Cuando se discute sobre del siglo XX en Mxico, viene desde los bales de la historia la imagen de un espacio histrico que

tuvo tantos hechos que resulta complejo poder fraccionarlo para su mejor estudio o mas aun Cmo podemos explicar la historia del siglo XX mexicano, es decir, los aos transcurridos desde los primeros estallidos sociales de principios de siglo hasta el hundimiento del partido que gobern la mayor parte de ese siglo?, como respuesta nos asoma una certeza que fueron las dcadas de los aos sesenta y setenta los que le han dado forma a este principio de milenio, podramos afirmar que una poca de la historia del nuestro pas se inicio en esos aos para comenzar otra nueva. La perodo de los aos 60 y 70 fue un tiempo de gran agitacin a nivel internacional en cuanto a las luchas revolucionarias y antiimperialistas, as como de profundos cambios culturales. La victoria de la Revolucin cubana y la imagen mitificada y repetida un sinfn de veces de Ernesto Che Guevara, se convierte en un smbolo de lucha y de ideal revolucionario. En ese sentido, los grupos revolucionarios y sectores importantes que se conoce como pueblo se fortificaban y se desarrollaban al calor de los "grandes relatos": Las luchas, personajes heroicos, hazaas revolucionarias, actos de valor, el hundimiento imparable del capitalismo, de seguir el ejemplo del Che, etc. El fracaso de los Estados Unidos en Vietnam se convierte en la seal que abra la posibilidad de contener al capitalismo y al imperialismo. Al igual que en otros pases, estos sucesos influyeron diversos grupos armados en Mxico en sus prcticas y en su imaginario. A los odos receptivos de los jvenes radicales mexicanos llegaban las voces desde los barrios negros de EEUU (Black Panters, Malcom X); la revuelta estudiantil de Mayo en Francia (1968), los asaltos espectaculares de los guerrilleros Tupamaros en Uruguay, etc. En Mxico fue el asalto al cuartel militar de Madera el 23 de septiembre de 1965, es el punto de partida y de ligazn ideolgica entre todos los movimientos armados de Mxico y del mundo y la certeza del uso de la violencia como mtodo para alcanzar fines polticos. Despus del fallido asalto al cuartel militar de ciudad Madera, Chihuahua, varios de los Movimientos Armados que surgieron entre los aos 60 y 70 aun son parte de los antecedentes inmediatos de los grupos guerrilleros en la actualidad, entre los que destacan el EZLN y el EPR. Al pasado y al presente los une tanto el uso del recurso de

las armas como forma de lucha, porque adems,

el 23 de septiembre de 1965, se

convirti en el gran mito de los grupos guerrilleros en Mxico, fue el equivalente (guardando distancia y tiempo) a lo que fue el asalto al cuartel de Moncada en Cuba. El asalto al cuartel de Madera permiti la construccin de multitud de mitos, la construccin de personajes y personalidades, de historias y mitologas, de canciones y corridos, de pinturas y de poemas, pero sobre todo una cultura de rebelda. Los mitos (relatos, fbulas, historias) han sido durante mucho tiempo -y aun lo son en gran medida-, formas de comunicacin de los pueblos, las influencias que extendan a los individuos o los colectivos en la lnea del tiempo y el espacio. Los mitos son en mucho la utopas que dan cuenta de la accin individual y de la historia colectiva, el adhesivo que mantiene unida a una sociedad aun en los alternativas y situaciones ms agudas. Por ello creemos que un imaginario social esta en constate construccin, organizando nuevas prcticas sociales que lo viabilizan y transforman la realidad. Las relaciones que entrelazan la configuracin de los movimientos armados en el pasado ya era, en su tiempo, intrincada y compleja. Su diversidad de origen y filiacin ideolgica, sus divisiones internas producto de la lucha, la disidencia, y la muerte de sus principales lderes genera una importante quebrantamiento que impide establecer relaciones claras y precisas entre el pasado y el presente. Aun as el mito hoy subsiste. Sabemos que la mitopoiesis, es el proceso mediante el cual, un colectivo social, configura o trae al presente una serie de mitos, los cuales usa como escudos espirituales de sus acciones en un momento dado1. El concepto de mitopoiesis nos remite de igual modo a la idea de hroes y/o protagonistas que en un ciclo de tiempo, pueden convertirse en mitos, formando de alguna manera la identificacin de dicho colectivo social. Este imaginario se ha construido en forma de recursos iconogrficos, audiovisuales, formalizaciones tericas y prcticas que usan adems la espectacularidad de la accin violenta como elemento de construccin histrica. Como deca Manuel Garca Pelayo: mito y razn son dos formas de estar y orientarse en el mundo.. y una misma idea puede expresarse en forma mtica y en forma racional.2
1

