o filsofo e o professor de filosofia, desvalorizando aquele que atua na escola bsica como algum inapto para a pesquisa. Porm, quase todos os filsofos, desde Plato, tiveram de alguma forma relao com o ensino de Filosofia. As questes so muitas e as discusses sobre a disciplina de Filosofia no Ensino Mdio precisam ser ampliadas, permitindo aos professores de Filosofia da escola bsica o acesso a fruns de discusso que tratam da organizao da disciplina no Ensino Mdio. Os professores de Filosofia, diante dessa nova realidade, alm de pensar sobre o ensino de Filosofia, devero refletir sobre outros problemas como a questo da formao especfica, devido carncia de professores formados em Filosofia para atender a toda a rede de escolas, manuteno dos cursos de Filosofia existentes, abertura de novos cursos e, acima de tudo, valorizao e reconhecimento deste profissional. A pretenso deste artigo, originado muito mais de dvidas do que de certezas, no responder a essas questes, mas refletir sobre elas, levantando questionamentos para submetlos discusso, para que se pensem possibilidades e perspectivas para a Filosofia na escola mdia, especialmente no que diz respeito a como e o que ensinar.

Que contedos selecionar para a Filosofia no Ensino Mdio? Segundo o Ministrio da Educao, a disciplina de Filosofia dever ter carga horria mnima de duas horas-aula semanais, embora no se pronuncie se deve ser inserida nas trs sries do Ensino Mdio. Para o Ministro da Educao, Fernando Haddad, no h maiores problemas para a implantao da disciplina:

Conseguimos criar uma regra flexvel o suficiente para que os sistemas no tenham dificuldade em implantar essa novidade, atendendo o interesse do aluno em ter uma formao mais ampla durante o ensino mdio, sobretudo uma formao crtica da sociedade em que ele vive, contextualizada para que ele possa ter uma vida de cidado mais plena [...].(INTERNET, 2006, p.1)

Para que se consiga dar conta dessa formao crtica, os contedos de ensino (o que ensinar) merecem ateno especial, pois se deve pensar na elaborao de uma programao a partir da qual o aluno se sinta envolvido com a Filosofia. Esse envolvimento s possvel atravs do encantamento pelo filosofar que pode lev-lo a problematizar a realidade, proporcionando a construo de uma forma autnoma de pensar, objetivo principal da Filosofia no Ensino Mdio. A seleo de contedos , sem dvida, um dos principais desafios, atualmente, quanto ao ensino de Filosofia no nvel mdio. H uma tendncia muito forte entre os professores, de acordo com pesquisas realizadas (RIBAS, MELLER, GONALVES, 2003), de priorizar na escolha da programao temas filosficos (ou nem to filosficos, muitas vezes) para com esses promover o desenvolvimento de habilidades de pensamento, indispensveis ao filosofar. Essa tendncia representa certo descaso pela Histria da Filosofia, que fica relegada a segundo plano, ou seja, embora nas Diretrizes para os Cursos de Filosofia exista nfase na formao em Histria da Filosofia, na disciplina, percebe-se certa rejeio Histria da Filosofia por parte da maioria dos professores do nvel mdio, segundo seus prprios depoimentos [informao oral]. Desse modo, consideram desnecessria a Histria da Filosofia, utilizando-a apenas como referncia para introduzir ou comentar determinados temas. Justificam que o Ensino Mdio no pretende formar filsofos, o que uma realidade. Porm, essa concepo bastante reduzida, pois neste caso filsofo seria algum que deveria apenas dominar a Histria da Filosofia, o que no nvel mdio no poderia ocorrer, mesmo que a disciplina fosse trabalhada nas trs 3

