Um marxista-historiador nunca diria: histria marxista da Rssia. Consideraria que isso se depreende dos prprios fatos.

Marxista para ele sinnimo de verdadeira, cientfica; no reconhece outra histria que no a marxista. E para ns a questo deve ser formulada assim: nossa cincia se converter em marxista na medida em que se converta em verdadeira, cientfica; e precisamente sua transformao em verdadeira e no a coorden-la com a teoria de Marx, que nos dedicaremos. Tanto para preservar o legtimo significado da palavra, como por responder essncia do problema, no podemos dizer: psicologia marxista, no sentido em que se diz: psicologia associativa, experimental, emprica, ecltica. A psicologia marxista no uma escola entre outras, mas sim a nica psicologia verdadeira como cincia; outra psicologia, afora ela, no pode existir. E, pelo contrrio: tudo o que existiu e existe verdadeiramente de cientfico na psicologia faz parte da psicologia marxista: este conceito mais amplo que o de escola e inclusive o de corrente. Coincide com o conceito de psicologia cientfica em geral, onde quer que se estude e quem quer que o faa. (Lev Vigotski)

[O texto abaixo foi retirado do livro Vigotski e o Aprender a Aprender Crticas s Apropriaes Neoliberais e PsModernas da Teoria Vigotskiana, de Newton Duarte (Campinas, SP, Ed. Autores Associados, 2001). Ento no se trata de um texto completo, mas sim de um extrato de fragmento. Alm disso, um trecho das Consideraes Iniciais, em que ele est ainda apenas preparando o campo para a discusso do livro, e vale ressaltar, sequer se trata do texto integral destas Consideraes. O Ttulo aqui atribudo ao texto no lhe foi dado por seu autor, o nomeamos assim por entender que disso que trata este trecho.]

O PAPEL DA EDUCAO ESCOLAR NA LUTA DE CLASSES E A TAREFA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS DA EDUCAO Newton Duarte
A primeira vista poderia parecer que estamos aqui tratando de duas questes distintas: uma seria a da aproximao entre a teoria vigotskiana e o lema educacional aprender a aprender, enquanto a outra seria a das tentativas de secundarizar a importncia do marxismo para a psicologia de Vigotski e torn-la, assim, compatvel com os iderios neoliberais ps-modernos. Esta segunda questo seria de natureza filosfico-poltico-ideolgico, enquanto a primeira seria de natureza psicolgica e pedaggica. Pois bem, nosso intento neste trabalho ser justamente o de procurar convencer o leitor de que existem a no duas questes de diferente natureza, mas sim apenas dois aspectos de um mesmo processo de luta ideolgica. Isso porque o lema aprender a aprender por ns temperado como uma expresso inequvoca das proposies educacionais afinadas com o projeto neoliberal, considerado projeto poltico de adequao das estruturas e instituies sociais s caractersticas do processo de reproduo do capital no final do sculo XX. Neste sentido, quando questionamos a apropriao da obra psicolgica de Vigotski por iderios pedaggicos Que tm por lema central o aprender a aprender, estamos questionando a possibilidade de utilizao da psicologia vigotskiana para legitimao de concepes ideologicamente articuladas sociedade capitalista contempornea, no importa se na forma explcita de adeso ideologia da sociedade regida pelo mercado, isto , a ideologia neoliberal, ou se na forma aparentemente crtica de um discurso ps-moderno para o qual todo projeto de transformao poltica consciente da totalidade social redundaria em propostas autoritrias e no passaria de uma herana da iluso iluminista de emancipao humana por meio da razo. Para formularmos, porm, o questionamento acima mencionado, no podemos deixar de explicitar as referncias pedaggicas com base nas quais fazemos a crtica ao aprender a aprender. Se consideramos esse lema representativo, no campo educacional, nos dias de hoje, das ideologias que legitimam a sociedade capitalista, precisamos explicitar qual a concepo pedaggica que consideramos compatvel com nossa fundamentao filosfica em Marx e nosso compromisso poltico com o socialismo. A pedagogia histrico-crtica, tal como ela encontra-se esboada, na forma de primeiras aproximaes, nos trabalhos de Dermeval Saviani (Ver principalmente SAVIANI (1989, 1991, 1996, 1997a, 1997b, 1998).), a concepo pedaggica que entendemos ser compatvel com nossa fundamentao filosfica e com nosso compromisso poltico, bem como aquela com base na qual entendemos ser possvel apresentar uma crtica radical ao aprender a aprender e s interpretaes neoliberais e ps-modernas que tentam aproximar Vigotski a esse lema educacional. No aqui o local para apresentarmos, mesmo que em linhas gerais, uma sntese das linhas mestras dessa pedagogia, mas cumpre assinalar alguns pontos esclarecedores das razes pelas quais adotamos essa pedagogia como perspectiva com base na qual desenvolvida a anlise crtica apresentada neste livro. Em primeiro lugar, trata-se de uma pedagogia que procura [...]

