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SEMINRIO

HUMANIZAO DO DESENVOLVIMENTO MUNDIAL

FRITJOF CAPRA
CURITIBA - 21 de outubro de 2004

PALESTRAS: HUMANIZAO, DESENVOLVIMENTO E O MODELO ECONMICO MUNDIAL A ENERGIA E A TRANSGENIA COMO ELEMENTOS PARA A HUMANIZAO DO DESENVOLVIMENTO
E

FRITJOF CAPRA, Ph.D., fsico e cientista de sistemas, diretor fundador do Center for Ecoliteracy e membro dicente do Schumacher College, na Inglaterra. Dr. Capra autor de diversos bestsellers internacionais, todos publicados no Brasil pela Editora Cultrix. Seus livros incluem O Tao da Fsica, O Ponto de Mutao, A Teia da Vida e As Conexes Ocultas. Capra foi tambm co-autor do filme Mindwalk, criado e dirigido por seu irmo, Bernt Capra, cujo tema se baseia em seus livros. Aps obter seu ttulo de Ph.D. em fsica terica na Universidade de Viena em 1966, realizou pesquisas durante 20 anos no campo terico da fsica de alta-energia, na Universidade de Paris, no Imperial College de Londres, no Centro de Acelerao Linear de Stanford e na Universidade da Califrnia. Alm de suas pesquisas no campo da fsica, Capra est envolvido num exame sistemtico das implicaes filosficas e sociais da cincia contempornea ao longo dos ltimos 30 anos. Seus livros sobre o assunto tem sido aclamados internacionalmente, e ele tem proferido palestras para leigos e especialistas ao redor do mundo, na Europa, sia, Amrica do Norte e Amrica do Sul.

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HUMANIZO, DESENVOLVIMENTO E O MODELO ECONMICO MUNDIAL

Introduo

Gostaria de comear apresentando a mim e ao meu trabalho a vocs num nvel mais pessoal. Nos ltimos 30 anos minha vida profissional teve dois lados. Sou um cientista e sou um cientista escritor. Eu tambm trabalho como educador ambiental e ativista. Gostaria de lhes contar um pouco sobre ambos os lados e mostrar-lhes como eles esto inter-relacionados. Eu fui educado como fsico e fiz pesquisas em fsica terica sobre energias altas nos anos 60 e 70. Desde os meus anos de aluno, eu ficava fascinado pelas mudanas dramticas de conceitos e idias que ocorriam na fsica durante as trs primeiras dcada do sculo XX. Em meu primeiro livro, O Tao da Fsica (1975) discuti a profunda mudana na nossa viso de mundo que foi oportunizada pela revoluo conceitual na fsica uma mudana da viso cartesiana e newtoniana para uma nova viso holstica e ecolgica. Nas minhas pesquisas e escritas subseqentes, envolvi-me numa explorao sistemtica de um tema central: a mudana fundamental da viso de mundo, ou mudanas de paradigmas, como conhecido. Isto agora est acontecendo em outras cincias e na sociedade, o desdobramento de uma nova viso da realidade e as implicaes sociais desta transformao cultural. Para conectar as mudanas conceituais na cincia com a mudana maior na viso do mundo e nos valores da sociedade, eu tive que ir alm da fsica e procurar por uma estrutura conceitual maior. Ao fazer isso percebi que nossos temas centrais

maiores sade, educao, direitos humanos, justia social, poder poltico, proteo ao meio-ambiente, modelos de gesto empresarial, a prpria economia, etc - tudo tem
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relao com os sistemas vivos, os seres humanos, ecossistemas. Percebendo isso, meu interesse em pesquisa desviou-se da fsica para as cincias da vida, comecei, ento, a construir o modelo conceitual que estava procurando, usando insights da teoria dos sistemas vivos, da teoria da complexidade e da ecologia. Simultaneamente, durante os anos 80, eu envolvi-me com ativismo ambiental. Em 1984, fundei uma entidade de pensamento ecolgico, chamada Instituto Elmwood, e nos dez anos seguintes ns construmos uma rede de pensadores e ativistas oriundos de campos diferentes e de muitas partes do mundo. Em 1984, nos transformamos o Instituto numa organizao chamada Centro para Ecoalfabetizao o que promove educao para uma vida sustentvel nas escolas primrias e secundrias. Tendo trabalhado como um educador e ativista ambiental por mais de vinte anos, agora tenho muitos contatos pessoais numa rede global de ONGs de pesquisadores, ativistas, e instituies que forma a nova sociedade global, sobre a qual falarei posteriormente. Fechando esta introduo, desejo contar-lhes que atravs dos anos eu percebi mais e mais que os dois lados da minha vida profissional esto, de fato, estreitamente conectados. Esta foi uma descoberta feliz, porque me permitiu continuar com meus interesses particulares como cientista de uma forma que totalmente consistente com meus valores, e assim manter a minha integridade pessoal. O foco principal da minha educao e do meu ativismo ambiental ajudar a construir e manter comunidades sustentveis comunidades onde podemos satisfazer as nossas necessidades e aspiraes sem prejudicar as geraes futuras. Para os sistemas sociais e os

construir estas comunidades, ns podemos aprender lies valiosas a partir do estudo dos ecossistemas os quais so comunidades sustentveis de plantas, animais e microorganismos. Assim, a questo da sustentabilidade ecolgica conduz a outra

questo: como os ecossistemas funcionam e como se organizam para sustentar seu processo de vida? E esta questo, em seu turno, leva a uma outra mais genrica:

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como os sistemas vivos organismos, ecossistemas e sistemas sociais se organizam a si prprios? Em outras palavras, qual a natureza da vida? E este o foco de meu trabalho terico. Durante os ltimos cinco anos desenvolvi uma estrutura conceitual que integra trs dimenses da vida: a biolgica, a cognitiva e a social. Eu discuto esta estrutura no meu livro mais recente chamado As conexes ocultas. Meu objetivo neste livro no apenas oferecer uma viso unificada da vida, da mente e da sociedade, mas tambm desenvolver uma forma coerente e sistemtica de manusear alguns temas crticos de nossos tempos. O ttulo deste livro foi tomado do discurso de Vclav Ravel escritor de peas e estadista Tcheco no qual ele dizia Educao hoje a habilidade de perceber as conexes ocultas entre os fenmenos. Em cincia referimo-nos a esta habilidade como pensamento sistmico ou pensando sistemas. O que vale dizer, pensando em termos de relaes, padres e contexto. Atravs dos ltimos vinte anos o pensamento sistmico projetou-se para um novo nvel com o desenvolvimento da teoria da complexidade, tecnicamente conhecida como dinmica no-linear. Esta uma nova linguagem matemtica e um novo conjunto de conceitos para descrever sistemas complexos no-lineares. No meu livro valho-me do pensamento sistmico e de alguns conceitos chaves da teoria da complexidade para desenvolver uma viso unificada da vida, da mente e da sociedade. Eu insiro a viso dos sistemas para os domnios sociais e culturais e aplico-a na interpretao de algumas das grandes questes dos nossos tempos.