sries. O termo filsofo ultrapassa a idia de domnio da Histria da Filosofia. Se os professores que atuam no nvel mdio no vem necessidade de trabalhar a Histria da Filosofia como contedo neste componente curricular, h um contra-senso nessa convico, pois todos receberam e continuam recebendo a sua formao com nfase em Histria da Filosofia. Ento, por que esta no importante para formar os jovens? Como trabalhar tica e Lgica sem fazer meno s teorias de Aristteles? Essa concepo se deve, em grande parte, interpretao um tanto distorcida da proposio kantiana de que no se ensina Filosofia, mas a filosofar, compreendida por muitos no sentido de que a Histria da Filosofia dispensvel para o filosofar. Sem entrar no mrito da questo, necessrio considerar esta afirmao no contexto da obra de Kant, onde este, de acordo com seu pensamento, afirmou que a Filosofia est ligada faculdade do entendimento, e o que se faz ao ensinar Filosofia est no mbito do conhecimento histrico de alguma doutrina, ou daquilo que aprendemos a partir das concepes histricas, de conhecimentos elaborados por outras pessoas. Assim, aprender a filosofar (Filosofia como atividade) no o mesmo que aprender Filosofia (conhecimento das doutrinas elaboradas por filsofos), que significa, na concepo kantiana, tomar como seu um conhecimento de outro. Isto o que geralmente se faz na sala de aula quando a programao selecionada est na linha da Histria da Filosofia. J o filosofar exige que se use a razo para criar, produzindo novos conhecimentos, criticando os que j existem ou recusando-os, sem imitar, como faz o discpulo, que apenas conhece a teoria de outros pensadores e se apropria delas. Filosofar para Kant atingir a autonomia de pensar, alcanar o esclarecimento:

ESCLARECIMENTO [<<Aufklrung>>] a sada do homem da sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso do seu entendimento sem a direo de outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem (1974, p.100).

Logo, para Kant, no se ensina Filosofia, a no ser de forma histrica, pois a histria pode ser ensinada na medida em que no produzida pelo aprendiz. Do ponto de vista do uso da razo, pode-se apenas aprender a filosofar. Porta ao refletir sobre o ensino de Filosofia e o filosofar, argumenta que:

 bem sabido que Kant, em citadssima passagem, afirma que no se pode ensinar filosofia, mas apenas ensinar a filosofar. O Filsofo de Knigsberg quer dizer outra coisa do que geralmente se lhe atribui; assim, por exemplo, ele jamais entenderia por filosofia histria da filosofia (algo que hoje seria para ns uma primeira identificao). A oposio que lhe interessa entre uma cincia constituda como um conjunto de verdades e uma atividade da razo. Como a filosofia no a primeira, mas propriamente a segunda, no h aqui o que ensinar no sentido de uma transmisso de contedos. (PORTA, 2002, p. 21)

Contrapondo-se posio kantiana, Hegel entende que se deve ensinar Histria da Filosofia. Hegel criticou a compreenso, que j existia em sua poca, de que se pode filosofar, sem conhecer o contedo filosfico, na medida em que, como seres racionais, todos temos a capacidade de filosofar. Partindo do pressuposto de que, para aprender a filosofar, condio fundamental ter conhecimento da Filosofia, Hegel assegura, que ao aprender Filosofia, ao mesmo tempo o indivduo est filosofando, pois no possvel dissociar a Filosofia (histrica) do processo de filosofar (atividade da razo). Ele tambm se posiciona com relao a outro problema referente ao ensino de Filosofia: afirma que trivial a concepo de que, para se adquirir conhecimento de outras reas do saber, necessria a aprendizagem destas, mas que, quando se trata da Filosofia, todas as pessoas so investidas de sabedoria para filosofar, sem nem mesmo precisar conhecer a Filosofia e suas questes. Para Hegel (1974, p. 42):
[...] necessrio que se faa novamente da filosofia uma tarefa sria. Para que se possa possuir qualquer cincia, arte, habilidade, ofcio, prevalece a convico de que seja necessrio um multifacetado esforo de aprendizagem e exerccio. Se algum tem olhos e dedos, recebe o couro e o instrumento, nem por isso capaz de fabricar sapatos. Ao contrrio, no que diz respeito filosofia parece dominar presentemente o preconceito de que qualquer um saiba imediatamente filosofar e julgar a filosofia, j que para isso possui a medida na sua razo natural[...].

O que Hegel quer destacar a necessidade de conferir a Filosofia a sua devida importncia, sem subestim-la como um conhecimento de segunda ordem no qual, para filosofar, no necessria uma formao adequada. Nesse sentido, quer combater a concepo do senso comum de que tudo filosofia e todos podem ser professores dessa disciplina. 5

Esse aspecto abordado no Parecer n 38/2006, ao afirmar que:

Para garantia do cumprimento da diretriz da LDB, referente Filosofia e Sociologia, no h dvida de que, qualquer que seja o tratamento dado a esses componentes, as escolas devem oferecer condies reais para sua efetivao, com professores habilitados em licenciaturas que concedam direito de docncia desses componentes, alm de outras condies, como, notadamente, acervo pertinente nas suas bibliotecas (p.8).

