El Corazn de Jess, prototipo de la Creacin

Presentacin
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El Corazn de Jess que en la plenitud de los tiempos sera abierto para expresar de manera culminante el amor de Dios por sus criaturas comienza a ser revelado ya desde el principio, en la creacin. El p. Dehon, en una hermosa pgina, tiene una mirada novedosa: ve el Corazn de Jess como sello artstico de Dios en toda su obra creadora. Dios es artista. El artista tiene un ideal y se acuerda de este ideal en la creacin de todas sus obras. Y este ideal influye en ellas. El arte griego tena seleccionados algunos modelos, obras maestras de sus grandes artistas que se llaman tipos o cnones y que siempre fueron imitados. Un msico tiene un tema principal, y sobre esta meloda construye sus variaciones. Dios tena su ideal, su tema central: el Corazn de Jess, y para encontrar hermosa su creacin, puso en todas partes el sello del Corazn de Jess. Pensando en el, el Gran Artista quiso que existiera cada aspecto de la creacin. Y as fuey vio que era bueno (Gn 1,9-10). El p. Dehon subraya que el punto culminante en la manifestacin de su ideal en la creacin, es el ser humano: Dios quiso crear los corazones humanos como imitaciones dbiles del Corazn de Jess. Estos cobran su semejanza y su unin con este Corazn Divino. A partir de entonces, las manos del creador confan en las manos del ser humano para continuar el desarrollo de la creacin: Estos corazones humanos agradarn a Dios si adhieren al Corazn de Jess, si son animados de su gracia, de su vida sobrenatural y si son inspirados, conducidos y vivificados por el Espritu Santo. Este amor de Dios manifiesto en toda la creacin y particularmente en la creacin de cada persona, de cada uno de nosotros, es profundizado y explicitado en la Redencin cuando el costado de Jess fue abierto en la cruz. En el corazn traspasado y en la espiritualidad que naci de este misterio central de la Redencin, se desarrollan las reflexiones y los aportes de este nmero monogrfico de Pginas Dehonianas. Somos invitados a contemplar, a experimentar y, a su vez, a proclamar con ternura que la vida es mucho ms de aquello que el mundo ensea. El p. Dehon concluye su reflexin afirmando: he aqu entonces el programa y el ideal de mi vida. Qu cosa ms noble y hermosa! Dios vio que su obra era buena. hno. Diomar Romaniv, scj.
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Este es el ttulo que el p. Dehon da a una de sus reflexiones sobre el Corazn de Jess. 1

Presentacin:

El Corazn de Jess, prototipo de la Creacin ............... 1

sumario

Tema: LA ESPIRITUALIDAD
1. Benedicto XVI:

DEL CORAZN DE JESS

Carta sobre el culto al Corazn de Jess .......................................... 3

2. Leonardo Cappelluti, scj:

El Corazn de Jess: sntesis del misterio cristiano ..................... 7

Recursos
1. Quinto Regazzoni, scj: Novenario: Corazn de Jess bendice a nuestras familias ........................ 14 2. Egidio Driedonkx, scj: Fuentes Bblicas de la Espiritualidad del Sagrado Corazn ................................... 25

Smbolos cristianos
Quinto Regazzoni, scj: El Corazn-Sol
que arde e ilumina ............................................................................ 29

Celebrar
Atilio Zorzetti, scj:
Conocer el Amor de Dios en Cristo Jess ................................ 32

Textos dehonianos
P. Len Dehon. El Sagrado Corazn de Jess .......... 35
Colaboran en este nmero:

Diomar Romaniv, scj Leonardo Cappelluti, scj Quinto Regazzoni, scj Egidio Driedonkx, scj Atilio Zorzetti, scj Vernica Herrera Equipo de Umbrales

Libros y revistas .................................................... 40

Editan Sacerdotes del Corazn de Jess (Padres Dehonianos), Provincia Argentina, Urugua uguay Distrito Ur ugua y. Romn Arana Iguez 5361 12300 MONTEVIDEO umbrales@chasque.apc.org
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AS IN PAG

ad itualida spir s de e n cristian o caminormaci n. 35 y de f setiembre 2006

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IANAS DEHON

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BENEDICTO XVI

Carta sobre el culto al Corazn de Jess

Presentamos la carta que ha dirigido Beneditcto XVI al padre Peter-Hans Kolvenbach, prepsito general de la Compaa de Jess con motivo del quincuagsimo aniversario de la encclica Haurietis aquas (Bebern aguas) con la que el Pontfice promova el culto al Corazn de Jess.

Las palabras del profeta Isaas, sacarn agua con gozo de las fuentes de salvacin (Is 12,3), que dan inicio a la encclica con la que Po XII recordaba el primer centenario de la extensin a toda la Iglesia de la fiesta del Sagrado Corazn de Jess, no han perdido nada de su significado hoy, cincuenta aos despus. Al promover el culto al Corazn de Jess, la encclica Haurietis aquas exhortaba a los creyentes a abrirse al misterio de Dios y de su amor, dejndose transformar por l. Cincuenta aos despus, sigue en pie la tarea siempre actual de los cristianos de continuar profundizando en su relacin con el Corazn de Jess para reavivar en s mismos la fe en el amor salvfico de Dios, acogindolo cada vez mejor en su propia vida.

1.
Un manantial para alcanzar a Jess
El costado traspasado del Redentor es el manantial al que nos invita a acudir la encclica Haurietis aquas: debemos recurrir a este manantial para alcanzar el verdadero conocimiento de Jesucristo y experimentar ms a fondo su amor. De este modo, podremos comprender mejor qu significa conocer en Jesucristo el amor de Dios, experimentarlo, manteniendo fiel mirada en l, hasta vivir completamente de la experiencia de su amor, para poderlo testimoniar despus a los dems. De hecho, retomando una expresin de mi venerado predecesor, Juan Pablo II, junto al Corazn de Cristo, el corazn humano aprende a conocer el autntico y nico sentido de la vida y de su propio desti3

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no, a comprender el valor de una vida autnticamente cristiana, a permanecer alejado de ciertas perversiones del corazn, a unir el amor filial a Dios con el amor al prjimo. De este modo -y sta es la verdadera reparacin exigida por el Corazn del Salvador- sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia podr edificarse la civilizacin del Corazn de Cristo (Insegnamenti, IX/2, 1986, p. 843).

la espiritualidad del Corazn de Jess

2.
Conocer el amor de Dios en Jesucristo
En la encclica Deus caritas est he citado la afirmacin de la primera carta de San Juan: Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l para subrayar que en el origen de la vida cristiana est el encuentro con una Persona (n. 1). Dado que Dios se ha manifestado de la manera ms profunda a travs de la encarnacin de su Hijo, hacindose visible en l, en la relacin con Cristo podemos reconocer quin es verdaderamente Dios (cfr. HA 29-41; DC, 12-15). Es ms, dado que el amor de Dios ha encontrado su expresin ms profunda en la entrega que Cristo hizo de su vida por nosotros en la Cruz, al contemplar su sufrimiento y muerte podemos reconocer de manera cada vez ms clara el amor sin lmites de Dios por nosotros: tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16). Por otro lado, este misterio del amor de Dios por nosotros no constituye slo el contenido del culto y de la devocin al Corazn de Jess: es, al mismo tiempo, el contenido de toda verdadera espiritualidad y devocin cristiana. Por tanto, es importante subrayar que el fundamento de esta devocin es tan antiguo como el mismo cristianismo. De hecho, slo se puede ser cristiano dirigiendo la mirada a la Cruz de nuestro Redentor, a quien traspasaron (Jn 19,37; cfr. Zac 12,10). La encclica Haurietis aquas recuerda que la herida del costado y las de los clavos han sido para innumerables almas los signos de un amor que ha transformado cada vez ms incisivamente sus vidas (cfr. HA 52). Reconocer el amor de Dios en el Crucificado se ha convertido para ellas en una experiencia interior que les ha llevado a confesar, junto a Toms: Seor mo y Dios mo! (Jn 20,28), permitindoles alcanzar una fe ms profunda en la acogida sin reservas del amor de Dios (cfr. HA 49).
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3.
Experimentar el amor de Dios mirando al Corazn de Jesucristo
El significado ms profundo de este culto al amor de Dios slo se manifiesta cuando se considera ms atentamente su contribucin no slo al conocimiento sino tambin y sobre todo a la experiencia personal de ese amor en la entrega confiada a su servicio (cfr. HA 62). Obviamente, experiencia y conocimiento no pueden separarse: la una hace referencia a la otra. Adems, es necesario subrayar que un autntico conocimiento del amor de Dios slo es posible en el contexto de una actitud de oracin humilde y de generosa disponibilidad. Partiendo de esta actitud interior, la mirada puesta en el costado traspasado de la lanza se transforma en silenciosa adoracin. La mirada en el costado traspasado del Seor, del que salen sangre y agua (cfr. Jn 19,34), nos ayuda a reconocer la multitud de dones de gracia que de ah proceden (cfr. HA 34-41) y nos abre a todas las dems formas de devocin cristiana que estn comprendidas en el culto al Corazn de Jess. La fe, comprendida como fruto del amor de Dios experimentado, es una gracia, un don de Dios. Pero el hombre podr experimentar la fe como una gracia slo en la medida en la que l la acepta dentro de s como un don, del que trata de vivir. El culto del amor de Dios, al que invitaba a los fieles la encclica Haurietis aquas (n. 72), debe ayudarnos a recordar incesantemente que l ha cargado con este sufrimiento voluntariamente por nosotros, por m. Cuando practicamos este culto, no slo reconocemos con gratitud el amor de Dios, sino que seguimos abrindonos a este amor de manera que nuestra vida quede cada vez ms modelada por l. Dios, que ha derramado su amor en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rom 5,5), nos invita incansablemente a acoger su amor. La invitacin a entregarse totalmente al amor salvfico de Cristo (cfr. HA 4) tiene como primer objetivo la relacin con Dios. Por este motivo, este culto totalmente orientado al amor de Dios que se sacrifica por nosotros, tiene una importancia insustituible para nuestra fe y para nuestra vida en el amor.

4.
Vivir y testimoniar Quien acepta el amor de Dios interiormente queda plasmado por l. El amor de Dios experimentado es vivido por el hombre como el amor una llamada a la que tiene que responder. La mirada dirigida al experimentado Seor, que tom nuestras flaquezas y carg con nuestras enfermedades (Mt 8,17), nos ayuda a prestar ms atencin al sufri35 5

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miento y a la necesidad de los dems. La contemplacin en la adoracin del costado traspasado de la lanza nos sensibiliza ante la voluntad salvfica de Dios. Nos hace capaces de confiar en su amor salvfico y misericordioso y al mismo tiempo nos refuerza en el deseo de participar en su obra de salvacin, convirtindonos en sus instrumentos. Los dones recibidos del costado abierto, del que han salido sangre y agua (Jn 19,34), hacen que nuestra vida se convierta tambin para los dems en manantial del que manan ros de agua viva (Jn 7,38) (cfr. DC 7). La experiencia del amor surgida del culto del costado traspasado del Redentor nos tutela ante el riesgo de replegarnos en nosotros mismos y nos hace ms disponibles a una vida para los dems. En esto hemos conocido lo que es amor: en que l dio su vida por nosotros. Tambin nosotros debemos dar la vida por los hermanos (1Jn 3,16) (cfr. HA 38).

la espiritualidad del Corazn de Jess

5.
La respuesta al mandato de amar
La respuesta al mandamiento del amor se hace posible slo con la experiencia de que este amor, ya nos ha sido dado antes por Dios (cfr. DC 14). El culto del amor que se hace visible en el misterio de la Cruz, representado en toda celebracin eucarstica, constituye por tanto el fundamento para que podamos convertimos en personas capaces de amar y entregarse (cfr. HA 69), convirtindonos en instrumentos en las manos de Cristo: slo as podemos ser heraldos crebles de su amor. Esta apertura a la voluntad de Dios, sin embargo, debe renovarse en todo momento: El amor nunca se da por concluido y completado (cfr. DC17). La contemplacin del costado traspasado por la lanza, en la que resplandece la ilimitada voluntad de salvacin por parte de Dios, no puede ser considerada por tanto como una forma pasajera de culto o de devocin: la adoracin del amor de Dios, que ha encontrado en el smbolo del corazn traspasado su expresin histrico-devocional, sigue siendo imprescindible para una relacin viva con Dios (cfr. HA 62). Con el deseo de que el quincuagsimo aniversario sirva para estimular en tantos corazones una respuesta cada vez ms fervorosa al amor del Corazn de Cristo, le imparto a usted, reverendsimo Padre, y a todos los Religiosos de la Compaa de Jess, siempre sumamente activos en la promocin de esta devocin fundamental, una especial bendicin apostlica. Benedicto XVI,
Ciudad del Vaticano, 15 de mayo de 2006
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p. Leonardo Cappelluti, scj

El Corazn de Jess: sntesis del misterio cristiano

Todas las devociones de la Iglesia estn comprendidas en el culto al Corazn de Jess. Benedicto XVI.

