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ALLEN ZOLA KRONZEK ELIZABETH KRONZEK

Das Zauberer-Handbuch

Buch Millionen von Lesern weltweit sind von der Zauberwelt des Harry Potter fasziniert und folgen atemlos den Abenteuern, die der sympathische Zauberlehrling bestehen muss. Und die meisten von ihnen mchten gerne mehr wissen ber Hippogreife, Einhrner und Grindelohe, ber Arithmantik, Zaubersprche und Wundertrnke. Die Hexerei, die in den beliebten Bchern beschrieben wird, hat einen folkloristischen und geschichtlichen Hintergrund; denn Harry Potters Zauberwelt ist kein reines Fantasieprodukt der Autorin Joanne K. Rowling, sondern orientiert sich an archaischer Zauberkunde aus der ganzen Welt. Zauberstbe wurden z. B. vor Tausenden von Jahren von Druiden aus der heiligen Eibe geschnitzt. Liebestrnke gab es im alten Griechenland und gypten. Und Bcher mit Zaubersprchen, Flchen und Wnschen waren im Mittelalter populr. Alphabetisch geordnet und mit vielen Illustrationen versehen, ist dieses Buch nicht nur ein hchst benutzerfreundliches Nachschlagewerk, sondern bietet auch selbst ein unvergleichliches Lesevergngen.

Autoren Allen Zola Kronzek ist Zauberer und Autor des erfolgreichen Zauberbuchs The Secrets of Alkazar. A Book of Magic. Er zeigt seine Zaubershows vor allem in Schulen, Colleges, Museen und ffentlichen Bchereien, wo er auch Vortrge ber die Geschichte der Zauberei hlt. Seine Tochter Elizabeth Kronzek hat an der Princeton University Geschichte studiert und arbeitet als Lektorin, Autorin und Dozentin. Beide sind ausgemachte Harry-Potter-Fans und haben hier das Buch geschrieben, das sie selbst immer schon lesen wollten.

Allen Zola Kronzek Elizabeth Kronzek

Das Zauberer-Handbuch
Die magische Welt der Joanne K. Rowling von A bis Z

Aus dem Amerikanischen von Helmut Splinter

Die Originalausgabe erschien 2001 unter dem Titel The Sorcerers Companion. A Guide to the Magical World of Harry Potter bei Broadway Books, New York, a division of Random House, Inc. Das Zitat aus William Shakespeare: Macbeth unter dem Eintrag zu Kessel wurde in der bersetzung von Dorothea Tieck wiedergegeben. Das Zitat aus Ovid: Metamorphosen unter dem Eintrag zu Verwandlung wurde in der bersetzung von Johann Heinrich Vo wiedergegeben. Das Zauberer-Handbuch wird nicht von J. K. Rowling, Time Warner Intertainement Company oder deren Lizenznehmern untersttzt und erscheint unabhngig von diesen Personen und Unternehmen. Mit ihnen besteht auch keine andere geschftliche Verbindung bei der Verffentlichung dieses Buches. Alle geuerten Meinungen gehen auf die Autoren Allan Zola und Elizabeth Kronzek zurck und entsprechen nicht notwendigerweise denen J. K. Rowlings.

Umwelthinweis: Alle bedruckten Materialien dieses Taschenbuches sind chlorfrei und umweltschonend.

Deutsche Erstausgabe 11/2001 Copyright der Originalausgabe 2001 by Allen Zola Kronzek und Elizabeth Kronzek Copyright der deutschsprachigen Ausgabe 2001 by Wilhelm Goldmann Verlag, Mnchen, in der Verlagsgruppe Random House GmbH Umschlaggestaltung: Design Team Mnchen Umschlagmotiv: Cliff Nielsen Umschlagdesign: John Fontana Innengestaltung: Ellen Cipriano Satz: Sabine Httenkofer, Mnchen Druck: Elsnerdruck, Berlin Titelnummer: 45153 Redaktion: Marie-Luise Bezzenberger BH Herstellung: Sebastian Strohmaier Made in Germany ISBN 3-442-45153-1 www.goldmann-verlag.de 1 3 5 7 9 10 8 6 4 2

