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Universitt in Belgrad Philologische Fakultt

27.05.2009.

Seminararbeit Deutsche Literatur 1

Das Weiblichkeitsbild in Sophie La Roches Geschichte des Fruleins von Sternheim

Leiter: Mr. Miodrag Vukevi

Ivana Vasili 080700

Inhaltverzeichnis

1.Einleitung..........................................................................................................................2 2.Weibliche Bildung im 18.Jahrhundert und beim Frulein von Sternheim...................2 3.Tugend und Geschicklichkeit des Fruleins von Sternheim.............................................3 4.bende Tugend-Wohlttigkeit und soziale Aktivitt der Heldin...................................5 5. Die Ehe als Joch und Leiden aus der Perspektive der Frau- Frulein von Sternheim und Frau C-.................................................................................................................................6 6. Unabhngigkeit der Heldin..............................................................................................7 7.Zusammenfassung.............................................................................................................8 Literaturhinweise...............................................................................................................10

1.Einleitung In der heutigen Zeit ist es unvorstellbar, sich eine Gesellschaft ohne Frauen vorzustellen. Literatur, Medien, Politik und Wissenschaft werden mehr denn je vom weiblichen Geschlecht geprgt. Das Klischee die Frau habe zu Hause am Herd zu stehen und sich um die Kinder zu sorgen scheint zumindest in unserer Gesellschaft langsam zu verblassen. Frauen heutzutage sind emanzipiert, lassen sich weder unterdrcken noch in eine Rolle hineinpressen. Sie entscheiden frei und unabhngig. Vor nicht allzu langer Zeit war dies jedoch noch unvorstellbar. Bis ins 20. Jahrhundert gab es nur sehr wenige Frauen, die sich gegen ihre unabhngige Rolle als Frau wehrten. Sophie La Roche war eine dieser Frauen, die als erste deutsche weibliche Autorin im Jahr 1771 mit ihrem erfolgreichen Roman Die Geschichte des Fruleins von Sternheim eine ganz neue literarische Wendung zu Gunsten des weiblichen Geschlechts in Gang setzte. Literaturwissenschaftler bezeichnen diesen Roman als Vorlufer von Goethes Werther und Goethe selbst urteilte: das ist kein Buch, das ist eine Menschenseele. Hier scheint die Figur des Fruleins von Sternheim, die gegen manche Normen, die ihr als einer Frau von der patriarchalischen Gesellschaft aufgezwungen sind, auszukmpfen gelingt. Sie hat die Weise gefunden, sittlicher Besieger in den Rahmen der engen Grnzen dieser abolutistischen Gesellschaft zu sein, um ihr selbst zu helfen. Damit stellt sie das Frauenideal des 18.Jahrhudert dar.

2.Weibliche Bildung im 18. Jahrhundert und beim Frulein von Sternheim Rcksichtlich auf die untergeordnete Position der Frauen, die im 18. Jahrhundert vorliegend ist, war die Bildung den Frauen kaum erreichbar. Berufsbildenede Schulen gab es im damals nicht fr Mdchen,nur fr die Jungen. Adelstchter konnten Klosterschulen besuchen oder privaten Unterricht am Hof haben, aber eine ffentliche Schule fr Mdchen gab es nicht. Brgerliche und armere Mdchen hatten keine Gelegenheit sich auszubilden. Frauen am Hof konnten sich ausbilden, aber das war mit bestimmten Absicht. Wieder die Frau macht das nicht fr sich selbst und fr eigene Vergngung, sondern um fr Unterhaltung an abendlichen Festen bereit zu sein. Sie musste immer wieder lustig, vernnftig, witzig, freundlich sein. Und eine gute Glegenheit fr Vermhlung. Diese Erziehung und Bildung bekommt sie nur dafr, um ihre Rolle in der mnnlichen Geseschaft einzunehmen. Sophie von Sternheim wurde als Tochter des Obersten von Sternheim, einem brgerlichen Mann, der erst spter fr seine Verdienste geadelt wurde, und der Schwester des Baron von P., geboren. Frh verlor sie ihre Mutter und wurde von ihrem Vater, vor allem durch die Lektre von Bchern, zu einer tugendsamen Frau erzogen, der das Wohl der rmeren Bevlkerung sehr am Herzen liegt. Sie lernt so alles, was man zur damaligen Zeit als moralisch richtig ansieht und das, womit sich die Frauen dieser Zeit 4