1. La Revelacin de Dios y las revelaciones privadas Cuando pensamos en el Sagrado Corazn lo unimos inmediatamente a las apariciones y a las promesas hechas a Santa Margarita Mara Alacoque (1647-1690). Y es precisamente este aspecto de las revelaciones lo primero que tiene que ser aclarado. Esto tiene que ver con nuestro ser cristianos y nos impulsa a aceptar a Dios de todas las formas con las cuales l quiera manifestarse. En la carta a los Hebreos (Heb 1,1-2) se nos dice que Dios habl de muchas maneras en el Antiguo Testamento por los patriarcas y los profetas pero que en el Nuevo Testamento nos habl por medio de su Hijo. La revelacin culmina en Cristo por medio de la Sagrada Escritura y la Tradicin. La Iglesia sabe que la tradicin viva se alimenta de estas dos fuentes que en realidad son una sola y llega hasta nosotros por la Palabra escrita, proclamada y vivida a travs de los siglos. La Tradicin y la Escritura estn estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin (DV 9). Toda revelacin privada entra dentro de la gran revelacin dada por Dios a los hombres y confiada a su Iglesia. No tenemos pues que confundir la revelacin hecha por Dios en Cristo con las revelaciones privadas, aunque sean de la magnitud de las que goz Santa Margarita Mara o las dems revelaciones como las de la Ssma. Virgen Mara. Le compete a la autoridad jerrquica de la Iglesia aceptar o no la veracidad de estas manifestaciones y por ende permitir o no el culto
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correspondiente. Obviamente, se permiti a lo largo de los ltimos siglos, el culto al Sagrado Corazn, porque responde a lo que Dios revel en las Sagradas Escrituras y a lo que la Iglesia propone cotidianamente y en especial los Domingos a travs de la Palabra de Dios. Por eso nosotros ubicamos la revelacin del Sagrado Corazn a Santa Margarita Mara dentro de la gran revelacin, es decir, la efectuada por Dios en Cristo, de manera ya definitiva. Guiados por la autoridad de la Iglesia en todo lo concerniente al culto cristiano, tendramos que decir por qu entonces la Iglesia acept, en este caso especial, el culto al Sagrado Corazn y a los santos, como a Santa Margarita Mara. Acepta el culto porque ve un camino vlido para aumentar la piedad de los
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la espiritualidad del Corazn de Jess

fieles y al mismo tiempo es una manera de penetrar ms especficamente en el misterio del amor de Dios que se entrega sin lmites en la persona de su Hijo. Podramos decir, entrando un poco ms en el tema, que seguramente dentro de los insondables designios divinos era conveniente y oportuno que el Hijo de Dios se revelara dentro de un contexto histrico tan especial como el que se viva en Francia en el siglo XVII. Dentro de lo insondable de Dios, si tuviramos que rastrear un motivo, lo encontraramos precisamente en la oposicin abierta al amor de Dios, es decir, en el pecado. En ese contexto histrico, con las situaciones graves que se vivan por los muchos y graves pecados pblicos que se mencionan en la vida de la Santa, se le pide a esta hermanita de la Visitacin una reparacin por esas faltas. 2. La Reparacin La palabra reparacin tena que ver, en sus orgenes, con la gravedad del pecado, y precisamente porque eran pecados pblicos todo el mundo los conoca. Por eso la palabra reparacin tena una connotacin bien definida: alguien tena que ocupar el lugar del pecador y satisfacer por el pecado. En trminos de la poca constituirse en vctima de justicia. Segn lo explica el gran predicador de esa poca, Bossuet, si a un rey se le debe una reparacin de esa ndole, mucho ms al Super Soberano: Aqul que reina en los cielos, Aqul a quien realza a los imperios, y solamente a l pertenece el honor, la gloria y la majestad. Esto lo deca en presencia del mismo rey, refirindose a Dios, como rey soberano de todo; por eso en ese caso, la indiferencia, el desprecio, la blasfemia, son ofensas que hieren el honor de Dios. A esto se le agregaban los sacrilegios, las llamadas misas negras, misas diablicas, que se haban
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extendido tambin en Francia en aquel tiempo. Por lo cual entonces el Sagrado Corazn le pide a la Santa una reparacin, es decir, satisfacer de alguna forma el honor ofendido, agraviado de Dios. Para ser ms explcito en lo que quiero decir, tendramos que leer un trozo de una de las homilas de este predicador y entender que lo que est en juego es la misma imagen de Dios. Dios Padre le exige a su Hijo la reparacin por el pecado de la humanidad y as lo explica Bossuet: S, cristianos, es Dios mismo y no el consejo de los judos el que entrega a Jess... Desde que te volviste contra l y descargando sobre l tu clera levantaste la mano contra l, se echaron sobre esta presa inocente y reservada a su furor. Pero reservada por quin sino por ti, Dios mo, que en su venganza sacrlega encontrabas el cumplimiento de tu venganza santa? Porque eras t mismo, Seor, el que justamente cambiado en un Dios cruel, hacas sentir, no ya a tu siervo Job, sino a tu Hijo nico, la pesadez de tu brazo. Haca tiempo que esperabas esta vctima; haba que reparar tu gloria y satisfacer tu justicia... Estamos muy lejos hoy da de entender y aceptar este lenguaje, no as en aquella poca. Pero qu elementos puntuales y directos se agregan aqu cuando se trata de Santa Margarita Mara? Ac viene la novedad. Se manifiesta Jess con el corazn herido, es decir, la reparacin se hace, porque el amor de Dios, en la persona de su Hijo, fue ofendido, fue ultrajado y se pide entonces una recompensa de amor a ese amor ofendido. Es una reparacin de amor, no de justicia. Este es el gran cambio que ms tarde ser asumido por otra santa francesa: Santa Teresita de Lisieux y por muchos seguidores de la escuela de de Berlle, como el padre Len Dehn, fundador de mi congregacin (dehonianos).
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Obviamente, como ya quedo dicho, en el tiempo de Santa Margarita eso tambin iba acompaado de serias y graves penitencias que ella misma, con gusto, quera aceptar. Pero el tema puntual que le pide el Sagrado Corazn es un mayor amor para reparar la falta de amor, las injusticias y el rechazo de su amor y de su misericordia. Por eso, es importante ubicar en ese contexto la palabra reparacin, muy distinto del que tenemos hoy da; sin embargo, como vamos a ver algo permanece inalterable, hay una notable continuidad desde la poca de la Santa hasta nosotros. Dira que lo esencial, la respuesta de amor, penitente y dolorida por parte del hombre al amor divino, lleno de perdn y misericordia, no cambia. 3. Dimensin social de la reparacin Si hubiera que agregar un elemento de la reparacin diramos con Glotin que hoy la reparacin no es autntica a no ser que incluya el servicio al pobre, el ecumenismo, el respeto por la vida y la lucha por la justicia. Hoy, pues tiene una notable actualidad la dimensin social de la reparacin. Ya en aquel tiempo el Sagrado Corazn le pide a la santa que toda Francia se consagre al Sagrado Corazn. No llega este pedido al soberano de la poca, Luis XIV, pero s llega a quien ya estaba en prisin aos despus, el nieto de Luis XIV, Luis XVI, y l hace un voto en la prisin y se consagra al Sagrado Corazn: l consagra su persona, su familia, y todo el pueblo de Francia. Junto con esto se le pide como signo pblico de la reparacin un templo, que es el templo de MontMartre. Aunque la motivacin inmediata fue la situacin desastrosa de Francia a raz de la guerra de 1870 y la invasin alemana, los catlicos se orientaron hacia el pedido hecho por el Sagrado Corazn a Santa Margarita Mara. Puede leerse en el bside del mismo algo as como: Divino Cordi Jesu Gallia
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Penitens et Devota (Al Divino Corazn de Jess, la Francia Penitente y Devota). As, partiendo de la intimidad de un claustro, el mensaje del amor divino se extiende a la accin litrgica, al mbito social y nacional. Se cumpli con el pedido hecho a la Santa por caminos slo por Dios conocidos. Otro gran santo de la devocin al Corazn de Jess y de Mara fue San Juan Eudes (16011680). Este santo propone y obtiene el permiso de elaborar y celebrar una misa dedicada al Sagrado Corazn. Esto ocurre en 1672, tres aos antes de la gran aparicin hecha a Santa Margarita Mara. La devocin al Sagrado Corazn nunca quiso ser una devocin intimista aunque se arraigue en lo ms hondo de nuestro ser personal, por el contrario, siempre tuvo una dimensin comunitaria, eclesial y social que se fue acentuando en la medida en que se iba extendiendo a todo el mundo. Habra que recordar al respecto que todo don divino tiende a extenderse a los dems. Es la dinmica de la gracia que nunca puede quedar encerrada en aqul que la recibe. Con el Papa Po XI se inicia un camino importante en el desarrollo de la devocin al Corazn de Cristo y del concepto de reparacin. La encclica a la que aludimos es del ao 1928 y tiene como ttulo Miserentssimus Redemptor (Misericordiossimo Redentor). En ella el Santo Padre entiende que es un deber compensar las injurias de algn modo inferidas al Amor increado, si fue desdeado con el olvido o ultrajado con la ofensa: A este deber llamamos reparacin (n.6). A la dificultad teolgica de cmo podrn estos actos de reparacin tales como la adoracin eucarstica, la hora santa, la consagracin de las familias al Sagrado Corazn, etc., consolar a Cristo que reina glorioso en el cielo, responde en la encclica con las palabras de San Agustn: Dame un corazn que ame y sabr lo que digo (10).
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dido lo suficiente como para confundir a la gente. (El libro clave Augustinus de Cornelio Jansen, 1585-1638, fundador del jansenismo, fue publicado en 1640). En el jansenismo se acentuaba, entre otras cosas, el peso del pecado, de la indignidad de todo hombre de cara al amor de Dios, a la misericordia de Dios. Pesaba ms el pecado que la reparacin. Nadie era digno de acercarse a comulgar aunque se hubiera confesado bien. Jess le pide a nuestra Santa, como ya dijimos, que comulgue el viernes despus de la fiesta del Corpus Christi, en honor de su Corazn. Ese gesto va unido al culto que despus entrar con mucha fuerza de la adoracin al Seor, presente en la Eucarista en espritu de amor y reparacin. Desde entonces se une el amor a Dios y la reparacin a la presencia de Cristo en la Eucarista. Eso queda hasta el da de hoy. Este aspecto de la espiritualidad permaneci intacto. Ya es inseparable. Hablar del Sagrado Corazn y de su devocin ya implica una referencia directa a la Eucarista. Especialmente a la prctica de la adoracin eucarstica. Adems se le pide a la Santa en sus dilogos con Jess, que lo acompae en el Huerto de los Olivos ante el Santsimo Sacramento de las 11 a las 12 hs. por la noche. As nace la primera hora santa. 5. El lenguaje doctrinal en la encclica Haurietis Aquas En un notable progreso doctrinal el Papa Po XII en su encclica Haurietis Aquas (Bebern aguas) del ao 1956, encara la problemtica de la devocin al Corazn de Cristo a partir de la Sagrada Escritura y los Santos Padres. Por tal motivo no puede tratarse de una devocin ms, sino ms bien el compendio de todo el misterio de nuestra redencin (24) y en consecuencia se aclara que las revelaciones del Sagrado Corazn a la Santa se ubican en el mbito de las revelaciones privadas.
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la espiritualidad del Corazn de Jess

En la teologa espiritual de aqul tiempo, la reparacin aparece ms bien como expiacin. Leamos detenidamente el texto original (los motivos por los cuales estamos llamados a reparar son): motivos de justicia y de amor; de justicia, para expiar la ofensa hecha a Dios con nuestras culpas y restablecer con la penitencia el orden violado... es necesario que demos una satisfaccin a la justa venganza de Dios por los innumerables pecados, ofensas y negligencias... Pero ningn poder creado era capaz de expiar las culpas humanas, si el Hijo de Dios no hubiese asumido la naturaleza humana que haba que redimir (14). 4. El Sagrado Corazn de Jess y la Eucarista Otro valor por dems significativo en la espiritualidad de Santa Margarita Mara lo constituye el misterio eucarstico. Se une la devocin al Sagrado Corazn a la Eucarista. Es decir, se le pide a la Santa que comulgue el primer viernes despus de la fiesta de Corpus Christi, y que se le dedique una fiesta destinada a honrar el amor de Dios en su Corazn. En aquel tiempo incluir el misterio eucarstico, en cuanto presencia real del Seor bajo las especies de pan y vino, fomentar la adoracin reparadora y la comunin frecuente iba contra la costumbre muy antigua de comulgar pocas veces en al ao y adems se opona a una corriente hertica que ya se haba extendido en toda Francia: el jansenismo. Si por una parte no es justo decir que las revelaciones de Paray-le-Monial son una respuesta al error jansenista, (pues los primeros ataques dirigidos por los jansenistas contra las revelaciones del Sagrado Corazn se realizan hacia el ao 1729, es decir, 30 aos despus de la muerte de la santa), tampoco es errado afirmar que las ideas fundamentales del jansenismo ya se haban exten10

