JOAQUN PASOS, LA FBULA DE PINOCHO

Joaquinillo integr los cenculos literarios organizados por un grupo de poetas en el campanario de la iglesia de la Merced en Granada, y que inauguran de paso nuestra vanguardia. Admirablemente precoz, Pasos era el benjamn de la vanguardia - 17 aos-. El humor y el pesimismo crnico abrevian los rasgos de su personalidad en un sincretismo dinmico. Su obra potica encarna la confluencia de las estticas de la vanguardia europea, y de las bsquedas generacionales por gestar una literatura nacionalista. Poesa, con rigor cronomtrico, dotada con la hondura humanstica del Cholo Vallejo, el aire popular de tradicin de Garca Lorca y el genio extravagante del chileno Vicente Huidobro. Poesa que supera fcilmente en intensidad a la de su mentor Coronel Urtecho, y a la lrica a ratos chauvinista de Pablo Antonio Cuadra. Basta echar un vistazo a la arquitectura de su obra conjunta (simtrica y heterognea): Cook, el mejor caligrama de la vanguardia nicaragense; Misterio Indio, hbrido entre lo popular y contemporneo; Oracin a Santo Domingo, a la mejor manera del romancero tradicional espaol ( lo festivo, popular, y religioso) el uso oportuno del estribillo y condimentado con un ingrediente personal: la rima chinfnica; Cementerio, consigue reproducir un mundo lbrego e infecundo, y que recuerda por su alto grado de perfeccin formal la Fuga de la Muerte del alemn Paul Celn, Cementerio es tambin un poema rico en imgenes inditas: Esa tierra sin horas, la picada de pjarosse hizo piedra mi sueo, y luego se hizo polvo. Ah estn tambin Oldmine, Cook Voyage y finalmente El Canto de Guerra de las Cosas; los dos primeros son prototipos del virtuosismo de su autor en el manejo recursos vanguardistas las realidades inslitas, el lenguaje maquinista, la metfora brillante-; y El Canto Benedetti ha exclamado que el poema resiste sin menoscabo el riguroso cotejo con Sermn de la Muerte de Csar Vallejo, Alturas de Macchu Picchu de Pablo Neruda o Soliloquio del Individuo de Nicanor Parra, como uno de los poemas ms hondos y autnticos creados en Amrica Latina. As la poesa de Joaqun Pasos registra Jorge Eduardo Arellano- fue la primera de su generacin que madur totalmente, alcanzando la maestra. Cuando Pablo Antonio Cuadra publicaba su Canto temporal (1943) y Jos Coronel Urtecho se debata en su etapa surrealista, Joaqun estaba a punto de culminar una obra perdurable Su poesa, grabada manifiestamente sobre el rostro ceudo de la vida, logr burlar su dolor de vivir muchas veces; la muerte tuvo que anticiprsele a los treinta y tres aos a este hombre insaciable de vida haba vivido tres vidas, las otras dos en sus alter-egos: Pedrito Ortiz y Juan Arguellles Darmstadt- no le bast solamente la suya; y su bohemia, sobre todo la capitalina,

acentuada por una dolencia cardaca final, terminaron acelerando su muerte en 1947, que igual Garca Lorca el crimen fue en Granada. No se puede, sin embargo, desatender un brevsimo recorrido por el horizonte del arte de principios del siglo XX, para apreciar la obra de Joaqun Pasos dentro del escenario literario en que se inscribe, es decir dentro del proceso transformacional del arte en todas sus extensiones, proceso profundizado sobre todo por el panorama catico de la poca. De esta manera, las guerras fraguan (y escinden) en la memoria del artista moderno una sucesin de signos de muerte (desarraigo, holocausto y vaco); este artista, enfrentado entonces a su nuevo entorno, proyecta realidades astilladas, mundos verbales aproximados al silencio, fracturados, sombros. Los casos concretos son incontables: Jabs, su familia exterminada en Auschwitz la palabra es desierto, exilio- mis palabras un da se me hicieron extraas y me call; Celn, muerta su familia tambin en el holocausto, al recibir, en 1962, el premio George Bchner, expresa: "Algo sobrevivi en medio de las ruinas. Algo ahora inaccesible y distante: el lenguaje; Jos