Quanto aos contedos de ensino, a Filosofia no nvel mdio deveria procurar conciliar o pensamento de Kant e Hegel, na medida em que a Filosofia e a sua Histria no se separam, porque, ao mesmo tempo em que se estuda Filosofia, se produz-se o filosofar. Mas volta-se novamente pergunta: que contedos so adequados ao aluno de Ensino Mdio, que paradigma deve orientar a seleo de contedos? Devem ser selecionados a partir das programaes dos vestibulares? Das necessidades e interesses do aluno que est buscando nesta etapa construir a sua identidade? Da preparao para a cidadania como indica a LDBEN/96? Para Silva (1986), a dificuldade de escolha das programaes adequadas Filosofia se deve ao fato de que as disciplinas que fazem parte do currculo escolar, de modo geral, tm uma base conceitual mais ou menos sedimentada na tradio de sua rea de conhecimentos, que orienta a escolha das suas programaes escolares para a escola bsica. Na Filosofia isso no ocorre, pois no existe esta base conceitual ou, pelo menos, no h consenso sobre ela. Assim, em Filosofia, difcil estabelecer, para cada nvel da escola bsica, um corpo de conhecimentos que a represente em determinada etapa de desenvolvimento, como ocorre com as demais reas de conhecimento. A questo do ensino de Filosofia na escola bsica pode ser pensada a partir de trs alternativas possveis: uma a opo pela Histria da Filosofia como eixo central da programao, outra a escolha de temas de interesse do aluno e a outra utilizar a Histria da Filosofia como referncia, como substrato para a compreenso das temticas a serem desenvolvidas no ensino da disciplina. A Histria da Filosofia, como referncia para a seleo da programao da disciplina, permite a escolha de temas atualizados, de interesse dos alunos e, alm disso, contextualizados, o que pode lev-los ao envolvimento ou encantamento pela Filosofia. Ao abordar temas de tica, por exemplo, pode-se trabalhar com o aluno como alguns filsofos ao longo da histria trataram o tema. Mas, por outro lado, deve-se tomar cuidado na escolha das teorias que sero utilizadas para trabalhar as temticas, dentre tantas pensadas ao longo da 6

Histria da Filosofia para determinados problemas. Gallo e Kohan (2000, p. 182) tambm entendem que a Filosofia e a sua Histria apresentam uma conexo constante:

[...] o professor de filosofia aquele que dialoga com os filsofos, com a histria da filosofia e, claro, com os alunos, fazendo da aula de Filosofia algo essencialmente produtivo. Portanto, a Filosofia no produzida numa parte e ensinada noutra, ela sempre produzida e ensinada ao mesmo tempo.