Para corroborar lo que hemos dicho al empezar esta reflexin, meditemos sobre las palabras del Papa en la citada encclica. Nos eximen de todo comentario. He aqu el texto: No puede decirse, por consiguiente, ni que este culto deba su origen a revelaciones privadas, ni cabe pensar que apareci de improviso en la Iglesia... Es evidente, por lo tanto, cmo las revelaciones de que fue favorecida Santa Margarita Mara ninguna nueva verdad aadieron a la doctrina catlica. Su importancia consiste en que -al mostrar el Seor su Corazn Sacratsimo- de modo extraordinario y singular quiso atraer la consideracin de los hombres a la contemplacin y a la veneracin del amor tan misericordioso de Dios al gnero humano (26). Queda claro por lo tanto que la difusin de esta devocin se debe en gran parte a las revelaciones hechas a esta Santa, pero ello no significa que se est hablando de algo oculto que hasta el momento de las apariciones no haba sido tenido en cuenta para nada por la Iglesia ni en la Sagrada Escritura ni en la Tradicin. Ello no es posible de acuerdo con lo anteriormente expresado. Hay s un cambio importante en el uso de la palabra reparacin que casi no se la menciona y menos an su carcter doliente y expiatorio. En su lugar se utiliza el trmino satisfaccin tal como la entiende Santo Toms. Es pues la tercera forma de hablar sobre el Sagrado Corazn y nuestra relacin con el amor no correspondido. Vuelve a reinar la primaca del amor sobre el dolor padecido por Cristo en la cruz: En efecto, el misterio de la divina redencin es ante todo y por su propia naturaleza, un misterio de amor. Esto es, un misterio de amor justo de parte de Cristo para con su Padre Celestial, a quien el sacrificio de la cruz, ofrecido con corazn amante y obediente presenta una satisfaccin sobreabundante e infinita por los pecados del gnero humano: Cristo sufrien35

do por caridad y obediencia, ofreci a Dios algo muy superior que lo exigido para la compensacin de todas las ofensas del gnero humano (S.T. III q.48 a.2). Adems los dolores fsicos de la pasin del Seor expuestos ampliamente en la encclica de Po XI (10) pasan en segundo lugar en la actual de Po XII pues son considerados como fruto del mismo amor redentor: Ciertamente, el divino Redentor fue crucificado ms por la fuerza del amor, que por la violencia de los verdugos y su holocausto voluntario es don supremo que su Corazn hizo a cada uno de los hombres (20). Habra que detenerse un poco para reflexionar detenidamente sobre estas afirmaciones doctrinales pues encierran una riqueza insospechada. Tendramos que entender mejor el concepto de satisfaccin no slo a la luz de la doctrina del gran Aquinate, sino tambin en la reflexin teolgica actual. 6. La primaca del Amor El misterio cristiano, bien entendido, nos ensea que donde abund el pecado sobreabund la gracia, (Rom 5,20) y que Dios am tanto al mundo que le dio a su propio Hijo, para que nadie se pierda, (Jn 3,16); es decir, el tema central en el misterio cristiano es Cristo y su amor, el amor del Padre que se revela en el Hijo y se nos comunica a nosotros a travs del Espritu Santo. La satisfaccin a la que aludimos debe pues llevar las caractersticas propias del amor. Por ende no puede ser entendida como un deber que tenemos que cumplir con Dios, una exigencia de su justicia como una condicin previa al perdn divino. Hoy da se la entiende ms bien como consecuencia del perdn ms que como un requisito previo al mismo:
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ss. Estamos contemplando el amor del Padre en el Corazn del Hijo dado que no tenemos otra manera de conocer al Padre, ni en esta vida ni en la futura, que no sea a travs de la humanidad glorificada del mismo Jess de Nazaret nacido de Mara Virgen. La ternura de Jess para con los nios, los humildes y los pecadores est impregnada de la paternidad de Dios, nuestro Padre; por eso, cuando ustedes recen dignan Padre ense Jess a los doce (Mt 6,9-13). As, por ejemplo, ya no es tanto la reparacin a Cristo, sino la reparacin de Cristo al Padre. Eso nos une de manera admirable con el misterio eucarstico celebrado en nuestros altares. En cada Eucarista nos unimos a la oblacin eternamente actual de Cristo al Padre tal como aconteci de una vez para siempre en el sacrificio de la Cruz. Y en virtud de esta voluntad quedamos santificados por la oblacin del cuerpo de Cristo, hecha de una vez para siempre... Y as mediante una sola oblacin, l ha perfeccionado para siempre a los que santifica (Heb 10,10.14). El Espritu Santo, por su parte nos conduce como de la mano hacia el Corazn de Cristo, hasta la intimidad misma de Dios Padre. Como l conoce la intimidad de Dios es capaz de revelar a nuestra intimidad los secretos de su insondable Corazn: Cuando venga el Espritu de la Verdad l los introducir en toda la verdad, porque no hablar por s mismo, sino que dir lo que ha odo y les anunciar lo que ir sucediendo. (Jn 16,13). Para poder reparar conforme al designio de Dios es necesario ante todo saber recibir al Espritu, darle acogida en nuestro corazn: As entendemos la reparacin: como la acogida del Espritu, como una respuesta al amor de Cristo a nosotros, como una comunin con su amor al Padre y como una cooperacin a su obra redentora en medio del mundo rezan la constituciones de los Sacerdotes del Sagrado Corazn de Jess (dehonianos) en su Regla de Vida (n.23). Es una clara dimensin trinitaria.
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la espiritualidad del Corazn de Jess

La satisfaccin o la reparacin es una necesidad que nace espontneamente del amor penitente. Dado que es una expresin de amor, Dios no puede desear que no la experimentemos, ya que perdonarnos no es otra cosa por su parte que reponernos en el camino del amor. Pero esta satisfaccin, tanto, en su raz como en su floracin, la bebemos en Cristo, en su acto redentor del que todo nos viene (Y. de Montcheuil). Hay ciertas afirmaciones en nuestra vida de relacin con Dios que slo pueden ser entendidas desde una verdadera experiencia de amor compartido ms que desde una reflexin teolgica. Esta es una de ellas: Slo los msticos y los enamorados entienden este lenguaje (Olegario de Cardedal). El amor penitente encierra toda la densidad de cuanto queremos significar. El es dolor por haber ofendido a Aqul que ms nos ama y por quin hemos sido perdonados a travs de su sacrifico en la cruz. Santa Margarita Mara experiment en carne propia, como otros tantos msticos, este dolor profundo que para muchos telogos es el dolor del purgatorio. 7. El Corazn de la Trinidad Si a esto le agregamos la dimensin trinitaria nos encontramos con que en realidad el Corazn de Jess que tanto nos ama no es otro que el Corazn del Padre revelado en su querido Hijo. Es conocida la respuesta de Jess al apstol Felipe que quera ver al Padre: Hace tanto tiempo que estoy con ustedes y todava no me conocen? El que me ve ha visto al Padre. Cmo dices, mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y que el Padre est en mi? (Jn 14,9-10). Creo que esta misma pregunta podra estar dirigida a nosotros mismos por todo lo relacionado con la devocin al Corazn de Je12

8. Un Corazn solidario La dimensin social de la reparacin a la cual ya hemos aludido al hablar de las apariciones del Sagrado Corazn en Paray-leMonial donde le peda a nuestra Santa que toda Francia se consagrara a su Corazn, adquiere hoy da una connotacin muy fuerte y casi dira proftica. La reparacin social es, sin duda, una de las aplicaciones ms significativas y urgentes de nuestra devocin al Corazn de Cristo. Sin separarla de la Eucarista y en profunda sintona con ella podramos decir que no se da la una sin la otra. La Eucarista nos interpela en toda nuestra vida social y los problemas sociales exigen una lectura eucarstica al estilo de la realizada por Pablo en la comunidad de Corinto: Que cada uno se examine a s mismo antes de comer este pan y beber esta copa porque si come y bebe sin discernir el Cuerpo del Seor, come y bebe su propia condenacin... As, hermanos, cuando se renan para participar de la Cena, esprense unos a otros (1Cor 11,28-29.33). Quizs convenga enumerar todas las formas de pecado social de la que habla el documento pontificio Reconciliacin y Penitencia (16) pues en todas ellas se experimenta en nuestro pas y en el mundo la necesidad de una digna reparacin. Cada una de ellas representa un serio examen de conciencia para todo cristiano: es social el pecado contra el amor al prjimo, contra la justicia, contra los derechos de la persona humana, contra la libertad, contra el bien comn; puede ser pecado de omisin por parte de dirigentes polticos, econmicos y sindicales, as como por parte de trabajadores que no cumplen con sus deberes de presencia y colaboracin. El carcter social de nuestra reparacin tiene una buena traduccin en el concepto de solidaridad. Es el nombre ms significativo hoy da de la reparacin. Es claro que la imagen de Dios que trasmite el Corazn traspasado de nuestro Redentor supone un amor
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eterno de Dios que se inclina por el hombre para salvarlo y redimirlo. En todos los tiempos la idea de solidaridad estuvo asociada a la idea de salvacin. Por la encarnacin el Hijo de Dios se hace solidario con la humanidad y la hizo solidaria con la divinidad. Es como una doble solidaridad dado que la primera, la de Dios con el hombre hace posible la segunda, la del hombre con Dios y con toda la humanidad. As lo entiende el Vaticano II: Primognito entre muchos hermanos, constituye con el don de su Espritu, una nueva comunidad fraterna entre todos los que con fe y caridad le reciben despus de su muerte y resurreccin, esto es, en su Cuerpo que es la Iglesia, en la que todos, miembros los unos de otros, debe ayudarse mutuamente segn la variedad de dones que se les haya conferido. Esta solidaridad debe aumentarse siempre hasta aqul da en que llegue a su consumacin (GS 32). En sntesis podramos concluir que el ncleo fundamental de la reparacin permanece inalterable a travs de los siglos, esto es: el intercambio de amor, penitente por parte del hombre y misericordioso por parte de Dios. El amor y la reparacin son de todos los tiempos deca Pablo VI. Dios que es Amor quiere que se le retribuya ese mismo amor por medio de su Espritu que habita en nosotros y cuya imagen ms adecuada es el Corazn de su Hijo hecho hombre. p. Leonardo Cappelluti, scj.

Bibliografa consultada: De Becker G. Lxico de la Teologa del Sagrado Corazn, IISC, Colombia 1975. 13

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NOVEN VENARIO: NO VEN ARIO:

CORAZN COR AZN DE JESS BENDICE NUESTRA A NUESTR A FAMILIA

Consagracin de la familia al Sagrado Corazn, siguiendo el camino de los Salmos:
Una Espiritualidad y no una simple devocin Al momento de presentar un Novenario que culmine con la Consagracin de la familia al Sagrado Corazn nos podemos preguntar: se puede hoy en da proponer al Corazn de Cristo como fuente de inspiracin para las familias y como remedio para los males que afligen a la humanidad? Cuando hablamos de la devocin al Sagrado Corazn, muchos de nuestros contemporneos piensan solamente en prcticas religiosas y actividades piadosas. Estamos en un tiempo en que la fe es cuestionada en sus races profundas. Muchos hasta se preguntan si existe Dios; si de veras Cristo vino para salvar a todos; si habr vida despus de la muerte. Cuando se trata de salvar lo fundamental resulta difcil o negativo proponer lo que parece ser accesorio y secundario. Especialmente los jvenes no se sienten atrados por devociones, sino que van directo al grano. Adems es evidente que se puede ser un buen cristiano sin tener una devocin particular. Es por eso que este Novenario quiere partir de un aspecto ms bblico, como son los Salmos que cantan la bondad y la misericor14

