ORIGEN DE LA DANZA TEMA 3

EL CUERPO COMO INSTRUMENTO DE ORACIN Todo movimiento de nuestro cuerpo expresa algo, en cualquier situacin. l habla constantemente a los dems. Apoya lo que piensas y sientes; es por esto que la Danza es tan natural para las personas, para toda cultura o credo. La decisin que t tomas al danzar para Dios, es la decisin de unir cuerpo, mente y sentimientos para expresarle algo a l, es decir oras y ayudas a que toda una comunidad se atreva a hacer lo mismo, siendo en ese momento, instrumentos de oracin. Templos del Espritu Santo ( 1 Corintios 3,16-17; 6,19-20 ) A travs del proceso de la Lectio Divina se puede comprender que: Para que la Danza sea oracin, es absolutamente y completamente necesario que el Espritu Santo sea quien dirija nuestro cuerpo (estar en Gracia), sin l no es posible. Aunque desde el bautismo, el Espritu Santo se ha depositado en nosotros y hemos sido sellados por su amor y por la Sangre de Cristo, necesitamos promover ese estado de gracia, a travs de los sacramentales de Nuestra Iglesia; por tanto para Danzar en la Eucarista se ha de cumplir un conjunto de preceptos. Estar en estado de reconciliacin ( Sacramento de la Confesin )

Estar en intima comunin ( Sacramento de la Comunin ) Estar en continua oracin, tanto a nivel personal como grupal Dedicar el tiempo suficiente a la preparacin de las diferentes coreografas Las coreografas deben ser montadas en oracin La danza debe estar de acuerdo con los rituales Eucarsticos Los vestidos y ornamentos deben ser destinados nica y exclusivamente a la adoracin de Dios ( Consagrados ) El Ministerio debe ser obediente a la Iglesia Catlica y en particular al Sacerdote

La danza en el culto Danzar implica (envuelve) el uso de todo el cuerpo para expresar alegra. El trmino en hebreo y en griego traducido como "danzar" en las Escrituras, tiene una variedad de significados - incluyendo "saltar, brincar, levantar los pies, ", etc. Estas traducciones indican algo de la naturaleza espontnea y sin estructura de danzar.

Este tipo de danzar no es usualmente efectuado en conformidad con movimientos prescritos y programados, sino que es una reaccin simple y espontanea de gozo delante del Seor. Un incidente tal cmo el registrado en Hechos 3:8, en el cual un hombre que haba sido invlido antes, sali "..andando, y saltando, y alabando a Dios", ahora puede verse en una luz diferente. Esto es particularmente as cuando recordamos el papel integral que la danza siempre ha jugado en la adoracin de los hijos de Israel:

"Alaben su nombre con danza..." Sal 149: 3

"Alabadle con pandero y danza..." Sal 150: 4

a) Ejemplos de Danzas en la Biblia 1) Para Celebrar la salvacin y liberacin Ex 15:20 Jue 11:34 (Jeft regresaba de una victoria) 2) Para regocijarce a causa de la restauracin 2 S 6:14 2 S 6:16 1 Cr 15:29 Jer 31: 13 Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en lamentacin cuando fueron llevados a la cautividad. En Jeremas 31: 13, vemos que la danza fue restaurada cuando el pueblo fue liberado de la cautividad. En Joel 1:12, vemos que la sequedad y la pena sobreviene al pueblo de Dios cuando "...el gozo es retirado de los hijos de los hombres". El gozo y la risa que acompaa el retorno de la cautividad es un testimonio para los gentiles respecto a que "Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros; estaremos alegres" (Sal 126:3)

b. Algunos aspectos de la danza escritural. 1) Es espontnea y sin sofisticacin. Se expresa saltando, brincando y dando vueltas.