As propostas para o ensino de Filosofia dependem tambm da formao inicial recebida pelos professores que elaboram as programaes atualmente e a concepo que eles tm da profisso docente. Tomando como ponto de referncia as constataes feitas a partir da leitura do texto das Diretrizes para os Cursos de Filosofia (2001) quanto licenciatura, possvel inferir que nestas no h uma preocupao evidente com o ensino de Filosofia no nvel mdio e, simplesmente, ignorada a possibilidade de Filosofia no Ensino Fundamental. O texto acentua a preocupao de formar bacharis, pesquisadores ou filsofos2, valoriza mais a pesquisa, no se ocupa com a licenciatura, referindo-se a essa, apenas, no item Contedos Curriculares, como se percebe nas consideraes: No caso da licenciatura devero ser includos os contedos definidos para a educao bsica, as didticas prprias de cada contedo e as pesquisas que as embasam (DIRETRIZES CURRICULARES PARA OS CURSOS DE FILOSOFIA, 2001, p. 3). Diante do destaque mnimo dado licenciatura pelas Diretrizes Curriculares para os Cursos de Filosofia, a formao inicial dos professores de Filosofia, embora tenha passado por modificaes significativas a partir de 2002, precisa ser continuamente discutida para que a Filosofia no Ensino Mdio no se torne uma disciplina acadmica, desvinculada do contexto do adolescente, tratando de temas que no dizem respeito vivncia e ao cotidiano dos alunos e, atravs de metodologias inadequadas, ao nvel do seu desenvolvimento intelectual.. consenso entre os prprios professores formadores que, at bem pouco tempo3, os cursos de licenciatura em Filosofia privilegiavam a formao para pesquisa, para cursos de
Gallo e Kohan destacam a distino entre professor de filosofia e o filsofo, comparando-a com a que separa o licenciado do bacharel. Considerando-a inadequada, concluem que no se pode separar a filosofia do seu ensino ... a filosofia tem sido sempre educativa, seja nas implicaes do pensamento filosfico, seja na prtica dos filsofos. (2000, p.181) 3 A partir de 2004 todos os cursos de licenciatura devem estar adaptados s Diretrizes Curriculares, cumprindo a carga horria disposta na Resoluo 02/2002 o que, em tese, deve produzir um maior interesse pelo ensino.
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Ps-Graduao. Horn (2002, p. 242), referindo-se ao curso de Filosofia da Universidade Federal do Paran - UFPR, afirma que, na prtica acadmica, ocorre a seguinte situao:

[...] o professor especializa-se em um autor, obra ou sistema filosfico e transforma seu objeto de estudo individual no contedo que transmite nas aulas de graduao. O graduando, por sua vez, convidado a especializar-se na mesma linha do mestre, possivelmente desde o incio do curso, modalidade estereotipada da manifestao de sua vocao para a Filosofia. Este graduando iniciado e futuro bacharel dificilmente opta pela licenciatura e quando isso acontece h uma tendncia de transferir este modelo esplio do positivismo disputado no sistema acadmico para a sua prtica, servindo como suporte para seu posicionamento posterior em relao disciplina e aos alunos, como se estes tambm devessem recortar contedos filosficos especficos, especializados nos mesmos. Destarte, os acadmicos no-vocacionados precocemente ao stricto sensu so excludos do bacharelado, restando-lhes convencerem-se de que no tm pendor para a reflexo filosfica. Com isso, ou cedem presso e desistem dos estudos, ou resistem, em geral encaminhando-se licenciatura.

Este autor critica, mesmo que indiretamente, um tema j referido que a distino entre o professor de Filosofia e o filsofo, na qual se pode verificar certo preconceito quanto docncia em Filosofia. Esse um ponto controvertido quando se pensa a Filosofia e seu ensino: quem e como deve ser o professor de Filosofia. Critica tambm a tendncia que o futuro professor apresenta de transferir o modelo acadmico para a prtica docente no Ensino Mdio. Mesmo com todas as modificaes curriculares ocorridas especialmente em 2004, citadas acima, corre-se o risco de continuar acontecendo a transferncia do modelo acadmico para a sala de aula e, mais uma vez, no acontecer a transposio do conhecimento cientfico em conhecimento escolar. Didtica prpria para a Filosofia como condio de possibilidade para seu ensino O ensinar Filosofia concebido por muitos como uma atividade que desprestigia o filsofo. Entre outros motivos, o preconceito sobre o ensinar Filosofia tambm decorrente do fato de que o prprio ensino de Filosofia no considerado um tema filosfico. Esse preconceito tende a diminuir na proporo em que se pensa sobre as possibilidades da ensinabilidade da Filosofia. Cerletti (2003, p.67) menciona a Filosofia do ensino filosfico e afirma que este tema est sendo discutido atualmente, provocando algumas modificaes no modo de percepo do ensino da Filosofia, quando se refere ao tema: 8

Se pensarmos, ento, a didtica da filosofia em sentido mais amplo, como um ensino filosfico da filosofia, talvez possamos superar aquela polaridade reconhecendo dois caminhos: por um lado, a filosofia pensar as condies de sua prpria didtica e, por outro, a didtica especial poder gerar estratgias especficas inditas para ensinar filosofia. Com esse movimento procuro recorrer s caractersticas prprias da atitude filosfica (a explorao de suas prprias condies e pressupostos), para fundamentar depois que o ensino deveria ser considerado como um domnio autntico da filosofia e, portanto, tambm a explorao de suas condies.