Metabolismo - A essncia da vida

Permitam-me comear com uma pergunta muito antiga; o que a vida? Qual a diferena entre uma pedra e uma planta, um animal e um microorganismo? Para entender a natureza da vida preciso muito mais que entender DNA, protenas e outras estruturas moleculares, que so os blocos construtores dos organismos vivos,
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porque estas estruturas tambm esto presentes em organismos mortos, por exemplo, em objetos mortos como: pedaos de madeiras mortos e ossos. A diferena entre um organismo vivo e um morto assenta-se no processo bsico da vida naquilo que os sbios e poetas tem chamado de sopro da vida . Na linguagem cientfica moderna isso chamado de metabolismo. Significa o fluxo ininterrupto de energia e matria atravs de uma rede de reaes qumicas, que permite a um organismo vivo gerar, reparar e perpetuar a si mesmo continuamente. A compreenso do metabolismo inclui dois aspectos bsicos. Um o fluxo contnuo de energia e matria. Todos os sistemas vivos necessitam de energia e alimento para se sustentar, e todos os sistemas vivos produzem sobras. Isto parte do metabolismo. Mas a vida evolui de tal forma que os organismos formam comunidades, os ecossistemas, onde a sobra de uma espcie alimento para outra, de modo que a matria circula continuamente atravs do ecossistema.

Redes Vivas

O segundo aspecto do metabolismo caracterizado pela rede de reaes qumicas que processam os alimentos e forma a base bioqumica de todas as estruturas biolgicas, suas funes e comportamentos. A nfase aqui esta na rede. Uma das mais importantes percepes da compreenso sistmica sobre a vida assenta-se no reconhecimento de que as redes constituem-se no padro bsico de organizao de todos os sistemas vivos. Os ecossistemas devem ser entendidos em termos de teias alimentares (i.e. rede de organismos); organismos so rede de clulas, rgos e sistemas de rgos; e as clulas so redes de molculas. A rede padro comum a toda vida. Onde quer que vejamos vida, vemos redes. importante notar que estas redes vivas no so estruturas materiais, como uma rede de pesca ou uma teia de aranha. Elas so redes funcionais, redes de relao entre vrios processos. Numa clula, por exemplo, estes processos so reaes qumicas entre as molculas da clula. Numa cadeia alimentar, os processos so de
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alimentao, de organismos vivos comendo um ao outro. Numa rede social, so processos de comunicao. Em todos os casos, a rede um padro de relaes nomaterial. Um exame mais detalhado destas redes vivas mostra-nos que a caracterstica bsica delas que so auto-geradoras. Numa clula, por exemplo, todas as estruturas biolgicas protenas, enzimas, o DNA, a membrana celular, etc so continuamente produzidas, reparadas e regeneradas pela rede celular. Apanhando nutrientes do

mundo exterior, a clula se sustenta atravs de uma rede de reaes qumicas que acontecem dentro dos seus limites e produz todos os componentes da clula, incluindo aqueles que formam o prprio limite. A funo de cada componente nesta rede transformar ou substituir outros componentes, de forma que toda a cadeia continue a se reproduzir continuamente. Similarmente no nvel dos organismos multicelulares, as clulas esto continuamente sendo regeneradas e recicladas pela rede metablica do organismo. As redes vivas criam e recriam continuamente a si mesmas atravs da transformao ou substituio de seus componentes. Desta forma elas sofrem mudanas estruturais contnuas enquanto preservam seus padres - teias de organizao.

Redes Sociais

Permitam-me agora mudar dos sistemas biolgicos para os sociais. A vida no reino social pode tambm ser entendida em termos de rede, mas aqui no lidamos com reaes qumicas, lidamos com comunicao. As redes vivas nas sociedades

humanas so redes de comunicao. Assim como as redes biolgicas, elas so autogeradoras, mas o que elas geram , na sua grande totalidade, no-material. Cada comunicao cria pensamentos e significados, que d oportunidade para mais comunicao e, assim, toda a rede, gera a si prpria. A dimenso do significado crucial para se compreender as redes sociais. Mesmo quando estruturas materiais como mercadorias, artefatos ou artes - tais
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estruturas so muito diferentes daquelas produzidas pelas redes biolgicas. Elas so usualmente produzidas com um propsito, de acordo com um objetivo e incorporam algum significado. Na medida em que a comunicao prossegue numa sociedade em rede, criamse mltiplos crculos de feedbacks os quais, eventualmente, produzem e partilham um sistema de crenas, explicaes, e valores um contexto comum de significados, tambm conhecido como cultura, o qual continuamente sustentado por mais comunicao. Atravs desta cultura os indivduos adquirem identidade como membros de uma rede social e desta forma a rede gera seus prprios limites. No se trata de um limite fsico, mas um limite de expectativas, de confiabilidade e lealdade, continuamente mantido e renegociado pela rede de comunicao. A cultura, destarte, nasce da rede de comunicao entre os indivduos e produz obrigaes sobre suas atitudes. Em outras palavras, as regras do comportamento que obrigam as aes dos indivduos so produzidas e continuamente reforadas por sua prpria rede de comunicao. A rede social tambm produz um corpo de conhecimento partilhado

incluindo informao, idias e saberes que formata as idiossincrasias da cultura em adio aos seus valores e crenas. Contudo, os valores da cultura e crenas tambm afetam seu prprio corpo de conhecimentos. Eles so partes da lente atravs da qual ns vemos o mundo. Resumindo, as redes biolgicas operam no reino da matria, as redes sociais no reino do significado. Os sistemas biolgicos trocam molculas em suas redes de reaes qumicas; os sistemas sociais trocam informaes e idias em suas redes de comunicao.