2) Puede ser practicada por un individuo o por un grupo: David danz delante de yavh. Mara y todas las mujeres del pueblo danzaron. 3) No significa danzar con un miembro del sexo opuesto: Mara y todas las mujeres danzaron (Ex 15:20). (una de las diferencias con el baile mundano sensual) 4) No hay una edad lmite: Jvenes y ancianos pueden juntos. 5) El cantar y danzar a menudo se ejecutaban juntos: 1 S 29:5 6) Hay un tiempo apropiado para danzar: "Hay tiempo para lamentarse..y tiempo para danzar" (Ecl 3:4) 7) Dios ha profetizado la restauracin de la danza "..y saldrn en alegres danzas" Jer. 31:4 "Entonces la virgen se alegrar en la danza..." Jer 31:13

ORIGEN DE LA DANZA LITRGICA

Tradicin Hebrea El Dios de los Hebreos es el Dios de los Catlicos: los grandes padres de la fe Cristiana son los padres de la fe Hebrea. La historia de salvacin de Dios sobre nosotros se parte en dos en el momento en que Jess nace y cumple extraordinariamente la misin colocada por el Padre. En la Iglesia Catlica, reconocemos la importancia del pueblo de Israel como pueblo elegido, y su historia contenida dentro del denominado Antiguo Testamento, como parte de nuestra formacin y como medio de entendimiento del misterio Mesinico de Jess. Es por esto que las enseanzas y mandatos establecidos dentro del A. T. son tomados, siempre, desde la mirada de Jess, experiencia descrita dentro del denominado Nuevo Testamento (mayor informacin sobre esto puede encontrarse

en los Documentos del CELAM, referentes a la relacin entre la Iglesia Juda y la Iglesia Catlica). Partiendo de lo anterior, en varios textos del Antiguo Testamento se nos hace notar la utilizacin de la Danza dentro de los diferentes rituales y fiestas judas. Llaman la atencin aquellos que nos invitan a Danzar como forma de Oracin y Ofrecimiento de la alabanza a Dios. Experiencia de David ( 2 Samuel 6, 1-23 ) Si se lee este pasaje a travs del proceso de la Lectio Divina se pueden comprender varios aspectos: David es uno de los ms grandes ejemplos del Amor de Dios, de ser un humilde pastor pasa a ser uno de los ms grandes reyes del pueblo israel, su profundo amor a Dios lo hace un ser humano en permanente comunicacin con Dios. En el tiempo del reinado de David, la presencia de Dios tena un lugar de especfico encuentro con l, que era donde estaba ubicada el Arca de la Alianza. sta era lo ms sagrado entre lo sagrado, y all frente a su presencia un hijo de Dios (como tu o como yo), Danzaba frente a l. David un hombre pecador, sensible, orgulloso y temeroso de estar lejos de Dios, en constante lucha personal, encontraba en la danza la forma de expresar agradecimiento y alabanzas al Rey de Reyes, a Dios nuestro Seor (2 Sam 6, 17); encontraba la forma de pedir su misericordia sin importar mayor comentario (2 Sam 6, 21-23 ). Plasmaba as un mandato para todo creyente: ...Alaben a Dios en su Santuario, albenlo en el firmamento de su gloria....Albenlo con Danzas y tambores ... alabe al Seor todo el que vive Aleluya (Sal 150), para ser reconfirmado el mandato del Libro del Apocalipsis (5, 13) .... y o que respondan: al que esta sentado en el trono y a Cristo, alabanza, honor, gloria y potencia por los siglos de los siglos

Vivencia del Pueblo Judo La danza, en el pueblo judo no poda faltar en ninguna celebracin, ya sea de tipo religioso o festivo. La danza realizada a nivel religioso, consista en un conjunto de pasos que se ejecutaban de forma repetitiva y en rondas, donde abrazados, danzaban cnticos con mensaje religioso. Transicin Judeo-Cristiana Jess, los discpulos y primeros seguidores, en su mayora eran judos, y practicaban las leyes hebreas con sus costumbres. Una vez Jess realiza su labor evangelizadora, se inicia la formacin del culto y ritual de la primera Iglesia Cristiana, donde comienza a fusionarse esta tradicin hebrea con el nuevo mensaje de Cristo Jess. De lo anterior podemos deducir que la danza pudo ser parte de los rituales de esta primera Iglesia, ms an teniendo en cuenta la importancia de David dentro de las escrituras, dentro de la vida de Jess, (donde a Jess se le nombra varias veces en el nuevo testamento como el Hijo de David). El ejemplo de David, la forma de orar, su contacto ntimo con Dios, sus mensajes y expresiones orantes como la danza, no podran desaparecer dentro de las formas de alabar a la Santsima Trinidad .