Cerletti (2004, p. 19) afirma que o problema do ensino de Filosofia no um problema pedaggico, mas, acima de tudo, uma questo filosfica: Nesse sentido, a questo de ensinar filosofia comea a ser vista como um problema propriamente filosfico e tambm poltico e no como uma questo exclusivamente pedaggica. No basta o conhecimento de uma didtica geral e de contedos filosficos para ensinar Filosofia, tarefa que vai alm do conhecimento de metodologias e tcnicas de ensino, atravs das quais o professor deveria apenas reproduzir o saber sbio. A metodologia do ensino de Filosofia deve ser pensada com maior rigor. Embora o ensino de Filosofia no seja ainda amplamente considerado pelos filsofos atuais como tema relevante de discusso filosfica, essa atividade, esteve, ao longo da histria, sempre presente na vida dos filsofos, desde Plato at os contemporneos. A seguir ser colocada a intrnseca relao de alguns filsofos com o ensino de Filosofia. Plato, na Alegoria da Caverna, livro VII, da Repblica, expe detalhadamente sua concepo sobre conhecimento e educao. Divide a realidade em dois mundos: o sensvel e o ideal. O mundo sensvel aquele em que vivem os homens, a cpia imperfeita do mundo ideal, onde todos os seres so reprodues das idias. Estas esto no Mundo Ideal, que onde se encontra a verdade e a perfeio. As idias (eidos) constituem a essncia da realidade, a verdadeira realidade, perfeita e imutvel. O homem, para Plato, caracterizado como uma alma que vivia no mundo ideal e que contemplou, portanto, toda a verdade e que, ao nascer, esqueceu tudo o que sabia. Assim sendo, a educao platnica um processo gradual de busca da verdade, das idias que so inatas. Deste modo, o mestre deve criar condies para que o discpulo relembre as idias, que so arqutipos do mundo ideal, reproduzidas como cpias imperfeitas na realidade sensvel. O papel do professor, do filsofo educador, o de orientador, pois, segundo Plato, no se pode ensinar, mas provocar no aluno o desejo de relembrar o que j est na sua mente. O conhecimento ou as idias inatas esto adormecidos 9

na alma humana que as contemplou, enquanto vivia no mundo ideal. Na Alegoria da Caverna descrito todo o processo do conhecimento, desde o momento em que os homens esto acorrentados at a sua sada para a luz e descoberta da verdade. Um dos trechos, que mostra a ligao de Plato com a educao e, ao mesmo tempo, explicita o papel do filsofo, expe a idia de que o homem no consegue sair sozinho da caverna, mas precisa do auxlio de algum que o faa despertar para o conhecimento. Porm, adverte que o caminho para o saber sinuoso. Veja-se:

Considera, pois continuei o que aconteceria se eles fossem soltos das cadeias e curados de sua ignorncia, [...]. E se o arrastassem, dali fora e o fizessem subir o caminho rude e ngreme, e no o deixassem fugir antes de o arrastarem at a luz do sol, no seria natural que ele se doesse e agastasse, por ser assim arrastado, e, depois de chegar a luz, com os olhos deslumbrados, nem sequer pudesse ver nada daquilo que agora dizemos serem os verdadeiros objetos (PLATO, 1987, p.318-319, - 515 e, 516 a).

O mtodo adotado por Plato para despertar o discpulo para o conhecimento a Dialtica atravs da qual so forjadas hipteses, que so confirmadas ou rejeitas at que o discpulo chegue ao conhecimento verdadeiro. Coerente com seu mestre Scrates, Plato valoriza o dilogo como forma de purificar o conhecimento geralmente fragmentado e distorcido que o homem possui, ajudando-o a sair da Caverna em que se encontra. O mtodo platnico em pleno exerccio exposto nos seus dilogos. Essa a tarefa do professor, ou seja, fazer com que o indivduo desperte para o saber, em certo sentido, forando-o a sair da condio de ignorncia em que se encontra. Para ele o filosofar nasce do espanto, admirao diante do desconhecido e atravs do dilogo orientado que o homem atinge o conhecimento filosfico. Eis uma das tcnicas de ensino adequada s aulas de Filosofia. J na Filosofia Moderna, Hegel foi outro filsofo que se dedicou ao ensino e aos mtodos de ensinar. Alm de ser professor universitrio, foi reitor do Ginsio de Nuremberg durante oito anos, experincia da qual resultou o livro Discursos sobre Educao, onde esto as suas idias pedaggicas. Nos Discursos sobre Educao, esto textos que ele escrevia e proferia para pais, alunos e professores do Ginsio, para marcar o encerramento do ano letivo e que, portanto, tratavam de vrios temas, no se caracterizando como textos 10