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Dois Desenvolvimentos

A anlise das similaridades e das diferenas entre as redes biolgica e social central para a minha sntese da nova compreenso cientfica da vida, da mente e da sociedade, como tambm para desenvolver uma tratativa coerente e sistmica de algumas grandes questes dos nossos tempos. medida que este novo sculo segue em frente, percebem-se dois desenvolvimentos que tero fortes impactos sobre o bem-estar e a forma de vida da humanidade. Ambos tem a ver com as redes e envolvem tecnologias radicalmente novas. Um deles a ascenso do capitalismo global; a outra a criao de

comunidades sustentveis baseadas na prtica de uma perspectiva ecolgica. Onde quer que o capitalismo global esteja ligado rede eletrnica de fluxo informacional e financeiro, a perspectiva ecolgica esta conectada a rede ecolgica de fluxo de energia e material. O objetivo da economia global, em sua presente forma, maximizar a riqueza e o poder das elites; o objetivo das perspectivas ecolgicas maximizar a sustentabilidade da teia da vida. Permitam-me agora expor duas situaes mais detalhadamente.

Redes do Capitalismo Global

Durante as ultimas trs dcadas a revoluo da tecnologia da informao fez surgir um novo tipo de capitalismo que profundamente diferente daquele da revoluo industrial ou daquele que emergiu aps a segunda guerra. Tem trs caractersticas fundamentais. O centro de suas atividades econmicas global, a principal fonte da sua produtividade e competitividade a inovao, gerao de conhecimento e processamento de informao e est estruturado amplamente em redes de fluxo financeiro. Este novo capitalismo global tambm conhecido como nova economia ou simplesmente globalizao.
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Na nova economia o capital opera em tempo real movendo-se rapidamente de uma opo para outra numa busca incessante de oportunidades de investimento. Os movimentos de cassino global operado eletronicamente no seguem nenhuma lgica de mercado. Os mercados so continuamente manipulados e controlados por estratgias de investimento elaborados por computadores, percepes subjetivas de analistas influentes, de eventos polticos em qualquer parte do mundo principalmente, por turbulncias inesperadas causadas por interaes complexas do fluxo de capital. Neste sistema altamente no-linear, estas turbulncias descontroladas tm resultado numa srie de graves crises financeiras recentemente, do Mxico em 1994, sia do Pacifico, 1997, Rssia, 1998 e Brasil, 1999. O impacto da nova economia sobre o bemestar e humano tem sido altamente negativo. Tem enriquecido uma elite global de especuladores financeiros, empreendedores e profissionais high-tech. No topo, tem havido acumulao de riquezas sem precedentes. O capitalismo global tambm tem beneficiado algumas economias nacionais especialmente pases asiticos. Mas na sua totalidade as suas conseqncias sociais e ambientais tm sido um desastre. A ascenso do capitalismo global tem sido acompanhada pela ascenso e polarizao das desigualdades sociais dentro e fora dos pases, em particular a pobreza, e as desigualdades sociais tm aumentado atravs do processo de excluso social, o qual uma conseqncia da estrutura em rede da nova economia. medida que o fluxo capital e a informao interligam redes de escala mundial, eles excluem destas mesmas redes todas as populaes e territrios que no tm valor ou interesses para suas buscas de ganho financeiro. Como resultado certos segmentos da sociedade, reas das cidades, regies e mesmo pases inteiros tornam-se economicamente irrelevantes. Assim, um novo segmento empobrecido da humanidade emerge em volta do mundo como conseqncia direta da globalizao. Isto compreende grandes reas dos planetas como as reas abaixo do Saara Africano, as reas rurais da sia e da Amrica Latina. Mas a geografia da excluso social tambm inclui pores de todos os pases e de todas as cidades do mundo.

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Se voc quer a face humana da globalizao veja as fotos do conhecido fotojornalista brasileiro Sebastio Salgado. Dois anos atrs ele completou um projeto de sete anos intitulado Migraes que o levou a quarenta pases em volta do mundo onde ele tirou milhares de fotos de migrantes e refugiados, mostrando seus grandes pesares e tristezas, mas tambm sua coragem e infinita esperana. As fotos picas de Salgado, de um mar de humanidade sem fim, so um impressionante testemunho da dignidade humana e do fracasso do capitalismo global. De acordo com a doutrina da economia da globalizao conhecida como neoliberalismo, os acordos de livre comrcio internacional impostos pela Organizao Mundial do Comrcio OMC - sobre seus pases membros aumentaro o comrcio global. Isto criar uma expanso econmica global; e o crescimento econmico global diminuir a pobreza, porque seus benefcios todos . Esta afirmao est fundamentalmente errada. O capitalismo global no mitiga a pobreza e a excluso social, ao contrrio exacerba-os. O neoliberalismo tem estado cego para este efeito porque os economistas das corporaes tm tradicionalmente excludo dos seus modelos os custos sociais da atividade econmica. Similarmente, os economistas mais convencionais tm ignorado os custos ambientais da nova eventualmente fluram abaixo para

economia - o aumento e a acelerao da destruio ambiental global to grave, se no mais do que seu impacto social. Uma das crenas do neoliberalismo que os pases pobres deveriam concentrar na produo de um pequeno e especial grupo de mercadorias para exportao com intuito de obter capital estrangeiro e deveriam importar grande parte das demais commodities. Esta nfase na exportao tem levado a um rpido esgotamento dos recursos naturais necessrios para produzir safras a serem exportadas pas aps pas o desvio de gua fresca para interior de fazendas; o foco sobre agricultura de consumo intensivo de gua, tal como cana-de-acar, resulta em leitos de rios secos, a converso de terra agricultvel de boa qualidade em plantaes de safra para fazer dinheiro, e a migrao forada de um grande nmero de

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agricultores de suas terras. Por todo mundo h incontveis exemplos de como a globalizao econmica est piorando a destruio ambiental. Desde que o valor dominante no capitalismo global ganhar dinheiro, seus representantes procuram eliminar legislaes ambientais valendo-se da bandeira do livre comrcio onde quer que possam, a no ser que estas legislaes no interfiram com seus lucros. Assim, a nova economia causa destruio ambiental no somente aumentando o impacto das suas operaes sobre os ecossistemas do mundo, mas tambm eliminando leis de proteo ambiental nacional pas aps pas. Em outras palavras, a destruio ambiental no apenas um efeito colateral, mas tambm uma parte intestinal do capitalismo global.

