CAPTULO VI LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN.

Anteriormente se han desarrollado los conceptos de la cultura, la ideologa y la comunicacin masiva ,en el captulo IV se trata de ahondar ms en estos temas ,para poder demostrar una diferencia en la prctica de estas

discusiones, intentando exa minar la divisin de prctica y teora , tambin explorar algunos vnculos existentes en los debates tericos que se dan en torno de la cultura , la ideologa y la comunicacin de masas , por una parte , y el anlisis practico de las formas simblicas , por otra parte. Se sostiene que el anlisis de las formas simblicas se puede conceptuar mas adecuadamente en trminos de un marco utilizando mtodos como la hermenutica profunda, intentando demostrar que la hermenutica profunda puede adaptarse con facilidad para analizar la ideologa y la comunicacin de masas.

ALGUNAS CONDICIONES HERMENUTICAS DE LA INVESTIGACIN SOCIOHISTRICA.

La tradicin hermenutica , surge en los antiguos debates literarios de la Grecia , la cual ha sufrido muchas transformaciones a lo largo de dos milenios atrs , y estos desarrollos son desarrollados con el trabajo de los filsofos

hermenuticos de los siglos XIX y XX

, en especial Dilthey , Heidegger ,

Gadamer y Ricceur , que nos dicen que el estudio de las formas simblicas es fundamental e inevitablemente una cuestin de comprensin e interpretacin . Podra decirse que todas la disciplinas de cualquier campo de investigacin, crean problemas de comprensin e interpretacin, claro que la hermenutica nos dice que la investigacin social es diferente puesto que el objeto de investigacin es un campo pre interpretado. Segn Heidegger; comprender es algo que nosotros, en tanto seres humanos hacemos todo el tiempo de todas maneras y los analistas sociales dan por

sentadas las bases preestablecidas de la compresin cotidiana, y se inspiran en ellas . 1 Tambin nos dice la hermenutica que los sujetos que constituyen el campo sujeto objeto son como los propios analistas sociales, sujetos capaces de comprender, reflexionar y actuar a partir de esta comprensin y reflexin, y as estos pueden apropiarse de los resultados de la investigacin social acerca de dicho campo, y este puede ser transformado en si, en el proceso de apropiacin, como cuando se difunde una encuesta de votacin y las decisiones de los votantes se pueden ver afectadas. Otro de los aspectos es que la hermenutica nos recuerda que los sujetos que en parte constituyen el mundo social se insertan siempre en tradiciones histricas eso quiere decir que nosotros los seres humanos somos parte de la historia y que el proceso de comprensin no es aislado entre varias mentes . 2 Gadamer puso en relieve la historicidad de la experiencia humana , pues la experiencia nueva se compara siempre con la del pasado, aunque el pasado no solo es la base con la cual asimilamos las nuevas experiencias, sino que tambin contribuyen a ocultar o disfrazar el presente.

EL MARCO METODOLGICO DE LA HERMENUTICA PROFUNDA.

Si la tradicin de la hermenutica se ha interesado fundamentalmente por los por los problemas de significado y la comprensin, de ser as como esta tradicin podemos extraer de ella un marco metodolgico que pueda utilizarse para el estudio de las formas simblicas en general y para el anlisis de la ideologa en particular.

1. Martin Heidegger, Being and the Time.pp31-33. 2. Hans-Georg Gadamer, Truth and Method, pp 235-274

El trabajo de Paul Ricceur , Jurguen Habermas y otros . Ricceur parte de las percepciones de Heidegger y Gadamer sin abandonar las preocupaciones metodolgicas, buscando demostrar explicita y sistemticamente que la hermenutica puede ofrecer tanto una ref lexin filosfica acerca de ser y comprender, como una reflexin metodolgica acerca de la naturaleza y las tareas de la interpretacin en la investigacin social .la clave para este camino de reflexin es lo que Ricceur y otros han llamado la hermenutic a profunda. La hermenutica profunda es un marco metodolgico amplio que incluye tres fases o procedimientos principales. Estas fases deben considerarse no tanto como etapas distintivas de un mtodo secuencial, sino ms bien como dimensiones analticamente distintas de un complejo proceso interpretativo. En cada fase del enfoque de la hermenutica profunda, pueden existir varios mtodos de investigacin, y algunos mtodos pueden ser ms apropiados que otros segn el objeto especifico de anlisis y las cir cunstancias especficas de la investigacin. Formas de la investigacin hermenutica .
Hermenutica de la vida diaria Interpretacin de la doxa Escenarios espacio temporales Campos de interaccin Anlisis Socio histrico Instituciones sociales Estructura social Medios tcnicos de transmisin Marco metodolgico de la hermenutica profunda Anlisis formal o discursivo Anlisis semitico Anlisis conversacional Anlisis sintctico Anlisis narrativo Anlisis argumentativo