geschickt beschftigten. An diesen gelernten Werten hlt sie auch in spteren Lebenskrisen fest. Durch ihre Wissbegierde und ihre moralischen Tugenden der rmeren Bevlkerung gegenber wird ihr das ansonsten sehr einfache Landleben nie langweilig und sie geniet auch im Verlauf ihres Lebens immer wieder das lndliche Idyll. Die Heldin selbst, nach der Tod ihrer Eltern, ging zu ihrer ferner Verwandtschaft in der Hauptstadt. Aber, ihre Tante, Grfin Lbau, hat sie nicht mit reinem Absicht eingeladen. Sie mchte ihr kein neues Heim geben, sondern sie hatte vorher ersinnter Plan, unsere Heldin dem Landesherrn als Mtresse zuzufhren. Und hier auch, ist eine Frau als Instrument in den Hnden der anderen gesehen. Spter setzt die Heldin sich, unter dem name Madam Leidens, fr Bildung der Frauen. Sie mchte eine Schule begrnden,die arme Mdchen besuchen knnten. Aber,die Unterricht schliet nur die Grundkenntnise ein. Weitere Ausbildung, die Frau Sternheim enthalten hat, will sie nicht weitergegeben. Die Mdchen knnen nur Kinderwrterinnen, kammerjungfer, Haushlterinnen werden. Knnte itzt nicht meine kleine Mdchenschule der anla dazu werden, ein Gesindhaus zu stiften, worin arme Mdchen zu guten und geschickten Dienstmdchen gezogen wrden? Ich wollte an meinen dreizehn Schlerinnen die Probe machen,und teilte sie nach der Anlage von Geist und Herzen in Klassen. 1.Sanfte, gutherzige Geschpfe bildete ich zu Kinderwrterinnen; 2.die Anlage zu Witz, und Geschickte Finger zur Kammerjungfer 3.nachdenkende und fleiige Mdchen zu Kchinnen und Haushlterinnen; und 4.die letzte Klasse von dienstfhigen zu Haus-, Kchen- und Gartenmgden. 1 Das Bildungngsideal, das der Roman entwirft, schreibt der Frau einen eng umgrenzten Ttigkeitsrahmen vor, wie ihn Sophie von Sternheim sowohl durch ihre caritative Ttigkeit wie auch schlielich als Gattin und Mutterausfllt: Die Natur selbst habe, in der Leidenschaft der Liebe,den Mann heftig,die Frau zrtlich gemacht; in Beleidingungen jenen mit Zorn, diese mit rhrenden Trnen bewffnet...im huslichen Leben jenem die Sorge fr die Mittel der Familie zu erhalten, und dieser die schickliche Austeilung derselben aufgetragen.2

La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 238 2 Kindlers Neues Literatur Lexikon. Studienausgabeb La-Ma. Band 10, herausgegeben von Walter Jens. verlegt bei Kindler, Mnchen, 1996, Seite 20

