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OMOLOK

Muitas vezes me pergunto quais so as diferenas entre a Umbanda e o Candombl, claro que muitas evidncias nos mostram suas singularidades e pluralidade existentes e latentes em tais religies irms, mes e filhas, que comungam de uma mesma f, que transparecem de diferentes formas e diferentes naes, sempre caminhando na trilha do respeito, amor, unio e f. Porm as dvidas e mistrios sempre existiro, e entre tanta diversidade est o Omolok, entre alguns sites visitados, selecionei um muito interessante e rico em seus dizeres. Boa Leitura. http://pedroeymard.zip.net/ OMOLOK uma palavra composta que deriva de duas outrasoriundas da lngua Iorub com trs verses distintas, segundo sua interpretao. No primeiro ramo de anlise, que a verso da Sr La Maria Fonseca da Costa, Me -desanto de Omolok quer dizer: Omo que significa Filho Loko referindo-se a rvore Iroko e tem o sentido de algo como Filhos da Gameleira Branca. No segundo ramo de anlise, que a verso do Sr Tancredo da Silva Pinto, Tat Ti Inkice (pai de santo de Angola), em seu livro Culto Omolok - Os Filhos de Terreiro - "Omolok significa: Omo -Filho e Oko - Fazenda, zona rural onde esse culto, por causa da represso policia l que havia naquela poca, os rituais eram realizados na mata ou em lugar de difcil acesso dentro das fazendas dos donos de escravos. Por fim, pode-se ainda relacionar o significado da palavra Omolok tambm ao Orix Ok, o orix da agricultura, que era adorado nas noites de lua nova pelas mulheres agricultoras de inhame. Antigamente, o Orix Ok era muito cultuado no Rio de Janeiro. Talvez por causa disso hoje temos as denominaes de terreiro e roa para os lugares onde os cultos afro-brasileiros so realizados. Nesse culto os orixs possuem nomes yoruba (Nag), seus assentamentos parecem-se com os do Candombl. Independente das verses sabido que o nome Omolok define um culto originrio do Rio de Janeiro com prticas rituais e de culto aos Orixs e que aceita cultos, aos Caboclos, aos Pretos-velhos e demais Falangeiros de Orixs da Umbanda. O culto Omolok apontado por estudiosos do assunto e praticantes como um dos principais influenciadores da formao da Umbanda africanizada ao lado do Candombl de Caboclo, do Cabula e do prprio Candombl. Teria surgido, segundo Tancredo da Silva Pinto entre o povo africano Lunda-Quico. chamado erroneamente de Umbanda O molok, pois se difere desta por ter caractersticas singulares aos seus preceitos tais como matanas, vestimentas, e etc... O Omolok possui ritualstica prpria, portanto no se pode caracterizar qualquer Umbanda africanizada como tal. Seu representante mais expressivo o tat Tancredo da Silva Pinto, j falecido, estafeta dos correios, morador do morro So Carlos, que foi um grande estudioso e escritor do livro Culto Omolok: Os Filhos de Terreiro. Porm figuras em tamanha importncia, relatam a existncia do Omoloko, tais como a escrava Maria Batayo e a filha de escravos La Maria Fonseca da Costa que preservaram o Omolok dissociado da Umbanda como aborda Tancredo da Silva Pinto. A dispora dos orixs cultuados no Omolok a mesma utilizada pelo C andombl e sua organizao dogmtica o faz diferir tambm por isso da Umbanda que os cultua em nmero menor e de forma majoritariamente sincrtica. Significado Algumas pessoas se confundem do que seja Omolok. Omolok Umbanda ou Candombl? A resposta s poderia ser uma nica: Omolok no Umbanda apesar de aceitar em seus rituais o culto a Falangeiros de Orixs. O Omolok cultua os Orixs com suas cantigas em Yorub ou Angola, pois como j foi dito anteriormente esse ritual houve forte influncia tambm por estas duas culturas. Porm, como pode-se ver, o ritual Omolok no poderia ser encaixado no grupo dos Candombls, pelo principal motivo de que no Omolok so cultuados, ainda que

em situaes separadas, os Caboclos, Pretos-Velhos dentre outros, aceitando-se a realizao de prticas ritualsticas de Umbanda em um mesmo solo. H quem defina o Omolok como Umbandombl, ou como Candombl Umbandizado ou ainda como Umbanda Candombleizada , porm, definies adaptveis apenas s casas de Omolok que undem f seus cultos, uma vez que existem aqueles que no misturam tais prticas.

