Tratado de los delitos y las penas. Captulo i.

Las leyes en las condiciones con que los hombres vagos e independientes se unieron en sociedad, cansado de vivir en un continuo estado de guerra, y de gozar una libertad que les era intil en la incertidumbre de conservarla. Sacrifican por eso una parte de estas porciones de libertad, certificadas de cada uno, formales sobreana de una nacin, y el soberano y su administrador ilegtimo depositario. Pero tambin defenderlo de las usurpaciones privadas de cada hombre en particular. Para evitar estas usurpacin en se necesitaban motivos sensibles que fuesen bastantes a contener el nimo desptico de cada hombre, cuando hiciere sumergir las leyes de la sociedad en su causa antiguo. Estos motivos sensibles son las penas establecidas contra los infractores de aquellas leyes. Captulo ii. Toda pena (dice ideal Montesquieu) que no se deriva del absoluta necesidad y tirnica. Todo acto de autoridad de hombre a hombre, en que no se derive del absoluta necesidad, es tirnico. Consulte hemos el corazn humano, y encontraremos los principios fundamentales del verdadero derecho que tienen soberano para castigar los delitos; porque no debe esperarse ventaja de la polica moral, cuando no estn fundadas sobre mximas indelebles del hombre. Cualquier da y que se separe de estas, encontrara siempre una resistencia opuesta que vence al fin; del mismo modo que una fuerza, aunque pequea, haciendo continuamente aplicada, en vez de cualquier violenta impulso comunicado al cuerpo. Por justicia entiendo yo slo el vinculo necesario para tener unidos los intereses particulares, sin el cual se reducirn al antiguo estado de insociabilidad. Captulo iii. La primera consecuencia de estos principios ste solo las leyes puede crecer las penas de los delitos. Ningun magistrado (que es parte de ella) puede con justicia decretarn su voluntad penas contra otro individuo de la misma sociedad. Ningun magistrado bajo pretexto de celo o bien pblico, puede aumentar la pena establecida contra un ciudadano delincuente. La segunda consecuencia es que sea toda miembros particular se halla ligado a la sociedad, ste tambin con cada uno de ellos por un contrato, que es electorales obligue a las dos partes. El soberano, que representa la misma sociedad, puede nicamente formara leyes generales que obligan a todos los miembros, pero no pongan cuando alguno hayan llegado el contrato social, porque entonces la nacin se dividir

en dos partes: una representada por el soberano, y otra del acusador. La tercera consecuencia es que cuando se probarse la atrocidad de las penas, sino inmediatamente opuesta al bien pblico y al fin mismo impedir los delitos, a lo menos intil; an este caso sera ella no slo contraria aquellas virtudes benficas, que est en efecto una razn iluminada, que prefieren mandara a hombres felices que a una tropa de esclavos. Captulo iv. Cuartel consecuencia. Tampoco la autoridad de interpretar las leyes penales puede residir en los jueces criminales por la misma razn que no son legisladores. Los jueces no han recibido en esos antiguos Padres las leyes como tradicin y un testamento que dejase a los venideros solo el cuidado de obedecerle: reciben las de la sociedad viviente, poder soberano su representado, como el legitimo depositario en quien se hallan las actuales resultas de la voluntad de todos. En todo delito de desercin por el juez un silogismo perfecto. Ponderarse comp mayor la ley General; por menos la accin, conforme o no la ley, de que se inscribiera por consecuencia de la libertad o la pena. Cuando el juez por fuera de la voluntad quiere hacer ms del silogismo, se abre la puerta del incertidumbre. Cada hombre tiene su mira, y cada hombre tiene la diversa segn los diferentes tiempos. El escrito de la misma ley sera, pues, le resulta de la buena o mala lgica de un juez, es un buena o mala digestin: dependera de la violencia de sus pasiones, de la flaqueza del que sufre, tiene relaciones que tuviese con el ofendido, y de todas aquellas pequeas fuerzas y tambin las experiencias de los objetos con el nimo fluctuante del hombre. Captulo v. Si el son mala interpretacin de las leyes, hizo otro evidente la obscuridad que arrastra consigo necesariamente la interpretacin, y an lo ser mayor cuando las leyes estn escritas en una lengua extraa por el pueblo, lo que pongan en la dependencia de algunos pocos, no pudiendo juzgar por s mismo o cul ser el xito de su libertad o de sus miembros en una lengua que formar de un libro pblico y solemne una cuasi privado y domestico. Una consecuencia de estas ltimas reflexiones es que sea leyes escritas no tomar jams una sociedad forma fija del gobierno, en donde la fuerza sea un efecto del todo opina de las partes; en donde las leyes inalterables commercium la General voluntad, no se corrompen pasando por el tropel de los intereses particulares. Captulo vi. No slo es inters comn que no se cometan delitos, pero an lo lo es que

