A UNIDADE DA IGREJA UMA QUESTO ABSOLUTA E IMPERATIVA Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim,

m, e eu em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste Jo 17:21. A Igreja ao longo de sua histria intercala momentos de frieza espiritual e grandes avivamentos, boa parte destes avivamentos precedidos por um intenso arrependimento seguido de grandes converses que mudaram a realidade de comunidades inteiras e at mesmo pases, sendo que um dos melhores exemplos atuais pode ser observado no avivamento das Ilhas Fiji, onde vemos II Cr 7:14 em sua plenitude. A igreja primitiva recebeu as primeiras chuvas do derramamento do Esprito e neste fervor e unidade viveram (At 2:44; 4:32). Quando se atemorizavam pela perseguio que se levantava, mantinham mais ainda a unidade e buscavam o Senhor para serem novamente cheios e voltarem a proclamar com toda intrepidez (At 4:23-32). Se tivermos convico de estarmos vivendo o momento que antecede a volta do Senhor, devemos esperar tambm um derramamento sobrenatural do Esprito, a chuva serdia, com a concretizao das profecias; em especial a de Pedro, que fala do tempo da restaurao de todas as coisas (At 3:21) e entre elas se encontra a unidade que a igreja viveu no incio e tudo o que isto representou para aquele perodo. Estes elementos sero a base da expanso do evangelho aguardada antes da volta do Senhor (Mt 24:14). Infelizmente a unidade tem sido deixada em segundo plano, pois ela muitas vezes conflita com os projetos pessoais de alguns. Quando Deus retirou a Israel do Egito, eles eram uma grande nao com pessoas de todas as idades e com um objetivo comum: entrar em Cana. Todos desejavam chegar o mais rpido possvel na Terra Prometida, mas o tamanho e diversidade do povo no permitia um avano muito rpido. Quem determinava o ritmo da viagem? Seriam os jovens? Os homens de guerra? Os mais fortes? No. O ritmo era ditado pelos fracos, pelos velhos, pelos doentes. Os fortes tinham que literalmente carregar os fracos, no entrariam em Cana sem eles. Diferente de Israel, a igreja (ou setores da igreja), preferiu em determinado momento abrir mo da unidade com a inteno de avanar mais rpido em direo ao alvo de Deus. Aparentemente, conquistar o mundo para Cristo era incompatvel com andarmos juntos ou esperarmos pelos outros para alcanarmos o que Deus deseja. Foi dentro desta lgica que a reforma se abriu ao sectarismo na igreja que at os dias atuais continua intenso, pois isto ficou impregnado em nosso DNA. No incio, a diviso era justificada pela restaurao de verdades absolutas, mas com o passar do tempo, questes relativas foram sendo usadas como pretexto para novas divises. Desta forma, os protestantes histricos no apenas se separaram

da igreja catlica, mas tambm se separaram entre si: luteranos contra calvinistas, anglicanos contra presbiterianos, todos contra os anabatistas e hoje com milhares de pequenas divises, sempre justificadas em razo da obra de Deus ou de alguma pureza doutrinria. A gravidade do sectarismo (ou falta de unidade) que se trata de um fruto da carne mencionado em Glatas 5:20. Nesta passagem dissenso (grego = eritheia) aplicado no sentido de um desejo de colocar-se acima, um esprito partidrio e faccioso. A arrogncia era no passado e ainda o combustvel das divises e o dio crescia entre os irmos. Sempre existir algum que acredita que pode fazer melhor ou mais rpida a obra de Deus. Joo j nos alertava que aquele que odeia (perseguir com dio) seu irmo assassino (I Jo 3:15). Podemos imaginar este tipo de sentimento em nossas vidas? Pois Joo deixou esta advertncia para os cristos daquela poca e para ns, j que experimentou pessoalmente o estrago que Ditrefes estava fazendo na igreja, agindo de maneira arrogante, individualista e sectria, no permitindo que os irmos se relacionassem (3 Jo 9,10), privando eles de comunho e unidade. O partidarismo, ainda sem uma diviso clara, tambm j estava se instalando na igreja em Corinto e foi motivo de advertncia de Paulo. Nos acostumamos de tal maneira com a diviso que nos especializamos em criar desculpas bem teolgicas para que a unidade concreta, real e visvel, capaz de impactar o mundo no acontea; mas que na verdade servem apenas para camuflar duas possveis realidades: rebeldia contra a vontade expressa de Cristo ou falta de f (principalmente quando olhamos ao nosso redor e para ns mesmos), o que considero mais provvel. Para ambas situaes existe soluo. Para a primeira: arrependimento, para a segunda: olhar firmemente para o autor e consumador da f, Jesus, pois foi exatamente quando Pedro tirou os olhos de Cristo, olhando as circunstncias ao seu redor, que comeou a afundar. Por que a unidade to importante? Ela a essncia da Trindade. Na Trindade cada pessoa age para glorificar a outra e no a si mesmo. A unidade uma verdade absoluta e como tal deveria permear nossas vidas interferindo em nossa forma de pensar e agir. Isto o que Jesus revelou em sua orao em Joo 17. Paulo tendo compreendido bem esta verdade nos deixa uma advertncia em Efsios (4:1-6): Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, esforando-vos diligentemente por preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz; h somente um corpo e um Esprito, como tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao; h um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos.