Desvendando o culto omolok A desinformao sobre o Omolok foi e provocada pela combinao de vrios fatores. Primeiro porque o povo Bantu, ponto de partida desse culto, era particularmente dado ao isolamento e muito mais reservados que os demais negros que aportaram no Brasil. Eles supunham manter desse modo, os segredos de culto intactos, mas na realidade isso acabou por gerar inmeras distores, vividas at os dias de hoje. Segundo porque muitos dos antigos Sacerdotes do culto foram morrendo e levando consigo boa parte do que sabiam. Terceiro por causa dos ensinamentos passados pela transmisso oral, visto que pela oralidade restringia-se apenas a memria dos mais confiveis e graduados iniciados, a guarda dos fundamentos. Memria muitas vezes falha, que levou simplesmente ao esquecimento de muitas das preciosidades originais e dos fundamentos do culto. Por fim a dificuldade de se levantar arquivos, registros histricos, matrias, artigos, documentos e demais fontes de consulta, desestimulam ao estudo e a redescoberta do culto. As atuais barreiras para se desvendar o Omolok, devem-se a raridade de se encontrar antigos livros publicados que tratem objetivamente do assunto, aliada a total inexistncia de novos lanamentos literrios exclusivamente voltados doutrina do culto, para que se possibilite restaur-lo e ergue-lo ao topo e ao lado das demais religies co-irms afro brasileiras, destacando-o por sua genuna identidade.Mas como nenhum obstculo intransponvel para N'Zambiapongo, ou simplesmente Zambi - o Criador e Deus dos Bantus e do Omolok e nem para Kitembu, ou Tempo O Patrono do Omolok, estarei contribuindo para que o meu culto tenha a sua identidade reconhecida, calcada em seus prprios fundamentos, a fim de derrubar de uma vez por todas o tom, s vezes pejorativo, de leigos, ao rotularem o Omolok como um "Umbandombl", uma "Umbanda Melhorada"

ou um "Candombl de meia feitura", o que s demonstra o grau de desinformao a respeito do culto. preciso resgatarmos primeiramente as suas razes. Para isso focaremos inicialmente em frica, mais precisamente naqueles que nos deixaram o Omolok de legado, o povo Kico, mais exatamente os Kicos de Lunda, de cuja organizao social, histria e cultura, idioma nativo, costumes, crenas e rituais religiosos, lendas e supersties, musicalidade e percusso e dos seus conceitos morais foram erguidos os alicerces da religio praticada hoje em dia. KICOS DE LUNDA - A RAIZ AFRICANA DO OMOLOK

Na antiguidade o povo Kico, conquistador por natureza, espalhou -se por diversos pontos da frica Central, povoando uma grande extenso de terras, compreendidas desde a regio Sudeste at a Nordeste da Repblica Democrtica de Angola, ocupando tambm parte da Repblica Democrtica do Congo e de Zmbia. Foi em Lunda, uma provncia dividida em Lunda do Norte e Lunda dos Sul, situada no nordeste de Angola, onde houve a maior concentrao desse povo e de onde surgiu o termo Kicos de Lunda. O idioma predominantemente usado pelos Kicos de Lunda o Kimbundu, que influenciou a lngua portuguesa a ponto de acoplar nela diversos termos como: samba, umbanda, etc. A geografia na rea ocupada pelos Kicos, tanto dispunha de bosques densos e florestas trop,icais s margens dos rios Kasai e Kwilu, quanto de plancies de savana e de imensos planaltos gramados desde a parte central angolana at a margem rio Zambezi na Zmbia ocidental. Nesse "habitat" fartamente banhado pela natureza, cultuavam e louvavam o sagrado. Os Kicos desenvolveram e mantiveram a sua identidade cultural adaptando -se a influncias externas. O sucesso dos Kicos e de sua sobrevivncia foram resultado de sua flexibiidade l cultural e de sua habilidade para se adaptarem s mudanas imin,entes em toda frica e fora dela(...)