Mudando o Jogo

Nos ltimos anos o impacto ecolgico e social da globalizao tem sido discutido amplamente por pensadores e lideres comunitrios. Suas anlises mostram que a nova economia esta produzindo uma diversidade de conseqncias danosas interconectadas aumento da desigualdade e excluso social, destruio da

democracia, deteriorao rpida e ostensiva do ambiente natural, aumento da pobreza e alienao. O novo capitalismo global tem ameaado e destrudo comunidades locais em volta do mundo e com a ajuda de uma biotecnologia mal-concebida, tem invadido a santidade da vida tentando transformar diversidade em monocultura, ecologia em engenharia, e vida em commodities. Tem se tornado extremamente claro que o capitalismo global na sua presente forma insustentvel e precisa ser

fundamentalmente redesenhado. Na verdade, pensadores e lderes comunitrios e ativistas comuns em volta do mundo esto levantando suas vozes, demandando que precisamos mudar o jogo, e esto sugerindo formas concretas de como faz-lo. Qualquer discusso realista para mudar o jogo deve comear reconhecendo que a forma atual da globalizao econmica foi projetada conscientemente e pode ser alterada. O chamado mercado global , na realidade, uma rede de mquinas
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programadas de acordo com os princpios fundamentais de que ganhar dinheiro deveria sobrepor-se sobre os direito humanos, democracia, proteo ambiental ou qualquer outro valor. Entretanto, as mesmas redes eletrnicas de fluxo informacional e financeiro poderiam ter outros valores embutidos nelas. A questo crtica no tecnolgica, mas poltica. Como falamos em Porto Alegre um outro mundo possvel

Uma Sociedade Civil Global

Na virada deste sculo, ocorreu uma impressionante coalizo global de ONGs formadas em volta de dois valores centrais - dignidade humana e sustentabilidade ecolgica. Em 1999, centenas destas organizaes de base conectaram-se eletronicamente por vrios meses para preparar aes de protestos em conjunto para o encontro da OMC em Seattle. Conhecida como Coalizo Seattle teve grande sucesso em perturbar o encontro da OMC e fazer com que sua viso ficasse

conhecida no mundo. Tambm teve igual sucesso em perturbar as conversaes comerciais em Cancum um ano atrs. Suas aes em concertos, baseadas em estratgias de rede, tm permanentemente alterado o clima poltico em volta das questes da globalizao econmica . Desde a coalizo Seattle ou movimento por justia global, como chamado agora - tem no apenas organizado protestos posteriores, mas tambm propiciou trs Fruns Sociais Mundial em Porto Alegre e um na ndia. Nestes encontros, as ONGs propuseram um conjunto completo de polticas comerciais alternativas, incluindo

propostas concretas e radicais para reestruturar as instituies financeiras globais, as quais mudariam profundamente a natureza da globalizao. Uma das principais razes porque o movimento de justia global tem tido tanto sucesso porque est baseado em estratgias de rede. Como vocs conhecem bem redes - e trabalhar em rede - tem se tornado um dos principais focos de ateno em anos recentes. A internet tornou-se uma poderosa rede global de comunicao e as maiores corporaes de hoje existem como uma rede de unidades menores. Redes
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similares existem entre as ONGs e as instituio no-lucrativas . Na verdade, trabalhar em rede tem sido uma das principais atividades das organizaes polticas de base por muitos anos. Os movimentos ambientais, os movimentos pelos direitos humanos, os feministas, os movimentos pela paz e muitos outros movimentos de base poltica e cultural tm se organizado como rede que transcendem as fronteiras nacionais. O Frum Social Mundial uma celebrao do trabalho global em rede. Com o uso inteligente da internet, as ONGs so capazes de partilhar informao e mobilizar seus membros com uma velocidade sem precedentes. Como resultado, as novas ONGs globais emergem como atores polticos efetivos, independentes da tradio nacional ou instituies internacionais. Eles constituem-se numa nova espcie de sociedade civil global. Para colocar um discurso poltico dentro de uma perspectiva sistmica e ecolgica, a sociedade civil global apia-se numa rede de pensadores, institutos de pesquisa, grupos de intelectuais, e centros de aprendizados que operam totalmente margem das nossas instituies acadmicas, organizaes de negcios e agncias governamentais. Hoje existem dezenas dessas organizaes de pesquisas e aprendizado no mundo. A caracterstica comum entre elas que executam suas pesquisas e ensinam dentro de uma estrutura explcita de valores centrais partilhados . A maioria desses institutos de pesquisas so comunidades de ativistas de base e pensadores que esto engajados numa ampla variedade de projetos e campanhas. Na minha segunda palestra deverei concentrar-me em duas reas agricultura e energia - que so os pontos centrais para coalizes de base gigantescas e muito ativas.

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A ENERGIA E A TRANSGENIA COMO ELEMENTOS PARA A HUMANIZO DO DESENVOLVIMENTO

Introduo

Os Dois Cenrios

Gostaria de comear lembrando a vocs sobre os dois desenvolvimentos que eu mencionei esta manh. Tero impacto decisivo sobre o nosso bem estar e o futuro de nossa forma de viver o surgimento do capitalismo global e a criao de comunidades sustentveis baseadas na prtica de uma perspectiva ecolgica. Estes dois cenrios cada um envolvendo redes complexas e tecnologias especiais avanadas esto atualmente em curso de coliso. Enquanto na natureza cada membro de uma rede viva est includo e contribui para a sustentao do todo, o capitalismo global est baseado no princpio que ganhar dinheiro deveria preceder todos os demais valores, o que cria grandes exrcitos de excludos e um ambiente cultural, social e econmico que no a vida agregando, mas a vida degradando. Entretanto, os valores humanos podem mudar, no so leis naturais. A questo crtica no tecnologia, mas poltica e de liderana. O grande desafio do sculo XXI ser mudar o sistema de valores que marcam a economia global, de forma faz-lo compatvel com a demanda humana de dignidade e sustentao ecolgica. Na verdade, este processo de reformulao da globalizao j comeou. Na virada deste sculo, uma coalizo global impressionante de ONGs formou se em volta de valores centrais da dignidade humana e da sustentao ecolgica. Esta coalizo agora esta formando uma sociedade civil global. Esta sociedade civil est
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engajada numa ampla variedade de projetos e campanhas. Na minha segunda palestra me concentrarei em duas reas agricultura e energia que so pontos focais para coalizes de bases amplas e muito ativas. Deixem-me abordar a sustentao ecolgica.

Sustentao Ecolgica

O conceito de sustentabilidade foi introduzido no incio dos anos 80 por Lestern Brown, fundador do Worldwatch Institute, que definiu uma sociedade sustentvel como aquela que seja capaz de satisfazer suas necessidades sem diminuir as chances das geraes futuras. Muitos anos depois, o relatrio da Comisso Mundial Sobre o Desenvolvimento e o Meio Ambiente, conhecido como Brundtland Report, usou a mesma definio para apresentar a noo de desenvolvimento sustentvel:

A humanidade tem a habilidade de atingir o desenvolvimento sustentvel, de satisfazer suas necessidades presentes sem comprometer a habilidade das geraes futuras em satisfazer suas prprias necessidades.

