LA POSIBILIDAD DE CAMBIO PSICOLGICO

a Luca S., Fernando A. y Eduardo B. y a todos aquellos que puedan beneficiarse

Introduccin
Este escrito o compilacin surge de mi necesidad de otorgarles a algunos de mis consultantes un pequeo glosario que los acompae en la tarea de conocerse a s mismos. El camino suele ser arduo y siempre en la bsqueda hay desconcierto. Algunos pasos los darn conmigo, otros no. A veces podr estar cerca y otras no. Por tal motivo, escrib unas lneas que funcionen como una llama que los ilumine para que sigan buscando siempre ms. No son apuntes de autoayuda, pero si ayudanHe sintetizado algunas ideas que otros me han dado. En algn prrafo veo alguno de mis maestros. A veces las frases son tan reconocibles que puedo poner un nombre. No hice llamadas para no molestar la atencin. Estas lneas estn basadas en casi todo mi recorrido, escuela humanstica, escuela cognitiva y posracionalismo. Los libros de sabidura, la escuela hermtica, el cuarto camino de Gurdjeff, Ouspensky y Nicoll. El couching ontolgico de Echeverra y Wolk. Por cierto, ya no s dnde termina uno y comienza el otro, todos me dieron consistencia con sus aportes y me v obligada a una sntesis, para que yo no solamente creyera, sino que buscase la reunificacin de aquellas cosas que me resultaron interesantes remarcar como huellas en el proceso de cambio. ************

Cuando hablamos de cambiar, qu queremos significar? Generalmente nos referimos a que algo se modifica, que estamos dejando una cosa, situacin o condicin por otra. En el mundo fsico pareciera que esto es incontrovertible. Ahora, en el mundo psicolgico an muchos se preguntan si el cambio es posible. Claro que cuando me refiero a cambio, no me refiero a la transformacin humana que se da por simple evolucin o entropa por paso del tiempo, sino a la modificacin voluntaria, consciente y dirigida a la sustitucin de aspectos personales que nos impiden alcanzar el desarrollo de nuestras mejores potencialidades. La pregunta es clave a la hora de decidir un tratamiento o un proceso psicolgico. A grandes rasgos, pareciera ser que aquellos que creen estn dispuestos a embarcarse en un anlisis o en una terapia. No obstante, al verse repetir una y otra vez las mismas conductas que los conducen a situaciones o
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condiciones que no logran superar, el planteo reaparece: Es posible cambiar psicolgicamente? No ser que los rasgos de personalidad son permanentes y deben mantenerse as para que podamos hablar de una identidad? Podremos cambiar determinados aspectos sin comprometer nuestra identidad? Tratar de establecer una Teora del Cambio implica salir del mundo de la creencia para ingresar en el conocimiento de los aspectos que podemos trabajar cuando la modificacin se impone como necesidad de vida. Desde ya que cada una de las corrientes psicolgicas explican el cambio en funcin de su base terica. Y est claro que la persona corriente que est necesitando ayuda psicolgica, no tiene porqu ser previamente un terico de determinada escuela para adscribirse a un servicio teraputico. Como en toda actividad que la persona tiene que emprender no siendo un especialista en el tema, se le requiere, al menos, un cierto criterio o sentido comn para discriminar qu proceso, o camino intuye, aprecia, evala que lo puede conducir a sustituir malos hbitos. Entonces la posibilidad de cambio no es slo una creencia o posibilidad, sino un compromiso consigo mismo y en su caso, con el profesional a cargo. Tratemos de ver cuales pueden ser las bases y condiciones para poder asegurar que el cambio es posible: MUNDOS CAMBIANTES Desde la antigedad los libros de sabidura nos dicen que dentro de las siete verdades de conocimiento, la primera es: TODO ES MENTE. Y esto s es un axioma, es decir un conocimiento base que no podemos cuestionar y del que vamos a partir. La comprensin de este principio bsico habilita a la persona a emplear las grandes leyes mentales en forma consciente, aplicndolas para su bienestar y desarrollo. Comprender esta verdad: el universo es mental, implica ser poseedor de conocimiento, no slo de ciertas teoras psicolgicas, sino de antiguas leyes de sabidura. De ah la genialidad de Jerome Bruner cuando titula uno de sus libros: Realidad Mental, Mundos Posibles. As como antiguamente se planteaba en la alquimia la posibilidad de transmutacin, supuestamente respecto de los metales, hoy con mayor comprensin de los textos y de las leyes fundamentales, podemos decir que as como todos los elementos, la mente puede transmutarse, de estado en estado, de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin.