Einfhrung
ie meisten Harry-Potter-Fans wissen wahrscheinlich, dass Harrys wertvollster Besitz sein Besen ist. Hermines Lieblingsfach ist die Arithmantik, und ein wunderbares Wesen, der Hippogreif, half Sirius Black bei der Flucht. Aber wusstest du auch, dass man frher glaubte, Zauberer wrden auf Mistgabeln fliegen, dass die Arithmantik eine alte Form des Wahrsagens ist und dass der Hippogreif zum ersten Mal von den legendren Rittern von Charlemagne geritten wurde? Oder dass Professor Dumbledores Freund Nicolas Flamel, der den Stein der Weisen erschaffen hat, tatschlich gelebt hat? Die auergewhnlichen Abenteuer von Harry und seinen Freunden ziehen so schnell an uns vorber, dass wir kaum Zeit haben, die Mythologie, den Volksglauben und die Geschichte, die unter der Oberflche schimmern, in ihrer ganzen Vielfalt wahrzunehmen. Ein Grund, warum uns die Harry-Potter-Bcher so viel Freude bereiten, ist die in ihnen enthaltene magische Welt, deren Ursprung zum Teil in J. K. Rowlings scheinbar grenzenloser Fantasie liegt, zum Teil in den unzhligen berlieferungen zum Thema Zauberei und Magie. Zaubertrnke und Beschwrungsformeln, Riesen und Drachen, Kessel und Kristallkugeln hinter all diesen Begriffen steckt eine faszinierende und oft berraschende Geschichte, die Hunderte, manchmal Tausende von Jahre zurckreicht. Zauberstbe wie die, die in der Winkelgasse verkauft werden, wurden einst von Druiden aus dem Holz der heiligen Eibe geschnitzt. Das Brauen von Zaubertrnken lsst sich bis zu den alten Griechen und Rmern zurckverfolgen. Und Bcher mit

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Zaubersprchen und Flchen, deren Lektre in der Schule fr Hexerei und Zauberei von Hogwarts Pflicht ist, waren im Mittelalter uerst beliebt (und wurden mit der gleichen Vehemenz abgelehnt). In Das Zauberer-Handbuch kann der neugierige Leser alles Magische, das in den ersten vier Harry-Potter-Bchern erwhnt wird, nachschlagen und reichhaltige und berraschende Informationen finden. Woher bekam der Stein der Weisen seine Macht? Wie hieen die ersten Zauberworte? Hat sich J. K. Rowling den schrecklichen Basilisken, die verfhrerischen Veela oder den bsartigen Grindeloh nur ausgedacht? Und wenn nicht sie, wer dann? Das Zauberer-Handbuch gibt Antworten auf diese Fragen. Die Geschichte der Zauberei ist unerschpflich, und beim Schreiben dieses Buchs mussten wir viel mehr weglassen, als wir darin aufgenommen haben. Kaum Erwhnung fanden die Magie und Mythologie Chinas, Afrikas, Indiens, Japans, Australiens und Sdamerikas. Vielmehr haben wir unseren Blick auf jene berlieferungen beschrnkt, die in der Welt von Harry Potter zu neuem Leben erweckt werden. Fast alle in Hogwarts gelehrten magischen Techniken gehen auf die magischen Traditionen der alten westlichen Welt des Vorderen Orients, Griechenlands und Roms zurck. Fantasiewesen wie Zentauren, der Mantikor und das Einhorn haben denselben Ursprung. Viele andere magische Wesen wie Elfen, Gnome, Kobolde, Hinkepanks oder Trolle haben ihre Wurzeln im Volksglauben Nordeuropas und Grobritanniens. Als wir anfingen, dieses Buch zu schreiben, fragten wir die Harry-Potter-Fans, welche Themen sie am meisten interessierten. Einige wollten mehr ber Zaubersprche, Beschwrungen und Flche wissen, andere waren interessiert an Boggarts, Rotkappen oder dem Unterschied zwischen Vettel und Hexe. Wir gehen davon aus, dass auch du ein bestimmtes Interesse hast. Dieses Buch braucht nicht in alphabetischer Reihenfolge von vorne bis hinten gelesen zu werden, auch wenn dies durchaus mglich ist. Vielleicht mchtest du mit dem Eintrag Magie beginnen, als Einfhrung in dieses faszinierende Thema. Doch eigentlich kannst du berall
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anfangen und es kann gut sein, dass du am Ende ganz woanders herauskommst. Wir haben versucht, in den einzelnen Eintrgen einen berblick ber das jeweilige Thema und dessen Wurzeln in der Mythologie, im Volksglauben und der Geschichte zu geben. Ein fett gedrucktes Wort bedeutet, dass es dazu einen eigenen Eintrag gibt. Jedem Eintrag folgt die Angabe einer Textstelle in den HarryPotter-Bchern, an der das Thema vorkommt. Siehe: Harry Potter und die Kammer des Schreckens, 101 heit zum Beispiel, dass sich der Eintrag auf den zweiten Band Harry Potter und die Kammer des Schreckens, Seite 101 bezieht. Es wird die gebundene Ausgabe des Carlsen Verlags zu Grunde gelegt. Bei unseren Nachforschungen zu dem Zauberer-Handbuch haben wir viele seltsame Dinge gelernt, die wir uns nicht htten trumen lassen wie werden Teebltter gedeutet, wie schafft man sich einen Kobold vom Hals, wie werden Alraunen am sichersten aus dem Boden gezogen und wie kann ich mit Hilfe der Arithmantik mein Frhstcksmsli auswhlen? Unser Wissen gibt uns Sicherheit, weil wir jetzt einen Dmon erkennen knnen und wissen, was wir tun mssen, wenn uns ein Ghul angreift (den man nie zweimal schlagen darf). Wir hoffen, all diese Informationen sind fr euch genauso interessant wie fr uns. Man wei ja nie, wann man sie einmal braucht.