Estas definies de sustentabilidade so exortaes morais importantes. Elas lembram-nos das nossas responsabilidades em passar aos nossos filhos e netos um mundo com tantas oportunidades como aquele que herdamos. Entretanto, esta definio no nos diz nada de como construir uma sociedade sustentvel. O que precisamos uma definio operacional de sustentabilidade ambiental. A chave para esta definio a percepo de que ns no precisamos inventar comunidades humanas sustentveis partindo do zero, mas podemos model-las nos ecossistemas naturais, os quais so comunidades sustentveis de plantas, animais e microorganismos. Como uma das caractersticas impressionantes da biosfera sua inerente capacidade de sustentar a vida, uma comunidade humana sustentvel deve ser projetada de tal modo que sua forma de vida, negcios, economia, estrutura fsica e tecnologias no interfiram com a habilidade inerente da natureza em sustentar a vida.
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Ecoalfabetizao e Ecodesign

Esta definio implica que o primeiro passo da nossa luta na construo de comunidades sustentveis deve ser a de tornarmos-nos alfabetizados ecologicamente i.e., compreender os princpios organizativos que os ecossistemas tm desenvolvido para sustentar a teia da vida. Nas dcadas vindouras, a sobrevivncia da humanidade depender da nossa ecoalfabetizao nossa habilidade de compreender os princpios bsicos da ecologia e viver em conformidade com eles. Isso significa que alfabetizao ecolgica deve tornar-se uma habilidade crtica para nossos polticos, lderes de negcios e profissionais em todas as esferas da escola elementar universidade, assim como da educao contnua e do treinamento de profissionais. Precisamos ensinar aos nossos filhos os fatos fundamentais da vida que as sobras de uma espcie so o alimento de outra; que a matria circula continuamente atravs da teia da vida; que a energia que move os ciclos ecolgicos vem do sol; que a diversidade garante a resistncia; que a vida, desde o seu primrdio h trs bilhes de anos no tomou este planeta pelo combate, mas pela cooperao em rede. Todos esses princpios da ecologia esto intimamente relacionados. Eles so aspectos diferentes de um singelo padro fundamental de organizao que tem permitido natureza sustentar a vida por bilhes de anos. A natureza sustenta a vida criando e alimentando comunidades. Nenhum organismo pode existir no isolamento. Animais dependem da fotossntese das plantas para suas necessidades de energia; as plantas dependem do dixido de carbono produzido pelos animais como tambm do nitrognio colocado pelas bactrias em suas razes; e juntos, plantas, animais e microorganismos, regulam toda biosfera e mantm as condies que conduzem vida. Sustentabilidade, ento, no uma propriedade individual, mas propriedade de uma complexa rede de relaes. Sempre envolve comunidades completas. Esta uma lio profunda que precisamos aprender com a natureza: a forma de sustentar a vida conecta-se `a construo e `a manuteno de comunidades. Uma comunidade humana sustentvel interage com outras comunidades humanas e no-humanas de tal
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modo que as capacita a viver e a desenvolver-se de acordo com sua natureza. Sustentabilidade no significa que as coisas no se alteram. um processo dinmico de coevoluo mais do que um estado esttico. No reino humano, sustentabilidade inclui o respeito pela integridade cultural e o direito bsico das comunidades de autodeterminao e auto-organizao. Isto significa que a sustentabilidade ecolgica e a justia econmica so interdependentes. Dois lados de uma mesma moeda. Sustentao da vida significa reconhecer que somos uma parte inseparvel da teia da vida, das comunidades humanas e no humanas e que ampliar a sustentabilidade e a dignidade de qualquer uma delas ampliar todas as outras. Ser ecologicamente alfabetizado significa compreender como esses valores e princpios de organizao esto interconectados. Este o primeiro passo na estrada da sustentabilidade. O segundo passo um design ecolgico. Precisamos aplicar nosso conhecimento ecolgico para uma fundamental reformulao de nossas tecnologias e instituies sociais, de forma a cobrir a lacuna atual entre o design humano e os sistemas naturais ecologicamente sustentveis. Design, no seu sentido mais amplo, consiste em formatar fluxo de energia e material para propsitos humanos . O design

ecolgico um processo pelo qual nossos propsitos humanos so cuidadosamente mesclados com padres e fluxos mais amplos do mundo natural. Os princpios do design ecolgico refletem os princpios de organizao que a natureza criou para sustentar a teia da vida. Para exercer projetos neste contexto necessrio uma mudana fundamental em nossa atitude em relao natureza, uma mudana sobre como descobrir o que podemos extrair da natureza e o que podemos aprender com ela. Em anos recentes tem havido um aumento dramtico de atitudes e projetos ecologicamente orientados, todos agora muito bem documentados. Nesta palestra concentrar-me-ei em duas reas - agricultura e energia, mas antes de faz-lo direi algumas palavras sobre desenvolvimento.

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Desenvolvimento Biolgico

O conceito de desenvolvimento, como aplicado hoje, tem dois significados. Para os bilogos desenvolvimento uma caracterstica fundamental para toda a vida. Sistemas vivos organismos, ecossistemas ou sistemas sociais desenvolvem-se, crescem, amadurecem e criam novas formas e novos padres de comportamento. As cincias da vida tambm ensinam-nos que o desenvolvimento de um sistema vivo, tipicamente inclui um perodo de rpido crescimento fsico. Este um perodo pertinente a um organismo jovem. Nos ecossistemas esta a fase inicial, caracterizada pela expanso rpida e pela colonizao do territrio. Este rpido crescimento sempre seguido por um crescimento mais lento, pela maturao, e, finalmente, pelo declnio e decadncia ou, nos ecossistemas, chamado de sucesso. Quando estudamos a natureza; podemos ver muito claramente que crescimento indefinido e irrestrito insustentvel. Por exemplo, h rpido crescimento com clulas cancerosas, mas no se sustenta porque as clulas morrem quando o organismo hospedeiro morre. Vemos que, embora crescimento seja uma caracterstica fundamental da vida, crescimento indefinido no sustentvel. Mas importante notar que mesmo sem expanso fsica, pode haver desenvolvimento porque pode haver aprendizado e maturao ocorrendo sem crescimento fsico.