dia de Dios y la transformacin del corazn humano, sensible a ese amor. La Espiritualidad del Sagrado Corazn no es una simple devocin, ella nos lleva al centro del misterio de la salvacin. Es una manera de ver y vivir el misterio de Cristo en su totalidad. Se contempla a Cristo bajo un aspecto particular, es cierto; pero un aspecto que es fundamental para la fe cristiana, es decir el amor de Dios manifestado en Jesucristo, cuyo corazn traspasado es un smbolo elocuente de ese amor. Es una experiencia de Cristo que abarca toda la vida del cristiano. Es una contemplacin, una visin de fe: Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1Jn 4,16). La espiritualidad del Corazn de Cristo incluye todo el evangelio de Jess: sus palabras y acciones, su vida y su muerte, la Iglesia que fund y los Sacramentos que nos ha dejado.
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Es en definitiva el don del Espritu que nos ha entregado. El p. Len Dehon deca El Corazn de Jess es todo el evangelio. Redescubrir las races bblicas Cuando hablamos de espiritualidad hacemos referencia a valores y fundamentos de vida que surgen de una experiencia personal y comunitaria a la vez. Espiritualidad no es algo etreo; es una concreta adhesin a Cristo, una fuerza que moviliza toda nuestra vida, nuestro ser y nuestro obrar. Esta distincin entre devocin y espiritualidad del Corazn de Cristo no significa que las prcticas de la devocin y veneracin deberan ser suprimidas, especialmente las que se refieren a la Eucarista, el sacramento del amor, y a la Biblia, la revelacin del amor de Dios. Es importante buscar encontrar otras formas ms adaptadas a la mentalidad actual, en el mbito de la renovacin litrgica de la Iglesia. Por eso este Novenario prefiere partir de textos bblicos de manera que la oracin en familia resulte ser un eco de la misma Palabra de Dios. Ya en el Antiguo Testamento se anticipa la manifestacin de la gran misericordia de Dios para con su pueblo. Y esto no slo en los grandes acontecimientos de la historia, como la liberacin de Egipto o la vuelta del exilio de Babilionia... Los salmos, que son los textos oficiales de las oraciones de Israel expresan todo el sentido de esta admirable cercana de Dios con la vida y las aspiraciones de su pueblo. El esquema del Novenario El esquema propuesto para cada da del Novenario, es muy sencillo: 1 . Despus del ttulo hay una pequea introduccin que explica el tema del da: la confianza en Dios, su perdn, su escucha, su palabra, su providencia..., etc.
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2 . Sigue el texto del salmo elegido, que constituye el momento central de la oracin. Despus de cada estrofa se puede cantar la antfona propuesta. Son aclamaciones que proponen distintos aspectos de la espiritualidad del Sagrado Corazn. 3 . Una oracin-eco es sugerida como ejemplo de una ms amplia oracin-eco, que se podra hacer con los participantes (cada uno elige la frase del salmo que ms le ha llegado y la repite en forma de oracin; no importa si se repiten los mismos versculos). 4 . Un texto del p. Dehon, el gran apstol del Sagrado Corazn, sirve para meditar el tema propuesto ese da. 5 . Se concluye la oracin familiar con el rezo del Padre Nuestro y la Bendicin final, en forma de letana del Sagrado Corazn. Sugerencia misionera Este Novenario est pensado especialmente para una actividad misionera con las visitas a las familias. Los misioneros pueden elegir acompaar a cada familia uno o dos das del Novenario, dejando al propio grupo familiar la organizacin de la oracin de los otros das. El noveno da se har la Consagracin de la familia, segn la oracin propuesta. Se invitarn familiares, amigos y vecinos y si es posible estar presente el sacerdote para bendecir la imagen, que quedar expuesta en la casa. p. Quinto Regazzoni, scj

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1er. DA: SALMO 63

UN CORAZN QUE NOS SOSTIENE

El corazn de nuestro Dios es un corazn atento que siempre nos escucha y nos sostiene. Nuestro corazn sediento de l, lo busca y lo ansa, quiere contemplar su amor y su bondad. De madrugada o acostados ya en la noche nuestro recuerdo va a l, porque bajo su mirada nos sentimos felices. Su presencia protectora siempre nos acompaa. Antfona cantada: La misericordia del Seor cada da cantar. Salmo 63: Seor, t eres mi Dios, por ti madrugo, mi ser tiene sed de ti y te ansa, como la tierra reseca que espera la lluvia. Quiero alabarte en tu morada y contemplar tu amor y tu grandeza. Toda mi vida te bendecir y a ti levantar mis manos en oracin. Estar feliz como en un banquete y mis labios te alabarn llenos de alegra. Ya acostado me acuerdo de ti y al despertar en la noche, pienso en ti, porque t siempre me has ayudado y bajo tu mirada me siento feliz. Mi vida entera est unida a ti y tu presencia protectora siempre me sostiene. Oracin-eco: MI CORAZN EST UNIDO A TI Padre bueno, creador del universo, T eres mi Dios, en quien confo. Mi corazn tiene sed de ti y quiere contemplar tu amor y tu grandeza. A lo largo de mi vida te bendecir y mis labios te alabarn con alegra. Bajo tu mirada me siento feliz, mi corazn est unido a ti. Amn. LA ORACIN DEL CORAZN Conviene que hagas de tanto en tanto una pequea oracin-jaculatoria que brote directamente de tu corazn. Puedes decir por ejemplo: Jess te amo, o mejor todava: Jess quisiera amarte. Adems de la oracin oral y de la meditacin hay otro medio eficaz para alcanzar esta unin permanente del Corazn con el Seor: la costumbre de las jaculatorias. Hay que adquirir este hbito desde el principio de la vida espiritual. Una vez lograda dicha costumbre esta oracin se produce sin esfuerzo y sin tensiones. Para adquirir esta prctica basta amar un poco al Seor... p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess fuente de vida y de santidad. - Bendice a nuestra familia.
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2do. DA: SALMO 51

UN CORAZN QUE PERDONA

El salmo 51 nos revela el corazn misericordioso del Padre que en su ternura perdona nuestros pecados. Al reconocer nuestro pecado, l crea en nosotros un corazn puro y renueva nuestra vida con su santo Espritu. Animados por su bondad nos volvemos tambin nosotros bondadosos y mostraremos sus caminos de misericordia a los que andan perdidos. El Seor no quiere ofrendas rituales sino el ofrecimiento sincero de nuestro pobre corazn. Antfona cantada: Piedad Seor, pecamos contra ti. Salmo 51: Piedad de m, Seor, por tu bondad en tu gran ternura borra mi pecado. Lvame de toda mi maldad, de mis culpas, sname Seor. Reconozco todos mis errores y mi pecado est siempre ante m. Contra ti, contra ti solo pequ y lo que es malo para ti, yo lo hice. Crea en m, Seor, un corazn puro y renueva la firmeza de mi espritu. No me quieras echar de tu presencia ni retires de m tu santo Espritu. Dame la alegra de tu salvacin, hazme fuerte con un alma generosa. Mostrar a los errantes tus caminos, hacia ti volvern los que pecaron. T no quieres ofrendas sin sentido ni te agradan oblaciones rituales; verdadera ofrenda es mi pobre corazn, t no desprecias al humilde arrepentido.
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Oracin-eco: CREA EN MI UN CORAZN PURO Padre bueno, te ofrezco mi pobre corazn junto al corazn de Jess, tu Hijo muy querido. Perdona mi pecado y borra en m todo egosmo y maldad. Limpia mi corazn y renueva en m la presencia de tu santo Espritu. La alegra de tu perdn me haga mensajero de tu misericordia. Amn. PEDIR PERDN Cuando de verdad amas al Corazn de Jess... es imposible caer en un descuido sin que tu conciencia te lo reproche inmediatamente. Hay que pedir perdn sin demora. Reconoces por este hecho que todava no amas al Seor como es debido. Pero, sin perturbarte, sigue en tu camino: la vida de oblacin. Decimos vida de oblacin, porque la caracterstica de una vida de amor es ofrecer de todo corazn al Bien-amado todo lo que se hace, y de ofrecrselo concretamente y con seriedad. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess que perdonas nuestros pecados - Bendice a nuestra familia.
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3er. DA: SALMO 40

UN CORAZN QUE ESCUCHA

La total confianza en el Seor nos hace esperar contra toda desesperanza. l siempre escucha nuestro clamor y nos salva cuando estamos hundidos. Afianza nuestros pasos y nos da firmeza en las dificultades. Por eso si confiamos en l nuestro corazn estar feliz y cantar los prodigios de su amor. l nos escucha pero tambin quiere que nosotros lo escuchemos a l y a los hermanos. l abre nuestro corazn para que con disponibilidad plena le digamos: Aqu estoy Seor. Antfona cantada: Aqu estoy Seor, para hacer tu voluntad. Salmo 40: Contra toda esperanza, esper en el Seor, y l se inclin para escuchar mis gritos. Me salv de mi problema fatal me libr de hundirme en un barrial. Asegur mis pasos y me afianz como quien camina seguro sobre una roca. Feliz el hombre que confa en ti Seor, t hiciste muchas maravillas. Nadie es como t Seor, Dios mo; muchos son los cuidados que nos das. Has abierto los odos de mi corazn, entonces entend que no quieres ni ofrendas ni sacrificios gravosos. Por eso, como dice la Biblia, yo tambin dije: Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad. Guardo tu Palabra en mi corazn para amarla y complacerte a ti Seor.
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Oracin-eco: GUARDO TU PALABRA EN MI CORAZN Padre bueno, te ofrezco mi pobre corazn. Tu afianzas mis pasos en el camino y siempre cuidas de mi. Quiero cumplir tu voluntad todos los das de mi vida. Aqu estoy , Seor, para servirte. Amn. LA PAZ EN EL CORAZN Tu meta, tu total reposo ser conocer a Dios cara a cara y poseerlo en amor y gloria. Tu destino es estar unido al Seor de forma tan ntima y estrecha que, segn la palabra del Apstol, llegars a ser otro Cristo, sers Dios. Este tipo de deificacin es la absorcin del hombre por Jess, Esposo de las almas. En la tierra, tanto ms cerca estar el hombre de dicha paz, cuanto ms cerca est de Nuestro Seor... El gran medio para llegar a la paz interior es responder a esta gracia que lleva a cumplir la voluntad de Dios. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess Paz y reconciliacin nuestra. - Bendice a nuestra familia.
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4to. DA: SALMO 119

UN CORAZN QUE NOS DA SU PALABRA

La Palabra de Dios en la Biblia, es la luz que ilumina la vida del creyente. La ecucha atenta de la Palabra nos llena de felicidad, porque hace presente en nuestra vida la voz de su Espritu que nos gua hacia un camino de realizacin plena. Con corazn puro alabamos al Seor, agradeciendo su presencia salvadora entre nosotros, y le pedimos que nunca nos apartemos de l.

Antfona cantada: Tu Palabra me da vida, confo en ti Seor, tu Palabra es eterna, en ella esperar. Salmo 119 Feliz el que vive rectamente, y se gua por la Palabra del Seor. Feliz el que es fiel a sus mandatos, y busca a Dios de todo corazn. Al que nunca comete injusticias y procede siguiendo tus caminos, t le has revelado tu Palabra, para que siempre la guarde con amor. Sern seguros todos mis caminos, cuando viva tu Palabra, Seor. Da a da cumpliendo tu voluntad no quedar nunca avergonzado. Te alabar con puro corazn aprendiendo tu Palabra de justicia. Quiero seguir tus enseanzas, Seor, para que nunca me aparte de ti.

Oracin-eco: TE ALABAR CON PURO CORAZN Padre bueno, abre nuestro corazn para que podamos escuchar tu Palabra. Ilumina nuestra mente para que podamos entender tus caminos. Fortalece nuestro espritu, para que podamos cumplir tu voluntad. Danos un corazn puro para alabarte y para aprender tu Palabra de justicia y de amor. Qu nunca nos apartemos de t! Amn. ALIMNTATE CON LA SAGRADA ESCRITURA La Sabidura Divina, que es el espritu de amor, no se substrae a los que la buscan. Ella se adelanta y busca hombres de buena voluntad donde pueda reposar (Sab. 6,16). Djate entonces conducir por este Espritu de amor. Es necesario que llegue a ser el alma y la vida de tus actividades. ... Acta inspirado por el amor. Alimntate con la Sagrada Escritura. S flexible, dcil y dispuesto en las manos de Dios. ...Que su voluntad, su proyecto de Amor sea tu regla, toda tu vida, toda tu preocupacin: Seor, qu quieres que haga? (He. 22,10). p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess, Palabra eterna del Padre - Bendice a nuestra familia.