fundar e objetivar historicamente a compreenso da questo escolar, a defesa da especificidade da escola e a importncia do trabalho escolar como elemento necessrio ao desenvolvimento cultural, que concorre para o desenvolvimento em geral. A escola , pois, compreendida a partir do desenvolvimento histrico da sociedade; assim compreendida, torna-se possvel a sua articulao com a superao da sociedade vigente em direo a uma sociedade sem classes, a uma sociedade socialista. dessa forma que se articula a concepo poltica socialista com a concepo pedaggica histrico-crtica, ambas fundadas no mesmo conceito geral de realidade, que envolve a compreenso da realidade humana como sendo construda pelos prprios homens, a partir do processo de trabalho, quer dizer, da produo das condies materiais ao longo do tempo [SAVIANI, 1997b, pp. l 19-120]. Uma das diferenas entre a pedagogia histrico-crtica e as pedagogias adaptadas aos atuais interesses da burguesia reside no posicionamento perante a questo da verdade. As pedagogias centradas no lema aprender a aprender so antes de mais nada pedagogias que retiram da escola a tarefa de transmisso do conhecimento objetivo, a tarefa de possibilitar aos educandos o acesso verdade. Se no perodo de luta contra a sociedade feudal, isto , no perodo no qual a burguesia constitua-se em classe revolucionria, ela podia apresentar-se como guardi e defensora da verdade, o mesmo deixou de acontecer a partir do momento em que essa classe consolidou-se no poder e passou a agir como classe reacionria, isto , classe que luta contra as foras favorveis ao avano do processo histrico de desenvolvimento do gnero humano. A burguesia, ento, se toma conservadora e passa a ter dificuldades ao lidar com o problema da escola, pois a verdade sempre revolucionria. Enquanto a burguesia era revolucionria ela tinha interesse na verdade. Quando passa a ser conservadora, a verdade ento a incomoda, choca-se com seus interesses. Isso ocorre porque a verdade histrica evidencia a necessidade das transformaes, as quais, para a classe dominante uma vez consolidada no poder , no so interessantes; ela tem interesse na perpetuao da ordem existente. A ambigidade que atravessa a questo escolar hoje marcada por essa situao social [SAVIANI, 1997b. p. l 16]. A contradio que perpassa toda a sociedade capitalista contempornea e que se faz presente tambm no campo da educao escolar a contradio entre o desenvolvimento cada vez mais socializado das foras produtivas e a apropriao privada tanto dos meios de produo como dos produtos dessa produo. Conforme se acirra a contradio entre a apropriao privada dos meios de produo e a socializao do trabalho realizada pela prpria sociedade capitalista, o desenvolvimento das foras produtivas passa a exigir a socializao dos meios de produo, o que implica a superao da sociedade capitalista. Com efeito, socializar os meios de produo significa instaurar uma sociedade socialista, com a conseqente superao da diviso em classes. Ora, considerando-se que o saber o objeto especfico do trabalho escolar, um meio de produo, ele tambm atravessado por essa contradio [SAVIANI, 1997b, pp. 114-115]. Essa contradio atingiu, na atualidade, uma forma particularmente aguda: por um lado, nunca a produo e a reproduo das condies materiais da existncia social exigiram tanto a participao do conhecimento e o desenvolvimento intelectual daqueles que atuam no processo produtivo, mas, por outro, a automao diminui o nmero de trabalhadores necessrios produo material, gerando uma massa cada vez maior de excludos e a possibilidade de explorao maior dos que esto nos postos de trabalho sob a permanente ameaa de desemprego. Em outras palavras, ao mesmo tempo em que o processo produtivo exige a elevao do nvel intelectual dos trabalhadores para que estes possam acompanhar as mudanas tecnolgicas, essa elevao do nvel intelectual precisa, sob a tica das classes dominantes, ser limitada aos aspectos mais imediatamente atrelados ao processo de reproduo da fora de trabalho, evitando-se a todo custo que o domnio do conhecimento venha a