Danza en la Iglesia Cristiana Catlica Slo existe un documento dado por nuestra Iglesia acerca de la Danza Litrgica, en especfico, un ensayo titulado Danza en la Liturgia, realizado por la Congregacin para el Culto Divino y la disciplina los Sacramentos en 1975. Si bien en principio puede parecer estar en contra de la danza durante la

liturgia, requiere un estudio ms cuidadoso, y de acuerdo a la Congregacin se trata de un escrito calificado y autoritativo, que debera ser considerado un punto autoritativo de referencia para cada discusin sobre el asunto. Sin embargo, no es obligatorio, ni est firmado por obispo alguno. Este ensayo ser objeto de una revisin ms profunda pronto, por lo que en este escrito abordaremos algunos otros tpicos en Documentos Eclesiales: En el Concilio Vaticano II se hace referencia a las diferentes expresiones

artsticas para alabar a Dios, que deben ser impulsadas. Eso s, cumpliendo respetuosamente los mandatos de la Santa Iglesia Catlica. Por otro lado la carta enviada a los artistas, donde el Papa, describe la importancia del arte en todas sus expresiones, como fiel testigo del Amor de Dios y su misin evangelizadora. La informacin que se tiene de la danza, an es incipiente y est en construccin, por todos aquellos a quienes Dios nos ha permitido conocerla. Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (1975) La Danza Religiosa, una Expresin de Alegra Espiritual La danza puede ser un arte: una sntesis de las artes medidas (msica y poesa) y las artes espaciales (arquitectura, escultura, pintura). Como arte que, por medio del cuerpo, expresa sentimientos humanos, la danza est especialmente adaptada para que signifique alegra. As, entre los msticos, encontramos intervalos de danza como expresin de la plenitud de su amor a Dios. Recuerden los casos de S. Teresa de vila, S. Felipe Neri, S. Gerardo Mayela. Cuando el Doctor Anglico dese representar el paraso, lo represent como una danza ejecutada por ngeles y santos.

La danza puede tornarse en oracin que se exprese con un movimiento que implique todo el ser, alma y cuerpo. Generalmente, cuando el espritu se eleva a Dios en oracin, tambin involucra al cuerpo. Se puede hablar de la oracin del cuerpo. ste puede expresar su alabanza o su peticin con movimientos, igual a como se dice de las estrellas que con su movimiento alaban al Creador (Cfr. Baruc 3, 34). Varios ejemplos de este tipo de oracin existen en el Antiguo Testamento. Esto es especialmente cierto para los pueblos primitivos. Ellos expresan su sentimiento religioso con movimientos rtmicos. Entre ellos, en cuestin de adoracin, la palabra hablada se hace un canto, y el gesto de ir o caminar hacia la divinidad se transforma en un paso de danza. Entre los Padres y escritores eclesisticos y en los textos conciliares hay mencin de la danza, una evaluacin de sta, un comentario sobre el texto bblico en que hay una alusin a la danza; ms frecuentemente hay una condenacin de las danzas profanas y los desrdenes a los que dan origen las danzas. En textos litrgicos, hay en ocasiones alusiones a la danza de los ngeles y elegidos en el paraso (Cfr. Entre los lirios que alimentas, rodeados por grupos de vrgenes que danzan) para expresar el gozo y el jbilo que caracterizarn la eternidad. Danza y Alabanza La danza nunca ha sido una parte integral de la alabanza oficial de la Iglesia Latina. Si las iglesias locales han aceptado la danza, algunas veces incluso en la construccin de la iglesia, ha sido en la ocasin de fiestas para manifestar sentimientos de gozo y devocin. Pero eso siempre tuvo lugar fuera de los servicios litrgicos. Las decisiones conciliares han condenado a menudo la danza religiosa porque conduce poco a la alabanza y porque podra degenerar en desrdenes.