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5to. DA: SALMO 23

UN CORAZN DE BUEN PASTOR

El tema del Buen Pastor recorre toda la Biblia, hasta encarnarse en Jess, Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. El salmo nos invita a reconocer al Seor como un pastor solcito que no nos deja faltar nada. Junto a l encontramos manantiales frescos y banquetes exquisitos, smbolos de la plenitud de los dones que l nos da. Su amor y su fidelidad nos acompaan para siempre. Antfona cantada: T eres mi Pastor, nada me faltar. Salmo 23 El Seor es mi Pastor, nada me falta, en verdes praderas me hace descansar. Me conduce hacia fuentes tranquilas y repara all mis fuerzas. l me gua por justos caminos. Aunque vaya por valles oscuros nada temo porque t ests conmigo; tu bastn y tu cuidado me sostienen. Preparas un banquete para m a pesar de la contra de mis adversarios. Me consagras con leos y perfumes y mi copa est llena y rebosante. Tu amor y tu fidelidad me acompaan en toda la vida; yo en tu casa, Seor por siempre vivir. Oracin-eco: JESS, BUEN PASTOR Jess, Buen Pastor, que llamaste a los Apstoles para ser los pescadores de hombres, atrae hacia t los corazones generosos de los y las jvenes que quieran seguirte,
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para que, respondiendo a tu llamado, proclamen en todo el mundo tu Reino de justicia, de paz y de amor. Amn. EL CORAZN DEL BUEN PASTOR El Sagrado Corazn de Jess es el corazn del buen Samaritano que se inclina y socorre al herido del camino (cfr. Lc10,33); es el corazn del Buen Pastor que busca la oveja descarriada y sufriente para reconducirla al redil (Lc15,1-7). El Sagrado Corazn de Jess inspirar a nuestras sociedades cristianas los medios para restablecer la paz social y hacer reinar la felicidad y el bienestar en los hogares de los trabajadores. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess fuente de vida y de santidad. - Bendice a nuestra familia.
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6to DA: SALMO 104

UN CORAZN PROVIDENTE
Confiar en la Providencia de Dios no significa estar de brazos cruzados. l nos llena con todos sus dones, que gracias a nuestra colaboracin, llegan a ser frutos de nuestro trabajo. Con el salmo bendecimos al Seor por toda su Creacin y por la tierra que alegra nuestro corazn con el vino, el aceite y todos los alimentos. Queremos cantarle a su gloria y bendecirlo por sus dones. Antfona cantada: La tierra se sacia de los frutos del cielo, del vino que alegra, del pan que reconforta nuestra vida. Salmo 104 Bendice alma ma al Seor. Qu grande eres, Seor y Dios mo! Tu creacin inmensa y maravillosa, te viste con un manto lleno de luz. De la tierra, el hombre saca el pan, el vino que alegra el corazn, el aceite que embellece su rostro y el alimento que restaura sus fuerzas. Seor, tu gloria es eterna! Yo quiero cantarte mientras viva, ojal t aceptes mi canto: Bendice alma ma al Seor. Oracin-eco: LA FIESTA QUE ALEGRA MI CORAZN Seor Jess obrero humilde de Nazaret, te ofrecemos nuestro trabajo de cada da. Que no falte el pan en la mesa de cada hogar. Que haya trabajo digno y salario justo para todos.
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Aydanos a ser servidores de tu amor para que los frutos de nuestro trabajo sean como un vino de fiesta que alegra nuestro corazn. Amn. EL FRUTO DEL TRABAJO El trabajo es la gran ley de la humanidad y sus frutos deben ser repartidos equitativamente. La propiedad es un fruto del trabajo, ella responde a las necesidades del hombre y a su naturaleza, y, sin embargo, no es un derecho absoluto y sin reservas, como pretenden las leyes paganas; al contrario, el hombre que tiene la dicha de participar en las riquezas del Creador debe tambin participar en las nobles cargas de su Providencia. La ley es una disposicin del poder en vista al bien comn, y, por consecuencia las prescripciones caprichosas y tiranas no merecen el nombre de leyes... Todo el orden social est en germen en estos principios del cdigo cristiano. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess generoso para todos los que te invocan. - Bendice a nuestra familia.
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7mo. DA: SALMO 116

UN CORAZN BUENO Y COMPASIVO

La bondad del Seor se manifiesta en su ternura cuando se inclina a escuchar nuestras voces suplicantes. l es bueno y compasivo porque defiende a los pequeos y oprimidos, que caminan en su presencia. l es el Dios misericordioso. Al proclamar la bondad del Seor, nuestro corazn encuentra su paz y la certeza que l enjugar nuestras lgrimas para siempre. Antfona cantada: Caminar en presencia del Seor. Salmo 116 Amo al Seor porque escucha mi voz suplicante, porque inclina su odo hacia m, en el da que lo invoco. Me envolvan redes de muerte, ca en tristeza y angustia, invoqu el nombre del Seor, le grit: Salva mi vida. El Seor es bueno y compasivo, es un Dios misericordioso. El Seor defiende a los pequeos, estando yo sin fuerza me salv. Recobra la paz, mi corazn, porque el Seor es bueno contigo. l libr mi vida de la muerte, mis ojos de las lgrimas y mis pies de la cada. Oracin-eco: RECOBRA PAZ MI CORAZN Seor, Dios de la Paz, abre mi corazn a las exigencias concretas del amor. Tu eres bueno y compasivo
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y siempre defiendes a los pequeos. Salva mi vida de toda angustia. Tu paz en mi corazn me sostiene en mi camino. Amn. OFRECER NUESTRA VIDA CON AMOR El Seor Jess no slo ha amado a su Padre, tambin se ha ofrecido, voluntaria y libremente, para cumplir su voluntad por amor. Muchas veces y en trminos muy formales, lo ha dicho acerca de su pasin y de su muerte: Yo doy mi vida para recobrarla. Nadie me la quita, sino que la doy por m mismo (Jn 10,17-18). Libremente y por amor obedeca y ofreca su vida... El amor le ha inspirado esa oblacin de s mismo. Los hombres pueden en algo imitar su oblacin ofrecindose a l por amor. Pueden consagrarse a l, ellos mismos y todas sus actividades y compenetrar con amor hasta sus ms insignificantes acciones. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess paciente y misericordioso. - Bendice a nuestra familia.
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8vo. DA: SALMO 41

UN CORAZN AMPARO DE LOS DBILES

En el momento de las dificultades, el Seor se hace presente en nuestra vida y alivia nuestro dolor. Las pruebas que nos acechan no podrn prevalecer, porque l es el amparo de los dbiles y la felicidad de los que saben solidarizarse en el dolor. El que cuida al dbil podr siempre vivir cerca de l, alabndolo y bendiciendo. Antfona cantada: Sean como fuego para hacer conocer el amor, para hacer conocer el amor, del Sagrado Corazn de Jess. Salmo 41 Feliz el que cuida del dbil y del pobre. En el momento de la prueba el Seor lo liberar. Ya en la tierra lo har feliz; en la prueba le prestar socorro y cambiar en fuerza su sufrir. Yo dije al Seor: Ten piedad de m; sname porque he pecado contra ti. Al ver mi abatimiento mis adversarios me desean lo peor. Pero mis enemigos no cantarn victoria porque yo s que t me amas. T eres el amparo de los dbiles: hazme vivir siempre cerca de ti. Bendito eres Seor, ahora y siempre. Amn. Oracin-eco: UN CORAZN SOLIDARIO T eres, Seor, el amparo de los dbiles, T nos levantas cuando caemos; T nos sanas cuando pecamos; T nos fortaleces cuando sufrimos. Aydanos a ser solidarios con todos los
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que sufren y estn cados, as encontraremos el camino de la felicidad y del bienestar. Bendito eres, Seor, ahora y siempre. Amn. QUE CRISTO REINE EN LAS FAMILIAS Es necesario que Cristo reine en las sociedades, en las familias, en las leyes, en la enseanza, en las costumbres. Es la condicin de la prosperidad y de la paz, es la manifestacin de la verdad, es el derecho de Dios. Es necesario que el culto del Sagrado Corazn, comenzado en la vida mstica de las almas irrumpa y penetre en la vida social de los pueblos. Aportar el soberano remedio a las dolorosas enfermedades de nuestro mundo moral. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess, horno ardiente de caridad. - Bendice a nuestra familia.
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vida de

CO

9no. DA: SALMO 67

UN CORAZN QUE NOS BENDICE CON AMOR

Bendecir a Dios es un momento importante en nuestra oracin. De esta manera le manifestamos nuestro agradecimiento por su amor, que l hace brillar en nuestra vida. l gua los destinos de la humanidad con justicia y rectitud, por eso, todos los habitantes de la tierra, estn llamados a participar en su reinado de amor. A Dios den gracias los pueblos, alaben los pueblos a Dios! Antfona cantada: Padre nenos, Padre nenos, que el mundo crea en tu amor, Padre nenos. Salmo 67 Que Dios nos bendiga con amor, y haga brillar su rostro sobre nosotros. Conozca la tierra tus caminos, todas las naciones tu salvacin. Que cante de alegra toda la gente, porque guas al mundo con justicia, con rectitud juzgas a los pueblos y gobiernas las naciones de la tierra. La tierra ha dado su fruto, nos bendiga el Seor, nuestro Dios. Que Dios nos bendiga y que lo adoren todos los habitantes de la tierra. Oracin de Consagracin de la familia al Sagrado Corazn:
Seor Jess, nos consagramos a ti y queremos ser todos tuyos. Te glorificamos por el Amor infinito de tu corazn.
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Te alabamos y te agradecemos porque nos ayudas a edificar un hogar cristiano. Seor Jess, Dios y Hombre del Corazn abierto, recibe nuestra ofrenda y disponibilidad. En esta solemne consagracin, queremos expresarte nuestro deseo y nuestro empeo de vivir en paz, en unidad, en alegra, en el servicio y en la entrega, fieles a los compromisos matrimoniales y familiares. Queremos ser una verdadera Iglesia Domstica, donde tu Corazn sea amado y honrado. Deseamos Seor ser signos de tu Amor, testigos de tu Reino y constructores de la Civilizacin del Amor. Amn.

ENTREGARSE ENTERAMENTE Cuando el amor es autntico, uno se da enteramente a la persona que ama. No acta en forma resignada, sino que gozosamente se pone a disposicin del ser amado, confiando en l, en todo y para siempre. ... Nuestro Seor no se ha limitado a aceptar con resignacin la voluntad de su Padre, sino que ha deseado con alegra lo que l quera. p. Dehon. - Padre nuestro... - Bendicin: Corazn de Jess fuente de vida y de santidad. - Bendice a nuestra familia.
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recursos ONFRU

p. Egidio Driedonkx, scj

Fuentes Bblicas
de la Espiritualidad del Sagrado Corazn, segn el P. Dehon
La espiritualidad del P. Dehon no es otra cosa que una manera especial de captar, de leer y de comprender el mensaje de Jess, tal como lo encontramos en la Biblia. Leyendo la Biblia, el P. Dehon fue tocado por algunos textos que le llegaron profundamente al corazn.

1. El texto quiz ms citado por l, tanto en

sus escritos personales, espirituales y sociales, es de Lucas, 12,49 : Yo he venido a echar fuego en la tierra, y qu he de querer, sino que se encienda?. En su discurso pronunciado durante el Congreso eclesistico de Reims, realizado el 24 de agosto de 1896, el P. Dehon mismo comenta este texto as: Estas palabras son de Nuestro Seor y se puede decir que resumen todas las razones de su venida a la tierra. El fuego del amor de los hombres por Dios y la caridad para con el prjimo estaban apagados; es por volver a encenderlos que se revisti de nuestra humanidad... Se ha sometido a todo para alcanzar este fin. Los sacerdotes son entonces los continuadores de Jesucristo y no deben como l no descuidar nada para mantener o para difundir este amor en el mundo? (OS 4,551). En el Manual Social Cristiano de 1894, sobre: Lo que debe ser el sacerdote leemos, que una de sus misiones es ser el discpulo y el apstol del Sagrado Corazn y dice: En este tiempo de divisiones y de odio hace falta un nuevo remedio. Nuestro Seor mismo lo ha dicho. Estas almas congeladas necesitan
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ser recalentadas por un fuego ardiente. El Corazn de Jess manifestado por sus palabras, por su vida, por sus beneficios es un tema infinito de meditaciones ardientes y de predicaciones irresistibles. Ojal que el pueblo desengaado supiera lo que debe a Jesucristo y lo que, Jesucristo, por medio de su Evangelio, quisiera darle de libertad, dignidad, respeto, bienestar y alegra pura (OS 2,109). La misin del sacerdote y de cada apstol del Sagrado Corazn es entonces manifestar el amor misericordioso de Jess y reconciliar a los hombres entre s. El P. Dehon fund su Congregacin para que sus seguidores fueran profetas del amor y de reconciliacin entre los hombres y en el mundo (Constituciones n. 5).
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2. El segundo texto que queremos citar 3. Otro texto que lo inspir mucho es el

es el del Evangelio de Juan 19,32-34: Vinieron pues, los soldados, que les quebraron las piernas al primero y al otro de los que haban sido crucificados con Jess. Al llegar a Jess, vieron que ya estaba muerto. As es que no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le abri el costado con la lanza y al instante sali sangre y agua. Lo que llama la atencin al P. Dehon es el costado abierto de Jess, o sea, la herida de su corazn. Le hace conocer el por qu de la muerte de Jess. Fue su gran amor por nosotros el que le hizo entregar su vida. Por otro lado sabemos, y lo comenta tambin el P. Dehon, que fueron nuestros pecados los que lo clavaron en la cruz. Por eso, el P. Dehon es muy sensible al pecado, hasta a los pecados ms leves. Hace falta responder a este gran amor de Jess por nosotros, pero para esto no basta evitar el pecado, hay que responder a este amor con amor, unindose a l. Por esto, el P. Dehon, insiste mucho en el fervor y en el amor desinteresado hacia Jess. Piensa tambin que los pecados de los sacerdotes y religiosos afligen ms a Jess, por lo que quiere reparar especialmente estos pecados, porque proceden de los que fueron sus amigos ms ntimos. Cree, por eso, que es muy importante que ellos reciban una buena formacin y dedicar en parte su Congregacin a este fin. Otro pensamiento suyo es el de querer penetrar en el corazn traspasado de Jess para encontrar all un refugio. Aqu tocamos la parte mstica de su espiritualidad a ejemplo de Santa Gertrudis.
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de san Pablo a los Glatas, 2,20: Y ahora no vivo yo, sino que Cristo vive en m. Todo lo que vivo en lo humano, se hace vida ma por la fe en el Hijo de Dios que me am y se entreg por m. Me am y se entreg por m. Lo que le llama la atencin es el amor personal de Jesucristo por l, que Jesucristo entreg su vida por l y que lo hizo por amor. Adems Jesucristo es el Hijo de Dios. As, es Dios mismo el que muri por l en la cruz. Como san Pablo, quiere responder a este amor con amor, unirse a Jess, en tal forma que no es l quien vive, sino Cristo que vive en l. La segunda parte de la frase: se entreg por m, le ensea el valor del sacrificio, de la cruz aceptada con amor a ejemplo de Jess. Para l las cruces son gracias del Seor. As, como el Card. de Brulle, Fundador de la Escuela Francesa, fundamenta su espiritualidad victimal en la doctrina de san Pablo.