No versculo 13 deste mesmo captulo ele fala At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, claramente separando estes dois tipos de unidade, uma que j foi alcanada por Cristo e que deve ser preservada e outra que ainda ser alcanada. Lembrando que a humildade, mansido e longanimidade precedem a preservao da unidade, pois sem estas caractersticas do carter de Cristo em ns no h como ter unidade, pois sempre teremos a tendncia de entrar em conflito na tentativa de fazer o outro mudar de opinio, desta forma estabelecemos a condio para a unidade, que a minha forma de pensar, tenho que estabelecer minha primazia mesmo que camuflada na forma de dogmas bblicos. Meditando na passagem de Efsios, conclumos que se fracassamos na unidade porque os frutos de Esprito no esto presentes em nossas vidas. No uma questo de eventos de unidade, pois aps os eventos voltamos para a esfera de nossa influncia onde pouco ou nunca somos questionados. A verdadeira unidade ocorrer por que Cristo assim deseja, no ser resultado de obra ou mtodos humanos, ser um milagre do Senhor. Da mesma forma como ele transforma os coraes de pedra, Ele transformar os nossos coraes para que aprendamos definitivamente a discernir o Corpo de Cristo, a preferir-nos em honra, a agirmos como corpo e no individualmente. O empenho de nossa parte em preservar a unidade ter um preo em nossas vidas, ele nos levar a uma maior dependncia do corpo como jamais experimentamos e estaremos de fato apressando a volta do Senhor. Estamos dispostos a abrir mo de posies relativas para preservar a unidade do Esprito? Estamos dispostos a andar com irmos com posies claramente diferentes das nossas e ter uma comunho real no Senhor, no por afinidades, mas fundamentada na obra que Ele fez na cruz? Estamos dispostos a humilhar-nos sob a sua poderosa mo? O Senhor espera apenas uma resposta nossa para estas questes para que Ele possa manifestar seu poder e glria atravs da sua igreja, somente assim toda a glria ser dEle. No devemos nos preocupar se a unidade caminha ou no na velocidade ou direo que desejamos, at isto pode ser arrogncia de nossa parte, o que nos cabe termos a mesma atitude que houve em Cristo; devemos aprender a sermos servos uns dos outros, a respeitarnos uns aos outros, a suportar-nos uns aos outros, a no nos considerarmos superiores aos demais. . Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo Fp 2:3.

No primeiro sculo o mundo foi impactado por homens que desejavam apenas glorificar o Senhor e no seus feudos ou seus ministrios. Quando encontrarmos oposio ou vermos coisas que achamos erradas que poderamos fazer diferente, devemos fazer como Moiss, que por diversas vezes em que foi confrontado com atitudes rebeldes, no imps sua autoridade, antes se entregou a Deus e deixou ele agir e convencer seus opositores, que eram seus prprios irmos. Chegou a hora da igreja resgatar sua vocao de corpo e novamente impactar o mundo nestes ltimos dias como foi no incio e estarmos prontos para sua volta. E ao anjo da igreja que est em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espritos de Deus, e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto. S vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque no achei as tuas obras perfeitas diante de Deus. E ao anjo da igreja que est em Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus: Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas; e roupas brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas. Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s pois zeloso, e arrepende-te. Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo Para maior compreenso do tema, recomendo a leitura do livro: DIVISO: A IGREJA A CAMINHO DA DESTRUIO de Francis Frangipane. Carlos Augusto Maro/2010