Desenvolvimento Econmico

O segundo significado do desenvolvimento aquele usado por economistas e polticos, e muito diferente. A primeira coisa que percebemos o diferente uso gramatical do verbo desenvolver. Nas cincias da vida usado como um verbo intransitivo: todos os sistemas vivos desenvolvem-se; organismos vivos desenvolvem-

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se; pessoas desenvolvem-se. H um senso de desdobramento, de percepo do nosso potencial. Economistas, por contraste, usam o verbo desenvolver como verbo transitivo: pessoas desenvolvem as coisas. H uma categoria completa de pessoas de negcios que se proclamam desenvolvedores e saem por a desenvolvendo coisas. Desenvolvem propriedades - stios, terras, edifcios, etc. O conceito de Southern sulista - ou desenvolvimento do terceiro mundo apia-se inconsistentemente entre esses dois significados. Primeiro, um conceito muito recente. Antes da segunda guerra mundial, ningum teria pensado em desenvolvimento como uma categoria econmica. Mas aps a segunda guerra mundial foi quase sempre usado num sentido transitivo. As pessoas sairiam e desenvolveriam o terceiro mundo sem qualquer percepo das relaes de poder que esto envolvidas nesta sentena, as quais mostram a mais extraordinria falta de respeito. Pessoas com poder saindo por a, para desenvolver outras pessoas. O outro fenmeno extraordinrio a categorizao do mundo inteiro numa nica dimenso. Pases e pessoas so desenvolvidos ou eles esto se desenvolvendo ou eles so subdesenvolvidos. exatamente como a tabela de uma liga de futebol, com os pases ricos figurando em primeiro, e antes de todos os

Estados Unidos, no topo, e os pases pobres no final. No de espantar que 25% das crianas americanas agora vivem abaixo da linha de pobreza; que os EUA gastam mais em priso do que em educao superior, e que o nico pas industrial que tem a pena de morte. A gigantesca diversidade da existncia humana agora esta concentrada numa simples dimenso chamada desenvolvimento a qual freqentemente medida simplesmente em receita per capita. um conceito absolutamente assustador que pessoas inteligentes, vivendo neste mundo espantosamente diverso, tenham permitido que tal construto intelectual se tornasse to poderoso. Quando ns olhamos detalhadamente para o conceito de desenvolvimento econmico, podemos observar trs caractersticas bsicas:

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1. Desenvolvimento um conceito nortista. A tabela da liga desenvolvido / em desenvolvimento / subdesenvolvido - est arquitetado conforme um critrio nortista. Os pases que so desenvolvidos so aqueles que adotaram o estilo de vida industrial do norte. Assim, desenvolvimento um conceito profundamente

monocultural. Ser um pas em desenvolvimento significa obter sucesso nas suas aspiraes de se tornar como os do Norte. 2. Desenvolvimento significa desenvolvimento econmico. No h outras aspiraes sociais ou valores culturais permitidos a entrar no caminho deste desenvolvimento. Se puderem coexistir com o desenvolvimento, OK; se no puderem, sero varridos. 3. O desenvolvimento econmico um processo de cima para baixo, descendente. Deciso e controle encontram-se firmemente na mo de especialistas, administradores do capital internacional, burocratas de governos, do banco mundial, do FMI, etc. Em resumo, existem trs caractersticas do desenvolvimento na forma como correntemente representada no palco mundial: nortista, puramente econmico e descendente.

Humanizando o Desenvolvimento do Mundo

Humanizar o desenvolvimento do mundo significa a introduo de valores da dignidade humana e da sustentabilidade ecolgica para dentro do processo de desenvolvimento. Isto o que os lideres da sociedade civil global tem proposto no Frum Social Mundial. A viso alternativa proposta por esta sociedade civil, ou movimento de justia global, v o desenvolvimento como um processo criativo, caracterstico de toda vida, um processo de aumento de capacitao onde a coisa mais importante que se precisa fazer exercer controle sobre os recursos locais. Nesta viso, o processo de desenvolvimento no puramente um processo econmico. tambm um processo social, ecolgico e tico um processo
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multidimensional e sistmico. Os atores primrios do desenvolvimento so instituies da sociedade civil, baseadas em parentescos, na vizinhana ou em interesses comuns. Porque as pessoas so diferentes e os lugares onde vivem so diferentes, ns podemos esperar que o desenvolvimento produza diversidade cultural de todos os tipos. O processo por onde isso ocorrer ser muito diferente do atual sistema de comrcio global. Ser baseado na mobilizao de recursos locais para satisfazer necessidades locais e ser alimentado pela dignidade humana e pela sustentabilidade ecolgica. Agora deixem-me retornar para a questo da sustentabilidade e do ecodesign para discutir primeiro a agricultura e ento energia.

A Biotecnologia na Agricultura

Na agricultura, uma coalizo em escala mundial de ONGs foi formada para resistir a apressada e descuidada introduo de transgnicos e para promover a prtica de uma agricultura sustentvel. medida que a lacuna entre os anncios da indstria biotcnica e as realidades da alimentao biotecnolgica tornam-se ainda mais aparentes nos ltimos anos; a resistncia contra os alimentos transgnicos cresceu e transformou-se num movimento poltico mundial. Os anncios da biotecnologia desenham um novo, mundo no qual a agricultura no mais depender de qumicos e assim no mais danificar o meio ambiente. A alimentao ser a melhor e mais segura do que foi antes, a fome mundial desaparecer. Aqueles de ns que so ativistas ambientais por muitas dcadas sentem um forte pressentimento de dej vu quando lem ou escutam tais projees otimistas, mas totalmente insipiente do futuro. Nos relembramos vividamente que uma linguagem similar foi usada pelas mesmas corporaes agroqumicas quando elas promoveram uma nova era de qumicos para agricultura alardeada como Revoluo Verde dcadas atrs.
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Desde aquela poca, o lado escuro da agricultura tornou-se dolorosamente evidente. Hoje bem sabido que aquela revoluo no ajudou nem agricultores, nem a terra, nem consumidores. Os efeitos a longo prazo do uso excessivo da qumica na agricultura tm sido um desastre para a sade do solo e para a sade humana, para as nossa relaes sociais e para todo ambiente natural sobre o qual nosso bem estar e futura sobrevivncia dependem. Os proponentes da biotecnologia freqentemente argumentam que as sementes de transgnicos so cruciais para alimentar o mundo. Entretanto, as agncias de desenvolvimento sabem h muito tempo que as razes da causa da fome em volta do mundo no esto relacionadas com a produo de alimentos. Elas so pobreza, desigualdade e falta de acesso a alimento e terra. Se essas causas estruturais no forem abordadas, a fome persistir pouco importando que tecnologia ser usada. Mesmo nos EUA hoje existem entre 20-30 milhes de pessoas mal alimentadas! A verdade simples que a maioria das inovaes relativas a alimentos biotecnolgicos tem sido orientada pelo lucro no pela necessidade . Por exemplo, gros de soja sofreram interveno da engenharia da Monsanto para resistir especificamente ao herbicida Roundup produzido pela prpria empresa de forma a aumentar as vendas daquele produto. A Monsanto tambm produziu sementes de algodo contendo um gene de inseticida, objetivando aumentar dramaticamente as vendas de semente. Tecnologias como estas aumentam a dependncia dos agricultores sobre produtos que so patenteados e protegidos por direitos de propriedade intelectual , o que faz as velhas prticas da agricultura de reproduo, estocagem e diviso de sementes uma prtica ilegal. H fortes indicaes que uso descontrolado de colheitas trangnicas no ir apenas falhar na soluo do problema da fome, mas, ao contrrio, poder perpetu-la e agrav-la. Se sementes trangnicas continuarem a ser desenvolvidas e manipuladas exclusivamente por corporaes privadas, agricultores pobres no podero adquir-las e se a indstria biotcnica continuar a proteger seus produtos atravs de patentes que