Algumas vertentes do Omoloc seguem preceitos mais simples como no Nag, deitas de 03 dias ,preceitos mais leves, porm sempre dentro da viso de Nao. No Omoloc em geral no se raspa, apenas no Ori como catulagem no restante , sadas, deitas, obrigaes so fundamentadas como no Candombl. Omoloko O nome Omoloko ou Omoloc utilizado para definir uma organizao religiosa originria do Rio de Janeiro com prticas rituais e de culto aos Orixs. O Omoloko uma palavra que deriva de duas outras, originrias da lngua Iorub cujo significado : omo = filho; loko = abreviao de Iroko ou Irco (Chlorofora excelsa), conhecida tambm como gameleira branca, uma rvore sagrada. Juntas ganham o sentido de filhos de Iroko ou da gameleira branca, fazendo aluso ao ritual que os omorixs realizam sob uma frondosa rvore de Iroko em homenagem aos Orixs e a Ancestrais. HISTRIA A base cultural deste culto segrega-se provavelmente de um povo (Lagos/Lngodo/Sosso) situado na frica. Supe-se ser originrio da cidade de Lokoja s margens do Rio Mitombo, nas circunvizinhanas dos Reinos do complexo Iorub. O Omoloko instaura-se no Rio de Janeiro, segundo estudiosos, no sculo XIX, compondo-se e organizando-se por completo no Pas, a partir do conhecimento trazido por negros vindos da frica e seus descendentes; herana do perodo c olonial, sofrendo influncia de diversas vertentes religiosas da frica, predominantemente o culto aos Orixs e aos Inkices, com nfase nos Orixs e perifericamente nos Inkices, tornando particular sua forma de culto, mantendo a cosmologia de cada origem, mas interpretando-as a partir de rituais religiosos contemporneos. Este fato o torna diferente dos candombls tradicionais que mantm o predomnio de sua regio original. No Rio de Janeiro, com a miscigenao e influncia do kardecismo francs instaura -se um novo movimento denominado Omoloko, disseminado prioritariamente por Tancredo da Silva Pinto, porm, o Omoloko subdivide-se em duas distintas classes sacerdotais: uma que funde os conceitos de naes africanas a conceitos modernistas do kardecismo, eso terismo e outras linhagens contemplativas denominando-se Umbanda-Omoloc ou Umbanda Cruzada e outra que mantm afastadas e definidas as manifestaes scio -culturais, com preponderncia no imprio Yoruba, denominando-se apenas como Omoloko. Mantendo-se como um exemplo deste seguimento a casa-de-santo Okobalaye, fundada na cidade de So Gonalo/RJ. ESTRUTURA DA ROA-DE-SANTO A roa-de-santo uma distino utilizada, inclusive, pelos Omolokos para denominar o local onde se concentram as comemoraes e ritu ais aos Orixs. O termo uma referncia ao perodo colonial em que os escravos cultuavam aos Orixs s escondidas nas roas e fazendas dos senhores de engenho. A roa-de-santo possui distintos locais que concentram ax, onde juntos, emanam energia que tm como funo: proteger, encantar, equilibrar e acentuar a f dos omorixs da roa e pousar os visitantes. A roa-de-santo dividida em dois ambientes: O pblico e o sagrado. O pblico: Local onde se pode beber e fumar e onde se serve o Ajeum (refeio, comida), sendo um lugar que se permitido maior descontrao. Quintal

O sagrado: Onde se encontram os atabaques e onde executado o xir do santo, sadas e obrigaes. Sala. Onde se guardam todos os apetrechos e vestimentas dos Orixs. Peji. Onde esto guardados parte dos segredos da Roa-de-santo e onde so realizadas as iniciaes. Ronc. Onde se preparam todas as comidas de santo. Cozinha-de-santo. Onde ficam os igbs e as coisas mais sagradas dos Orixs. Quartos-de-santo. OBS: AS INFORMAE S ACIMA PODEM SER ENCONTRADAS NO SITEhttp://pedroeymard.zip.net/ Outros sites: http://www.doutorbasilio.com.br/modules.php?name=Conteudo&file=index&pa=showpage&pid= 74 http://paijosedogun.wordpress.com/ http://www.grupos.com.br/blog/tatajoseodeoju/permalink/28576.html Postado por Cabana Estrela do Mar s 18:46

4 comentrios:
Luiz disse... Esta postagem foi removida pelo autor. 17 de setembro de 2010 07:32

flavia disse... Gostaria de saber o endereo,do centro Espirita Imaculada Conceio, obrigada. 23 de setembro de 2010 11:31

Luiz disse... Parabns ao Centro Esprita Imaculada Conceio - Cabana Estrela do Mar, pela seriedade das informaes prestadas neste blog! Isto fortalece nossa releigio! 29 de setembro de 2010 19:55

Cabana Estrela do Mar disse... Obrigada Luiz pelo prestgio. Flvia para maiores informaes sobre nossa casa mande-me um e-mail e com grande prazer informaremos o endereo e como chegar a nossa casa, dia 08 abriremos as sesses de caridade de 2011. Mta luz. 5 de janeiro de 2011 04:15

O - universo - terra

M - origem mussurumim O - universo - agua L - regio Lunda O - universo - ar K - etnia Kioko O - universo - fogo

Minha raiz Omolok e muito de orgulho disso