Los conceptos bsicos de la vida cristiana.

Cuando los cristianos hablan de la santidad, es fcil enfatizar reglas y reglamentos, y las cosas que debemos y no debemos hacer. En un libro de esta clase es difcil ser especfico, sencillo, y honesto sin correr el riesgo de aparecer como un legalista. Este captulo intenta poner las cosas en su perspectiva propia por medio de una descripcin de la naturaleza bsica de la vida cristiana. La vida cristiana es una vida de fe y de libertad, y no de legalismo ni de obras. En vez de meramente esforzarnos en no hacer lo malo, estamos tratando de producir fruto agradable a Dios. Simplemente dicho, queremos imitar a Cristo. Este captulo definir la esencia de la experiencia cristiana. Los captulos subsiguientes analizarn lo que creemos que son las reas problemticas de importancia en el mundo de hoy. Pero fjese que estamos basando el libro entero sobre los conceptos presentados aqu; especficamente, que vivimos por la fe y no por las obras, que la experiencia cristiana es una de libertad personal del pecado y de la ley, que la vida cristiana es una vida de consagracin personal a Dios, y que exhibimos la santidad por imitar la vida de Cristo y producir el fruto del Espritu. El propsito de la santidad en nuestras vidas. La primera razn para la santidad es de agradar a Dios en consideracin a l. l nos compr con Su propia sangre y no pertenecemos a nosotros mismos sino a l (I Corintios 6:19-20, I Pedro 1:18-19). Por lo tanto, no podemos vivir para nosotros mismos, sino debemos vivir para Cristo (II Corintios 5:15). La segunda meta de la santidad es la de comunicar a Cristo a los dems. Atraemos y ganamos a otros a Dios por medio de nuestras vidas. Finalmente, nos damos cuenta que la vida cristiana de santidad es el mejor plan para nuestras vidas. Nos beneficiar tanto ahora como en la vida venidera. La fe y las obras. Para que podamos vivir para Dios, debemos comprender primeramente que somos salvos por la fe y no por obras (Glatas 2:16; Efesios 2:8-9). La fe nos conduce al arrepentimiento. La fe verdadera nos obligar a obedecer la Palabra de Dios. Nos conducir al bautismo en agua y al Bautismo del Espritu Santo (Marcos 16:16-17; Juan 7:38-39). Nuestro motivo para vivir una vida santa debe ser la fe y no las obras. Obedecemos la palabra de Dios porque creemos que es verdad y que es buena para nosotros. No seguimos la santidad a fin de ganar nuestra salvacin o a fin de ganar favor con Dios; porque no podemos hacernos santos a nosotros mismos ni podemos salvarnos a nosotros mismos. Nuestra salvacin depende totalmente de nuestra relacin con Jesucristo. Aunque no somos salvos por medio de nuestras obras, la fe nos motivar a hacer ciertas cosas. Motivar una manifestacin exterior; porque As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma (Santiago 2:17). Demostramos fe en Dios y en Su Palabra por medio de nuestras acciones y nuestras vidas diarias. Santiago dijo, Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras (Santiago 2:18). Pablo escribi una carta a Tito para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras (Tito 3:8). La conclusin es esto: no podemos ser santos por medio de nuestros propios esfuerzos. Sin embargo, podemos ser santos si ponemos nuestra fe en Jess y dejamos que Su Espritu obre en nosotros. Jess vino a librarnos de la ley y su orientacin hacia las obras. l tambin nos libr del cautiverio del pecado. Ya no somos siervos del pecado ni de la ley, sino somos libres para hacer una eleccin. Somos libres para hacer la voluntad de Dios y para vivir una vida victoriosa sobre el pecado. Tenemos la libertad cristiana, pero no debemos usar aquella libertad para participar en actividades carnales, o de un carcter que servira de tropiezo para otros. Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros (Glatas 5:13). No tenemos necesidad de la ley, porque si andamos en el Espritu cumpliremos automticamente toda la justicia que la ley trataba en vano de impartir. Antes de Cristo, los hombres trataban de cumplir la ley por medio de sus propios esfuerzos y obras, pero fracasaban porque eran dbiles en la carne y sujetos al pecado. Despus de Cristo, somos libres del dominio del pecado y de la debilidad de la carne. Somos capaces de seguir al Espritu y as cumplir la justicia de la ley (Romanos 8:1-4). La obra del Espritu. El Espritu nos bautiza en el cuerpo de Cristo (I Corintios 12:13) y nos adopta en la familia de Dios (Romanos 8:15-16). En otras palabras, el Espritu nos da una nueva naturaleza. Esta nueva naturaleza es nada ms que el Espritu de CristoCristo en nosotros (Romanos 8:9, Colosenses 1:27). Tenemos la mente de Cristo (I Corintios 2:16, Filipenses 2:5). Cristo ha sido formado en nosotros (Glatas 4:19). El Espritu de Dios nos hace conformes a la imagen de Cristo (Romanos 8:29). Podemos vivir vidas santas si dejamos que la mente, la personalidad, y la voluntad de Jesucristo tomen el lugar de nuestras propias mentes, personalidades y voluntades. Jess mor en la tierra por treinta y tres aos con el propsito de darnos un ejemplo que seguir (I Pedro 2:21-24). l muri y resucit nuevamente para vencer sobre el pecado y la muerte

y para darnos el poder de seguir Su ejemplo (Romanos 8:3-4). Esto es lo que la santidad realmente significa: dejar que el Espritu y la personalidad de Cristo brillen atravs de nosotros. Queremos manifestar a Su Espritu. Queremos agradarle y ser como l. Queremos vivir como l viva y hacer lo que l hara. Queremos manifestar las caractersticas de Jesucristo. De esta manera llegamos a ser ejemplos vivos del cristianismo. Llegamos a ser cartas abiertas de Cristo al mundo, escritas por el Espritu (II Corintios 3:2-3). Las obras buenas que l produce en nosotros atraern a los hombres a Dios y ellos le glorificarn (Mateo 5:16). Las caractersticas cristianas. Cules son las car-actersticas que los cristianos muestran? Glatas 5:22-23 nos da una lista excelente que se llama el fruto del Espritu (ntese la mayscula). Si tenemos al Espritu en nosotros, produciremos aquel fruto. Puesto que el hablar en otras lenguas es la evidencia inicial de recibir el Bautismo del Espritu Santo, la evidencia a largo plazo que el Espritu Santo mora en una vida es la manifestacin del fruto del Espritu. Pablo enumera nueve elementos del fruto Espiritual: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y templanza. Pedro enumera ocho caractersticas que nos harn fructferos en Cristo: fe, virtud, conocimiento, dominio pro-pio, paciencia, piedad, afecto fraternal, y amor (II Pedro 1:5-10). La fe y la templanza (dominio propio) se encuentran en ambas listas. La virtud y la piedad son aspectos de la bondad y el afecto fraternal es un aspecto del amor. Tambin, I Pedro 2:21-24 registra algunas caractersticas de Cristo que debemos imitar. En este pasaje, Pedro nos dice que en Cristo no haba ningn pecado o engao, y describe Su amor, Su paciencia, Su templanza, y Su fe mientras sufra por nuestros pecados. Estaremos hablando acerca de todas estas actitudes y caractersticas atravs del libro. A fin de colocar un fundamento, queremos discutir brevemente el fruto del Espritu que contiene nueve partes tal como est descrito en el libro de Glatas. Mientras que usted lo lee, recuerde que esto es el fruto que Dios quiere que produzcamos, y esto es el fruto que atraer a los pecadores al mensaje del evangelio. Amor. El amor es el elemento ms bsico de nuestra vida cristiana. Es la nica motivacin aceptable para servir a Dios. Tenemos el mandamiento de amar a nuestros hermanos cristianos, de amar a nuestros prjimos, y an de amar a nuestros enemigos. Si no amamos a nuestros prjimos, no amamos a Dios. Si amamos al mundo, no amamos a Dios. El amor es la mejor prueba del cristianismo verdadero. Si comprendemos lo que el amor realmente significa, podemos cumplir la enseanza bblica acerca de la santidad. Por ejemplo, el amor hacia los otros eliminar los celos, la disensin, el chisme, la murmuracin, y la amargura. El amor hacia Dios eliminar la mundanalidad y la rebelin. Por otra parte, si no amamos tanto a Dios como al hombre, nada nos justificar en los ojos de Dios. Las doctrinas correctas y las obras buenas no pueden tomar el lugar del amor. Lo ms que nos acerquemos a Dios, ms amor tendremos. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5). A causa de su importancia, estudiaremos el amor nuevamente en el Captulo III y daremos referencias bblicas extensivas. Gozo. Tal como con los otros aspectos del fruto Espiritual, recibimos el gozo del Espritu Santo (Romanos 14:17). Nuestra experiencia con Dios es gozo inefable y llena de gloria (I Pedro 1:8). Podemos tener el gozo de Dios no obstante lo que nos pueda suceder. Este tipo de gozo no es el gozo que el mundo da; porque no depende de las circunstancias. Sin considerar las condiciones externas, podemos regocijarnos siempre en nuestra salvacin y en el Dios de nuestra salvacin (Lucas 10:20, Habacuc 3:17-18). El gozo es una arma que podemos usar y es una fuente de fuerza en tiempos de prueba. El gozo de Jehov es vuestra fuerza (Nehemas 8:10). Cuando el desnimo viene, podemos disponernos del gozo del Espritu y recibir fortaleza. La manera de vencer es tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas (Santiago 1:2). Podemos alabar a Dios hasta que ganemos la victoria. Cmo podemos obtener el gozo en el tiempo de necesidad? Como acabamos de ver, siempre podemos conseguir gozo de nuestra salvacin. Sacaris con gozo aguas de las fuentes de la salvacin. Y diris en aquel da: Cantad a Jehov, aclamad su nombre, haced clebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido (Isaas 12:3-4). Los Salmos nos hablan de dos otras fuentes de gozo. Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn (Salmo 126:5). Si plantamos la buena semilla con lagrimas y oraciones, cosecharemos buenos resultados con gozo. Tambin, el Salmista dice, En tu presencia hay plenitud de gozo (Salmo 16:11). Si nos acercamos a Dios y entramos en Su presencia, tendremos gozo perfecto. Podemos entrar en Su presencia con cantos, con accin de gracias, y con alabanzas (Salmo 100). Paz.

Podemos tambin gozarnos de la paz en el Espritu Santo-la paz que sobrepasa todo entendimiento y la paz acerca de la cual el mundo no sabe nada (Romanos 14:17, Filipenses 4:7). No importa lo que nos pueda suceder, podemos tener la paz dentro de nosotros. Jess dijo, La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo (Juan 14:27). No solo podemos tener la tranquilidad mental, sino tambin podemos tener paz con otros. De hecho, Dios espera esto de nosotros. Seguid la paz con todos (Hebreos 12:14, vase tambin Romanos 12:18). Jess dijo, Benaventurados los pacificadores-los que hacen las paces donde no hay paz, los que traen la paz a una persona inquieta o a una situacin inquieta (Mateo 5:9). Cmo podemos obtener y mantener la paz en nuestras vidas? Tendremos la paz perfecta si enfocamos nuestras mentes en Dios y si confiamos en l. T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado (Isaas 26:3). Tambin, debemos aprender a regocijarnos en el Seor, a ser templados, a no afanarnos, y a hacer conocer nuestras peti-ciones conocidas a Dios mediante la oracin y la splica con accin de gracias. Si hacemos esto, entonces tendremos la paz de Dios (Filipenses 4:4-7). Paciencia. La paciencia es muy importante en nuestra experiencia cristiana. Jess dijo, Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas (Lucas 21:19). Producimos fruto con la paciencia (Lucas 8:15), corremos nuestra carrera con paciencia (Hebreos 12:1), y obtenemos las promesas por la fe y la paciencia (Hebreos 6:12). Porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa (Hebreos 10:36). Ser sufridos implica tener paciencia o indulgencia en nuestras relaciones con otros. Pablo nos implora a caminar como es digno de nuestro llamamiento, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz (Efesios 4:2- 3). La paciencia viene con la mansedumbre, el amor, un deseo para la unidad, y un deseo para la paz. La paciencia viene por medio de la prueba de nuestra fe y por la tribulacin (Romanos 5:3, Santiago 1:3). Si dejamos que la paciencia haga su obra perfecta, tendremos la experiencia, la esperanza, y todo lo dems que necesitamos (Romanos 5:4, Santiago 1:4). Benignidad. La benignidad no es lo mismo que la debilidad. Ser benigno significa ser corts, de buenos modales, bondadoso, paciente, sereno, y no duro, violento, o spero. Jess era corts en su trato con la gente, pero a la vez era firme y decisivo cuando era necesario. El Seor quiere que seamos benignos hacia todos los hombres (II Timoteo 2:24). Su benignidad nos engrandecer (Salmo 18:35). Bondad. Esta palabra incluye la justicia, la moralidad, la virtud, y la excelencia. Debemos recordar que Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios (Marcos 10:18). Cualquier cosa buena que tenemos proviene de l (Santiago 1:17). Nuestras justicias propias son como trapo de inmundicia en Sus ojos (Isaas 64:6), y solo la justicia de Cristo nos salva. Cuando tenemos fe en l, Dios nos imputa la justicia de Jess a nosotros (Romanos 4:5-6). Seremos salvos solamente si perseveramos en la bondad de Dios (Romanos 11:22). <P.Fe