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impeam de estocar e comercializar sementes, os pobres se tornaro no futuro dependentes e marginalizados. Os riscos da atual biotecnologia na agricultura so uma conseqncia direta da falta de uma perspectiva ecolgica dentro da indstria biotcnica. Modificaes genticas de colheitas so feitas com uma pressa inacreditvel, e transgnicos so plantados maciamente sem testes apropriados de curto e longo prazo dos impactos sobre os ecossistemas e sobre a sade humana. Estas colheitas de transgnicos no testadas e potencialmente perigosas espalham-se por todo planeta criando riscos irreversveis; infelizmente estes riscos so freqentemente colocados de lado pelos geneticistas cujo conhecimento e treinamento ecolgico mnimo. Nas suas tentativas de patentear, explorar e monopolizar todos os aspectos da biotecnologia, as grandes corporaes agroqumicas t m comprado semente e

empresas biotcnicas e tm se reestilizado como corporaes da cincia da vida. As fronteiras tradicionais entre as indstrias farmacuticas, agroqumicas e

biotecnolgicas esto desaparecendo rapidamente na medida que se fundem para formar conglomerados gigantescos sob a bandeira da cincia da vida. O que todas estas chamadas corporaes da cincia da vida tm em comum o reduzido conhecimento da vida baseado numa crena errada que a natureza pode estar sujeita ao controle humano. Ignoram a autogerao e a auto-organizao dinmica, que a essncia da vida, e ao invs disso redefinem organismos vivos como mquinas que podem ser manuseadas de fora, patenteadas e vendidas como recursos industriais. Assim, a prpria vida tornou-se a ltima commodity. Em anos recentes, os problemas de sade causados pela engenharia gentica assim como seus problemas sociais, ecolgicos e ticos tornaram-se todos muito aparentes, e h agora um movimento global crescente muito rpido que rejeita esta forma de tecnologia.

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Uma Alternativa Ecolgica

Felizmente h uma alternativa ecologicamente aprovada e muito bem documentada para os transgnicos, nova, que est lentamente tomando conta da agricultura mundial numa revoluo silenciosa. conhecida como agricultura orgnica, agricultura sustentvel ou agroecologia. Quando os agricultores plantam safras organicamente, eles usam tecnologia baseada no conhecimento ecolgico e no no qumico ou na engenharia gentica para aumentar seus campos, o controle das pestes e promover fertilidade no solo. Quando o solo cultivado organicamente, seu contedo de carbono aumenta, e assim a agricultura orgnica contribui para reduzir o aquecimento global. De fato, tem-se estimado que aumentando o contedo de carbono nos solos empobrecidos do planeta a nveis plausveis absorveria quantidade de carbono equivalente quelas emitidas pelas atividades humanas. O renascimento da agricultura orgnica um fenmeno mundial. Agricultores em mais de 130 pases produzem atualmente alimento orgnico para comercializar; a rea total que est sendo trabalhada de forma sustentvel estimada em mais de sete milhes de hectares e o mercado da alimento orgnico tem crescido numa estimativa de U$ 22 bilhes ao ano. H evidncia abundante que agricultura orgnica uma alternativa ecolgica saudvel qumica e tecnologia gentica da indstria da agricultura. A agricultura orgnica aumenta a produtividade de forma vivel economicamente, socialmente e ambientalmente benigna.

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Energia Solar

Numa sociedade sustentvel, todas as atividades humanas, assim como os processos industriais devem utilizar energia solar exatamente como fazem os ecossistemas. Em virtude do papel crtico que o carbono tem sobre as alteraes globais, fica evidente que o uso de combustveis slidos insustentvel a longo prazo. Portanto, mudar para uma sociedade sustentvel inclui mudar o modelo energtico baseado em combustveis fssil principal fonte de energia da Era Industrial para energia solar. O sol tem fornecido energia a este planeta por bilhes de anos; virtualmente todas as formas de energia madeira, carvo, petrleo, gs natura, vento, hidroenergia, e assim por diante so formas de energia solar. Entretanto, nem todas so renovveis. No debate atual sobre energia, o termo energia solar aplicado mais especificamente para referir-se a formas de energia que vm de fontes inesgotveis ou renovveis a luz do sol para aquecimento solar e eletricidade fotovoltaica, vento e hidroenergia e biomassa (matria orgnica). A tecnologia solar mais eficiente envolve equipamentos pequenos a serem usados pelas comunidades locais e que geram uma ampla variedade de postos de trabalho. Portanto, o uso da energia solar reduz a poluio ao mesmo tempo em que aumenta a demanda de trabalho. No obstante, a mudana para energia solar beneficiar especificamente as pessoas que vivem no Sul, onde a luz solar abundante. Nas dcadas anteriores, depositava-se muita esperana que energia nuclear pudesse ser o combustvel ideal para substituir o carvo e o leo, mas logo tornou-se aparente que ela trazia enormes riscos e custos e que no era uma soluo vivel. Os riscos comeam com a contaminao das pessoas e do meio-ambiente com substncias radioativas causadoras de cncer, durante todos os estgios do ciclo deste combustvel. Juntando-se a isso, h a emisso inevitvel de radiao em acidentes nucleares e mesmo durante operaes rotineiras de manuteno dos equipamentos;
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h o insolvel problema de segurana na estocagem do resduo do material radioativo; na ameaa de terrorismo nuclear e a possibilidade de perda de direitos civis bsicos numa economia totalitria do plutnio Todos estes riscos combinados aumentam o custo de operao de estaes de gerao de energia nuclear a um nvel que as tornam altamente no-competitivas. Hoje, a energia nuclear a fonte energtica de menor crescimento, caindo para um mero percentual de crescimento em 1996, sem nenhuma perspectiva de