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Alraune

s ist sehr selten, dass eine Pflanze den Grtner dazu zwingt, Ohrenschtzer zu tragen. Auch wenn es bekloppt scheint, dass Professor Sprouts von seinen Schlern in Kruterkunde verlangt, sich solche Dinger aufzusetzen, wenn sie mit Alraunen arbeiten, steckt dahinter doch ein jahrhundertealter Volksglaube. In ganz Europa hie es, die Alraune wrde einen Schrei ausstoen, wenn man sie aus dem Boden zge, und jeder, der ihn hrt, msste sterben. Alraunen zu ernten war dennoch das Risiko wert, weil die Pflanze ber mehrere gut bekannte medizinische und angeblich auch magische Eigenschaften verfgt. Man sagt, die dicke braune Wurzel der Alraune, die bis zu einen Meter tief in die Erde hinabreicht, sei am wirksamsten. Die Wurzel ist oft gegabelt und sieht mit etwas Vorstellungskraft wie ein Mensch aus. In Pflanzen- und Kruterbchern wurde die Alraune (die zur Familie der Nachtschattengewchse gehrt) oft mit menschlichen Zgen abgebildet als Mann mit langem Bart oder als Frau mit buschiger Haarmhne. Diese hnlichkeit lie sich noch erhhen, wenn die Wurzel mit einem Messer zurechtgeschnitzt wurde. Das Aussehen erklrt natrlich, warum man glaubte, dass die Alraune schreit, wenn sie aus dem Boden gezogen wird wie ein Mensch, der aus einem warmen Bett gerissen wird. Trotz des Mitleids, das der Mensch mit einer entwurzelten Alraune verspren mag, wurde sie recht hufig aus der Erde gezogen und zu einer Vielzahl von Zwecken benutzt. In der Antike diente sie als Schmerz- und Schlafmittel, und in groen Dosen ein-

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genommen, lste sie beim Menschen angeblich Deliriumszustnde oder sogar Wahnsinn aus. Sie wurde Patienten, die unter chronischen Schmerzen litten, zur Beruhigung verabreicht und auch zur Behandlung von Melancholie, Krmpfen und Rheuma empfohlen. Die Rmer verwendeten die Alraune als Ansthetikum: Sie gaben dem Patienten vor einer Operation ein Stck der Wurzel, das er kauen sollte. Unsere Vorfahren aus der Antike und ihre Nachkommen im mittelalterlichen Europa schtzten die Alraune auch wegen ihrer magischen Eigenschaften. Sie war eine beliebte Zutat bei Liebestrnken (siehe Zaubertrank) und wurde angeblich von Circe verwendet, der bekanntesten Hexe der griechischen Mythologie, die damit ihre hchst wirkungsvollen Elixiere braute. Der angelschsischen berlieferung zufolge konnte die Alraune Dmonen austreiben, und viele Menschen glaubten, sie knnte, in getrockneter Form als Amulett getragen, das Bse abhalten. Andererseits hie es in manchen Volkssagen, dass gerade in der Wurzel Dmonen hausten, und der Besitz einer geschnitzten

Eine Darstellung von mnnlichen und weiblichen Alraunen aus dem 15. Jahrhundert

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Alraunenwurzel fhrte hin und wieder zu einer Anklage wegen Hexerei. Die ganz Misstrauischen behaupteten, die Alraune wachse am besten unter dem Galgen hingerichteter Mrder. Die Alraune wurde auch zum Wahrsagen verwendet. Wahrsager meinten, die puppenhnliche Wurzel wrde als Antwort auf Fragen ber die Zukunft mit dem Kopf nicken. In Deutschland umsorgten die Bauern ihre geschnitzten Alraunenpuppen, befestigten Getreidekrner als Augen, kleideten sie an und legten sie nachts in winzige Betten alles, um sie bei Laune zu halten, wenn sie eine wichtige Frage beantworten sollten.

u Siehe: Harry Potter und die Kammer des Schreckens, 96

Schutz vor der Alraune


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Geschichten ber den tdlichen Schrei der Alraune waren in ganz Europa bekannt, und so mancher, der die Wurzeln zu magischen oder medizinischen Zwecken verwenden wollte, muss gezgert haben aus Angst, was wohl passieren knnte, wenn er die Pflanze aus dem Boden zog. In diesem Fall griff er vielleicht zu einem Kruterbuch mit Informationen ber die Verwendung von Pflanzen im Haushalt und in der Medizin. Dort fand er schlielich die Lsung fr sein Dilemma. Die meisten Bcher empfahlen das Gleiche, nmlich das eine Ende eines Seils an die Alraune, das andere um den Hals eines Hundes zu binden. Dann sollte man sich in sicheren Abstand begeben, sich die Ohren zuhalten und den Hund rufen, damit dieser auf einen zulaufen und so die Alraune ausreien wrde.
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Ein Buch ber Kruterkunde aus dem 12. Jahrhundert zeigt die sicherste Mglichkeit, Alraunen aus dem Boden zu ziehen.