especificamente filosficos. Em um de seus discursos, trata de um problema que ainda hoje enfrentado na educao em geral e na Filosofia em especial, como se pode avaliar abaixo:

Mas para que o ensino dado na escola d frutos para os estudantes, para que estes, atravs desse ensino, faam progressos efectivos, para tal to necessria a sua aplicao pessoal como [ necessrio] o prprio ensino. A regularidade na entrega dos trabalhos escritos, de preparao e repetio e de outras composies exigidas, aumentou devido conduta sria dos professores e tornou-se um hbito.[...] Estes trabalhos no so s importantes para, por meio deles, imprimir mais fortemente [na mente do aluno], atravs da repetio, o que se tem de aprender na escola, mas quase mais para com eles a juventude ser conduzida de uma mera compreenso a uma auto-actividade, ao esforo prprio. Pois que a aprendizagem como mera recepo e assunto da memria um aspecto altamente incompleto de ensino (HEGEL, 1994. p. 45).

Embora admitisse que o aluno da escola secundria no devesse ser incentivado a ter idias ou reflexo prpria, por considerar esse aspecto unilateral e que a finalidade da educao de erradicar os pensamentos prprios dos jovens, o ensino deve proporcionar ao jovem a capacidade de compreenso prpria dos conhecimentos para aplic-los posteriormente. Em uma poca em que o ensino preconizava, a partir das idias de Herbart, a instruo da mente, atravs de um mtodo em que o aluno s apreendia o que o professor pensasse ser o melhor para ele, Hegel reconhece a importncia da auto-atividade no processo educativo. Entre os modernos e contemporneos, a grande maioria dos filsofos atuam em Universidades ou na escola mdia, como professores de cursos de Filosofia. Atualmente, Edgar Morin tambm se ocupa com a educao, defendendo o pensamento complexo como fundamento do processo educativo, ao partir de uma idia de Pascal (1623-1662) que diz: "[...] considero impossvel conhecer as partes sem conhecer o todo, tanto quanto conhecer o todo sem conhecer particularmente as partes" (Pensamentos). O pensamento complexo parte da premissa de que o todo est contido em cada parte e as partes esto contidas no todo, a dualidade est dentro da unidade. Esta idia leva a entender a multidimensionalidade do real que no pode ser reduzida simplicidade ou a esquemas fechados de explicao. Morin (2000) defende a reformulao da educao e do ensino em que o conhecimento no seja tratado unidimensionalmente, mas numa perspectiva multidimensional, no qual o saber no ser fragmentado, mas construdo a partir da 11

transdisciplinaridade4. Afirma que os saberes esto compartimentados em diversas disciplinas que no se integram entre si. Este o cenrio da educao atualmente, apesar das reformas e inovaes na legislao do Ensino Mdio, Fundamental e Superior. A Filosofia, neste contexto, tornou-se tambm uma disciplina isolada, sem ligao com as demais. Assim, precisa-se reverter esta situao para que a Filosofia possa auxiliar na construo do saber transdisciplinar, que integre as disciplinas. No seu livro A Cabea bem Feita, Morin (2000, p. 23) afirma que: A Filosofia deve contribuir eminentemente para o desenvolvimento do esprito problematizador. A Filosofia , acima de tudo, uma fora de interrogao e de reflexo, dirigida para os grandes problemas do conhecimento e da condio humana. Desse modo, confere grande responsabilidade ao professor de Filosofia na construo do saber transdisciplinar.