Transmutar significa cambiar. Se puede cambiar de naturaleza, de sustancia y de forma, convirtindose en otra cosa. Y de acuerdo con esa definicin, la transmutacin mental significa el arte de transformar o cambiar los estados, cualidades, formas y condiciones mentales. Si afirmamos que todo es mente, que el universo es mental, estamos diciendo que el universo tal como cada persona lo conoce es una creacin mental. Un universo no material, sino vivencial. Si cambiamos nuestra condicin mental, estamos modificando las condiciones del universo que habitamos. Por favor, si la conclusin que acabo de escribir es nueva para el lector, le sugiero que no avance en la lectura, que la relea, porque estoy cambiando de paradigma, el parmetro de visin y esto puede crear un cierto vrtigo, o ser confuso. No es lo mismo que verme como una persona respondiente a un mundo que me desafa, a ser una persona responsable del mundo que crea. Por lo tanto, si el mundo que habito no me es favorable, es bueno que sepa que puedo transformarlo. De modo que el movimiento es centrpeto y no centrfugo. La fuerza debe ser atrada hacia el centro creador. Todos sabemos, incluso hemos tenido experiencia de que tratar de modificar lo externo no siempre es posible. Como dice Ramiro Calle:-no se puede hacer correr el ro, ni demorar un amanecer. Entonces tendremos que ver la posibilidad de cambio en el otro trmino de la ecuacin, lo que implica la transformacin interna de un sujeto, es decir, lo que se conoce como transmutacin mental LA POSIBILIDAD DE TENER LAS CLAVES Para aprender algunas de las tcnicas en que se basa la transmutacin mental, es necesario conocer las reglas y comprender su funcionamiento. La primera clave la tenemos en el Principio de Polaridad, que dice:-Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semi-verdades; todas las paradojas pueden reconciliarse Difcilmente carezcamos del mejor conocimiento que se puede tener de este principio rector del funcionamiento del universo. Ese conocimiento se llama experiencia personal. Simbolizado en el oriente por el taijitu, es decir el crculo que representa los conceptos de la filosofa china del ying y yang., tambin conocido como el principio generador de todas las cosas. Y posteriormente utilizado por C.G.Jung para simbolizar la interaccin entre
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conciente e inconsciente. Este principio se nos presenta cada da, a cada instante, en nuestra posibilidad de apreciar el mundo. No hay da sin noche, no hay calor sin fro, no hay luz sin sombra. Cuando aplicamos este principio en materia psicolgica, nos encontramos con una representacin lineal que va de un extremo al otro, con sus dos pares de polos. Podemos apreciar que aquello que en un extremo es un rasgo de personalidad, puede ir aumentando de grado en grado hasta conformar un verdadero trastorno de personalidad, dentro del espectro de las neurosis, pudindose extremar hasta la psicosis. O en el caso de los sentimientos podemos darnos cuenta que algunos extremos estn designados con una cierta palabra, por ejemplo: agrado y luego existir un gradiente hasta el otro polo que denominamos con la misma palabra, aadindole la partcula negativa: des-agrado. Cumpliendo aquella idea prima del crculo de taijitu que se trata de un extremo, sin extremo a la vez. Los extremos se tocan, no hay paradojas que no puedan conciliarse. Quizs ese sea el motivo por el cual los lmites entre lo que se entiende por salud mental y patologa sean tan difusos y que nadie que habite esta tierra alguna vez , no tuvo la duda sobre que lado estaba pisando. Todo lo que alcanzamos a conocer del mundo son nuestras impresiones o sensaciones. No existe la posibilidad de un mundo objetivo. Siempre es subjetivo. Entonces, no podemos modificar las condiciones externas sino modificar nuestras impresiones. La mayora de nosotros creemos que la vida nos dar aquello que anhelamos. Sin embargo, las cosas se logran con un exhaustivo trabajo interior de transformacin (o transmutacin). Cuando decimos que todo es mente, estamos implicando que todo cuanto conocemos del mundo exterior son nuestras impresiones. Y tenemos que aceptar que no podemos, al menos en principio, modificar la vida externa, slo podemos transformar nuestras impresiones. El trabajo de transformacin es el trabajo sobre las impresiones negativas, los estados de nimo enojosos, los procesos de identificacin con los roles sociales, el autoengao, la justificacin de s mismo y los cambios de parecer injustificados y contradictorios. El lugar donde seremos ms operativos es en la puerta de entrada de dichas impresiones. Cuanto menos les permitamos anidar a las impresiones negativas del mundo, ms posibilidad de cambio efectivo.