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Amulett

ist du anfllig fr Erkltungen und Infektionen? Neigst du dazu, die falsche Aufmerksamkeit auf dich zu ziehen? Bist du vom Pech verfolgt? Ist die Antwort auf diese Fragen ein Ja, knnte ein Amulett vielleicht das Richtige fr dich sein. Amulette waren nmlich das, was rzte vor ein paar Jahrhunderten verordneten, um vor Krankheiten zu schtzen, Unglck abzuwehren oder bse Geister zu vertreiben. Ein Amulett (vom lateinischen amuletum, was so viel heit wie Mittel zur Verteidigung) ist ein Gegenstand, der seinen Besitzer auf magische Weise vor Schaden bewahren sollte. Es gibt sie aus

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allen Materialien, in allen Formen oder Gren. Als zum Beispiel Hogwarts von einer Versteinerungsepidemie heimgesucht wird, versucht Neville Longbottom, sich mit einem Amulett aus einer stinkenden grnen Zwiebel zu schtzen. Amulette knnen kleine Anhnger und Krutersckchen sein (die zur Abwehr von Krankheiten um den Hals getragen werden), aber auch schwere Statuen und an der Wand befestigte Gegenstnde, die eine Wohnung, ein Gebude oder ein Dorf schtzen sollen. Die alten Babylonier trugen gerne kleine, mit Juwelen verzierte Tonzylinder, mit denen sie bse Geister fern hielten. Die Rmer sammelten Skulpturen von Priapus, dem Gott des Glcks und der Fruchtbarkeit, und in Amerika hngen ber vielen Tren noch heute Hufeisen, mit denen Unglck und unwillkommene Besucher ferngehalten werden sollen. Amulette kommen seit dem Beginn der Geschichte praktisch in jeder Gesellschaft vor. Die frhesten Amulette waren mglicherweise einfach nur Metall- oder Steinstcke, denen auf Grund ihrer leuchtenden Farben oder ungewhnlichen Form magische Eigenschaften zugeschrieben wurden. (In Indien und Thailand dienen rosafarbene Korallen immer noch als Schutz vor dem bsen Blick). Mit der Zeit jedoch ging man dazu ber, Amulette in Tierfiguren, als Statuen von Gttern und Gttinnen und in Form magischer Symbole herzustellen. Bilder von Hrnern und Hnden (als Symbole fr Fruchtbarkeit und Leben) und Zeichnungen oder Gravierungen des menschlichen Auges (als Symbole der ewigen Wachsamkeit) tauchen berall auf der Welt auf. Auf vielen Amuletten befinden sich auch Zauberworte, ein kurzer Zauberspruch oder die Namen von Gottheiten. Auch wenn Amulette beinahe berall vorkommen, werden sie am ehesten mit den alten gyptern in Verbindung gebracht, die sie bei jeder Gelegenheit trugen selbst im Grab. Mumien erhielten gewhnlich Dutzende von Amuletten in Form eines Kfers, Skarabus genannt, als Grabbeigabe. Diese kleinen Steinfiguren, die ihren Namen dem echten gyptischen Kfer verdanken, sollten die Seele des Verstorbenen davor bewahren, von Ammit, der Totenesserin, verspeist zu werden, einer Furcht erregenden Dmob 12 b

nin, die vorne wie ein Krokodil, in der Mitte wie eine Raubkatze und hinten wie ein Nilpferd aussah und im gyptischen Jenseits die Waagschalen der Gerechtigkeit bewachte. Offenbar nahm der Tote umso mehr Skaraben mit ins Jenseits, je wichtiger er war. Als vor etwa achtzig Jahren Knig Tutanchamuns Grab entdeckt wurde, fand man mehr als hundertvierzig Amulette in den Tchern, die um seine Mumie gewickelt waren! Andere gebruchliche Amulette wie das ankh (eine gyptische Hieroglyphe als Symbol fr das Leben) und das wadjet (blicherweise bekannt als das Auge des Horus) dienten mehr weltlichen Zwecken sie schtzten die gypter vor Tod, Leiden und dem bsen Blick. Leider haben Amulette ihre Grenzen. Sie knnen zum Beispiel nur vor der Gefahr schtzen, fr die sie gedacht sind. Ein Skarabus kann Ammit der Totenesserin vielleicht Angst einflen, aber gegen Vampire, Hinkepanks und schatzgierige Archologen ist er wirkungslos. Und wer gegen die Mchte des Bsen antritt, muss wissen, dass er Amulette nicht mit ihrem nahen Verwandten, dem Talisman, verwechseln darf. Anders als Zauberschwerter, Tarnumhnge und andere klassische Talismane verleihen Amulette dem Trger keine neuen magischen Fhigkeiten. Ein Amulett kann Der Ankh symbolisierte ewiges Leben und nicht als Waffe eingesetzt werden, sonwurde zum Schutz vor dern nur als Schild. Wenn du also ein helKrankheiten getragen. denhaftes Abenteuer planst zum Beispiel einen Drachen zu tten , solltest du deine Glck bringende Hasenpfote lieber gegen das Schwert von Sir Godric Gryffindor eintauschen. Ziehst du es jedoch vor, lieber gemtlich zu Hause zu bleiben, ist ein Amulett unschlagbar, wenn feindliche Krfte in Schach gehalten werden sollen.