Professor de Filosofia e ou Filsofo: preconceitos contra o docente de Filosofia Considerando que tantos filsofos, seja por opo ou no, tiveram a docncia em Filosofia como profisso, como se justifica ento essa obstinao em separar a Filosofia e seu ensino? Segundo Obiols (2002, p. 88-89), h um conflito permanente entre a Filosofia e seu ensino:

A relao entre a Filosofia e seu ensino bastante conflituosa. Inicialmente podemos conceber que h uma atividade filosfica ou uma atividade do filsofo que, seja como for que se entenda, parece que pode ser considerada alheia ao ensino. Fazer filosofia ou produzir Filosofia seria uma atividade marcadamente individual e o ensino de Filosofia, ao contrrio, supe uma exposio pblica. Seria o ensino apenas um meio de vida para o filsofo? A atividade filosfica seria prejudicada pelo ensino? Estas so algumas das interrogaes que nos colocamos.

Para Morin (2000), a transdisciplinaridade, segundo o pensamento complexo, definida como as relaes entre as disciplinas unindo-as ao invs de separ-las, como ocorre no pensamento linear, colocando-as num sistema global, total. Segundo Nicolescu, Como o prefixo "trans" indica, a transdisciplinaridade diz respeito ao que est, ao mesmo tempo, entre as disciplinas, atravs das diferentes disciplinas e alm de todas as disciplinas. Seu objetivo a compreenso do mundo presente, e um dos imperativos para isso a unidade do conhecimento. (Internet, 2004, p.1)

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Para o autor, o outro lado da questo ou um segundo modo de relao entre a Filosofia e o ensino deve ser destacada, pois muitos filsofos no separam a Filosofia de seu ensino, como, por exemplo, Plato, que fundou a Academia, uma escola para ensinar Filosofia, os filsofos medievais a ensinavam nas Universidades, prtica que continuou at hoje. Conforme destaca Obiols (2002, p. 95-96):
Os delineamentos que tendem a demarcar uma estreita relao entre filosofia e ensino, tendem a considerar o ensino filosfico como uma atividade formativa, educativa, e ao trabalho com o ensino como uma instncia do filosofar. Assim, em Scrates, Plato ou Aristteles est ausente a idia de transmitir contedos alheios, ao menos como tais. Quando Aristteles, por exemplo, na Metafsica, recorre ao pensamento dos filsofos pr-socrticos, ensina suas teorias, mas, sobretudo, est construindo sua prpria perspectiva filosfica.

Historicamente so muitos os exemplos de envolvimento dos filsofos com o ensino e a educao, na perspectiva do segundo sentido indicado por Obiols. Porm, de acordo com Silva (2001), o conflito se estabelece quando a filosofia se nega a pensar em uma didtica prpria, a construir uma metodologia adequada ao seu ensino, que no seja somente a leitura e interpretao de textos e a definir seus objetivos enquanto componente curricular, especialmente no ensino secundrio. A Filosofia precisa filosofar sobre seu processo de ensino:
Considerar que a filosofia est em condies de pensar sua prtica de transmisso, isto , fazer filosofia do ensino filosfico, nos permite quebrar a tradicional dualidade: didtica, por um lado, filosofia pelo outro, como se fossem terrenos independentes; rompe-se tambm com a idia de aplicao de uma suposta didtica geral [...] filosofia [...] todos sabemos que no caso da filosofia isto no nada fcil (CERLETTI, 2003, p. 65).

As tcnicas de ensino para as aulas de Filosofia devem ser criadas pela prpria Filosofia ou pelos professoresfilsofos que atuam nas escolas, no s pela sua prtica pedaggica, mas, acima de tudo, atravs do acesso destes professores a cursos de formao continuada, constituindo fruns de discusso sobre estas estratgias. Devem tambm ser discutidas e criadas pelos professores formadores juntamente com os estudantes de Filosofia.