ngel Valente escribe los fragmentos de un libro futuro, de un poema que ya no ser; los personajes incomunicados a falta de un nuevo idioma representativo, por un mundo absurdode Ionesco; Octavio Paz: Enamorado del silencio, el poeta no tiene ms remedio que hablar. El silencio, despus de la palabra, es un silencio cifrado. El poema es el trnsito entre uno y otro silencio; Vallejo se ensaa contra la sintaxis y hace estallar el curso natural del verso con Trilce ; Blanchot y La Escritura del Desastre dialoga inconclusamente: librame del habla demasiado larga; Benjamn y La lengua del exilio; Broch es detenido por la Gestapo y en la crcel escribe La muerte de Virgilio, trgica y honda reflexin del papel de la poesa en los tiempos de crisis; Onetti dibuja personajes derrotados que yerran en ritos sin sentidos; Rulfo se recluye en su silencio metalrgico; Vicente Huidobro participa activamente en la guerra junto al ejrcito aliado y escribe un poema titulado Altazor, descenso horizontal del hombre en paracadas, cada que es tambin trnsito del lenguaje que pierde en la friccin del derribo su sentido y su unidad. Huidobro, que influir hondamente en la poesa de Joaqun Pasos, publica sus manifiestos literarios a principios de siglo XX, y termina finalmente, dndole cuerda a una esttica inslita: el Creacionismo. El Creacionismo literario como tal, se gesta dentro de la vanguardia europea y americana, en esa diversidad de lecturas de la realidad, diseminacin y bsquedas lingsticas, su progenitor,

enriquecido luego de su itinerario por Europa, inaugura un ciclo decisivo en la literatura de nuestro continente. El Creacionismo, en sus premisas medulares, parte de una ruptura categrica con el arte reproductivo de la naturaleza, y propone la bsqueda potica de una obra con su propia arquitectura, abandonando toda actividad mimtica en la poesa y partiendo hacia rutas sin explorar, donde el poema deba constituir una realidad en s, y no un facsmil de la realidad exterior, una construccin con sus propias leyes y no esclavizada a las del mundo exterior. Huidobro acua por consiguiente la figura del poeta como pequeo dios, y confabula contra el Pantocrtor en su empresa por generar nuevas realidades. En el Canto II de Altazor el chileno receta cultivar pinginos como viedos, ordear un viedo como una vaca, desarbolar vacas como veleros, peinar un velero como un cometa, desembarcar cometas como turista, embrujar turistas como serpientes, cosechar serpientes como almendras y en otro canto del mismo poema expresa: como las gaviotas vomitan el horizonte y ciego como el cometa que va con su bastn. Formalmente estas tentativas creacionistas estuvieron sostenidas por la supremaca de dos figuras retricas: la imagen- y ms an, la imagen inslita- y la personificacin. Con la primera, artilugio visual, Huidobro se propona formular un sistema potico con cdigos universales y traducibles a todos los idiomas: un lenguaje que conservara su efecto esttico en el trasiego de una lengua a otra, como no sucede con el ritmo y la mtrica por ejemplo. Con la personificacin, el chileno programa una antropoformizacin de la materia y el mundo natural : Todo lo que pasa a travs del organismo del poeta debe coger la mayor cantidad de su calor- anota en su manifiesto El Creacionismo- Algo vasto, enorme, como el horizonte, el mar, un cometa, se humaniza, se hace filial. De esta manera se lee en Altazor: Tena yo un profundo mirar de pichn, de tnel y de automvil sentimental, l, el pastor de aeroplanos, y en el poema Ella: Era hermosa como un cielo bajo una paloma, rea como el mar que siente carbones en el vientre, como el mar cuando la luna se mira ahogarse era bella en su horizonte de huesos, como el cielo a caballo sobre las palomas. Pasos, si bien consigue articular con similar ingenio y denuedo ambos tropos, efecta una lectura muy distinta a la del chileno, es decir, Pasos cuestiona las pretensiones eglatras del pequeo demiurgo, a causa obviamente, que para el nicaragense, por su condicin de creyente, las