u Siehe: Harry Potter und die Kammer des Schreckens, 193


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Der bse Blick


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Fast in jeder Zivilisation ging man davon aus, dass ein Blick tten kann. Dies trug zur Verbreitung von Amuletten und anderen Verteidigungsmglichkeiten gegen bernatrliche bse Mchte bei. Vom bsen Blick, mit dem man Unglck, Krankheit oder selbst den Tod auf sich zog, wird sowohl im Alten und im Neuen Testament als auch in den Texten der alten Sumerer, Babylonier und Assyrer geredet. Im Mittelalter wurde behauptet, Hexen wrden jeden mit dem bsen Blick anschauen, der ihnen ber den Weg lief, so dass ihr Opfer krank wurde oder ihm die Geliebte fortlief oder es dadurch sein ganzes Geld verlor. Kleine Kinder und Tiere galten als besonders anfllig fr die schdlichen Einflsse des bsen Blicks. In Lndern, in denen der Glaube an den bsen Blick noch stark ist, wird Eltern oft geraten, nicht von der Schnheit ihres Kindes zu reden, damit es nicht von jemandem, der den bsen Blick hat, eiferschtig angeschaut wird.

Das Auge des Horus war das beliebteste Amulett im alten gypten und schtzte offenbar vor Unglck und Verletzungen.

Die wichtigste Verteidigung gegen den bsen Blick ist das Amulett oft in Form eines Frosches, eines Horns oder, wie im Falle der alten gypter, eines Auges, dem Auge des Horus. Die gypter verwendeten auch Lidschatten und Lippenstift, um zu verhindern, dass der bse Blick durch ihre Augen und den Mund eindrang. Steht kein Amulett zur
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Verfgung, wenn man vom bsen Blick bedroht wird, wird empfohlen, ganz schnell die Hand mit ausgestrecktem Zeigeund kleinem Finger (als Symbol fr Hrner) zu heben. Andere Schutzmglichkeiten sind Zauberzeichen, Kleebltter (in Irland), Knoblauch (in Griechenland) und Gerste (in Indien). Auch Glocken oder rote Bnder, die an Tieren oder der Kleidung von Kindern befestigt werden, sollen vor dem bsen Blick schtzen.
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Arithmantik

s erscheint seltsam, dass Hermine, die sich ber das Deuten von Teeblttern und Wahrsagen aus Kristallkugeln mokiert, eine Freundin der in Hogwarts gelehrten Nummerologie oder Zahlenmagie (die dort Arithmantik genannt wird) sein soll, einer Mglichkeit zur Schicksalsdeutung auf der Grundlage von Namen und Zahlen. Auch wenn es sich bei der Nummerologie um eine Form des Wahrsagens handelt, gehrt diese lteste Geheimwissenschaft trotzdem zu ihren Lieblingsbeschftigungen. Das knnte daran liegen, dass anders als bei anderen Techniken zum Vorhersagen der Zukunft, die Nummerologie nicht auf der Deutung wirrer Bilder oder zuflliger Formen und Kritzeleien beruht, sondern auf strengen Regeln und mathematischen Berechnungen genau die Art von Kopfarbeit, an der Hermine Gefallen findet. Die Nummerologie wurde mehr als zweitausend Jahre lang von Magiern und Hexenmeistern verwendet, um Menschen dabei zu helfen, ihre Strken und Talente zu ergrnden und zu entwickeln, Hindernisse zu berwinden und ihre Zukunft besser zu planen. Nummerologie basiert auf zwei sehr alten Theorien: zum einen,