Repensando as questes iniciais

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Refletindo sobre as questes colocadas no incio do texto, entende-se ser prudente que a programao de Filosofia para o Ensino Mdio procure conciliar a Histria da Filosofia com o filosofar. Mesmo assim bastante complexo decidir por esta ou aquela linha de contedos, pois em ltima anlise a seleo da programao depende do bom senso dos professores responsveis pela elaborao destas. O critrio para a escolha dos contedos e pela linha que ser seguida deve ser estabelecido a partir da situao concreta e dos interesses da comunidade onde a Filosofia se desenvolve. certo que a Filosofia deve levar o jovem a desenvolver a capacidade de refletir sobre a realidade e a problematiz-la. Prem, no existem frmulas mgicas para uma didtica especial da Filosofia. Esta ser construda tendo presente que dever gerar conhecimentos para viabilizar uma atividade que se faz atravs reflexo: o filosofar. A criao de uma didtica que concretize a ensinabilidade da Filosofia deve ser fundamentalmente considerada. preciso transformar os modos de se fazer Filosofia, especialmente quando se trata de desenvolv-la com adolescentes que se encontram numa fase com caractersticas comportamentais, afetivas e cognitivas muito prprias e de uma complexidade especial, marcada pela busca de autonomia, por um lado e de outro, por instabilidade. Esse comportamento do adolescente, prprio dessa fase de desenvolvimento, vai exigir seguramente uma didtica especial, adequada a especificidades da Filosofia e ao adolescente. Boavida (1991, p. 5), ao refletir sobre a didtica da Filosofia, afirma: [...] se no definirmos um modo apropriado para o seu ensino, corremos o risco de a ver ensinada como qualquer outro domnio, de a ver tratada de um modo que, na realidade, no a respeita nem preserva. Com isso, quer provocar a reflexo sobre a necessidade de uma didtica prpria da Filosofia. Alm desses problemas, preciso que se quebrem o preconceito contra a atividade de ensino e o desprestgio com que o professor de Filosofia da escola Bsica tratado. Desse modo, a Filosofia como componente curricular obrigatrio no Ensino Mdio brasileiro s tem a ganhar. Prem, a sua estabilidade como disciplina regular do Ensino Mdio no depende s dos professores das escolas pblicas e privadas de nvel mdio, nem s dos professores formadores de professores de Filosofia ou dos acadmicos, mas da organizao de todos esses segmentos para garantir a criao e implantao de polticas pblicas para o ensino de Filosofia em especial e para a educao em geral.

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Referncias Bibliogrficas BOAVIDA, Joo. Filosofia do ser e do ensinar: proposta para uma nova abordagem. Coimbra: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1991. BRASIL. Ministrio da Educao. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CES 492/2001 de 03 de abril de 2001. Diretrizes Curriculares para os Cursos de Graduao em Filosofia. Braslia. Mai. 2001. BRASIL. Ministrio da Educao. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CEB n 38/2006 de 07 de julho de 2006. Incluso obrigatria das disciplinas de Filosofia e Sociologia no currculo do Ensino Mdio. Braslia. Agosto de 2006. HEGEL, Georg W. F. Discursos sobre educao. Lisboa: Colibri, 1994. ________________ . A Fenomenologia do Esprito. In: Col. Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1974. KANT, Immanuel. Resposta Pergunta o que <<Esclarcimento>>? [<<Aufklrung>>]. In Textos Seletos. Petrpolis: Vozes , 1974. Carta/Manifesto de Londrina em favor da Filosofia como disciplina obrigatria no Ensino Mdio. Disponvel em <http://forumsulfilosofia.org/Carta_de_Londrina.pdf>. Acesso em 10/07/06. CERLETTI, Alejandro. Ensino de Filosofia e Filosofia do Ensino Filosfico. In: GALLO, Silvio; CORNELLI, Gabriele; DANELON, Mrcio (orgs.). Filosofia do ensino de Filosofia. Petrpolis: Vozes, 2003. CERLETTI, Alejandro. Ensinar Filosofia: da pergunta filosfica a proposta metodolgica. In: KOHAN, W. (org.). Filosofia: caminhos para seu ensino. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. GALLO, Silvio; KOHAN, Walter O. (orgs.). Filosofia no ensino mdio. Petrpolis: Vozes, 2000. HORN, Geraldo Balduno. Por uma mediao praxiolgica do saber filosfico no ensino mdio: Anlise e Proposio a partir da Experincia Paranaense.275f. Tese (Doutorado em Educao) Universidade Estadual de So Paulo- Faculdade de Educao, So Paulo, 2002. LBO, Irene. Escolas tero prazo de um ano para incluir filosofia e sociologia no ensino mdio. Disponivel em < http://www.agenciabrasil.gov.br/>. Acesso em15 de Agosto de 2006. MORIN, Edgar. A Cabea bem feita. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.

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