sean menos frecuentes, del la proporcin del dao que causan en la sociedad. Es imposible prevenir todos los desrdenes en el combate universal de las pasiones humanas. Crecen estas en razn compuesta de la poblacin y de la trabazn de los intereses particulares, de tal suerte que no puede dirigirse geomtricamente a la pblica utilidad. Es necesario el aritmtica poltica constituir el clculo de las probabilidad al exactitud matemtica. Vuelta angeles ojos sobre la historia, y se vern crecer los desrdenes con los confines de los imperios; y menos que a dndose en la misma posesin y la mxima nacional, se aumente el impulso hacia los delitos, conforme al inters de cada uno tomar en los mismos desrdenes: as la necesidad de agravar las penas se dilata y cada vez ms por este motivo. Captulo vii. La verdadera medida de los delitos es del dao en el de hecho a la sociedad, y por el centro han errado los que creyeron serlo la intencin de los quien lo comete. Alguna vez los hombres con la mejor intencin causen el mayor mal en la sociedad, y algunas otras con la ms mala hacen el mayor bien. Otras miden los delitos ms por la dignidad de la persona ofendida, que por su importancia respecto del bien pblico. Cierta fuerza en la verdadera medida, una irreverencia contra el supremo se debera castigarse ms atrozmente que el asesinato de un monarca; siendo la diferencia de la ofensa. En una recompensa infinita por la superioridad de la naturaleza. Captulo viii. Hemos visto que el dao hecho a la sociedad es la verdadera medida de los delitos. Verdad palpable como otras, y quien la necesita para ser descubierta cuadrantes ni telescopios, pues se presenta a primera vista de cualquier mediana entendimiento; pero que por hora maravillosa combinacin de circunstancias no ha sido conocida con seguridad cierta, sino de algunos pocos hombres contemplativos de cada nacin y de cada siglo. El heredero se pona examinar y distinguir aqu todas las diferentes clases de delitos y el modo de castigarlos; pero la variable naturaleza de ellos, por las diversas circunstancias del asilo y lugares, y nos hara formar un plan inmenso y desagradable. Algunas delitos destruyen inmediatamente la sociedad obtiene la representan; otros ofenden la particular seguridad de alguno o algunos ciudadanos en la vida, en los bienes o en el honor, y otros son acciones contrarias a lo que cada uno est obligado de hacer o no hacer, segn las leyes respecto del bien pblico. Captulo ix Hay una contradiccin notable entre las leyes civiles, celosas guardadas sobre toda otra cosa del cuerpo y bienes de cada ciudadano, y las leyes de lo

que se llama honor, quien prefiere la opinin. Esta palabra un honor es una de aquellas ya servido de base a dilatados y brillante razonamientos y fijarle una significacin estable y permanente. condicin miserable de los entendimientos humanos tener presentes con ms distinta conocimiento de hacer paradas primeras importantes ideas de las revoluciones de los cuerpos celestes que las importantsimas nociones morales, fluctuante siempre, y siempre confusas, segn que las impele en los vientos de las pasiones, y que la ignorancia la recibe y las entrega! Este honor, pues, es una de aquellas ideas complejas, que sean un agregado, no solo de las ideas simples, sino en las ideas igualmente complicadas, tiene el vara modo de representarse a la mente de admiten y ya estilo y en algunas diferentes elementos que las componen, sin conservar ms que algunas pocas ideas comunes, como muchas cantidades complejas de lgebra y casi admiten un comn partidor. Captulo x. La necesidad de los sufragios de los otros hizo nacer los bolos privados, que tuviera nuevo su origen en la anarqua de las leyes. Se pretende que fueron desconocidos en la antigedad, acaso porque las antiguas no se juntaban sospechosamente armados en los templos, en los teatros y con los amigos; al caso porque el duelo ser un espectculo ordinario de comn de los gladiadores esclavos y envilecido se daban al pueblo, y los hombres libres que desdeaba al vencer credos y llamados gladiadores con los particulares desafos. En vano los decretos de muerte contra cualquiera que acepte el duelo han procurado extirpar esta costumbre, que tiene su fundamento en aquello que algunos hombres temen ms que la muerte; porque el hombre de honor, privndolo de los sufragios de los otros, se prev expuesto a una vida meramente solitaria, esperando insufrible para un hombre sociable; o bien hacer el blanco de los insultos ndole infamia, quien slo repetida accin exceder el peligro de la pena. Captulo xi. Finalmente entre los delitos de la tercera especie se cuentan particularmente los que norma la tranquilidad pblica y la equidad de los ciudadanos, como los de estrepitoso y huelgas de los caminos pblicos destinados al comercio y pacto de los ciudadanos: los sermones fanticos que existen estaciones fciles de la curiosa muchedumbre, que toma fuerza con la frecuencia de los oyentes, y ms del entusiasmo oscuro y misterioso que la razn clara y tranquila, pues sta nunca obrar sobre una gran masa de hombres. La situacin antes mencionada a perspectiva del autor, es la justificacin de un cuerpo de seguridad, que se encargue de mantener en orden estos aspectos, al cual los franceses llamaron polica, el cual debe de la misma manera que todos los integrantes de la sociedad, regirse a travs de un

conjunto de normatividades, que estn plasmadas en una codificacin, que debe ser del conocimiento de la comunidad, para as poder evitar cualquier abuso de autoridad, ocasionado por la sed de tirana del soberano. Captulo xii. An en la actualidad, los pases ms desarrollados del globo terrqueo, no han sido capaces de delimitar cual es el fin real de las penas que su legislacin impone a quienes desafan el orden social, pues en algunos casos como el de los Estados Unidos de Norteamrica, la finalidad es castigar a quien infringi la normatividad y en casos como el de nuestro pas, la finalidad es readaptar al individuo a la sociedad que en algn momento ofendi con sus actos. En este sentido En el Tratado de los Delitos y las Penas, el autor nos explica, que la finalidad real de las penas, debe ser el no permitir que el infractos continu desafiando el marco legal de la sociedad, no contine haciendo dao a los ciudadanos, los cuales deben ser persuadidos por la imposicin de la pena justa a este reo, para que se sustraigan de cometer alguna falta de carcter similar. Captulo xiii. Cualquiera que este en uso de razn, podr coincidir que en cualquier legislacin penal, se debe explicar cuales son las reglas para poder tomar como confiable el argumento de un testigo; segn Beccaria, el verdadero delito deja pruebas tangibles de su comisin, aspecto que hay que tomar en cuenta, ya que un testimonio esta compuesta de palabra, que con el paso del tiempo no logran ms que la fijacin de su discurso, en la memoria de quienes lo escuchan. La importancia de valorar el grado de veracidad del testimonio del declarante, radica en que la importancia que puede resaltar de los hechos, depende del grado de carga que tuvieron estos en sus sentidos y que seguramente pueden recibir un cargo extraordinario con la serie de comentarios que se puedan realizar dentro de la comunidad, en torno al delito que est en litigio, con lo que se puede concluir que cumplindose con estas suposiciones, estaramos frente a la testimonia de toda la sociedad y no de un individuo que ha valorado los hechos con la mayor objetividad posible. Captulo xiv. Al igual que las valoraciones en torno a la posible veracidad de las testimoniales, Beccaria nos proporciona algunos parmetros sobre las pruebas que pueden converger en la comisin de algn delito. Para nuestro