4. Frecuentemente cita tambin el texto

del captulo 10 de la carta a los Hebreos, 10,5-7: Por eso, al entrar al mundo Cristo dice: Tu no quisiste sacrificios ni ofrendas, sino que me formaste un cuerpo... Entonces dije: Mira, aqu vengo; de m se dijo lo que est en el libro; cumplir, oh Dios tu voluntad. El P. Dehon ve en este texto que la muerte de Jess en la cruz corresponde a un proyecto de amor de misericordia del Padre por los hombres y, como Jesucristo, se pone a disposicin de su Padre: Aqu vengo (en latn: Ecce venio). Comparte as estos proyectos de amor. Esta disposicin de Jess de entrega, de ofrecimiento de s mismo a la
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embargo, muchos no piensan en esto y se olvidan de esta presencia de Jess entre nosotros. Por eso la reparacin que el P. Dehon le quiere ofrecer se hace reparacin eucarstica. Cuando Jess pronunci su Ecce venio, al entrar al mundo, la Virgen Mara pronunci las palabras: He aqu la esclava del Seor (en latn: Ecce ancilla). Se puso completamente a disposicin del proyecto de amor de Dios con los hombres. Es por eso que el P. Dehon le tena una gran devocin. Dice que en el Ecce venio de Jess y en el Ecce ancilla de Mara est toda nuestra espiritualidad.

Otro texto que cita mucho es el del captulo 11 de san Mateo, 28-30: Aprendan de M, que soy paciente y humilde de corazn y sus almas encontrarn alivio. Pues mi yugo es suave y mi carga liviana. voluntad del Padre, es lo que el P. Dehon llama oblacin. Quiere ofrecerse con Jess al Padre, pronunciar su propio Ecce venio y lo quiere hacer por las mismas intenciones que lo hizo Jess al entrar en el mundo y entregarse en la cruz. Del hecho de que Dios entrega a su propio Hijo por nosotros el P. Dehon saca la conclusin que podemos abandonarnos completamente en sus manos y vivir nuestra vida con alegra y optimismo. Nada nos puede pasar, estamos en las manos de Dios que nos ama. El optimismo es por eso otra caracterstica de su espiritualidad. Es en la eucarista donde Jess renueva su oblacin al Padre y en el tabernculo, sigue presente por nosotros como hostia, ofrenda viva. Por eso, el P. Dehon tiene una gran devocin a la Santa Misa, a la eucarista. Sin
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5.

El P. Dehon ve en este texto la necesidad de imitar al Corazn de Jess en su humildad y en su paciencia. Jess acepta humildemente la voluntad del Padre. El P. Dehon insiste mucho en la humildad, pues Dios no puede entrar en un corazn orgulloso. Solamente un corazn humilde puede cumplir con alegra la voluntad de Dios, decir su Ecce venio. Es tambin en el Corazn de Jess donde encontramos alivio, paz, tranquilidad. Igualmente, el yugo, o sea, las cruces de la vida, las encontraremos livianas, cuando sepamos llevarlas con amor. Pero para llegar a esto, se necesita un largo camino de vida interior. Hay que comenzar, como dice el P. Dehon, a llevarlas con serenidad, con resignacin.

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6. El ltimo texto que quiero citar es el de
san Lucas, captulo 4, 18-19: El Espritu del Seor est sobre m, porque me ungi para evangelizar a los pobres; me envi a predicar a los cautivos la libertad, a los ciegos la recuperacin de la vista; para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar un ao de gracias. OTROS TEXTOS SOBRE EL SAGRADO CORAZN Estos textos del P. Dehon confirman y explican lo anterior: 1. Referente al tema del Sagrado Corazn de Jess en el Evangelio: hay un captulo entero en Estudios sobre el Sagrado Corazn (OSp 5,447-473). 2. Referente a Juan 19,32-34. Estudios sobre el Sagrado Corazn, (OSp 5,465-473). El Ao con el Sagrado Corazn, (OSp 3,367-369; 412-414). 3. Referente a Glatas 2, 20. El Ao con el Sagrado Corazn, (OSp 4,348-349). (Sobre el valor del sacrificio cf. tambin: Glats, 6,14, (OSp 4,253-254). 4. Referente a Hebreos 10,5-7. El Corazn sacerdotal de Jess, (OSp 2,528-530). Coronas de Amor, (OSp 2,204-205). El Ao con el Sagrado Corazn, (OSp 4,413). 5. Referente a Mateo, 11,28-30. El Ao con el Sagrado Corazn, (OSp 3,53-55;101-103). El Ao con el Sagrado Corazn, (OSp 4,507-509). (Cf. tambin Vida de Amor, OSp 2,13). 6. Referente a Lucas 4,18-19. Coronas de Amor, (OSp 2,260-262 y tambin: OS 6,75-81).

Este texto expresa para el P. Dehon el amor misericordioso de Dios para con los pobres y los que sufren. Lo lleva al apostolado social, que quiere que sea una gran caracterstica de su Instituto. En su libro: El Retiro del Sagrado Corazn, en la meditacin nmero 40, deja hablar a Jess mismo que dice: El Reino de mi Corazn en la sociedad es el Reino de la justicia y de la caridad, de la misericordia hacia los pequeos, los humildes y los que sufren. Le ruego dedicarse a todas estas obras, animarlas, ayudarlas. Favorezca todas las instituciones que deben contribuir al Reino de la justicia social y que deben impedir la opresin de los dbiles por los poderosos (OSp 2,233). Muchsimas son las otras citas que el P. Dehon hace de la Biblia. Tiene preferencia por los textos de san Juan y de san Pablo. San Juan, el maestro de la contemplacin y del amor, san Pablo, el gran inspirador de la accin misionera. Los dos entregaron su vida por amor a Cristo. p. Egidio Driedonkx, scj.

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smbolos cristianos
El simbolismo del Corazn (3):

EL CORAZN-SOL que arde e ilumina

Slo en mi corazn estn el sol y la lluvia, yo ya no lloro, mis ojos y mi corazn ya no alcanzan Umberto Saba

El corazn en la iconologa mtico-sacral es considerado el centro de la persona y por eso su carcter es estrictamente asimilado al sol, en cuanto centro del universo, en su doble simbolismo de centralidad espacial y temporal. Como el corazn es la sede de la inteligencia, as tambin el sol, corazn del cielo, es la inteligencia del universo, concesin esta ya presente en el mundo antiguo, donde el sol era representado como un ser que con la forma del corazn difunde calor y emana luz como si fueran sangre y espritu.

En la herldica del sol, a los rayos rectilneos (luz) se alternan los rayos ondulados (calor).

Representacin sobre una piedra astrolgica del s. XIV, conservada en la antigua Cartuja de SaintDenis de Orques (Francia). (Kanters 3, VIII).
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Es interesante notar este ltimo dato: el calor y la luz son asimilados a la sangre y al espritu (= aliento vital). El calor y la sangre son smbolos de la funcin vital; el calor animador, la afectividad. Por su parte la luz y el espritu son tambin ellos smbolo vital pero en referencia al conocimiento y al saber que animan al ser humano como ser racional. Con sangre y calor se hace referencia a una vida orgnica, es decir a la acepcin ms comn del trmino vida, con espritu y luz se hace referencia a una vida interior, sobrenatural (ver tambin la relacin luz-vida-espritu en el evangelio de Juan). (1) En lo que concierne a la representacin del corazn, estas dos dimensiones vitales son representadas por la irradiacin formada de rayos rectilneos (que indican la luz), y de rayos ondulados (que indican el calor). En una interesante representacin sobre una piedra astrolgica del s. XIV, conservada en la antigua Cartuja de Saint-Dennis de Orques (Francia) vemos el corazn radiante rodeado por los planetas y las constelaciones del Zodaco. Se puede notar la alternancia de rayos rectilneos (luz) y rayos ondulados (llamas de fuego).
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La herida del corazn tiene la caracterstica forma de la letra del alfabeto hebreo Iod, el grmen (ver Pg. Deh. n. 33, 26). La irradiacin con rayos rectilneos es generalmente ms antigua, cuando la sabidura vena generalmente reconocida como caracterstica del corazn. La representacin del corazn flameante (muchas veces el fuego es puesto tambin encima del corazn para remarcar el dato) se ha afirmado ms recientemente, cuando al corazn se empez a atribuir slo la funcin afectiva y sentimental. Ren Guenon dice: a ese respecto es notable que, en particular en el simbolismo cristiano, las ms antiguas representaciones que conocemos del Sagrado Corazn, pertenezcan todas al tipo de corazn radiante, mientras que en las que se crearon despus del s. XVII, se nota de manera constante y casi exclusiva el corazn flameante (2) Esta ltima representacin es muy evidente en las figura que encontramos en el frontispicio de un libro del jesuita holands A. Poirters publicado en Anversa en 1659. (3) El motivo del cambio iconogrfico de un corazn irradiante a un corazn flameante podra encontrarse entonces en el avance del racionalismo occidental que identifica el saber con la razn y que atribuye al raciocinio a la actividad de un cerebro maduro. Queda as desplazada la ms amplia nocin de saber y de conocer, que era atribuida al corazn en cuanto actividad ms especficamente espiritual e interior, y tambin sobrenatural, en cuanto el saber es don de Dios. La teora de la dependencia del cerebro del corazn es muy antigua; desde la civilizacin egipcia, pasando por la semita y por el medioevo cristiano como podemos constatar en el lenguaje inicitico de I Fedeli dell Amore. Pero cuando en el s. XI en forma ms atenuada y luego con el iluminismo, en forma ms radical, la funcin iluminativa vena reservada exclusivamente al cerebro, al corazn no
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Portadilla de un libro del jesuita holands A. Poirters, publicado en Anversa en 1659. (Kanters 3, XVII).

le qued otra perspectiva que la de ser considerado como sede de la afectividad, y Pascal, contemporneo de la poca racionalista, entiende el corazn exclusivamente como sede del sentimiento. Se rompa as la dialctica mente-corazn. La devocin catlica al Sagrado Corazn padeci un perodo de crisis, justamente porque muy ciegamente basaba su vitalidad y su difusin en una corriente de pensamiento, el sentimentalismo, opuesto al racionalismo y que pecaba como toda reaccin, de unilateralidad. El actual renacimiento del culto al Corazn de Cristo prescinde de la polmica entre el racionalismo y el sentimentalismo, y se remonta a la concepcin bblica del corazn y a la piedad medieval y oriental. Esto parece poder afianzar una nueva fase ms genuina y segura para el futuro de la espiritualidad del
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Corazn de Jess. Dejando de lado las disputas sobre esta representacin moderna del corazn, tenemos todava que afirmar que una cierta dialctica entre afectividad e intelectualidad no debe ser desechada, ms bien, debe ser reafirmada para conservar al simbolismo del corazn en su total significatividad. Para concluir podemos constatar que el calor que representa realmente la relacin vida-afectividad (tanto que en el lenguaje comn se habla de calor del sentimiento y del afecto) se encuentra en la representacin del corazn flameante en razn complementaria del otro elemento que es la luz. En efecto, an desde el aspecto de la Fsica, parece que una llama sea tanto ms clida cuanto menos luminosa; de la misma manera el sentimiento y el afecto son un calor sin luz, como dice el refrn popular el amor es ciego. Por otra parte la razn puede ser una luz fra y privada de todo calor afectivo, una luz refleja como la luz lunar que justamente representa la especulacin intelectual. Los dos elementos, como varias veces hemos afirmado deben ser relacionados entre s para poder resultar complementarios: la irradiacin simblica del fuego, con su doble aspecto de luz y calor representando afecto y sabidura, es as el smbolo del amor; el valor central y fundamental del ser humano. En el lenguaje metafrico, las llamaradas de fuego que rodean el Corazn de Jess son al decir de la teloga espaola Isabel Gmez Acebo, imgenes que representan un reto al superlativo y que nos hacen entrar en una sicologa de exceso: si todos sabemos lo que es amor, el sentimiento que tiene Dios por sus criaturas es infinitamente superior a cualquier amor humano... De este fuego que arde sin consumirse, como en la zarza de Moiss, han surgido todas las llamas de nuestra vida... Brasas mortecinas o pujantes en la medida que estn ms cercanas al gran fuego que es Dios y del que se nutren para su
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vida espiritual. No estaban ardiendo nuestros corazones? se preguntan los discpulos de Emas cuando reflexionan sobre su encuentro con Jesucristo. El fuego es un smbolo propio de la vida cristiana que a semejanza del Mesas debe arder de amor. Ya no son los holocaustos de corderos y novillos que arden en los altares sino la vida de los discpulos que queman los mejores aos de sus vidas en bien de los dems. Un proceso que San Juan de la Cruz expresa con estas palabras: Oh, llama de amor viva que tiernamente hieres!. Y el gran poeta espaol Quevedo con otras palabras expresaba as este amor ardiente que a pesar de dejar cenizas, da todo el sentido a nuestra vida: Alma a quien todo un Dios prisin ha sido venas que humor a tanto fuego han dado mdulas que han gloriosamente ardido cuerpo dejar, no su cuidado, sern ceniza, ms tendr sentido polvo sern, ms polvo enamorado.