melhoramento. De acordo com o jornal ingls The Economist Nenhuma estao de gerao de energia nuclear no mundo tem mais sentido comercial. A energia solar, por oposio, o setor que mais cresce desde a ltima dcada. O uso de clulas solares (i.e. clulas fotovoltaicas que convertem a luz solar em eletricidade) cresceu perto de 17% ao ano nos anos 90. Uma estimativa mostra que mais de meio milho de lares no mundo, a maioria em vilarejos remotos que no esto ligados energia eltrica, agora obtm energia de clulas solares. A recente inveno de telhas solares no Japo promete levar uma nova exploso na eletricidade fotovoltaica. Estas placas-telhas so capazes de transformar os telhados em pequenas estaes geradoras de energia e que muito provavelmente revolucionaro a gerao de energia. A utilizao de energia elica tem crescido ainda mais espetacularmente. Durante a dcada de 90 cresceu perto de 24% e em 2001 a capacidade de gerao de energia elica cresceu espantosamente para prximo a 31%. Desde 1995 esta energia cresceu mais de cinco vezes enquanto o carvo diminuiu 8%. A energia elica tem estabilidade de preos a longo-prazo e independncia energtica. No h OPEP para os ventos, porque eles se espalham. A capacidade total de gerao de energia elica no mundo agora de 23.000 megawatts, o suficiente para satisfazer as necessidade de eletricidade de 23 milhes de pessoas, quase dois teros da populao do Canad. Nas prximas dcadas a Europa sozinha planeja aumentar em trs vezes este valor. Mesmo com este dramtico crescimento, a aplicao da energia elica est ainda no comeo.

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Outra fonte valiosa de energia e especialmente de combustvel lquido a biomassa, em particular o lcool destilado de gros ou frutas. O problema embora seja uma fonte renovvel, o solo onde cresce no o . Podemos certamente esperar produes significativas de lcool de certas safras, mas um programa em grande escala para isso, seguramente destruiria o solo com a mesma velocidade que estamos agora destruindo outros recursos naturais. Entretanto, a boa notcia que na agricultura e no reflorestamento sempre se produz sobra, a grande maioria pode ser coletada e convertida em energia. Por exemplo, uma simples estao de colheitas no estado de Nebraska nos Estados Unidos produz uma quantidade de gro de baixa qualidade que no pode ser comercializado. Tal resduo poderia produzir etanol suficiente para movimentar 10% dos carros do estado por um ano e ainda mantendo a atual disponibilidade de eficincia energtica. Com carros igualmente eficientes, as sobras das plantaes nos campos da Frana ou Dinamarca movimentariam a metade da frota daqueles pases por um ano. Outras sobras da agricultura e.g. cascas, sementes de frutas, leos vegetais no digerveis, restos de algodo, etc poderiam ser usados igualmente. Tudo isso junto, esta riqueza oriunda da agricultura e do tratamento das florestas, poderiam, provavelmente, fornecer combustvel lquido de forma sustentvel para o setor de transporte. Estes exemplos, aos quais outros tantos poderiam se somar, ensinam-nos duas lies. O primeiro que um programa eficiente de energia renovvel deve ser diversificado e adaptado s condies locais. Sempre ter que ser uma combinao de fontes locais de energia renovvel energia solar, elica, biomassa, hidroenergia, etc. A segunda lio que mesmo a melhor combinao possvel entre as fontes de energias renovveis no ser suficiente a no ser que usemo-las de maneira eficiente. Reforo novamente que os recentes desenvolvimentos no campo da conservao de energia tm sido extremamente encorajadores. Os projetistas ambientais acreditam que uma impressionante reduo de 90% hoje na energia e nos materiais possvel apenas com a tecnologia existente sem causar nenhuma reduo no padro de vida. A razo para esta possibilidade realista de tal dramtico aumento na

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produtividade das fontes assenta-se na ineficincia concentrada e no desperdcio que so caractersticas da maioria dos projetos industriais atuais.

Concluso.

As prticas sustentveis que eu mencionei em dois setores energia e agricultura so apenas alguns exemplos da revoluo do ecodesign que est agora ocorrendo. Suas novas tecnologias e prticas incorporam princpios bsicos de

ecologia e, portanto, tm caractersticas em comum. Elas tendem a ser pequenas, com muita diversidade, eficientes energeticamente, no poluentes, orientadas para a comunidade, intensivas com relao ao trabalho e geradoras de empregos. As tecnologias agora disponveis fornecem fortes evidncias que a transio para um futuro sustentvel no mais um problema tcnico ou conceitual. um problema de valores e desejo poltico. Para concluir, deixem-me dizer algumas poucas palavras sobre o papel que o Brasil est ocupando no mundo hoje. Como vocs sabem, o Estado do Rio Grande do Sul recepcionou os trs primeiros encontros do Frum Social Mundial. O Presidente Lula participou de todos os trs encontros, o ltimo em janeiro de 2003, logo aps a sua posse. Desde o primeiro Frum Social Mundial, o PT tem tido relaes estreitas com a sociedade civil global e estas ainda persistem hoje. O governo Lula contratou muitos ativistas de ONGs brasileiras para trabalhar em seus ministrios. Somando-se a isso, o Presidente Lula trouxe para seu governo, brasileiros, pessoas das mais diversas culturas, muitas etnias e muitas tradies. Hoje, o Brasil o nico grande pas do planeta, no qual o governo coopera com a sociedade civil e com os negcios. Em particular, o governo Lula criou uma estrutura governamental atravs da qual a sociedade civil pode dar seu input em todos os nveis do governo. Esta forma de parceria entre governo e sociedade civil no existe em nenhuma outra parte do mundo.
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Naturalmente, a cooperao entre estes trs centros de poder no mundo contemporneo governo, negcio e sociedade civil nem sempre fcil, em funo dos conflitos de valores entre os grandes negcios e a sociedade civil. No obstante, o Brasil est mostrando ao mundo um novo modelo de governo. Agrega-se a isso, o Brasil tambm est muito participativo nas relaes diplomticas internacionais para ajudar a mudar as regras da globalizao econmica. Portanto, o que testemunhamos hoje o surgimento de um novo Brasil o qual, das mais diversas formas, pode torna-se um modelo para o mundo.

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