autor la penas se dividen en perfectas e imperfectas y de ellas se despende un sentido de independencia y dependencia con relacin a otras pruebas. Las perfectas son aquellas que no dependen en su existencia y su veracidad probatoria a otras, mientras que las imperfectas dependen en sentido estricto de otras, lo que nos da el indicio en el caso de las imperfectas, que el desvanecimiento de una o algunas de las pruebas, puede terminar por no lograr la integracin de la culpabilidad del indiciado y por el contrario las perfectas, son capaces de manera individual y por si mismas, de decretar la culpabilidad o inocencia del sujeto a la accin penal. Tomando en consideracin estos sealamientos, Beccaria nos menciona la gran importancia de que el reo sea juzgado por sus pares y que el juzgador sea apoyado en el proceso, por asesores sacados al azar, ya que es mejor deliberar con ignorancia que con lo que l llama la ciencia de la opinin. El papel que deber jugar el juez, debe ser del todo imparcial, es decir deber ponerse al 50 % del lado de cada una de las partes actoras en el litigio, complementando este balance de intereses, con la realizacin de juicios pblicos y el auxilio de pruebas con este mismo carcter, adems de la garanta irrefutable al reo, de que puede excluir a quien sospecha le imputaran su delito con una fuerza mayor a la merecida. Captulo xv. Evidentes pero consagrados desrdenes son las acusaciones secretas, y en muchas naciones admitidos como necesarios para la flaqueza de la Constitucin. Costumbres se hacen a los hombres falsos y dobles. Dentro del mbito terico, Montesquieu seala que la realizacin de acusaciones pblicas, es ms compatible con el sistema de gobierno republicano, afirmacin que de la misma manera es cierta, pero no fundamental para explicar el rechazo a las acusaciones secretas. Sin ms prembulo, solo necesitamos ejemplificar esta accin sobre nuestra persona, para encontrar la respuesta: nadie sea quien sea, se puede defender de una acusacin hecha en secreto, ya que si se permiti esta contradiccin con el sistema jurdico, seguramente tambin secretas sern la mayora de diligencias sobre la acusacin. Captulo xvi. Una cruelada consagrada por el uso entre la mayor parte de las naciones es la tortura del reo mientras se forma el proceso, o para obligarlo a confesar el delito. Un hombre no puede ser llamado reo antes de la sentencia del juez, ni la sociedad puede quitarle seguridad pblica, sino cuando est decidido que ha

violado los pactos bajo los q fue consedida. El delito es cierto o incierto; si es cierto no le conviene, otra pena que la establecida por las leyes, y son intiles los tormentos porque son intil la confesin del reo; si es incierto, no le debe atormentat a un inocente, porque es tal segn las leyes, un hombre cuyos delitos estn probados. Cul es el fin poltico de las penas? El terror de otros hombres. Un dao hecho, y que no tiene remedio, no puede ser castigado por la sociedad poltica, sino cuando influye sobre los otros ciudadanos de la lisonja de la inimputabilidad. Otro ridculo motivo de la tortura es la pugnacin de la infamia. Un hombre juzgado infame por la leyes debe, para libertarse de est infamia, confirmar la verdad de su dislocacin de sus huesos. Se cree que el dolor, siendo una sensacin purgue la infamia, que es una mera relacin moral. La infamia es un dictamen no sujeto a las leyes, ni a la razn, sino a la opinin comn. El tercer motivo es tormento que se da a los que suponen reos cuando en su examen cae en contradicciones; como si el temor de la pena, la insertidumbre del juicio, el aparato y la majestad del juez,la ignorancia comn a casi todos los malvados y a los inocentes, no deban hacer caer probablemente en contradiccin al inocente que teme. El examen de un reo se hace para concer la verdad; pero si sta se descubre fcilmente en el aire, en el gesto y en la fisionoma quien las convulsiones del dolor alteran, y hacen faltar todas las partes del los hombres la verdad misma. Una consecuencia extraa, que necesariamente se deriva del uso de la tortura, es que el inocente se hace de peor condicin que el reo. La ley que manda la torutura es una ley que dice: "Hombres, resistid al dolor; y si la naturaleza ha criado en vosotros un inexitinguible amor propio; si lo os ha dado un derecho enajenable para vuestra defensa; yo creo en vosotros afecto todo lo contrario; esto es, un odio heroico de vosotros mismos, y os mando que os acusis, diciendo la verdad aun entre el desenlazamiento de los msculos y dislocaciones de los huesos". Captul xvii. El espritu de fisco que se ha unido a la jurisprudencia criminal desde su origen es tambin un manantial funesto de injusticias y errores. Hubo un tiempo en que caso todas las penas eran pecuniarias, y los delitos de los hombres el patrimonio del prncipe; los atentados contra la seguridad pblica era un objeto de lujo; el que se estaba destinado a la defenderla tena inters en verla ofendida; era, pues, el objeto de las penas un pleito entre el fisco y el reo, un negocio civil, contencioso, privado ms ministrados para la defensa pblica, y al reo otras vejaciones fuera de aquellas en que haba incurrido por la necesidad del ejemplo. El juez era ms un abogado del fisco