p. Quinto Regazzoni, scj

1. Para todo este prrafo, ver el captulo El corazn radiante y el corazn flameante en Ren GUENON, Simboli della Scienza Sacra, Adelphi, Milano, 1975, pg. 355s. 2. Cfr. Jorge Francisco FERRO, El smbolo del Sagrado Corazn en el Hermetismo cristiano en La Nueva Provincia, n. 204, Julio, 1984, pg. 1-3. 3. Ren GUENON, o.c., pg. 356, nota 9. 4. Crf. VALLI, Linguaggio segreto di Dante e dei Fedeli dell Amore, Roma 1928. 5. Isabel GMEZ ACEBO, Un Corazn ardiendo en Nuestras Fuentes de RS n. 845, Junio de 2002, pg. VI
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celebrar

p. Atilio Zorzetti, scj

Conocer el Amor de Dios en Cristo Jess

Ambientacin: - Estatua o cuadro del Sagrado Corazn o Crucifijo con herida del costado bien visible. - Libro de la Palabra de Dios. Gua: Hermanos: estamos invitados a abrirnos al misterio de Cristo Jess, expresin concreta del Amor del Padre. Necesitamos dejarnos transformar por l. Dispongamos nuestro espritu a asumir una actitud de meditacin y contemplacin del Corazn traspasado de Jess, de manera que reavivemos en nosotros mismos la fe en el amor del Padre. La mirada puesta en el Corazn traspasado, del cual brotan sangre y agua, nos ayudar a reconocer con humildad los dones que de all proceden... Canto de inicio 1er. momento: Conocer el amor de Dios en Cristo Gua: El Corazn traspasado es el espejo en el cual debemos mirarnos, porque es el Corazn del Hijo de Dios que se nos ha manifestado tal cual es; y nos invita a amar de la misma manera que l ama y nos llama a expresar este amor a los dems. Lectura: Jn 19, 31-37; Zac 12, 10. Reflexin: Hagamos un ejercicio de contemplacin, orientando nuestra mirada al Corazn traspasado, repitiendo las palabras de Pablo: Me am y se entreg por m (Gl 2,20) y a la vez nos hacemos una pregunta, muy personal, que cuestiona nuestra respuesta de
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amor al Seor: ...Y qu hago yo por l ? Amor pide amor: Slo se puede ser cristiano, orientando la mirada a la cruz de nuestro Redentor... (Zac 12,10). Este misterio del amor de Dios por nosotros, no constituye slo el contenido del culto y la devocin al Corazn de Jess; es, al mismo tiempo, el contenido de toda verdadera Espiritualidad y devocin cristiana. (Benedicto XVI). Oracin: Seor Jess, de tu Corazn abierto naci la Iglesia y de l an recibe la vida. Haz que seamos miembros vivos de tu familia conforme a tu llamado que nos consagr al amor. Aumenta en nosotros la fidelidad y la dedicacin para que seamos verdaderos siervos de Dios y de los hombres, como t fuiste cuando vivas visiblemente entre nosotros. Que crezcamos en la unidad por la cual rezaste al entregar tu vida por el Padre y por nosotros. Amn. Canto 2do. momento: Orientar la mirada hacia el Corazn de Jess Gua: El amor de Dios se manifiesta no slo en el conocimiento, sino sobre todo en la experiencia personal de ese amor y en la entrega generosa a su servicio. Un verdadero conocimiento del amor de Dios se da slo en la actitud humilde de oracin y de disponibilidad. La mirada al Corazn traspasado, de donde
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en m y en todas las criaturas. No deseo nada ms, Padre. Entrego mi vida en tus manos. Te ofrezco, Dios mo, con todo el amor de mi corazn, porque te amo, y necesito entregarme a ti, ponerme en tus manos sin medida, con infinita confianza porque t eres mi Padre. (beato Charles de Foucauld) Oracin a los Santos del Sdo. Corazn (a cada invocacin, se contesta: Ruega por nosotros) Inmaculado Corazn de Mara... San Jos, nuestro patrono... San Miguel Arcngel, heraldo del Corazn de Jess... San Juan Evangelista, discpulo amado por el Seor... San Agustn, cantor del amor de Dios... San Francisco, pobre y alegre en Cristo... San Ignacio de Loyola, dedicado a la mayor gloria de Dios... San Francisco Javier, ardiente misionero del Evangelio... San Francisco de Sales, apstol humilde y bondadoso... San Claudio de la Colombire, apstol del Corazn de Jess... Santa Margarita Mara, confidente del Sagrado Corazn... Santa Teresa del Nio Jess, maestra de la infancia espiritual... San Roque Gonzlez y Mrtires rioplatenses Beato Juan de la Cruz, mrtir... Canto: 3er. momento: Vivir y testimoniar el amor experimentado Gua: La contemplacin adorante del costado traspasado por la lanza, nos hace sensibles a la voluntad salvfica de Dios. Nos hace capaces de confiar en su amor infinito y misericordioso y nos fortalece en el
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brot sangre y agua, nos hace descubrir los dones de la gracia que de all brotan y nos abre a todas las formas de devocin cristiana, incluidas en el culto al Corazn de Jess. Lectura: Gl 2,20; Rom 5,5. Reflexin: La fe, como fruto de la experiencia personal del amor de Dios, es un don. Se vive esta experiencia en la medida que dejamos penetrar en nosotros este don. Practicar el culto al Corazn de Jess, significa abrirnos en continuidad a esa fuente inagotable de amor, hasta que ste invada toda nuestra vida. El amor de Cristo ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado. En la Escritura es constante la invitacin a entregarse totalmente a este Amor, que nos am primero, nos eligi y se dio por completo en la cruz. Oracin: Padre, me abandono a ti. Haz de m lo que quieras. Por lo que hagas conmigo, te doy gracias. Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo para que se cumpla tu voluntad
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deseo de participacin activa, como instrumentos,en la obra de salvacin. Los dones de gracia que recibimos con la sangre y el agua que brotaron de su costado, nos impulsan a ser para los dems fuentes de donde brotan ros de agua viva (Jn 7,38). Nuestra respuesta al mandamiento del amor, se hace posible slo a travs de la Experiencia del amor que nos am primero. Lectura: 1Jn 3,16-18; 1Jn 1, 1-4. Reflexin: la experiencia personal del Dios amor, que logramos a travs del culto al Corazn de Jess, nos impide aislamos, encerrarnos en nosotros mismos, en nuestro mundo pequeo, y nos abre a la entrega total de nuestra vida por los dems. Ser devotos del Corazn de Jess, significa vivir a fondo el misterio de la Eucarista, que actualiza el don total de Cristo en la Cruz; de all, de la celebracin eucarstica y de la Adoracin, sacamos la fuerza para amar con gozo, como de una fuente inagotable. Esta mirada al Corazn traspasado de Cristo en la cruz, la adoracin de su amor all manifestado, no es una devocin cualquiera; es la expresin ms eficaz y necesaria para lograr relacin viva y profunda con el Dios del Amor; as como es necesaria para poder amar sin medida a nuestro prjimo. p. Dehon. Letanas del Sagrado Corazn (a cada invocacin se contesta: Ten piedad de nosotros) - Corazn de Jess, casa de Dios y puerta del cielo... - Corazn de Jess, horno ardiente de caridad - Corazn de Jess, fuente de justicia y caridad - Corazn de Jess, lleno de bondad y de amor - Corazn de Jess, rey y centro de todos los corazones - Corazn de Jess, de cuya plenitud todos hemos recibido - Corazn de Jess paciente y misericordioso - Corazn de Jess, fuente de vida y de santidad
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- Corazn de Jess, afligido por nuestros pecados - Corazn de Jess, obediente hasta la muerte - Corazn de Jess, traspasado por la lanza - Corazn de Jess, vida y resurreccin nuestra - Corazn de Jess, paz y reconciliacin nuestra - Corazn de Jess, salvacin de los que en ti esperan - Corazn de Jess, esperanza de los que en ti mueren - Corazn de Jess, delicia de todos los santos Consagracin al Corazn de Jess: Seor Jess, nos consagramos a ti y queremos ser todos tuyos. Te glorificamos por el Amor infinito de tu corazn. Te alabamos y te agradecemos porque nos ayudas a edificar un hogar cristiano. Seor Jess, Dios y Hombre del Corazn abierto, recibe nuestra ofrenda y disponibilidad. En esta solemne consagracin, queremos expresarte nuestro deseo y nuestro empeo de vivir en paz, en unidad, en alegra, en el servicio y en la entrega, fieles a los compromisos matrimoniales y familiares. Queremos ser una verdadera Iglesia Domstica, donde tu Corazn sea amado y honrado. Deseamos Seor ser signos de tu Amor, testigos de tu Reino y constructores de la Civilizacin del Amor. Amn. Padre nuestro Canto final

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textos dehonianos

El Sagrado Corazn de Jess

Proponemos aqu algunos textos del p. Dehon sobre la espiritualidad del Sagrado Corazn de Jess. Son extractados del texto del p. Alejandro Bastiaanse, scj, que los prepar para Caminos Dehonianos n. 28 de la Provincia Chilena, con el ttulo El seguimiento de Cristo segn el carisma del p. Dehon.

1.

EL CORAZN ABIERTO DE JESS: EL MISTERIO DE LOS MISTERIOS San Juan, al hablar de este misterio adorable, usa un tono solemne que nos hace sentir toda su importancia: Al llegar a Jess, vieron que ya estaba muerto. As es que no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le ABRI el costado de una lanzada y al instante sali sangre y agua (Jn 19,33-34). Nosotros vemos ah dos hechos principales: la apertura del Corazn adorable de Jess y la efusin del agua y de la sangre. Pues el evangelista proclama: El que lo vio lo declara y lo atestigua; y su testimonio es vlido. l sabe que dice la verdad, para que tambin ustedes crean (Jn 19,35). (...) La apertura del Corazn de Jess es el misterio de los misterios, el fundamento de todos los dems misterios, el misterio del amor de Dios. Contemplemos primero la transfixin por la lanza. Los santos Padres de la Iglesia han notado todos la expresin que usa San Juan. No dice que el costado del Salvador fue golpeado o herido, sino que fue ABIERTO... Qu significa esta apertura? San Bernardo nos lo va a decir: Jess fue herido para que su herida visible nos hiciera conocer la herida invisible del amor. (...) San Agustn dice que es la
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puerta de la vida que se abre; es el secreto de Dios que nos ha sido revelado. He aqu por qu la lanza abri el corazn fsico de Jess: para hacernos conocer la herida de su corazn espiritual, de su amor que ha obrado nuestra salvacin y nuestra redencin. En el momento de la muerte del Salvador, el velo del Santo de los Santos se rasg en dos (cf. Mt 27, 51). Esto significaba el mismo misterio que la transfixin por la lanza. Jesucristo es el templo de Dios, y su corazn es el Santo de los Santos (o Tienda del encuentro, crf. x 26,31s.), el altar del amor en el que se realizaron todos los misterios y todos los sacrificios. ste es el primer significado de la apertura del Corazn adorable de Jess. Este misterio supera a todos los dems, porque los contiene a todos. (CAM II, en OSp 2,379-380)
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El secreto de esta herida es la apertura misteriosa del pecho y del corazn de Jess. La apertura de su pecho deja ver su corazn: la apertura de su corazn que simboliza la efusin del amor. De ahora en adelante es un corazn abierto para difundir su amor y sus beneficios. Es el preludio lejano de la devocin al Sagrado Corazn. Oh, qu aspecto ms amable tiene esa lanza cruel! Ella nos abri el corazn de Jess... Tengo envidia de la suerte que tuvo esa lanza que penetr en el corazn de Jess. Tambin yo quiero sondearlo, pero no como el apstol Toms con su sentimiento de duda y de curiosidad. Yo quiero sondearlo en una actitud de contemplacin llena de amor. Quiero explorar sus abismos, sus disposiciones de humildad, de ternura, de amor y de ofrecimiento. Mi vida entera no bastar para eso. Sondear eternamente ese corazn abierto por la lanza, y siempre encontrar en esos abismos motivos nuevos para bendecirlo y alabarlo. (ASC I, en OSp 3,242-243)

2.