3.Tugend und Geschicklichkeit des Fruleins von Sternheim Die Figur der Heldin ist als ein Frauenideal dargestellt. Sie besitzt wunderbare innere Tugenden und sie ist religis und stark pietistisch erzogen. La Roche hat ihr als eigene fiktive Tochter gesehen, was eine deutliche erzieherische Absicht bezeichnet. Der Tadition der Aufklrung folgend, beabsichtigte die Autorin mit ihrem Werk erziherische Wirkungen: In all ihrem unverschuldeten Unglck mu Sophie von Sternheim die Erfahrung machen, da Tugend und Geschicklichkeiten auf dem wege zu vernunftgener Lebensfhrung das einzige wahre Glck bedeutet.3 Die Erziehung einer fiktiven Tochter soll als Legitimation der weiblichen Kreativitt dienen: Mein erster Versuch, die Geschichte des Fruleins von Sternheim ist die Frucht des grten Unmuths, welchen ich damals empfinden konnte. Ich trennte mich ungern von meinen beiden Tchtern, welche durch Zwang der Umstnde in Straburg bei St. Barbara erzogen wurden (...) Doch ich wollte nun einmal ein papiernes Mdchen erziehen, weil ich meine eigene nicht mehr hatte, und da half mir meine Einbildungskraft aus der Verlegenheit und schuf den Plan zu Sophies. 4 In die Geschichte wird ein fiktiv Ezhler, Rosina, eingeleiten, deren Ziel die Protagonistin auf rechten Weg zurckzubringen ist, und damit ihre beispielhafte Tugend zu demonstrieren. Sophie von Sternheim verkrpert eine brgerlichen Tugendheldin. Ihre Tugenden sehen wir am besten im Gegensatz zum Leben am Hof in ihren Briefen an Feundin Emilia. Am abolutistischen Hof eine Scheinwelt von Koruption und Opportinismus existiert.5 Sophie verabscheut Umgangsformen und hfische Pracht. Die Romanhandlung setzt die Heldin auf eine Probe,die sie mit Hilfe ihrer inreren Werten bestehen wird. Das Leben in Sternheim am Hof durch leere Vergngungen, Luxus, Festlichkeiten, Intrigen, Macht, Geld, Spiel, Verfhrung, moraliche Verderbtheit ausgezeichnet. Sophie tritt in die strenge hfische Welt als ein Waise, ohne einigen vterlichen Schutz. Ihrer Vater starb, der Pfarrer, der vterliche Haltung gegen Sophie hatte, starb baldauch, vterlich gesinnte Onkel war fern in Italien. Ihre Tante mchte sie nur auszuntzen. Sie muss allein eigenen
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Hauptwerke der deutschen Literatur. Darstellungen und Interpretationen herausgegeben von Manfred Kluge und Rudolf Radler, verlegt bei Kindler, Mnchen, 1974, Seite 128 4 La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 363 5 Kindlers Neues Literatur Lexikon. Studienausgabeb La-Ma. Band 10. herausgegeben von Walter Jens. verlegt bei Kindler, Mnchen, 1996, Seite 20

Weg finden und wichtige Entscheidungen bringen. Sie muss die Umstnde, Personen und ihre eigene Empfindungen einschtzen. Sie in ihrer Slebstgewiheit und Naivitt das leere Hofleben nicht durchschaut hat. Sie hat erlaubt, dass mit ihr wie mit einem Instrument behandelt wird und damit ihre Tugend gefhrdet hat. Ihre Entscheidung, mit Lord Derby eine Ehe einzugehen und so sich vom Hofe zu entfernen, ist die tiefste Punkt ihrer Tuschung. Unter neuem Namen, als Madam Leidens, ensagt sie allem Glanz und verzichtet auf Einnahme ihren Gtern. In diesem Moment, stellt sie jemand dar, der viele Fehler gemacht hat, und deswegen sich bedauert. Erst nach lngerer Zeit, nach eine Reihe uneigenntziger Taten kommt sie zur Erlsung. Sie gewinnt das Vertrauen ihrer Bewacher, erziehet deren Tochter zum Kammermdchen,um dem Elend entkommenn zu knnen, lehrt die armen Tagelhner, sich selbst zu helfen, und sogar bernimmt die Mutterstelle dem unehelichen Kind ihres Verfhrers nach dem Tod der Mutter des Kindes. Der innere Gang der Sophie von Sternheim fhrt von der Eigenliebe zur Nchstenliebe, von einem ngstlichen Bemhen um die eigene Reinheit und Tugendhaftigkeit zum ttigen Leben, zu einer Tugend, die nicht um ihrer selbst willen, sondern fr andere da ist. Das ist ein eminent christliches Thema in protestantischer Dichtung. Sie hat die Wohlttigkeit als einige Weise sich selbst zu retten. Indem sie anderen hilft, hat sie sich selbst geholfen.