que un indiferente indagador de la verdad, un agente del erario, fiscal ms que protector y ministro de las leyes. Captulo xviii. El concepto del juramento, al igual que otros tantos, representa uno de los grandes errores permitidos por el legislador, ya que esta formalidad utilizada hoy en da en algunos pases en sus distintas variantes, en nada garantiza que el indiciado diga la verdad que sabe, sobre los hechos que se analizaran en busca de la integracin correcta del cuerpo del delito, peor an, si el susodicho es culpable del acto o hecho constitutivo del delito. En este mismo orden de ideas, Beccaria seala errneo sera pretender, que el acusado juegue un papel en el que contribuya a su propia destruccin, razonamiento que toma mayor fuerza, cuando reflexionamos que quienes implementaron esta practica, sabios jurisconsultos de sus pocas, violentaron una y otra vez su disposicin; ste anlisis seguramente tambin lo hicieron en su oportunidad los indiciados, por lo que seguramente no tuvieron otra eleccin, ms que elegir entre ser mrtires o malos cristianos. Captulo xix. La sentencia y aplicacin de las penas debe ser lo ms pronto posible, sealamiento que consideramos es correcta, ya que la pena no es otra cosa que la consecuencia del delito y aplazar su aplicacin, no representa otra cosa que la separacin cada vez ms errnea de estos dos conceptos, ntimamente ligados, tanto en la teora como en la practica. Con un sentido totalmente humanista, Beccaria resalta la necesidad de terminas con el suplicio del acusado, el cual de ser sentenciado con una tarda innecesaria, entrara en una etapa de tortura psicolgica, al estar inmerso en la incertidumbre sobre la pena a la que se har acreedor, a lo que suma la necesidad de no dar tiempo a que el inculpado o alguna persona que este en contubernio, pueda modificar o destruir los elementos que servirn para decretarle la culpabilidad. Captulo xx. En el presente capitulo, el autor nos presenta una pequea clasificacin de los sujetos pasivos que son afectados en la comisin de los delitos, donde por una parte tenemos a las personas y por otra a las sustancias; en relacin a los delitos cometidos en contra de las personas, coincidimos totalmente con que estos, deben ser castigados con penas corporales y en la actualidad los delitos relacionados con las sustancias, dependiendo de las gravedad de la falta, pueden ser sancionados con la pena corporal o alguna de carcter pecuniario, adems obviamente de la reparacin del dao, pero hace ya

varios siglos, segn la explicacin del autor en el segundo caso, en ocasiones se le castigaba al inculpado, con la disminucin de su categora de humano a la de cosa, situacin que nuestro doctrinario considera fatal, pues asegura dentro de sta prctica, se esconde la manifestacin ms frrea de la tirana, que en su momento fue utilizada como un medio de venganza por parte de los poderosos, que slo vulgarizaron el sistema penal. Captulo xxi. Cules seran, pues, las penas de los nobles, cuyos privilegios forman gran parte de las leyes de las naciones? Las penas con que se debe castigar, afirmando ser las mismas para el primero que para el ltimo ciudadano. Toda distincin, sea en los honores, sea en las riquezas para que se tenga por legtima, supone una anterior igualdad fundada sobre las leyes que consideran todos los sbditos como igualmente dependientes de ellas. Los hombres, reninciando a si propio y natural depotismo, dijeron: Es verdad que tales decretos no se hicieron en una dieta del gnero humano; pero exsisten en las relaciones inmutables de las cosas; no destruyen las ventajas que se suponen producidas de la nobleza, e impiden sis inconvenientes; hacen formidables las leyes, cerrando todo camino a la impunidad. Captulo xxii. Quien procura enriquecerse de lo ajeno debiera ser empobrecido de lo propio. Pero como ordinariamente este delito viene ordinariamente de la miseria y desesperacin, cometido por aquella parte infeliz de hombres a quien el derecho de propiedad (terrible, y a caso no necesario) ha dejado slo la desnuda existencia; y tal vez las penas pecuniarias aumentaran el nmero de los reos conforme creciese el de los necesitados, quitando el pan a una familia inocente para darlo a los malvados. Captulo xxiii. Las injurias personales y contrarias al honor, esto es, a la justa procin de sufragios de un ciudadano puede exigir con derecho de los otros, deben ser castigadas con la infamia. Esta infamia es una seal de la desaprobacin pblica, que priva al reo de los votos pblicos, de la fianza de la patria, y de aquella como la fraternidad que la sociedad inspira. Las penas corporales y dolorosas no deben imponerse sobre delitos que, fundados en el orgullo, consiguen el dolor mismo, gloria y alimento. Captulo xxiv. El que turba la tranquilidad pblica, el que no obedece a las leyes, esto es, a las condiciones con que los hombres se sufre y se defienden recprocamente,