tornar-se um instrumento de luta por uma radical transformao das relaes sociais de produo. Como a classe dominante precisa exercer uma ininterrupta atividade para no perder sua hegemonia sobre o conjunto da sociedade, ela utiliza-se de estratgias de obteno da adeso da populao ao projeto poltico e econmico neoliberal e. quando essa adeso no obtida, lana mo da represso pela fora (que passa a ser cada vez mais utilizada tanto no interior de cada pas como no plano das relaes internacionais). Mas como a histria j mostrou que o capitalismo no pode manter-se apenas lanando mo da represso, existe uma busca incessante de formas de disseminao da ideologia dominante e de disseminao de todo tipo de preconceitos e mistificaes em relao a qualquer projeto poltico e social que conteste o capitalismo e defenda outras formas de organizao societria. As classes dominantes precisam manter parte

da populao presa idia de que no existe outro caminho para a humanidade a no ser o da total adaptao s regras impostas pelo mercado mundializado. Entretanto, para que as condies de miserabilidade que atingem enormes contingentes da populao mundial no produzam reaes violentas da parte desses contingentes, seja na forma de insurreies organizadas, seja na forma de gigantesco aumento da criminalidade, comprometendo assim a relativa estabilidade poltica e econmica necessria reproduo do capital, so acionados vrios tipos de agncias sociais voltadas para a difuso de conhecimentos elementares que produzam determinadas atitudes imediatas no cotidiano dos indivduos, atitudes essas que se traduzam em amenizao, a baixo custo, de problemas sociais gerados pela misria. So informaes relativas, por exemplo, a questes no campo da sade e da alimentao. Os resultados dessas campanhas educativas no passam, claro, de paliativos momentneos, mas que possuem uma importante funo objetiva de evitar que determinados problemas tomem propores sociais incontrolveis e tambm uma no menos importante funo ideolgica de difuso da crena de que as condies de vida da populao esto melhorando. Mas para que esse tipo de conhecimento possa ser difundido, necessrio que essa grande parcela da populao mundial saia da condio de absoluto analfabetismo e tome-se capaz de assimilar informaes imediatamente aplicveis sem a necessidade de grandes alteraes no cotidiano dos indivduos. Da a insistncia na necessidade de eliminao do analfabetismo. Notese que estamos fazendo referncia a um complexo processo que envolve a questo do controle, pelas classes dominantes, de quanto do conhecimento possa e deva ser difundido, para quem e sob quais formas, de maneira a manter a populao em nveis de conscincia que permitam sua manipulao ideolgica e, ao mesmo tempo, que essa populao disponha de ferramentas intelectuais mnimas indispensveis ao processo de sua adaptao vida social. Admitimos que realmente no fcil essa tarefa que pesa sobre os ombros da classe dominante no capitalismo do fim do sculo XX. Diramos que uma tarefa quase to rdua quanto a de administrar as constantes crises econmicas mundiais. De um lado, preciso manter a populao em nveis intelectuais que permitam o controle de suas necessidades e aspiraes e, por outro lado, preciso fornecer a uma parcela dessa populao, uma educao de um nvel intelectual mais elevado e mais complexo, que permita a reproduo da fora de trabalho, alm, claro, da necessidade de formao altamente qualificada das elites intelectuais que tm a tarefa de tentar gerenciar o processo econmico e poltico do capitalismo contemporneo. Todas essas contradies acabam se refletindo na educao escolar: Parece, pois, que estamos atingindo o limiar da consumao do processo de constituio da escola como forma principal, dominante e generalizada de educao. Se assim , a generalizao de uma escola unitria, preconizada pela filosofia da prxis, que desenvolva ao mximo as potencialidades dos indivduos (formao omnilateral), conduzindo-os ao desabrochar pleno de suas faculdades espirituais-intelectuais, estaria deixando o terreno da utopia e da mera aspirao ideolgica, moral ou romntica para se converter