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dass der Name einer Person wichtige Hinweise auf ihren Charakter und ihr Schicksal enthlt, zum anderen, dass alle Zahlen zwischen 1 und 9 eine einzigartige Bedeutung haben und zum Verstndnis aller Dinge beitragen. Diese Theorie wurde vor mehr als zweitausend Jahren von dem griechischen Weisen Pythagoras entwickelt. Nummerologen haben diese beiden Theorien kombiniert und im Laufe der Jahrhunderte viele komplexe Systeme entwickelt, um Namen in Zahlen zu bertragen und die Ergebnisse zu deuten. Bei einem der beliebtesten Systeme werden drei zentrale Zahlen herausgearbeitet, und zwar die Charakterzahl, die Gefhlszahl und die Gemeinschaftszahl. Das Ergebnis wird anhand einer Reihe festgelegter Bedeutungen interpretiert. Dieses System, das offenbar in Hogwarts gelehrt wird, war im Mittelalter weit verbreitet und wird auch heute noch verwendet. Dazu braucht man nur einen Stift und Papier, und man muss zusammenzhlen und buchstabieren knnen. Der erste Schritt bei der Analyse eines Namens besteht darin, eine Zahlenreihe aufzuschreiben. Jedem Buchstaben des Alphabets wird nach der folgenden Tabelle ein Zahlenwert zwischen 1 und 9 zugeordnet: 1 A J S 2 B K T 3 4 5 6 7 CD E F G L MNO P U VWX Y 8 9 H I QR Z

Die Buchstaben A, J und S haben den Wert 1, B, K und T den Wert 2 usw. Die Umlaute , und werden in die einzelnen Vokale A + E, O + E bzw. U + E aufgeteilt. Um einen Namen zu analysieren, schreibe ihn auf und setze unter jeden Buchstaben den entsprechenden Zahlenwert. Als Beispiel analysieren wir Nicolas Flamel, den Namen des Alchemisten aus dem Mittelalter, der angeblich den Stein der Weisen erschaffen hat. N I C OL A S 5 9 3 6 3 1 1 F L AM E L 6 3 1 4 5 3

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Wenn du alle Zahlen aufgeschrieben hast, zhle sie zusammen. In unserem Fall haben wir als Ergebnis die Zahl 50. Nach den Regeln der Nummerologie muss eine Zahl, die hher als 9 ist was normalerweise immer der Fall ist , zu einer einzelnen Ziffer reduziert werden, indem die beiden Ziffern addiert werden. Dies muss bei Bedarf wiederholt werden. Somit wird 50 auf 5 reduziert (5 + 0 = 5). Die Zahl 58 wrde zum Beispiel auf 13 (5 + 8 = 13) und anschlieend auf 4 (1 + 3 = 4) reduziert werden. Das Endergebnis, die reduzierte Zahl von allen Werten des Namens, ist die Charakterzahl, die Auskunft ber die allgemeine Persnlichkeit gibt. Das entsprechende System zur Deutung wird weiter unten erklrt. Die nchste Zahl, die hergeleitet wird, ist die Gefhlszahl, die sich auf das innere Leben der Person bezieht. Sie zeigt verborgene Wnsche und ngste und ist die reduzierte Summe aller Vokale in einem Namen. N I COL A S 9 6 1 F L AM E L 1 5

Diese Ziffern ergeben als Summe 22, die auf 4 (2 + 2 = 4) reduziert wird. Die dritte Zahl, die wir herleiten, ist die Gemeinschaftszahl, die fr die uere Persnlichkeit und fr das Gesicht steht, die bzw. das eine Person der Auenwelt zeigt. Die Gesellschaftszahl ergibt sich aus den addierten Werten der Konsonanten des Namens. N I COL A S 5 3 3 1 F L AM E L 6 3 4 3

In diesem Fall ergibt die Summe 28, die auf 10 (2 + 8) und dann auf 1 (1 + 0) reduziert wird. Mit diesen Charakter-, Gefhls- und Gesellschaftszahlen (5, 4, 1) lsst sich mit Hilfe einiger positiver und negativer Wesenszge, die traditionell mit den jeweiligen Ziffern in Verbindung gebracht
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werden, ein Bild der Person erstellen. Diese Wesenszge basieren zum Teil auf den Theorien von Pythagoras, sind jedoch auch von vielen anderen beeinflusst worden.