debe ser excluido de la sociedad, quiero decir, desterrado de ella. Esta es la razn porque los gobiernos labios no consienten en el seno del trabajo y de la industria aquel gnero de ocio poltico que los austeros declamador es confunden con l que proviene de la riqueza bien adquirida. O sea que es til y necesaria medida que la sociedad se dilata y la administracin se estrecha. Possessio poltico aquel que no contribuye a la sociedad ni con el trabajo ni con las riquezas: que adquieren, sin perder nunca, el verdadero del vulgo con estupida la admiracin, mirando por el sabio con compasin desdeosa, en fuerza de las vctimas que sirven de alimentos: estando privado del estmulo de la vida activa, cuya alma es necesidad de guardar aumentar las comodidades que la misma vida, deja las pasiones de opinin (que no son las menos fuertes) toda su energa. Captulo xxv. pero el que el desterrado y excluido para siempre la sociedad de quien era miembro debera ser privado de sus bienes? La de aquellos bienes es una pena mayor que la del destierro: luego la proporcin a los delitos de realmente hace por donde incurra en la perdida de tornados o parte de los bienes y casos en que no. Las confiscaciones ponen precio las cabezas de los flacos: hacen sufrir al inocente la pena del reo, y conducen a los inocententes mismos a la desesperada necesidad de cometer los delitos. Captulo xxvi. Estas injusticias autorizadas y repetidas fueron aprobadas por los hombres a unas iluminados y ejercidas en las repblicas ms libres por haber considerado la sociedad no como unin de hombres sino como unin de familias. Si la sociedad est construida por familias, habr 20000 hombres y 80000 esclavos; si lo est por hombres no habr esclavo alguno, y si, cien mil ciudadanos. En el primer caso habr una repblica y 20000 pequeas monarquas; en el segundo, el espritu republicano no slo respirara en las plazas y juntas pblicas de la nacin, sino tambin entre las paredes domsticas, donde se encierra gran parte de la felicidad o de la miseria de los hombres. El espritu de familia es un espritu del pormenor ilimitado a cortos hechos. En la repblica de familias los hijos permanecer en la potestad del Padre en cuanto vive y estn obligados a esperar por slo el medio de su muerte la existencia que dependa nicamente de las leyes. Cuando la republica es de hombres, la familia no es una subordinacin de mando, sino de contrato; y los hijos al tiempo los saca de la dependencia de naturaleza por su flaqueza, necesidad de educacin y defensa, vienen a ser miembros libres de la ciudad y se sujetan al cabeza de familia por participar sus ventajas como los hombres libres en las grandes sociedades. Bien de familia. Que muchas veces no es el bien de alguno que la componen,

estn enseando de servir a los propios adelantamientos sin ofender las leyes, o exita para sacrificarse a la patria con el premio del fanatismo que prepara la accin. Captulo xxvii. No es la crueldad de las penas uno de los ms grandes frenos de los delitos, sino la infalibilidad de ellas, y por consiguiente la vigilancia de los magistrados y aquella severidad inexorable del juez, que para ser virtud til, debe estar acompaada de una legislacin suave. Los nimos de los hombres; y la esperanza, don Celestial que por lo comn tiene lugar en todo comer siempre separa la idea de los mayores, principalmente cuando la impunidad, tan conforme con la avaricia y la flaqueza, aumentan su fuerza. Para que una penal obtenga su defecto basta que el mal de ella exceda el bien que nace del delito; y en este efecto de mal debe ser calculada en la infalibilidad de la pena y la prdida del bien que el delito producira. Todo lo dems es superfluo y por tanto tirnico. No es tan fcil guardar la proporcin esencial entre el delito de la pena; porque sin embargo de que una crueldad industrioza haya variado muchas las especies, no pueden estar nunca pasar ms all de aquella ltima fuerza aqu est limitada a la organizacin y sensibilidad humana. Y habiendo llegado a este extremo, no se encontrara pena mayor correspondiente a los delitos ms daoso y atroces, como era necesaria para estorbarlos. Otra consecuencia es que la impunidad misma, nace de la atrocidad de los castigos. Captulo xviii. Esta intil prodigalidad de suplicios, que nunca ha conseguido hacer mejores a los hombres, me ha obligado a examinar si el clamor de verdaderamente til y justa en un gobierno bien organizado. No era, pues, la pena de muerte derecho, cuando tenga demostrado que no puede serlo: es slo una guerra de la nacin contra un ciudadano, porque juzgar til o necesaria la destruccin de su ser. Puede creerse necesaria la muerte del ciudadano: el primero, cuando an privado de la libertad, tenga tales relaciones y tal poder, que interese a la seguridad de la nacin su existencia pueda producir una revolucin peligrosa en la forma de gobierno establecida. Entonces era su muerte necesaria, cuando la nacin recupera o pierde la libertad; o en el tiempo de la anarqua, cuando las mismas desrdenes tienen lugar de leyes; pero durante el reinado tranquilo de estar en una forma de gobierno, por la cual los votos de la nacin esten reunidos, bien prevenida dentro y fuera con la fuerza y con la opcin, alcanz ms eficaz que la misma fuerza, donde el mando reside slo en el verdadero soberano, donde las riquezas compran el alfrez y no autoridad, no veo yo necesidad alguna de destruir a un ciudadano, a menos que su muerte fue es el verdadero y nico freno que contuviese a otros y los separase de cometer delitos; segundo motivo por