Marrero Expsito, Carlos. Globalizacin y Mitopoiesis: Aproximacin al contexto contemporneo de la creacin artstica, Universidad de La Laguna, Tenerife, 2005. http://www.chr5.com/investigacion/ 2 Citadi por Sadio Garavini di TurnoMito, en Poltica y esperanza, revista Analtica 30/06/2005

"La produccin imaginaria es una de las tantas claves que delata cmo los actores sociales se piensan a s mismos, cmo conciben el mundo y cmo se relacionan con ste ... un mosaico de usos simblicos, de representaciones, de produccin diferenciada de significados... La teora del imaginario social puede concebirse como una propuesta para articular los anlisis acerca de la accin, los actores sociales, las motivaciones de stos, as como sus proyectos y posibilidades". 3 Los mitos sociales Si existe en todas las comunidades un fenmeno que se repite, no importa el tipo de sociedad de la cual se trate, ese fenmeno es el que llamamos mito social. Ocurre en toda sociedad, en todos los tiempos y geografas. Se trata de una escena argumentada, es decir de una narracin que presupone un argumento y que emerge como responsable y sostn de una o varias verdades que son entendidas como esenciales o perennes. El mito social sostiene una verdad incuestionable, un aserto inamovible, un hecho o conjunto de hechos que configuran una narracin imposible de ser puesta en duda para aquellos que pertenecen a esa sociedad. A veces, es cierto, los mitos anclan o se generan en determinados sectores de esa comunidad mostrando ciertas fracturas o subculturas diferenciadas. No pertenecen a la racionalidad instrumental que prima en los saberes letrados. Son de otro orden, configuran una realidad diferente y no por ello menos significativa o menos legtima. Los mitos juegan un papel central en relacin con la configuracin de valores y creencias epocales. Son, sin duda, un fenmeno producto de los imaginarios sociales. Aunque tradicionalmente se ha credo que los mitos son el producto exclusivo de sociedades sin escritura, sostengo que las sociedades actuales, letradas, dominadas por una instrumentalidad racional, no dejan de producir e instalar en su seno mitos sociales, es decir narratividades vividas y credas como verdades ahistricas. La universalidad de la escritura genera un rediseo del mito y una dinmica diferente de su uso, pero no suprime la emergencia del mito.4
3

Gilabert, Csar. El Hbito de la utopa. Anlisis del imaginario sociopoltico en el movimiento estudiantil de Mxico, 1968. Instituto Mora-Porra, 1993, pp. 37 y 38.
4

Cerd, Lucio. Los mitos sociales y las configuraciones subjetivas en http://abc.gov.ar/ LaInstitucion/RevistaComponents/revista/Archivos/anales/numero04/ArchivosParaImprimir/4_cerda_st.pdf .

"En el trmino imaginario social, lo imaginario remite a otro orden de sentido: ya no como imagen de, sino como capacidad imaginante, como invencin o creacin incesante social-histrica-psquica, de figuras, formas, imgenes, en sntesis, produccin de significaciones colectivas...[15]"