numa exigncia posta pelo prprio desenvolvimento do processo produtivo. Por outro lado, porm, a realizao dessa meta enfrenta obstculos postos pelas relaes sociais vigentes que, baseadas na apropriao privada, dificultam a generalizao da produo baseada na incorporao macia das tecnologias avanadas, impedindo a generalizao da referida escola unitria. Esta, com efeito, s se viabilizar plenamente com a generalizao do trabalho intelectual geral. Isto porque se as prprias funes intelectuais especfica controlar o complexo das suas prprias criaturas, j que o processo de produo se automatiza, liberando o homem para a esfera do no trabalho e generalizando, pois, o direito ao lazer. Essa tendncia, contudo, s poder se concretizar atravs da socializao da apropriao, isto , com a abolio da propriedade privada. A manuteno desta produz o efeito contrrio, ampliando, por efeito mesmo das novas tecnologias, a massa dos despossudos e lanando a maioria da produo humana na misria mais abjeta. Eis o quadro que se descortina no limiar do terceiro milnio: superao do capitalismo ou destruio da humanidade e do planeta; socialismo ou barbrie [Saviani, 1996, pp. 182-183]. Nesse contexto, no seria o lema aprender a aprender justamente a manifestao dessa necessidade da escola unitria? A estratgia, ao invs de ser a de crtica incorporao de teorias marxistas, como a de Vigotski, a iderios pedaggicos centrado no lema aprender a aprender, no deveria ser, ao contrrio, a de procurar articula o aprender a aprender a uma concepo pedaggica histricocrtica e a uma concepo poltica socialista? No deveramos tentar tirar a bandeira do aprender a aprender das mos da burguesia e coloc-la nas mos daqueles que esto comprometidos com a superao do capitalismo? Nossa resposta a essas perguntas no!

Nossa avaliao a de que o ncleo definidor do lema aprender a aprender reside na desvalorizao da transmisso do saber objetivo, na diluio do papel da escola em transmitir esse saber, na descaracterizao do papel do professor como algum que detm um saber a ser transmitido aos seus alunos, na prpria negao do ato de ensinar. Essa a razo pela qual, em outro trabalho, caracterizamos os iderios escola-novista e construtivista como concepes negativas sobre o ato de ensinar (DUARTE, 1998a) A escola unitria no a generalizao da escola do aprender a aprender. A escola unitria a superao das concepes burguesas de educao, tanto na vertente da escola tradicional como na vertente escola-novista, na qual est enraizado o aprende a aprender, atualizado e revitalizado pelo construtivismo. O lema aprender a aprender a forma alienada e esvaziada pela qual captada, no interior do universo ideolgico capitalista, a necessidade de superao do carter esttico e unilateral da educao escolar tradicional, com seu verbalismo, seu autoritarismo e seu intelectualismo A necessidade de superao das formas unilaterais de educao real, objetivamente criada pelo processo social, mas preciso distinguir entre a necessidade real e as formas alienadas de proposio de solues para o problema. O lema aprender a aprender, ao contrrio de ser um caminho para a superao do problema, isto , um caminho para uma formao plena dos indivduos, um instrumento ideolgico da classe dominante para esvaziar a educao escolar destinada maioria da populao enquanto por outro lado, so buscadas formas de aprimoramento da educao das elites. A estratgia de luta daqueles que estejam comprometidos com a superao de sociedade capitalista deve ser a de agudizar as contradies dessa sociedade, na direo de uma efetiva socializao dos meios de produo. No caso da educao escolar, trata-se de resistir a todas as artimanhas da ideologia dominante, que resultam em processos objetivos plos quais a sociedade contempornea lana as massas no s na misria material mas tambm na misria intelectual. O capitalismo no generaliza o tempo de lazer, mas sim o desemprego. Por sua vez, o lazer torna-se cada vez mais um espao privilegiado para as mais profundas formas de alienao das conscincias, isto , para as mais aviltantes formas de manipulao da subjetividade dos