qu se puede creer justa y necesaria la muerte y el ciudadano. No es la intensa de la pena lo que hace mayor efecto sobre el nimo de los hombres, sino su extensin; porque a nuestra sensibilidad mueven con ms facilidad y permanencia las continuas, aunque pequea sin presiones, que a una u otra pasajera y poco durable, aunque fuerte. Regla General: las pasiones violentas sorprenden los nimos, pero no por largo tiempo; y por esto son a propsito para causar aquella revoluciones que de hombres comunes hacen las penas o lacedemonios; pero en un gobierno libre y tranquilo las impresiones de vencer ms frecuentes que fuertes. La pena de muerte es un espectculo para la mayor parte, y en objeto de compasin mezclado con desagrado por algunos. Captulo xxix. Un error no menos comn que contrario al fin social, que es la opinin de la propia seguridad, nace la dejar al arbitrio del magistrado, ejecutor de las leyes, encarcelar a un ciudadano, quitar la libertad a un enemigo con pretextos frvolos, y dejar sin castigo a un amigo con desprecio de los indicios ms fuertes que le descubren reo. La ley, pues, al sealar a los indicios de un delito que merezca la prisin de un reo, que lo sugieren al examen y a la pena. En proporcin que se moderen las penas, que se quiten de las carceles la sociedad y el hambre, que la compasin y la humanidad penetren las puertas de Hierro y madera los inexorables y endurecidos ministros de la justicia, podra las leyes para encarcelar contentarse con indicios menores. Algunos han sostenido que un delito, esto es, una accin contraria a las leyes, comete hace donde quiera, puede ser castigada de cualquier parte: como si el carcter del sbito fuese indeleble, es decir, sinonimo, an peor que el de ser esclavo: comercio no pudiese hacer sbito de un dominio y habitar en otro, y quesos de accin estuviesen, sin contradiccin, Esther subordinadas a los dos soberanos y a dos cdices, por lo comn contradictorias. Captulo xxx. Conocidas las pruebas y calculada la certidumbre del delito, es necesario conceder al reo el tiempo y medios oportunas para justificarse; era tiempo tan breve, quien ha perjudicado a la prctica de la pena es que, como decamos sentido, es uno de los principales frenos de los delitos. Un malentendido amor de humanidad parece contrario a esta brevedad de tiempo; pero se desvanecer toda duda que se reflexiona que los peligros de la inocencia crecen con los defectos de la legislacin. Igualmente en aquellos delitos atroces que desean en los hombres una larga memoria, sientan probados, no merecen prescripcin alguna en favor del reo que se han sustrado con la fuga; pero los delitos leves, y no bien probados, de deliberar. Con la PRESCRIPCION la incertidumbre de la suerte de un ciudadano; en

porque la oscuridad en que se hayan confundidos por largo tiempo o cita el ejemplo de impunidad, quedando al reo en tanto disposicin para enmendarse. Pero estos tiempos no se aumentarn en la proporcin exacta de la gravedad de los delitos, puesto que la probabilidad de ellos es en razn inversa de su atrocidad. Captulo xxxi. Como lo seala Beccaria, el principal motor que debe mover al juzgador es el investigar y conocer la verdad sobre el supuesto que se le presenta y no la comprobacin de un delito; en este entendido, es lgico que hay que diferenciar entre dos tipos de delitos, los que de manera sencilla permiten la integracin del cuerpo del delito y por el contrario los que son de difcil comprobacin. En el anterior prrafo a no se denota aparentemente cosa mayor, ms all de lo que esta plasmado, pero si ponemos mayor nfasis en el anlisis, podemos encontrar una puerta que se abre, que nos invita a establecer un criterio ms amplio sobre la relacin prueba-culpabilidad; cuando un delito es cometido de manera tajante, la simple reunin de los elementos permite la integracin perfecta del cuerpo del delito, sin necesitar siquiera para tal fin, la declaracin del acusado, declarndose culpable del acto o hecho que se le imputa, pero cuando los elementos que se presentan como pruebas de la comisin del supuesto delito , no son suficientes para acreditar la imputacin, automticamente existe la posibilidad de que el acusado sea inocente; es esta la idea central que el autor nos explica en este capitulo, quien menciona que existen delitos que por su naturaleza, son difciles de comprobar, tal es el caso del adulterio, delito motivado por las pasiones momentneas de los hombres, que despus de la consumacin desaparecen prcticamente, haciendo muy complicada la integracin del cuerpo del delito. Captulo xxxii. El suicidio es un delito que parece no admite pena que propiamente se llame tal; porque determinar alguna, o caer sobre los inocentes o sobre un cuarto fro e insensible. Si sta no a la impresin en los vivos, como no la hara azotar a una estatua, si aquella es tirnica e injusta, porque la libertad poltica de los hombres supone necesariamente que las penas sean meramente personales. Amann estos mucho la vida, y cuanto los rodea los confirma en este amor. La imagen del placer seductora es la esperanza, y dulcsimo engao de los mortales, porel la cual traigan desmedidamente el mal; mezclado con algunas pocas gotas de contento, los atrae mucho para poder temer que le impunidad necesaria de este delito tenga alguna influencia sobre ellos. Cualquier ley que no est armada, o que la naturaleza de las circunstancia haga insubsistente, no de promulgarse; y como sobre los

nimos reina la opinin que obedece a las impresiones lentas e indirectas del legislador, y que resiste a las directa sin violentas, asi las leyes intiles, despreciadas de los hombres, communican su envilecimiento a una las ms saludables, porque se miran ms tom la dificultad para vencerla, que como depsito del bien pblico. Captulo xxxiii. El contrabando es un verdadero el delito que ofende al soberano y a la nacin; pero sin pena no debe ser infamativa, porque cometido no produce infamia y la opinin pblica. Cualquiera que decretar penas infamativas contra delitos que no son reputados tales de los hombres, disminuya el dictamen de infamia para los que verdaderamente lo son. Este delito en nace de la ley misma, porque creciendo la gabela que desde siempre la utilidad, y con esta la tentacin de hacer el contrabando; y la facilidad de cometerlo con la circunferencia, que es necesario custodiar, y con la misma disminucin del tamao de la mercadera misma. La pena de perder el gnero prohibido y hacienda y el acompaa el justisma; pero ser tanto ms eficaz cuando en proporcin de utilidad que el xito feliz del empresa les puede producir. Captulo xxxiv. La buena fe de los contratos y la seguridad del comercio estrechan al legislador para que asegure a los acreedores de las personas de los deudores fallidos; pero yo juzgo importante distinguir el fallido fraudulento al fallido inocente. El primero debera ser castigado con la misma pena que el monedero falso; porque falsificar un pedazo de metal acuado, que es una prenda de las obligaciones de los ciudadanos, no es mayor delito que falsificar las obligaciones mismas. Ms del fallido inocente, aquel que despus de un examen riguroso aprobado ante sus jueces que el o la malicia de otros, o su desgracia, o contratiempos inevitables por la prudencia humana lo han despojado de sus bienes. Captulo xxxv. Dentro de los confines de un pas no debera haber algn lugar independiente de las leyes. Su poder debera seguir a todo ciudadano como la sombra del cuerpo. La impunidad y el asilo se diferencian en poco; y como la intervencin de la pena consiste ms en lo indudable de encontrarla en su fuerza, no se separan estas tanto los delitos cuanto a ellos convidan los asilos. Terenci entre las naciones es til entregarse a los reos recprocamente, no me atrevera a decir lo hace en tanto que las leyes ms conformes a las necesidades de la humanidad, las penas ms suaves, y extinguida la dependencia del arbitrio y de la opinin, no pongan a salvo la inocencia oprimida y la virtud detectada, hasta en tanto que la tirana sea desterrada.