Si seguimos pensando de la misma manera, nada cambia en nosotros. Cuando transformamos nuestras impresiones de vida, nos transformamos nosotros mismos. Y eso slo lo puede lograr una manera nueva de pensar. Como todo lo que registran los sentidos debe ser transformado, hay que ser metdico y convertir el momento a momento de la vida en material de observacin. La vida est en continuo movimiento y esto nos exige reaccionar en forma diferente. En definitiva, nuestra vida personal no es ms que la suma de nuestras respuestas a esas demandas. Perdn, que lo repita: la mayor parte de las veces, no podemos cambiar las condiciones externas, slo podemos modificar nuestras impresiones, cambiando la forma de observar, modifico transformar la forma de pensar. Generalmente se habla de conducta estereotipada. Sin embargo, el estereotipo no est en la conducta, sino que se encuentra en nuestra forma de interpretar, de decodificar la realidad. Esto nos da el exacto lugar donde debemos actuar. Si mis impresiones son estereotipadamente negativas, mis reacciones sern negativas y entonces, toda mi vida lo ser. EJERCICIO DE TCNICA DE OBSERVACIN 1- Observarme a m mismo en el momento de las impresiones. 2- Ver si dejo que ingresen de un modo mecnico o puedo transformarlas a- Es posible que al principio, no pueda detener las impresiones y ellas ingresen. Entonces lo que trato de evitar, ya en un segundo nivel, es la conducta automtica, para que mi respuesta sea ms reflexiva en sus consideraciones. En este caso, voy a conseguir una modificacin en el plano de la conducta, lo que generalmente se conoce como un cambio de segundo grado. b- Si puedo detenerlas antes que ingresen en el mecanismo de respuestas automticas con el que vengo viviendo y que obviamente no me da buen resultado, habr conseguido, una mayor consciencia. Aqu, la modificacin es ms rotunda, se consigue un cambio de primer grado.

Mientras en el primer caso se transforma el hacer, la conducta. En el segundo, lo que estoy modificando son las impresiones, es decir, el carcter de observador que soy, es obvio que se transforma el ser mismo. Lo que es evidente es que no se puede conseguir un mayor grado de desarrollo y de bienestar si no hay una transformacin personal. La mente misma es el objeto e instrumento de transformacin. La mente que nos esclaviza, tambin nos sirve para liberarnos. Como consecuencia de modificar las impresiones, sentidos, la conversin de interpretaciones que obturan por otras ms viables, hacen que la transformacin personal se vuelque en el entorno. Y ese entorno que es la propia vida que se transforma de un uni-verso (una sola versin) en un multiverso (posibilidad de pluralidad de versiones sobre m mismo)

LA TRANSFORMACION La forma en que es interpretado el mundo est relacionada con la personalidad del individuo. Ahora bien la personalidad que se adquiere, para manejarse en la vida est impregnada del rol social. Si se quiere la personalidad es como un yo falso, necesario quizs para las lides sociales, pero no es autntica, como no es real no tiene fuerza de transformacin. Se suele dar una metfora como ejemplo, se dice que la personalidad es como una secretaria que est en la recepcin, ella responde desde sus ideas preconcebidas, aunque se comunica con los centros decisorios, lo hace a travs de un intercomunicador averiado. La alegora apunta a que veamos cmo nuestra personalidad, nuestro rol social se hace cargo de nosotros mismos, repite mecnicamente y toma decisiones errneas. Y son esas reacciones mecnicas las que nos gobiernan y lo que es peor, es que creemos que nuestros pensamientos y decisiones son legtimos. Es decir, tendramos que prestar particular atencin cuando decimos:- yo creo yo pienso, cuando en realidad estamos haciendo referencia a clichs o slo repitiendo sin un criterio consciente. Adems, tenemos que recordar que los sentidos tienen un gran poder hipntico como es el no poder dejar de pensar que lo que ellos nos muestran es la realidad, cuando es fcil demostrar cuan engaosos pueden ser.