4. bende Tugend-Wohlttigkeit und soziale Aktivitt der Heldin Liebe und Sorge nach dem Nchsten, gute Taten fr andere Leute und Hilfe deren, die sie brauchen, sind die Weise unsere Tugenden, die wir besitzen, zu zeigen. Es ist nicht genug die Tugenden zu besitzen, sie mssen gezogen weden. Das ist die Bedeutung des Begriffs bende Tugend. Bei Sophie haben sich die bende Tugend allmhlich entwickelt. Am Hof ist sie immer in einer Arbeit. Sie liest, und wenn ihre Bcher weggenommen wurden, schreibt sie noch fleiiger die Brife, macht die Handarbeite, gibt den Familien Almosen. Am Ende, beachtet Lord Rich die Frau von Sternheim mit Bewunderung, als ein echtes Bild des weiblichen Genies und der benden Tugenden. Sie st keine passive, narzistische, selbstgengsame schne Seele. Ihre Schnheit ist eng mit den benden Tugenden verbunden. Die anbetungswrdige Frau! In allen Gelegenheiten, in allen Stellen, wohin der Lauf des Lebens sie fhrt, zeigt sie sich als das echte Urbilf des wahren weiblichen Genies, und der benden Tugenden ihres Geschlechts.6 In dem La Roches Weiblishkeitstypus macht sich der Normversto ebenfalls bemerkbar.Sophie La Roche ist nicht die erste Schriftstellerin, die ein weibliches
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La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 346, 347

Idealbild zu entwerfen versucht. Mitte des Jahrhunderts hufen sichWerke, in denen Heldinen beispielhafte moralische Wunschvorstellungen vertreten:Samuel Richardsons Pamela (1740) und Clarisa Harlowe (1741), Das Leben der Schwedische Grfin (1747-48) von Christian Frchtegott Gellert oder La Nouvelle Hlose (1761) von Jean-JacquesRousseau. Richardson, Gellert und Rousseau hatten die verfhrte Unschuldzum Leitmotiv des Briefromans gemacht. In Geschichte des Frulein von Sternheim prgt nicht nur das vorbildhaft leidende Bild der verfhrtenUnschuld die Gestaltung der Heldin. Ihre soziale Erfahrung trgt auch dazubei, ihren Lebensweg zu schildern. Das verfhrte Mdchen, das trotz schwerer Schicksalsschlge an seiner Tugendhaftigkeit festhlt und am Ende mit einer glcklichen Ehe belohnt wird, findet sich bei La Roche nicht passiv mit ihrem Schicksal ab. Im Gegensatz zu ihren Zeitgenossinen berwindet Sophie von Sternheim ihr Unglck durch soziale Aktivitt und Wohlttigkeit. Ihr aktives und selbstbewutes Handeln unterscheidet sie hauptschlich von anderen empfindsamen Heldinen und prgt sie als individualisierter Charakter innerhalb der festgelegten Weiblichkeitsschablonen. Die Heldin mchte ein Gesindhaus begrnden, worin arme Mdchen zu guten und geschickten Dienstmdchen gezogen wrden7. Sie hat den armen Familien geholfen, indem sie ihre Kinder gelehrt hat. Durch ihre soziale Aktivitt und Wohlttigkeit macht sie das Gute zu anderen und gleichzeitig macht sich selbst mehr wrdig. Diese Werte sind nicht Reichtum, Besitz oder Macht. Es sind sozialle Werte in der Gesellschaft. ... da wir nach dem Ebenbild unsers Urhebers geschaffen sein, weil diese Empfindsamkeit fr das Wohl und Elend unsers Nebenmenschen die Triebfeder der Wohlttigkeit ist, der einzigen Eigenschaft, welche ein zwar unvollkommenes, aber gewi echtes Geprge dieses gttlichen Ebenbildes mit sich fhrt; ein Geprge, so der Schpfer allen Kreaturen der Krperwelt eindrckte, [...]. Das kleinste Sandkrnchen erfllt seine Bestimmung wohlttig zu sein, und die Erde durch Lockernheit fruchtbar zu erhalten [...]. Die ganze physikalische Welt bleibt diesen Pflichten getreu [...]; nur die Menschen arten aus, und lschen dieses Geprge aus . 8

6.Die Ehe als Joch und Leiden aus der Perspektive der Frau- Frulein von Sternheim und Frau CDie wichtigste Entscheidung im Leben der damaligen Frauen war die Verheiratung, weil die Gesellschaft ihnen als einziger Lebenszweck die Rolle der Gattin und Mutter angezwungen hat. Die Frulein von Sternheim hat trotz ihren Tugenden Falsche Eintscheidung gemacht. Sie lie sich verfhren, in einer Scheinehe mit Lord Derby eingetreten hat und bald verlassen worden ist. Die Verheiratug in dieser Zeit wurde gar nicht leicht verstanden,weil die Wahl lebenslang war,ohne Mglichkeit zurckzugehen.
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La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 238 8 La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 214 .