Captulos xxxvi. La otra cuestin es si ser til sealar un precio al que entregare la cabeza de un hombre declarado reo, y armando en brazo en cualquier ciudadano, a hacer de l un verdugo. Con una mano el legislador estrechar los vnculos de familia, de parentela y de amistad, y con alterar premier adquirirlos rompe y hay quienes desprecia. Siempre contradiciendo se asimismo, ya convida los nimos sospechosos de los hombres a la confianza, ya ezparce la desconfianza en todos los corazones. En vez de evitar un delito hace nacer cientos. Captulo xxxvii. Aunque las leyes no que extinguen la intensin, no por eso decimos que un delito, cuando empieza por eleccin que manifiesta la voluntad de cometerlo, no merece algn castigo, pero siempre menor a la misma comisin de el. Algunos tribunales ofrecen impunidad del cmplice de un grave delito que descubriera a los otros. Este recurso tiene sus inconvenientes y sus ventajas. Los inconvenientes sean que la nacin autoriza la traicin detectable, aun entre los malvados; porque siempre son menos fatales a una sociedad los delitos de Valor que los de vileza, por cuanto tiempo el primero no es frecuente, y con slo una fuerza benfica que lo dirija conspirar al bien pblico; pero la segunda es ms comn y contagiosa, y siempre se reconcentra en s misma. Captulo xxxviii. Nuestras leyes de prueba del proceso de integracines que se llaman sugestivas, esto es, aquellas, segn los doctores, que las circunstancias de un delito preguntan por la especie, debiendo preguntar por el gnero: quiere decir aquellas interrelaciones que, teniendo una inmediata conexin con el, sugiere al reo una respuesta inmediata. Las interrogaciones, segn los criminalistas, deben, por decirlo as, abrazar y rodear al hecho espiralmente; pero nunca dirigirse a l por lnea recta. Captulo xxxix. Desagraciadamente Beccaria no desarrolla claramente este capitulo, por lo que a modo de interpretacin, hablaremos de los delitos emanados del pecado, los que a nuestro parecer tienen que ver ms con aspectos religiosos que jurdicos. En este mismo tenor, al hablarnos el autor de que estos delitos llenaron de sangre a Europa, creemos que el autor se refera a la serie de supuestos delitos juzgados por la inhumana inquisicin, aspecto que hoy en la actualidad carece de relevancia y ms en nuestro pas, donde an sobrevive

el principio de separacin entre el estado y la iglesia. Captulo XL. Desagraciadamente Beccaria no desarrolla claramente este capitulo, por lo que a modo de interpretacin, hablaremos de los delitos emanados del pecado, los que a nuestro parecer tienen que ver ms con aspectos religiosos que jurdicos. En este mismo tenor, al hablarnos el autor de que estos delitos llenaron de sangre a Europa, creemos que el autor se refera a la serie de supuestos delitos juzgados por la inhumana inquisicin, aspecto que hoy en la actualidad carece de relevancia y ms en nuestro pas, donde an sobrevive el principio de separacin entre el estado y la iglesia. Captulo XLI El hecho de prohibir todo a los habitantes de una nacin, no es la mejor herramienta para la prevencin del delito, por el contrario el tratar de mantener un estado totalitario, genera sin lugar a dudas, que mientras las autoridades se encuentran prohibiendo tal o cual cosa, por el otro lado la sociedad esta creando nuevos delitos. Difcilmente podramos sealar que la mejor forma de prevenir el delito, es que el soberano garantice la felicidad de sus sbditos, ya que la felicidad aplicada a la totalidad de integrantes de una nacin es algo imposible, adems de que la felicidad es algo subjetivo, que difcilmente podemos cuantificar, por lo que sealaremos que la mejor forma es que el gobernante, se preocupe por alejar a su pueblo de la infelicidad, concepto que no requiere de cuantificacin para poder ser llevado a cabo, ya que el dignatario solo se debe preocupar por proveer de todo lo necesario a su pueblo, sin esperar limite alguno. Adems de lo ya enunciado, el gobernante debe vigilar la pronta aplicacin de las leyes, mismas que deben ser claras y especificar penas proporcionales a los delitos, aplicadas en juicios claros y pblicos, que le den certidumbre al acusado, de que ser escuchado y tendr la oportunidad de comprobar su inocencia, si es que lo es. Captulo XLII El respeto por la autoridad no se decreta, se debe de legitimar a travs de sus acciones, es decir, sin el gobernado siente y observa la claridad en el contenido y la aplicacin de las leyes, no le quedar otro camino que dar el respaldo al gobierno de su nacin, pues se dar cuenta que la autonoma que cedi en la firma simblica del pacto nacional, esta siendo bien utilizada, para la salvaguarda de la integridad de l y su familia, pero por el contrario