EJERCICIO ENCONTRARSE CONSIGO MISMO - Tomar el hbito diario de hacer ejercicios de relajacin y respiracin - MEDITACIN - Observarse a s mismo y hacer de la vida interior algo ms poderoso que cualquier evento de los sentidos. - Este es el comienzo de la transformacin.

LAVERDADERA RESPONSABILIDAD Las siguientes reglas pueden sonar a libro de autoayuda o a frases crueles, desconsideradas del sufrimiento de las personas, pero se requieren dos cosas fundamentales en todo este trabajo. La primera es la constante observacin de s mismo, lo que se piensa, lo que se siente y lo que se acta. La segunda, por consecuencia, es hacerse responsable de todo eso. La mayora de las personas cuando se sienten mal, buscan un motivo justificador fuera de s mismas. Como resultado, la responsabilidad recae en otra persona o en otra situacin o circunstancia ajena a s mismo. Casi nunca podemos ver o aceptar cuanto se hemos colaborado para que las cosas funcionen mal. El corolario es: Si su vida es negativa es su propia responsabilidad Entonces, hay que prestar atencin a ciertos signos, por ejemplo, cuando se siente que los msculos se tensan. Tambin cuando se comienza a hablar de cosas negativas, porque en eso nos convertimos, o si se prefiere, nos convertimos en eso que es nuestro contenido mental. Qu estoy queriendo significar? que aunque en apariencia quedamos fuera de la situacin, en realidad estamos ingresando elementos nocivos que producen la infestacin como corrupcin moral que nos impide un mejor desarrollo o evolucin. Lo que realmente hay que trabajar es esa emocin negativa que introducimos en el lugar invisible del imperio de la no conciencia, donde solemos habitar la mayor parte del tiempo. As llegamos a la paradoja de que el ser humano, muchas veces definido por su capacidad de autoconciencia, termina siendo en la mayora de los casos, un ser invisible que nos habita en
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nuestro ser interior independiente de nuestra voluntad y conciencia. Quizs por tal motivo, El Kybalion nos advierta que no hay paradoja que no pueda ser conciliada. Estas actitudes son laboriosas, es un trabajo de casi 24 horas, si consideramos que tambin es funcional el anlisis de los sueos. Ya he manifestado que la personalidad es como una vestimenta social adquirida y que normalmente es falsa. Esa falsa personalidad nos lleva a creer que siempre estamos en total control de lo que nos ocurre; pero lamentablemente es slo una ilusin. Actuamos mucho ms mecnicamente de lo que nos damos cuenta. Quiero significar que atribuimos ms conductas a la conciencia de lo que en realidad nuestra conciencia se hace cargo. En realidad, la mayor cantidad de las veces, en lugar de atriburselos a un mi o a un yo, deberamos darnos cuenta que somos ello. Claro que casi todo es ello, es decir, una mquina que funciona por s misma y se retroalimenta sin pasar por la conciencia.

LA DISOCIACIN OPERATIVA Hay un ejemplo absurdo para ilustrar este tema y eso es imaginar a un hombre que quiere moverse del sitio en el que est tirando de la lengeta de su zapato. Entonces se dice que a menos que un hombre se divida en dos hombres no puede moverse de donde est. La persona no puede cambiar si se considera una sola. La vida interior no es una unidad organizada que trabaja armnicamente. Digamos que no hay un Yo permanente, sino una multitud de yoes que nos habitan y toman el poder sucesivamente. La persona no es la misma por mucho tiempo, est cambiando continuamente. Entonces si alguien busca la verdad sobre s mismo, no puede soslayar esta regla: NO EXISTE UN YO VERDADERO, PERMANENTE E INMUTABLE y como consecuencia tampoco deberamos suponer o imputarle a los otros un yo permanente e inmutable.