Wieviel das fr die Frauen schwere und delikate Frage war, bemerkt man beim Gesprch zwichen Madam Leidens, d.h. Frulein von Sternheim, und Witwin von C-, wo Vor- und Nachteile der Verheiratung werden ausgesetzt. Madam Leidens versucht Frau C- zu berzeugen,dass sie eigentlich glcklich sein kann und jemandem auch glcklich machen. Sie streicht der Frau C- Tugenden und grre Erfahrung an, auf welcher Grund sie ihren zuknftigen Mann verkennen kann. Frau Cmchte keine Liebe, die schnell verblassen wird oder keine Leidenschaft, die erlschen wird. Sie hat so viel in ihrer vorigen Ehe, dass sie durch das wieder nicht durchgehen mchte. Die Ehe erlebt sie nun als Ketten und Fesseln, die sie in allem Sinne bannen. Sie haben mein Herz in die uerste Verlegenheit gebracht (sagte sie mit Trnen) aber meine traurige Erfahrung emprt sich wider jede Idee von Verbindung; ich wnsche diesen Mnnern wrdigere Gattinnen, als sie sich mich abschildern; aber mein Nacken ist von dem ersten Joche so verwundet worden, da mich das leichteste Seidenband drcken wrde. 9 Dabei ist die Heldin auch sehr bestrzt, weil sie wegen der falschen Entscheidung ber ihre Verheiratung und wegen Liebe viel gelitten hat. Sie versuchen die Frau C- ohne Vermischung eigener Empfindingen zu beraten, aber sie fragt sich am Ende des Briefs, ob sie unwahre Grnde gebracht hat. ...es dnkt mich: da ich unrechte Ursache hasche.10

7.Unabhngigkeit der Heldin 18.Jahrundert war die Zeit der absolutistischen, mnnlichen, patriarchalen Gesellchaft. Mnner bestimmten alles. Frau war nur das Instrument in ihren Hnden. Reale gesellschaftliche Umstnde, im Zusammenhang der Position der Frau im 18.Jahrhundert, finden wir auch in der La Roches Biographie. Ihre Bilding und damit Wertsystem und Oritierung waren von den Mnner in ihrem Leben abhngig- vom Vater,den Verlobten,dem Ehemann. Sie haben alles in ihrem Namen entschieden- wen sie heiratet, was sie liest,wosie wohnt, mit wem sie verkehrt, wo ihre Kinder erzogen werden. Im ersten Teil des Romans,die Heldin war von drei Mnnern und von ihren Beziehungen mit ihnen abhngig: Lord Derby, der Frst und Lord Seymor. Im zweiten Teil des Romans sie ist von Mnnern unabhngig. Sie hat dem Derby das Geld und die Geschenke zurckgegeben und ist aud der Gesellschaft verschwunden.Die Begrndung eines Mdchenhauses,das im keinen Sinn von Mnnern abhing, hat ihre Selbststndigkeit bezogen.Alles wird von Frauen finaziert. Madam Leidens lebt und handelt in einem von
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La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 258 10 La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, Seite 258

Frauen betimmten System. Lediglich erscheint Prediger B., der Mann ihrer Freundin Emilia, der die Rolle als echter Freund und Berater hat. Er findet sie einer selbststndigen Person und einem Menschen, der er schtzt und anerkennt. Dabei ist sie von ihm finanziell und gesellschaftlich unabhngig. In Herkunft, Erziehung und Bildungsweg der Heldin zeichnet La Roche schon zu Beginn des Romans das brgerliche Ideal einer an Geist und Herz gebildeten Frau des 18. Jahrhunderts. Sophie von Sternheim besitzt einen geschulten Verstand und verfgt ber weitreichende Kenntnisse im Bereich der Wissenschaften, ohne mit diesen zu glnzen oder gar als Konkurrentin des Mannes aufzutreten. Im Gegensatz zu den pdagogischen Thesen Rousseaus ist die Erziehung der Heldin nicht nur auf den Mann ausgerichtet, sondern wird primr als Selbstzweck angesehen. Wenn wir Frulein von Sternheim mit Frauengestalten wie Pamela, der schwedischen Grfin oder der Nouvelle Hloise vergleichen, stellen wir fest, da im Gegensatz zu ihnen die Heldin La Roches sowohl wirtschaftlich als auch privat unabhngig ist. Sie besitzt Elemente der durch Wissen erworbenen Selbstndigkeit. Ihre Autonomie spiegelt sich in der Initiative, einen eigenen Erziehungsplan fr Arme zu entwickeln. Unter dem Namen Madame Leidens grndet sie eine Mdchenschule.