quien en su gobierno vea el autoritarismo en su ms puro esplendor, buscara los medios necesarios para hacrselo saber al soberano. El creciente nmero de seres humanos, trajo consigo un sinnmero de cambios para la sociedad, parte de esos cambios son los conocimientos que el hombre ha ido adquiriendo a lo largo de los siglos, que poco a poco ha sistematizando en algo denominado ciencia; para desgracia de la humanidad, la ciencia en muchas ocasiones ha servido para fines poco legtimos, tal es el caso de la guerra, el perfeccionamiento de los delitos y otros aspectos que han marcado de manera negativa nuestra historia. Si el soberanos quiere asegurarse que la prevencin del delito marcha por buen camino, debe de allegarse por los grandes cientficos de su poca, cerciorndose que sus reflexiones sobre su entorno, estn basadas en la sensibilizacin de los seres humanos sobre la naturaleza y la relacin con su prjimo, pues de lo contrario esta propenso a que estos le arrebaten el poder y conviertan su nacin en un estado tirnico, dirigido por la ciencia mal encausada. Captulo XLIII Generalmente dentro de los rganos integrantes del estado, existen rganos internos de control y vigilancia, que en la mayora de los casos no funcionan como se espera, pues la cotidiana relacin con quien deben vigilar, abre la puerta para que estos se lleguen a coludir. Para evitar esta situacin, el soberano debe nombrar a los jueces de preferencia, con la estructura de cuerpos colegiados deliberantes, pues as se vigilaran uno al otro, en la correcta aplicacin de las leyes, ya que de lo contrario si el magistrado es prcticamente el todo poderoso dentro de su jurisdiccin, estamos propensos a que se le tema ms que a las mismas leyes, situacin de la que puede sacar provecho el juzgador. Captulo XLIV Como medida complementa ria ala cuestin relacionada con la prevencin de los delitos y la adecuada aplicacin de las leyes, el soberano debe contemplar el sistema de recompensas por buen desempeo, si el encargado de la seguridad publica hace un buen trabajo, a pesar de que por l recibe una remuneracin y de que para eso fue contratado; el gobernante debe hacer un reconocimiento publico de su labor, para que ste haga un compromiso cada vez mayor con la sociedad, incentivando al mismo tiempo a sus compaeros a conducirse de la misma manera que su compaero, medio que se aplica para todos los puestos de la administracin estatal, sin importar si se es de alto o bajo nivel.

Captulo XLV Mxico no puede ir ms all de su educacin, esta fue una de las frases ms utilizadas por el general Lzaro Crdenas del Ro durante su paso por la presidencia de la repblica, locucin que encierra todo un concepto sobre la obligacin y retribucin que debe alcanzar una nacin en esta materia. Quien se preocupe por la excelsa educacin de sus gobernados, recibiera a cambio adems de una sociedad libre del analfabetismo, una sociedad respetuosa de las leyes, capaz de generar sus propias fuentes de riqueza y por tanto, ocupada en la forma de avanzar cada vez ms y no en la forma de cometer delitos, sin tener que ser sancionado por estas acciones. Captulo XLVI Durante muchos aos, el perdn fue una de las mximas actividades de los soberanos de la edad media, faceta que considera Beccaria, debiera estar en manos del legislador y no del ejecutor de las leyes, pues se estara cayendo en una especie de impunidad, no benefica para la nacin pues se le exigira al gobernante a medir todos los casos con la misma vara. En este mismo orden de ideas, el autor seala que si se puede aplicar el perdn, pero este debe estar establecido en los cdigos, para que de ser necesaria su invocacin, estn a la mano las reglas que la ley seala para tal efecto. Captulo XLVII Aunque a lo largo de los captulos, hemos hecho el sealamiento de algunos principios bsicos sobre la obra de Beccaria, creemos que el autor que en esta ocasin nos ocupa, no pudo haber realizado mejor conclusin, por lo que transcribiremos la que en este momento consideramos su principal mxima, plasmada a propsito en este capitulo nombrado por l, como conclusin.

CONCLUSION. YO CONSIDERO QUE ES UN LIBRO MUY INTERESANTE YA QUE INVOLUCRA A LA SOCIEDAD ACTUAL, CONSIDERO QUE CASI NO HEMOS CAMBIADO NUESTRA FIRMA DE ADMINISTRAR LA JUSTICIA, YA QUE AUN HAY MUCHA IMPUNIDAD COMO LO MENCIONA BECCARIA, YO ANTES CONSIDERABA QUE LA PENA DE MUERTE ERA UNA VERDADERA SOLUCION, SIEMPRE Y CUANDO SE INVESTIGARA BIEN, Y SE CASTIGARA A LA PERSONA CORRECTA, SINO DE NADA SERVIRIA, PERO COMO MENCIONA EL AUTOR: "RESULTARIA MAS EFICIENTE SI ESTA PRODUJERA REACCION EN LA GENTE, PARA QUE NO COMETIERAN MAS EL DELITO". TAMBIEN CONSIDERO MUY INTERESANTE SU

PUNTO DE VISTA DE COMO ADMINISTRAR LA JUSTICIA Y HACER VALER LAS LEYES, PORQUE BIEN ES CIERTO ENTRE MAS PRONTA, COMPLETA, NECESARIA, PROPORCIONAL Y JUSTA; QUIZAS EN ALGUNAS OCACIONES PUBLICA. ASI ES COMO LOGRAREMOS COMBRATIR AL MAL QUE ASOTA AHORA A NUESTRO PAIS.