indivduos, transformando-os em seres interiormente vazios, que s conseguem pensar, sentir e agir dentro dos esteretipos ditados pela ltima moda. A mesma sociedade que tanto prega a individualidade, a autonomia, a liberdade e a criatividade como seus mais altos valores , opera nos indivduos a mais brutal padronizao e o mais brutal esvaziamento. A mesma sociedade que criou e desenvolveu formas extremamente eficazes, do ponto de vista tcnico, para a produo e a difuso do conhecimento produz um brutal empobrecimento da cultura: no seu perodo conservador, as expresses culturais burguesas tendem a fazer coexistir o rebaixamento vulgar da cultura para as massas com a sofisticao esterilizadora da cultura para as elites (SAVIANI, 1997a, p. 193). nesse contexto que o lema aprender a aprender passa a ser revigorado nos meios educacionais, pois preconiza que escola no caberia a tarefa de transmitir o saber objetivo, mas sim a de preparar os indivduos para aprenderem aquilo que deles for exigido pelo processo de sua adaptao s alienadas e alienantes relaes sociais que presidem o capitalismo contemporneo. A essncia do lema aprender a aprender exatamente o esvaziamento do trabalho educativo escolar, transformando-o num processo sem contedo. Em ltima instncia o lema aprender a aprender a expresso, no terreno educacional, da crise cultural da sociedade atual. por essa razo que a pedagogia histrico-crtica deve defender, de forma radical, que o papel da escola consiste em socializar o saber objetivo historicamente produzido. No se trata de defender uma educao intelectualista nem de reduzir a luta educacional a uma questo de quantidade maior ou menor de contedos escolares. A questo a de que, ao defender como tarefa central da escola a socializao do saber historicamente produzido, a pedagogia histricocrtica procura agudizar a contradio da sociedade contempornea, que se apresenta como a sociedade do conhecimento e que, entretanto, ao contrrio do que apregoado, no cria as condies para uma real socializao do saber. Cumpre resistir de forma ativa. Dermeval Saviani analisando o processo de aprovao da atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) como um processo de vitria das foras conservadoras da educao brasileira, articuladas com os interesses da classe dominante defende a necessidade de as foras de esquerda resistirem de forma ativa:

Parece que a nica alternativa que resta o desenvolvimento de formas de resistncia. Tem-se constatado, entretanto, que as resistncias s iniciativas de poltica educacional, por parte do movimento crtico e progressista, tm se revestido de um carter passivo. Quando se anuncia uma medida de poltica educacional, tendem a surgir vozes discordantes que expressam suas crticas, formulam objees, alertam para os riscos e apontam as conseqncias negativas que podero advir, caso a medida proposta venha a ser efetivada. So, em geral, manifestaes individuais que, embora em quantidade significativa e representativa de preocupaes e anseios generalizados entre os profissionais que militam no campo educacional, acabam no ultrapassando o mbito do exerccio do direito de discordar. [...] [A resistncia ativa] implica pelo menos duas condies: a primeira se refere forma, isto , exigncia de que a resistncia se manifeste no apenas individualmente, mas atravs de organizaes coletivas, galvanizando fortemente aqueles que so, de algum modo, atingidos pelas medidas anunciadas; a segunda diz respeito ao contedo, envolvendo, portanto, a formulao de alternativas s medidas propostas, sem o que ser difcil conseguir a mobilizao [SAVIANI, 1997a, pp. 235-236]. No que diz respeito ao tema por ns aqui abordado, a resistncia ativa deve enfrentar todas as medidas que buscam impedir a escola de realizar seu papel de socializao do domnio do saber objetivo nas suas formas mais desenvolvidas. Assim, contra uma educao centrada na cultura presente no cotidiano imediato dos alunos que se constitui, na maioria dos casos, em resultado da alienante cultura de massas, devemos lutar por uma educao que amplie os horizontes culturais desses