8.Zusammenfassung Es ist fraglos,dass die Heldin die Selbststndigkeit im geselllschaftlichen Sinne besitzt.Aber, wie es vorher bemerkt wurde, es gibt etwas was wie ein Mangel vorkommt, etwas was einfach mit der ganzen Geschichte von einer unabhgigen, starken, gebildeten Frau, die andern Frauen das gleiches zu erreichen helfen mchte, nicht anpassen. Sie selbst behauptet, dass Mnner und Frauen gleiche Bedarfe an Kentnis und Bildung haben, aber es gibt bestimmte Abteilung in der Natur und man kann sie nicht umgehen. Wahr sei es, da wir berhaupt gleiche Ansprche, wie die Mnner, an alle Tugenden und an alle Kenntnisse htten, welche die Ausbung derselben befrdert, den Geist aufklren oder die Empfindungen und Sitten verschnern; aber da immer in der Ausbung davon Verschiedenheit des Geschlechts bemerkt werden msse. Die Natur habe die Anweisung hiezu gegeben (...).11 Deswegen werden Mnner und Frauen nie egal. Also die Idee ber eine Mdchenschule ist nicht entworfen, so dass die Mdchen weitere Bildung, die Heldin erhaltet, gewinnen knnen. Am besten, knnen sie die Mgde zum Adel werden. Es kommt in die Frage, warum Sophie von La Roche ihre Heldin so gestaltet hat, die zu ihrer Perfektion beibringt, die Kenntnisse nicht weitergibt. Die Literatur ist immer das Bild der gesellschaftlich-historischen Umstnde, die hier auch nicht umgegangen werden knnen, und Sophi ist keine revolutionre Klassenkmpferin. Sophie musste hier sich als Schrifftstller schtzen. Ihr Weiblichkeitsbild sollte in der
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La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara BeckerCantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983 Seite 210

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Gesellschaft aufgenommen werden. Man musste zu einem Kompromiss kommen, und Autonomie und Strke der Heldin sind nicht ohne Grnzen. Durch den Verzicht von der ganzen Emantipation ihrer Heldin, die Autorin riskiertn auf ihrer eigenen Emantipation zu verlieren. Sie ist in einem Doppelschlu zwischen Frauenideal und Autorenstatus, was fr die Schriftstellerin des 18.Jahrhunderts charakteristisch ist. Das ist ganz verstndlich,weil Patriachalism in unserer Gesellschaft so tief eingewurzelt ist, dass es sogar heute Bewegungen fr die weibliche Rechte noch gibt. So auf diese Art dargestelltes Bild der Frau ist ein groer Vortritt und sehr zeitgenssisch fr 18.Jahrhundert.

Literaturhinweise

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Alt, Peter-Andr: Afklrung. zweite, durchgesehene Auflage Lehrbuch Germanistik, Verlag J.B.Metzler, Suttgart,Weimer, 2001, Seite 287,288 Aufklrung. Erluterung zur deutschen Literatur, Volk und Wissen Volkseigener Verlag, Berlin, 1971, Seite 637-639 Handbuch des deutschen Romans. herausgegeben von Helmut Koopman, Dsseldorf:Bagel,1983, Seite 189-192 Hauptwerke der deutschen Literatur. Darstellungen und Interpretationen herausgegeben von Manfred Kluge und Rudolf Radler, verlegt bei Kindler, Mnchen,1974, Seite 128,129 Kindlers Neues Literatur Lexikon. Studienausgabeb La-Ma. Band 10, herausgegeben von Walter Jens, verlegt bei Kindler, Mnchen, 1996, Seite 19,20 La Roche, Sophie: Geschichte des Frulein von Sternheim, herausgegeben von Barbara Becker-Cantarino, Philipp Reclam jun., Stuttgart, 1983 Miller, Norbert: Der empfindsame Erzhler. Untersuchungen an Romananfngen des 18.Jahrhunderts, herausgegeben von W.Hllerer, Carl Hanser Verlag, Mnchen, 1968, Seite 157-170

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