Todo comienza con la observacin de s mismo. No es lo mismo saber que comprender que YO NO SOY UNO, SINO MUCHOS. Comprendo cuando aplico el conocimiento a mi ser. Luego realizo la disociacin operativa necesaria para el cambio: Una parte que observa y otra que es observada. La pregunta es por qu es necesaria esta disociacin? Simplemente por algo que hacemos habitualmente: la identificacin. Cada pensamiento, cada conducta la asociamos con nuestro Yo, y nos identificamos con todo, sea esto til o intil, conveniente o no. Entonces lo mltiple, lo polifactico lo identificamos no slo con una supuesta individualidad, sino que nos atribuimos plena conciencia y voluntad. Creemos que lo que pensamos, sentimos y actuamos va en un mismo sentido, cosa que a poco de observamos podremos comprobar que no es cierto. Una vez que observo puedo distinguir aquello que no me es favorable. Entonces puedo aislar una faceta y decirme esto no es Yo. As comienza la distincin entre el Yo en s, y un yo en m.

Hay otra pregunta frecuente: Yo pienso? O los pensamientos surgen al azar? Ambas cosas suceden, a veces puede haber una mnima organizacin que hace la propuesta, pero la mayora de las veces los pensamientos surgen de la pluralidad de yoes Existen oportunidades en que vislumbramos algo extrao y creemos que nos alcanza con decirnos:- No debera pensar as. No suele ser suficiente esa auto-directiva porque se pierde la idea ms profunda, si se quiere, la ms insidiosa como es la identificacin de todos los aspectos que se manifiestan como un solo yo. Tan es as, que existe como base cultural occidental; de tal modo que estoy escribiendo en espaol y como no existe el plural para la palabra yo, el procesador de texto me est indicado error todo el tiempo. Si encuentro un pensamiento negativo, lo primero que tengo que hacer es no identificarme creyendo que soy yo viendo una realidad que tiene una sola versin, esa precisamente. Si lo hago estoy fortaleciendo un solo pensamiento como una estructura, un marco que me determina Y termino siendo un esclavo de un yo, de una sola de las manifestaciones posible. Cmo se identifica un pensamiento negativo? Se siente como una sbita prdida de fuerza, dado que ese pensamiento desencadena una cadena o
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serie de pensamientos y recuerdos negativos que forman un cristal oscuro sobre los sucesos. Resumen: 1 Todo es mente 2 La persona no es un individuo, sino muchos y diferentes 3 La persona no es propiamente consciente, acta en la mayora de los casos automticamente. 4 La persona no tiene una sola voluntad, sino que posee muchas voluntades que actan en diferentes direcciones y entran en conflicto unas con otras. Este conjunto de reglas son hiptesis del trabajo a realizar consigo mismo. La persona tiene que ser una es decir, lo que digo, lo que pienso y lo hago deben ir en un mismo sentido. Pero esto se refiere a una posibilidad, a una potencia, no a algo dado. Puedo lograr la verdadera individualidad, en tanto primero destruya la ilusin que la impide. Primero tenemos que luchar con la ilusin de que ya poseemos la unidad, la individualidad. Vivimos hipnotizados por nuestra imaginacin. Por eso es necesario, trabajar sobre s, hoy y cada da. Pensar que un da es un eptome de nuestra vida. El da es la miniatura del ao y de nuestra vida entera. Bien se dice que :- A cada da le basta su afn. Ejercicios: A- Es necesario conocer mi da Se refiere a conocer un da ordinario. Buscar lo cannico de una jornada comn, pues el cambio del ser comienza con el cambio de las reacciones frente a los incidentes del da. Pregntese: cmo se levanta? cul es el nimo durante el desayuno?qu es lo que siempre le trastorna? 1- Examine sus pensamientos, sus emociones. 2- Observe sus reacciones: lo que dice, sus conductas. 3- Ver si algo cambia, en qu sentido y cmo 4- Observar como la mayora de las veces actuamos mecnicamente. Actuamos repetitivamente frente a circunstancias permanentemente
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cambiantes, lo cual es extrao, por tal motivo, nuestros das pasan de una extraa manera no sentida. Tambin observar lo contrario, que esa no consciencia hace que mi forma de sentirme y de actuar es inconsistente de un momento a otro: de pronto soy mezquino, luego irritable, luego benevolente, ms tarde escandaloso o calumniador, un santo o un mentiroso.