alunos; contra uma educao voltada para a satisfao das necessidades imediatas e pragmticas impostas pelo cotidiano alienado dos alunos, devemos lutar por uma educao que produza nesses alunos necessidades de nvel superior, necessidades que apontem para um efetivo desenvolvimento da individualidade como um todo; contra uma educao apoiada em concepes do conhecimento humano como algo particularizado, fragmentado, subjetivo, relativo e parcial que, no limite, negam a possibilidade de um conhecimento objetivo e eliminam de seu vocabulrio a palavra verdade, devemos lutar por uma educao que transmita aqueles conhecimentos que, tendo sido produzidos por seres humanos concretos em momentos histricos especficos, alcanaram validade universal e, dessa forma, tornam-se mediadores indispensveis na compreenso da realidade social e natural o mais objetivamente que for possvel no estgio histrico no qual encontra-se atualmente o gnero humano. Sem esse nvel de compreenso da realidade social e natural, impossvel o desenvolvimento de aes coletivas conscientemente dirigidas para a meta de superao da sociedade capitalista. nesse sentido que interpretamos as palavras de Dermeval Saviani quando este afirmou que a tarefa da pedagogia histrico-crtica em relao educao escolar implica: a) Identificao das formas mais desenvolvidas em que se expressa o saber objetivo produzido historicamente, reconhecendo as condies de sua produo e compreendendo as suas principais manifestaes bem como as tendncias atuais de transformaes; b) Converso do saber objetivo em saber escolar de modo a torn-lo assimilvel pelos alunos no espao e tempo escolares; c) Provimento dos meios necessrios para que os alunos no apenas assimilem o saber objetivo enquanto resultado, mas apreendam o processo de sua produo bem como as tendncias de sua transformao [SAVIANI, 1997b, p. 14]. Pelo que acima expusemos evidente que essa tarefa da pedagogia histrico-crtica no mbito da educao escolar nada tem de neutra nem de puramente tcnica ou restrita s quatro paredes da sala de aula. Essa tarefa no pode ser reduzida a uma proposio pedaggica conteudista nem a uma mera questo de realizar pesquisas para aperfeioar os mtodos de ensino especficos a cada contedo escolar. A prioridade que a pedagogia histrico-crtica atribui ao contedo do trabalho educativo a defesa intransigente que essa pedagogia fez do papel da escola na socializao das formas mais desenvolvidas do saber objetivo significa, em termos de aes prticas, agudizar no campo da educao escolar as contradies da sociedade capitalista, particularmente a contradio caracterizada pelo enorme fosso existente entre, por um lado, um desenvolvimento sem precedentes dos meios de produo e difuso cultural, a exigncia de generalizao da alta cultura e, por outro lado, as dificuldades crescentes que as relaes sociais burguesas apem ao desenvolvimento cultural (SAVIANI, 1997a, p. 193).

Ao defendermos, neste livro, a necessidade de uma leitura marxista da obra de Vigotski, que se oponha s leituras neoliberais e ps-modernas dessa obra, que a incorporam aos iderios pedaggicos centrados no lema aprender a aprender, estamos travando uma batalha em campo aberto contra a reproduo da ideologia da classe dominante no meio educacional.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
SAVIANI, D. (1989). Escola e Democracia. 21. ed. So Paulo: Cortez & Autores Associados. __________ (1991). Educao e Questes da Atualidade. So Paulo: Livros do Tatu! Cortez. __________ (1996). Filosofia da Educao: Crise da Modernidade e o Futuro da Filosofia da Praxis. In: FREITAS, MC. (org.). A Reinveno do Futuro: Trabalho, Educao. Poltica na Globalizao do Capitalismo. So Paulo, Cortez/UFF (Universidade de So Francisco), pp. 167-185. __________ (1997a). A Nova Lei da Educao: Trajetria, Limites e Perspectivas. Campinas: Autores Associados. __________ (1997b). Pedagogia Histrico Crtica: Primeiras Aproximaes. 6. ed. Campinas: Autores Associados. __________ (1998). Da Nova LDB ao Plano Nacional de Educao: por uma Outra Poltica Educacional. Campinas: Autores Associados.