Die Bedeutung der Zahlen Eins: Diese Zahl symbolisiert den Individualisten. Einser sind unabhngig, konzentriert, sie konzentrieren sich immer nur auf ein Ziel und sind entschlossen. Sie setzen sich etwas in den Kopf und verfolgen es. Einser sind Anfhrer und Erfinder. Es fllt ihnen schwer, mit anderen zusammenzuarbeiten, und sie nehmen nicht gerne Befehle entgegen. Sie knnen egozentrisch, egoistisch und dominant sein. Oft sind sie Einzelgnger. Zwei: Zwei bedeutet Interaktion, zweiseitige Kommunikation, Zusammenarbeit und Gleichgewicht. Zweier haben eine gute Vorstellungskraft, sind kreativ und vom Wesen her nett. Frieden, Harmonie, Verbundenheit, Loyalitt und Fairness gehren zu ihren Eigenschaften. Doch die Zwei macht auch den Konflikt einander entgegenwirkender Krfte und die gegenstzlichen Seiten der Dinge zum Thema: Tag und Nacht, gut und schlecht. Zweier knnen in sich gekehrt, launisch, befangen und unentschieden sein. Drei: Drei versinnbildlicht die Vollstndigkeit und Ganzheit, wie es die Dreiheiten Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft oder GeistKrper-Seele ausdrcken. Fr die Pythagorer war die Drei die erste vollstndige Zahl, so wie drei in eine Reihe gelegte Steinchen. Sie hat einen Anfang, eine Mitte und ein Ende. Die Drei weist auf Talent und Energie hin, auf ein knstlerisches Wesen, Humor und Geselligkeit. Dreier sind oft glcklich, unbeschwert, wohlhabend und sehr erfolgreich, aber mitunter auch unkonzentriert, schnell beleidigt und oberflchlich. Vier: Wie ein Tisch, der fest auf vier Beinen steht, stellt die Vier Stabilitt und Festigkeit dar. Vierer arbeiten gerne hart. Sie sind
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praktisch, zuverlssig und bodenstndig; Logik und Vernunft ziehen sie der Spinnerei vor. Sie knnen gut organisieren und bringen ihre Sachen auf die Reihe. Wie der Kreislauf der vier Jahreszeiten sind auch sie berechenbar. Sie knnen stur, misstrauisch und bermig praktisch sein und neigen zu Wutausbrchen. Die mglichen Konflikte einer Zwei werden in der Vier verdoppelt. Fnf: Fnf ist die Zahl der Instabilitt und des Ungleichgewichts; sie weist auf nderungen und Unsicherheit hin. Fnfer werden von vielen Dingen gleichzeitig angezogen, legen sich aber auf nichts fest. Sie sind abenteuerlustig, energiegeladen und risikobereit. Sie reisen gerne und lernen gerne neue Leute kennen, verweilen aber nicht lange am selben Ort. Fnfer knnen eitel, unverantwortlich, hitzig und ungeduldig sein. Sechs: Die Sechs ist das Symbol fr Harmonie, Freundschaft und Familienleben. Sechser sind loyal, zuverlssig und liebevoll. Sie passen sich leicht an. Sie sind gute Lehrer und Knstler, allerdings oft erfolglos in Geschften. Manchmal neigen sie zu Schwatzhaftigkeit und Selbstgeflligkeit. Fr die Pythagorer war die Sechs die perfekte Zahl, weil sie sowohl durch zwei als auch durch drei teilbar und sowohl die Summe als auch das Produkt der ersten drei Zahlen ist (1 + 2 + 3 = 6 und 1 x 2 x 3 = 6). Sieben: Scharfsichtig, verstndig und gescheit, wie die Sieben ist, hat sie Spa an harter Arbeit und nimmt gern Herausforderungen an. Oft ist sie ernst, gelehrtenhaft und an allem Mysterisen interessiert. Ursprnglichkeit und Vorstellungskraft sind fr sie wichtiger als Geld und materieller Besitz. Siebener knnen auch pessimistisch, sarkastisch und unsicher sein. Manchmal gilt die Sieben als mystische oder magische Zahl, weil in der Bibel Gott die Welt in sieben Tagen erschuf oder wegen der sieben Himmelskrper in der alten Astrologie (Sonne, Mond, Merkur, Venus, Mars, Saturn und Jupiter).

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Acht: Die Acht verspricht groe Erfolge in geschftlichen, finanziellen und politischen Dingen. Achter sind praktisch, ehrgeizig, engagiert und uerst fleiig, knnen aber auch eiferschtig, gierig, tyrannisch und machthungrig sein. Der Acht wird nachgesagt, sie sei die unberechenbarste Zahl; ihre Bandbreite reicht vom Gipfel des Erfolgs bis in die Niederungen des Misserfolgs. Die Mglichkeit, in beide Richtungen zu gehen, ist von Anfang an gegeben. Neun: Sie ist in hchstem Mae ein Zeichen der Vollkommenheit, da sie die vollstndige Zahl Drei ist, die dreimal ausgedrckt wird (3x3 = 9). Neuner widmen sich dem Dienst am anderen, oft als Lehrer, Wissenschaftler oder Menschenfreunde. Fest entschlossen, wie sie sind, arbeiten sie unermdlich und bieten ihrem Gegenber viele Anregungen. Allerdings knnen sie auch arrogant und eitel sein, wenn die Dinge anders laufen als gewnscht. Entsprechend dieser Deutung knnen wir sagen, dass Nicolas Flamel (5, 4, 1) ein vielseitiger, abenteuerlustiger Mensch ist, der gerne auch mal Risiken eingeht. Er ist emotional stabil, knnte jedoch innerlich wtend und misstrauisch sein; im Umgang mit anderen erweist er sich als schwierig und neigt eher dazu, allein zu arbeiten als sich mit anderen zusammenzutun. Zum Schluss knnen wir sein Bild abrunden, indem wir nachschauen, ob einzelne Zahlen fter vorkommen als andere. In diesem Fall tauchen die Zahlen 3 und 1 am hufigsten auf, was, auer dem, was wir schon wissen, darauf hindeutet, dass Flamel nach Perfektion strebt, leicht zu Geld kommt und die Dinge zielstrebig angeht. Erstaunlicherweise scheint das meiste davon auf den berhmten Alchemisten zuzutreffen (mehr zu seinem Leben und seiner Person findest du unter Nicolas Flamel). Wie immer, wenn es um Wahrsagen geht, ist es einfach, die Angaben genau zu deuten, wenn wir schon viel ber den betreffenden Menschen wissen. Die wahre Herausforderung besteht darin, ein Bild von jemandem zu erstellen, von dem wir noch nichts wissen.