Interpretacin / reinterpretacin

La primera fase del enfoque hermenutico profundo es el

anlisis

sociohistrico , pues las formas simblicas no subsisten en el vaco, sino se

producen, transmiten y reciben diversas condiciones sociales e histricas. El objetivo del anlisis sociohistrico es reconstruir las condiciones sociales e histricas de la produccin, la circulacin y la recepcin de las formas simblicas. En primer lugar, se busca identificar y describir el mbito espacio
temporal especfico en que se producen y reciben las formas simblicas, las

formas simblicas tambin se sitan en ciertos campos de interaccin y mediante las instituciones sociales se da una forma a los campos de
interaccin y para hallar las asimetras , diferencias y divisiones se analiza la estructura social , que requiere de un nivel ms terico de reflexin y cuando

las formas simblicas son intercambiadas entre las personas , se necesita un

medio de transmisin .

Entonces lo que busca la primera fase del enfoque hermenutico es reconstruir las condiciones sociohistoricas y los contextos de produccin, circulacin y recepcin de las formas simblicas, as como las reglas y convenciones, las relaciones e institucion es sociales, y las distribucin del poder, los recursos y las oportunidades en virtud de los cuales estos contextos forman campos diferenciados y socialmente estructurados. 3
El anlisis formal o discursivo es un tipo de anlisis que ve la organizacin

interna de las formas simblicas, con sus rasgos, patrones y relaciones de estructura, tambin existen aqu diversos mtodos y tipos de anlisis. El objeto del anlisis discurso es comprobar ejemplos reales de nuestra vida cotidiana.
y El anlisis semitico , es el estudio de las relaciones que guardan los

elementos que componen una forma simblica o signo, busca analizar de las formas simblicas los rasgos estructurales, sus elementos constitutivos y sus interrelaciones, y vincularlos con los sistemas y cdigos de los que son parte.

3. John B. Thompson, Ideologa y cultura moderna, pg. 412.

Este anlisis ayuda a revelar cmo se construyen los avisos y otras formas simblicas; a identificar que elementos los constituyen y sus interrelaciones.
El anlisis conversacional estudia ejemplos de interaccin lingstica en

donde ocurren y algunos rasgos de esta interaccin, muestra su afiliacin con la etnometodologa de Garfinkel , la cual se ocupa de las propiedades ordenadas y de los logros progresivos de las prcticas sociales cotidianas. 4
El anlisis sintctico , este tipo de anlisis se ocupa de la sintaxis prctica

o de la gramtica prctica o sintaxis prctica en el discurso cotidiano, esto ayuda a poner en relieve algunas de las maneras en que se construye el significado en las formas discursivas cotidianas.
El anlisis de la estructura narrativa busca identificar los recursos

narrativos especficos que operan dentro de una narracin particular y desarrollar el papel que cumple en la historia, tambin se analizan los personajes , patrones y papeles que son comunes en las narraciones.

El anlisis argumentativo busca reconstruir y hacer explcitos los patrones

de inferencia que caracterizan al discurso, lo que permite separar el cuerpo del discurso en conjuntos de enunciados organizados sobre ciertos asuntos o temas y despus ubicar las relaciones que existen ent re estos enunciados a travs de operadores lgicos cuasilgicos. La tercera fase la interpretacin/reinterpretacin la cual es distinta al anlisis sociohistrico y el anlisis discursivo, la interpretacin se construye sobre estos dos ltimos e implica que por sntesis se d la construccin creativa de un significado y nos da a entender que por mas que utilicemos rigurosamente los ltimos dos anlisis no podemos dejar de lado de ninguna manera la construccin creativa del significado.

4. Harold Garfinkel, Studies in Ethnomethodology

Y a que las formas simblicas dicen algo sobre algo en el proceso de interpretacin se buscar captar esto. Asimismo existe una posibilidad de conflicto ya que pueden existir

interpretaciones divergentes entre los dif erentes analistas no solo en los que no utilizan el enfoque hermenutico profundo ,sino tambin en los que lo utilizan , lo que se dice que es un conflicto entre la interpretacin y la reinterpretacin As el autor nos planta que el enfoque hermenutico profundo es un mtodo donde se integran varios tipos de anlisis de manera ordenada y que tiene coherencia, si caer en la falacia del reduccionismo y el internalismo.

LA INTERPRETACIN DE LA IDEOLOGA.

Las interpretaciones sobre narracin como puede ser el caso de un chiste se pueden tomar de distintas maneras, ya sea el contexto o las personas que sean los receptores de aquella forma simblica, ya que la interpretacin de la ideologa es muy difcil porque su significado no est dado ni es fijo