EL VERBO ENCARNADO ASUMI UN CORAZN HUMANO El hombre se apart del camino recto; todas sus facultades se desviaron de su fin verdadero; su corazn se descarri por las bajas concupiscencias. Todo ser purificado, renovado y enderezado en ese corazn de Jess, tan puro y tan unido a Dios... El Verbo Divino asumir un corazn de carne para divinizar en cierto sentido la materia y salvar tambin el alma del hombre. Ese Corazn es al mismo tiempo vctima, altar y sacerdote. Ese Corazn es el verdadero Mediador entre Dios y los hombres. l es el centro hacia el cual todo converge y se encuentra: la creatura material, la inteligencia, la vida humana, la vida divina. Ese corazn es de carne, pero viviente; el amor humano lo hace latir, y el amor divino lo colma, gracias a su unin hiposttica con el Verbo de Dios. En ese corazn la misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se abrazaron. Es el lugar de las bodas celestiales y divinas, el lugar del beso eterno entre Dios y el hombre. Qu podemos concluir de todo lo anterior? Digamos con San Agustn: Cristo vino sobre todo a fin de que el hombre comprendiera cunto es amado por Dios. (CAM I, en: OSP 2,200) Entonces, adorar al Corazn de Jess no es otra cosa que adorar al Verbo encarnado en cuanto es revestido de esas entraas de misericordia que nos trae la visita del Sol que se levanta (Lc. 1,78). El Corazn de Jess simboliza al mismo tiempo el amor infinito e increado que le inspir al Verbo su llegada a la tierra, y el amor humano y creado que lo condujo hasta la cruz. (Billot, Tratado del Verbo Encarnado).

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Pero, como el Verbo de Dios se ha encarnado para salvamos y para damos el ejemplo de la santidad, su Corazn no solamente es adorable, sino que, adems, es infinitamente amable, y nosotros tenemos en l el modelo de todas las virtudes. Y como la finalidad de la Encarnacin es que Cristo sea para nosotros un Mediador y un Redentor, el corazn de Jess se hizo el corazn de nuestro Mediador. Todos los movimientos de este corazn divino se unieron a los misterios de la vida de Cristo. Y nosotros acudimos espontneamente a este corazn divino como a la fuente de todas las gracias, pues su amor le sugiri todos los actos del misterio de nuestra redencin. Por ltimo, el Corazn de Jess participa de la gloria inefable de toda la humanidad del Salvador, y es justo que lo aclamemos en su triunfo. (MSC, en: OSP 1,417-418)

sus acciones. As piensan un San Agustn, un Santo Toms de Aquino, un Bossuet. Por qu los dolores de Jess? Porque l amaba. Qu son sus milagros? Son los frutos de su amor y de su bondad. Por lo dems, el lenguaje comn est basado en las realidades profundas cuando relaciona con el corazn toda la vida moral y afectiva del hombre: las virtudes y los sentimientos, los principios de accin y las motivaciones ntimas. Es as, porque el corazn es el eco de toda nuestra vida afectiva... La devocin al Sagrado Corazn no es solamente la devocin al amor del corazn de Jess, sino que es la devocin a toda la vida interior del Salvador, en cuanto esa vida ntima tiene en el corazn viviente un eco, un centro de resonancia, un smbolo o un signo de apelacin. (ASC I, en OSp 3,616-617)

3.

EL SIGNIFICADO DE CORAZN DE JESS Por extensin, por Corazn de Jess se entiende toda la vida interior de Jess, y hasta la misma persona de Jess, en cuanto l ama. En el lenguaje espiritual, se entiende por Sagrado Corazn toda la vida interior de Jess. Nuestro Seor en persona nos autoriz a verlo de esta manera. Acaso no dijo: Aprendan de m que soy paciente y humilde de corazn (Mt 11,29)? No se trata aqu de su corazn propiamente tal, sino de su alma, de su vida interior, de sus virtudes... Por qu es as? En primer lugar, porque en el lenguaje comn se entiende por corazn toda el alma. Tambin es as, y muy en especial, porque Jess es todo amor, porque su amor a su Padre y a nosotros animaba toda su vida y diriga todas
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4.

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Al comparar su propio sacrificio con los de la antigua Ley, Nuestro Seor declara primero que su Padre divino le ha dado un cuerpo (humano) para inmolarlo en reemplazo de los corderos y de las terneras, pero agrega de inmediato que el alma de este sacrificio o su norma directriz est en su corazn: T ya no quisiste, dijo a su Padre, vctimas de la antigua Ley, sino que me formaste UN CUERPO (humano)... (Heb 10,5). T me diste odos para que yo entienda la ley del sacrificio y la grabe EN MI CORAZN (cf. Salmo 40). Por eso, Dios Padre, al enviar a su Hijo al mundo para ser su sacerdote, le da antes que nada un CORAZN SACERDOTAL. Al momento mismo de la Encarnacin, Cristo recibe en su corazn su misin sacerdotal y la acepta con amor. Llevo tu Ley en mi corazn (Salmo 40,9). Se siente feliz y se alegra en su corazn por haber sido consagrado as sacerdote de la gloria de su Padre en el tiempo, como lo es, de manera diferente e inefable, su sacerdote desde toda la eternidad. (CSJ., en: OSp 2,529)

Para estudiar al Corazn de Jess, hay que ver y reconocer en todo lo que ha hecho por los hombres el amor que lo ha inspirado. l se hace mendigo para solicitar el afecto de nuestros corazones. Mira que estoy a la puerta y llamo (Ap 3,20). Nos dice primero: Dame de beber (Jn 4,7). Y qu le damos para saciar su sed de amor? Acaso indiferencia, frialdad, olvido? Esto sera pura ofensa e insulto. Para conocer bien a Nuestro Seor, hay que estar compenetrado de esta verdad: que l ama a los hombres; que todo lo que ha hecho, l lo ha hecho por amor a ellos, y que l no desea ms que de ser amado por ellos; que l tiene sed de entrar en nuestros corazones, de poseerlos y de llenarlos enteramente de s mismo. El amor del Corazn de Jess hacia nosotros es la nica luz que nos pueda guiar con seguridad, si queremos aplicar nuestra inteligencia al estudio de su vida y de sus obras. Quien estudie a Nuestro Seor de esta manera, lo conocer mejor que todos los dems. (ASC II, en: OSp 4,155-156)
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5.

LA COMPARACIN DE LA VID Y LOS SARMIENTOS Yo soy la vid y ustedes son los sarmientos, dijo Jess (Jn 15,5). Aqu tenemos un smbolo verdadero de lo que es el Sagrado Corazn en nosotros. La planta tiene una especie de corazn: el conjunto de las races. Y mediante las races la planta saca, bajo la accin del sol, la savia y la enva hacia los racimos. El corazn de la planta es como la fuente de la vida; distribuye la savia que hace florecer las flores y madurar los frutos. Pero la condicin de esa vida vegetal es la unin. Perma35

nezcan en m y yo permanecer en ustedes, dice Jess. Del mismo modo que la rama no puede dar fruto por s misma, si no est unida al tronco, as ustedes no pueden dar fruto, si no estn unidos a m (Jn 15,4). Hemos de vivir unidos al Corazn de Jess: ah est la fuente de nuestra fecundidad en virtudes y en buenas obras. (VES, en: OSp 5,339) En su vida entera Jess estaba como sumergido en Dios, su Padre, mediante una oracin continuada, que consista en el amor y en la donacin de si mismo permanentemente repetidos. En su corazn no exista nada de perturbacin o de intranquilidad. No solamente ofreca sin cesar actos de oblacin y de amor; no solamente se comunicaba habitualmente con su Padre. Haba mucho ms que esto: en L se trataba de una condicin estable e inmutable, radicada en Dios. Ninguna palabra expresa mejor esa realidad: era un ESTADO habitual. (CAM I, en: OSp 2,228) Cada uno de los amigos del S. Corazn debe reproducir en s mismo las disposiciones de este Divino Corazn de una manera especial y diferenciada, conforme a su propia predileccin y en la medida que la gracia lo invite a hacerlo. Y en todo caso, el Corazn de Jess debe vivir en todos: ese Corazn que siempre ama y que permanentemente se inmola; ese Corazn que incesantemente se olvida de s mismo y que no se cansa de entregarse; ese Corazn que es, por cierto, el corazn de un hombre, pero que es tambin el corazn de un Dios; ese Corazn que jams ha dejado de ofrecerse y de dedicarse por nosotros y a nosotros, y que es el primero, el ms hermoso y el ms grande de los corazones de los oblatos y de vctimas de amor. (CAM III, en OSp 2,512)

LA HERENCIA DEL P. DEHON: EL CORAZN DE JESS

Les dejo el ms admirable de los tesoros: el Corazn de Jess. El pertenece a todos, pero tiene una ternura particular hacia los Sacerdotes que estn consagrados a l y que se dedican totalmente a su culto, a su amor y a la reparacin, siempre que permanezcan fieles a esta hermosa vocacin. Nuestro Seor amaba a todos sus Apstoles, pero amaba con una ternura especial al Apstol San Juan, a quien hizo entrega de su Madre y de su Corazn Divino. El hermoso Decreto de Len XIII del 25 de febrero de 1888 dice: Este Instituto ser para el Corazn de Jess como un ramillete de flores, si sus miembros viven en todo unidos y dedicados al Sagrado Corazn y si hacen reinar su ardiente amor en ellos mismos y en los pueblos que evangelicen. Haciendo nuestras las palabras de David (en los Salmos), podemos decir: El Corazn de Jess es mi herencia. Qu hermosa es la parte que me corresponde en la herencia comn! (Sal 16,6). Ustedes comprendern que una vocacin tan hermosa exige gran fervor y mucha generosidad. Nunca perdamos de vista nuestro fin y nuestra misin en la Iglesia p. Len Dehon
(DSP, en: OSp 7,165-166)

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Mara Josefina Llach REAPARAR REAPARAR EL CORAZN Lumen, Buenos Aires, 2004.
Un excelente libro sobre la Reparacin. Somos nosotros -dice la autora- los reparados. Son nuestros corazones los que se sienten sanados por el entraable e infinito amor de ese Corazn de Jess. Cuando dirigimos nuestra mirada desde nuestro corazn al Corazn de Cristo, captamos hasta qu punto es su amor compasivo el que puede curarnos de todos nuestros males. Entretanto, nosotros retribuimos ese amor a travs del servicio. Servir es una manera concreta de adorar, alabar, celebrar y reparar. El Seor nos dio el ejemplo al lavar los pies a sus discpulos, en dar su vida como rescate. No hay amor ms grande, no hay cosa ms reparadora que Dar la vida por los amigos (Jn 15,13).

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as as evist evist syr syr libro libro

P. Zezinho, scj EL AMOR ES MUCHO MS Paulinas, Buenos Aires, 2005.

El conocido sacerdote dehoniano manifiesta en palabras sencillas sus reflexiones acerca del amor en la familia. Tomando como base testimonios de personas que realmente viven la experiencia del amor y aun de dudas y preguntas que le llegan, va presentando los valores necesarios para una verdadera experiencia del amor. Dos preguntas ayudan a la reflexin personal: s amar y ser amado? Amo solamente a los que me aman o amo a los que Dios ama?

Leonardo Cappelluti, scj PONDR MI LEY EN SU CORAZN San Benito, Buenos Aires, 2006.

La primaca del amor de Dios propuesta en el presente libro arranca del misterio mismo de Dios y no tanto de la conciencia de nuestras culpas. El padre Leonardo, telogo dehoniano, interpreta de esta manera el texto de Jn 3,16: Tanto am Dios al mundo que nos entreg a su Hijo. Aun sin pensarlo, es comn creer que la medida del amor de Dios equivale a la profundidad de nuestro pecado. Sin embargo, Pablo lo considera un grave error, ya que donde abund el pecado, sobreabund la gracia (Rom 5,20). La medida del amor de Dios es Dios mismo. Ah radica el misterio. Ni la cruz, con todos sus sufrimientos y con la misma muerte, alcanza para darnos una idea adecuada de su misterioso amor.

Editan Sacerdotes del Corazn de Jess (Padres Dehonianos), Pr o vincia Ar g entina, uguay Distrito Ur ugua y.

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