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Es sei noch vermerkt, dass in der englischen Ausgabe der Harry-Potter-Bcher der Name Nicolas Flamel anders geschrieben wird (Nicholas Flamel). Ob Nicolas in England und Amerika ein ganz anderer Mensch ist? Als kleine bung knntest du in die Buchstabenreihe das h einfgen und schauen, was sich ndert. Wie auch die Astrologen, behaupten die Praktiker der Nummerologie, dass man mit ihrer Hilfe gnstige und ungnstige Tage berechnen kann. Eine allgemeine Regel besagt, dass gnstige Tage diejenigen sind, die der Charakterzahl des Betreffenden entsprechen. Einem Achter zum Beispiel wrde man raten, wichtige Dinge wie die Erffnung eines Geschfts oder seine Hochzeit auf den 8., 17. oder 26. eines Monats zu legen (jede dieser Zahlen lsst sich auf 8 reduzieren). Da jeder Name und jedes Wort in eine Zahl umgewandelt werden kann, wird die Nummerologie auch genutzt, um versteckte Verwandtschaften zwischen Menschen, Orten und Gegenstnden aufzudecken. Diese Theorie besagt, dass Wrter und Namen mit dem gleichen Zahlenwert in mystischer und natrlicher Weise zusammengehren. Ein Sechser wrde also am besten ein Auto fahren, dessen Markenname sich auf 6 reduzieren lsst, wie Honda oder Toyota, whrend die Sieben mit einem Ford besser dran wre. Fnfer sollten in einer Stadt leben, deren Namen sich in eine 5 umwandeln lsst (wie Tokyo oder Pittsburgh) und so weiter. Auch wenn wir dafr keine Empfehlung aussprechen, lassen sich alle Entscheidungen mit Hilfe der Zahlen treffen, angefangen bei den Freunden, mit denen man sich umgibt, bis hin zum Essen auf dem Frhstckstisch (Brot = 1, Ei = 5, Marmelade = 9).

u Siehe: Harry Potter und der Gefangene von Askaban, 261

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Astrologie

enn sich die Zentauren im verbotenen Wald ber den hell leuchtenden Mars auslassen, reden sie nicht einfach nur ber den schnen Abendhimmel. Ihre Worte sind vielmehr eine verhllte Vorhersage fr etwas Verhngnisvolles, bei dem es um Angst, Gewalt und vielleicht auch um Blutvergieen und Rache geht. Diese Zentauren praktizieren die Astrologie und lesen die Zukunft aus den Sternen. Astrologie darf nicht mit Astronomie verwechselt werden, auch wenn beide Bereiche auf die gleiche griechische Wurzel astron zurckgehen, was im Deutschen Stern heit. Astronomie ist die wissenschaftliche Erforschung der Himmelskrper, also der Sterne, Planeten, Monde, Kometen und Meteoriten, whrend die Astrologie auf fantasievolle Weise die Einflsse der Himmelskrper auf das irdische Leben zu erklren und zu deuten versucht. Beide Disziplinen entstanden vor mehr als siebentausend Jahren im alten Mesopotamien (dem heutigen Irak), als Menschen, die den Himmel beobachteten, begannen, die Bewegung der Sonne, des Mondes und der Sterne aufzuzeichnen. Eine ihrer ersten Feststellungen war, dass die meisten Sterne ihre Position im Verhltnis zu anderen Sternen nicht vernderten, einige wenige unter ihnen jedoch von dieser Regel abwichen. Zusammen mit der Sonne und dem Mond bewegen sich diese so genannten wandernden Sterne, die in der Antike als Heimat der Gtter angesehen wurden, auf einem schmalen Himmelsband, dem Tierkreis. Heute wissen wir, dass diese Wanderer eigentlich keine Sterne, sondern Planeten sind (im Griechischen bedeutet Planet der Wanderer). Im Laufe der Zeit wiesen die Mesopotamier den Planeten entsprechend ihrer Erscheinung bestimmte Bedeutungen zu und erklrten sie zu Wohnorten von Gttern. Zum Beispiel galt der Mars mit seinem rtlichen Schimmer als hitzig und blutig und wurde dem Kriegsgott zugeordnet (bei den Babyloniern hie er Nergal, bei den Griechen Ares und bei den Rmern Mars). Venus,

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UNVERKUFLICHE LESEPROBE

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