Actualmente, en favor de la danza en la liturgia, se podra obtener un argumento del pasaje de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, SacrosanctumConcilium, en que se dan las normas para la adaptacin de la liturgia al carcter y tradiciones de los varios pueblos: La Iglesia no pretende imponer una rgida uniformidad en aquello que no afecta a la fe o al bien de toda la comunidad, ni siquiera en la Liturgia; por el contrario, respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. Estudia con simpata y, si puede, conserva ntegro lo que en las costumbres de los pueblos encuentra que no est indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a veces lo acepta en la misma Liturgia, con tal que se pueda armonizar con su verdadero y autntico espritu. [1] Tericamente, podra deducirse de este pasaje que ciertas formas de danza y ciertos patrones de danza podran introducirse al culto Catlico. Sin embargo, no puede prescindirse dos condiciones. La primera, que en la medida en que el cuerpo es reflejo del alma, danzar, con todas sus manifestaciones, tendra que expresar sentimientos de fe y adoracin para volverse una oracin. La segunda condicin es que as como todos los gestos y movimientos encontrados en la liturgia son regulados por la autoridad eclesistica competente, as tambin la danza como un gesto tendra que estar bajo su disciplina. Concretamente, hay cultura en que esto es posible en tanto danzar refleje an los valores religiosos y se vuelva una clara manifestacin de ellos. Tal es el caso de los Etopes. En su cultura, incluso hoy, existe la danza religiosa ritualizada, claramente distinta a la danza marital y a la danza amorosa. La danza ritual es realizada por sacerdotes y levitas antes de empezar una ceremonia y en descampado se encuentran en frente a la iglesia. La danza acompaa el canto de salmos durante la procesin. Cuando sta entra a la iglesia, entonces el cntico de salmos se lleva a cabo con, y es acompaado por, el movimiento corporal.

Esto mismo se encuentra en la liturgia Siria, por medio del cntico de salmos. En la liturgia Bizantina hay una danza extremadamente simplificada en ocasin de una boda, cuando los esposos hacen un movimiento circular alrededor del ambn junto con el celebrante. Tal es el caso de los Israelitas: en la sinagoga su oracin es acompaada por un continuo movimiento para recordar el precepto de la tradicin: Cuando ores, hazlo con todo tu corazn y todos tus huesos. Y la misma observacin puede hacerse para los pueblos primitivos. No obstante, el mismo criterio y juicio no puede aplicarse en la cultura occidental. Aqu la danza est vinculada con el amor, la diversin, la profanidad, el desenfreno de los sentidos; tal danza, en general, no es pura. Por esa razn no puede introducirse en las celebraciones litrgicas de ningn tipo: eso sera introducir en la liturgia uno de los elementos ms desacralizados y desacralizantes, y as sera equivalente a crear un ambiente de profanidad que recordara con facilidad a los presentes y participantes los lugares y situaciones mundanos de la celebracin. Tampoco puede aceptarse la propuesta de introducir en la liturgia el as denominado ballet artstico [2] porque habra tambin en este caso un espectculo al cual se asistira, mientras que en la liturgia una de las normas de las cuales no se puede prescindir es aquella de la participacin. Por tanto, hay una gran diferencia en las culturas: lo que se recibe bien en una cultura puede no tomarse por la otra. La reserva tradicional de la seriedad del culto religioso, y en particular del culto Latino, nunca debe olvidarse. Si la propuesta de la danza religiosa en Occidente debe realmente ser acogida, deber tenerse cuidado que en su consideracin debe hallar un sitio fuera de la liturgia, en reas de asamblea que no sean estrictamente litrgicas. An ms, los sacerdotes deben siempre excluirse de la danza.

Podemos recordar cunto se logr de la presencia de los Samoanos en Roma para el festival misionero de 1971. Al final de la Misa, realizaron su danza en la plaza de S. Pedro: y todos estuvieron alegres. Anexo sustentacin de este tema con la doctrina de nuestra iglesia. Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, n. 37. A favor de la insercin de la danza artstica en la liturgia, tambin puede hacerse referencia del texto de Gaudium et Spes, ns. 53, 57, 58. No obstante, los textos citados hablan de la manifestacin de la cultura en general, y del arte que se eleva con la verdad y belleza. No hablan de la danza de manera especfica. Danzar tambin puede ser un arte. Sin embargo, no puede decirse que los Padres conciliares, al hablar del arte en el Concilio, tuvieran en mente tambin la realidad de la danza. El n. 62 de tal constitucin, Gaudium et Spes, no puede apelarse a esta instancia. Cuando tal nmero habla de las formas artsticas y su importancia en la vida de la Iglesia, pretende hacer referencia a las formas artsticas relacionadas con accesorios sagrados. La contraprueba se encuentra en los textos citados en la nota al pie: artculo 123 de la Constitucin sobre la Liturgia y la alocucin de Paulo VI a los artistas en Roma en 1964 (735).