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ambiciones literarias de Huidobro hunden sus races en premisas ticas, blasfemas y por consiguiente en una abierta rivalidad con Dios. Sobre todo si tales manifiestos venan de alguien como Huidobro, poeta iconoclasta y fino degustador de la controversia, que haba sentenciado: Seor Dios si t existes es a m a quien lo debes, abr los ojos en el siglo en que mora el cristianismo. En una conferencia titulada Charla sobre Vicente Huidobro, joaquinillo se lamentaba que el padre del Creacionismo crea con tal propiedad y fuerza que es imposible desentenderse de su proyeccin tica. Habiendo partido de una inocencia sensorial que da su tono inconfundible, llega, por progresin inventiva, a construir un mundo casi monstruoso, y a la postre, demasiado inhumano. En consecuencia a esto, mientras Huidobro maniobra estas dos unidades del discurso potico ( la imagen y la personificacin) en su empresa por procrear mundos primigenios, realidades extravagantes, como un procedimiento de estilizacin de la realidad hacindola nica propsito ldico-, Joaqun encuentra en ambas licencias una posibilidad para humanizar los artefactos y toda realidad tangible, activando un dilogo sujetocosa, y efectuando un escrutinio ontolgico entre el hombre moderno y su realidad desoladora. Aqu algunos versos: Dulces seres monstruosos como el automvil gimen por ti, Como el carbn, gimen por ti. El mar uno de los smbolos predilectos de Huidobro- se torna en el poeta nicaragense ms piadoso, sensitivo, de forma tal que se disfraza de azul para los nios o lleva a los ancianos un ramillete de espuma, o bien sufre ms su seno con un barco hundido, que el placer ligero de su boca en el naufragio, y ms an: nos ama en sordo sacrificio, y est presente en nuestras penas; y en El Canto de Guerra de las cosas se aprecia: Cuando lleguis a viejo respetars la piedra vuestros hijos amarn al viejo cobre, el hierro fiel, recibiris a los antiguos metales en el seno de vuestras familias, tratareis al noble plomo con la decencia que corresponde a su carcter dulce vosotros dominadores del cristal, he aqu vuestros vidrios fundidos, vuestras casas de porcelana, vuestros trenes de mica, vuestras lgrima envueltas en celofn, vuestros corazones de bakelitadetrs de ti quedan ahora cosas despreocupadas, dulces: pjaros muertos, rboles sin riego, una hiedra marchita, un olor de recuerdo

Dentro de estos presupuestos discursivos, resulta sencillo inferir que la poesa de Joaqun Pasos desemboca en contenidos ms existencialistas, ntima y cmplice con el hombre de postguerra que ha perdido su identidad y su morada; si bien ambos autores comparten recursos formales, utensilios, el proyecto del nicaragense es otro, uno telrico, que ahonda en el humanismo social- ms contiguo a la poesa de Csar Vallejo- y opuesta al perfil evasivo y hedonista del poeta chileno, dicho as, Joaqun adverta en la obra potica una conversacin vital entre el ser humano y la naturaleza (las cosas, el hombre mismo) y Huidobro una torre de Babel hacia los cielos. Finalmente, Altazor y El Canto de Guerra de las Cosas son sendas alegoras de la poca: la cada irrevocable, el derrumbe del sistema de valores de la sociedad, sin embargo, el himno funesto de Pasos encuentra un subterfugio frente a su destruccin: Dios, El canto de Guerra de las Cosas es solo un preludio, su Apocalipsis es entonces una antesala, no un destino la disolucin del mundo no conlleva la anulacin del dilogo de la fe con el mundo- asegura Pedro Xavier Sols-: Dios es la ltima realidad, las guerras culminaban cada vez en una teofana, en tanto que el viaje en paracadas de Vicente Huidobro, por el contrario llega a un callejn sin salida, y el hombre, junto al mismo lenguaje potico se desintegran en slabas ininteligibles.