B- Es necesario cambiar mi da Al principio propngase pequeos tramos del da. Un solo momento puede modificar muchos momentos futuros, porque todo cuanto hacemos nos afecta para siempre. Inicie un da consciente. El da entero puede ser diferente. Tome la totalidad de su vida como un da. VEA, OBSERVE, COMPRENDA qu es un da. No crea que carece de importancia porque es habitual. No se trata de meros cambios superficiales: comer ms saludable o fumar menos. Se trata de abordar profundos cambios psicolgicos en las potencialidades del ser. Como la idea es muy poderosa, se repite en diferentes disciplinas aunque con otros trminos. Por ejemplo: En el Couching ontolgico, se habla del cambio como la modificacin del observador. Veamos: 1-Observador-------2-Conducta------3-Resultado Si no me gusta el resultado (3), generalmente volvemos al punto (2)la conducta y la cambiamos por otra hasta encontrar un nuevo resultado ms satisfactorio. Claro que estamos frente a un cambio, pero se trata de un cambio de segundo orden, por lo tanto inestable, poco duradero. En realidad, para que se produzca el cambio ontolgico, es decir en el ser, debemos retroceder hacia nosotros mismos y modificar el observador (1) que somos del mundo y eso tiene que ver con nuestra mentalidad. La transformacin es una posibilidad definida en el ser humano y debera ser la meta de cualquier existencia. Nadie puede cambiar a menos que cuente con nuevas ideas y las fuerzas para la transformacin interior provienen de ellas. Es un trabajo largo, concienzudo. Todo intento de contacto consigo mismo, de su verdadera autenticidad por encima de una personalidad adquirida. Todo acto de observacin y cuestionamiento e intento de
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modificacin como cuando se miente, o se deforma la realidad para mentirse a s mismo o a los otros, ayuda. Todo ayuda para ir haciendo las conexiones mentales correctas para ser la mejor posibilidad de s mismo. C- Es necesario cultivar estados de conciencia superiores Cuando se habla de sabidura, es siempre la misma cosa. Son las ideas y las enseanzas que siempre existieron y se ensearon en todas las pocas y que se refieren a la transformacin de la vida a travs de la transformacin de s mismo. Veamos algunos principios bsicos del cambio o transmutacin mental en la sabidura que se enuncian de la siguiente manera: Nada reposa; todo se mueve; todo vibra (El kybalion). Las diferentes manifestaciones se deben a las diferencias vibracionales. Toda manifestacin de pensamiento, emocin, razn, voluntad, deseo o cualquier otro estado mental va acompaada de vibraciones Vamos ahora por una segunda clave, el Principio de vibracin: Para cambiar vuestra caracterstica o estado mental, cambiad vuestra vibracin (El Kybalion) Mediante un esfuerzo de voluntad esos estados mentales pueden ser reproducidos. La voluntad es la que dirige la atencin, y sta es la que cambia la vibracin. Para destruir un grado de vibracin no deseable, pngase en operacin el principio de polaridad y concntrese la atencin en el polo opuesto al que desea suprimir. Lo no deseable se mata cambiando su polaridad (El Kybalion) Para matar una impresin, pensamiento, cualidad negativa es necesario centrarse sobre el polo positivo de esa cualidad, y el estado de vibracin ir modificndose gradualmente de negativo a positivo. Lo inverso tambin es verdad, mucha gente encuentra el dolor por permitirse vibrar constantemente en el polo negativo de las cosas. Recordar que cambiando la polaridad se pueden dominar las modalidades y estados mentales, rehaciendo toda una disposicin propia y reconstruyendo aquello que se cree es inmanente a un carcter.
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Todo es dual; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos, los semejantes y desemejantes son los mismos: los opuestos son idnticos en naturaleza, difiriendo slo en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden conciliarse (El Kybalion) Lo mismo sucede en el plano mental. Tomemos como ejemplo el agrado o desagrado. Normalmente son considerados como diferentes e irreconciliables. Sin embargo en funcin de la aplicacin del principio de polaridad, entendemos que los dos trminos son aplicados a la misma cosa, slo que en sus dos polos diferentes. Entre un polo y otro existe un gradiente. Empezando por cualquier punto de la escala tendremos ms o menos agrado. Los polos opuestos existen en todo. La importancia en lo mental radica en que su aplicacin nos permite un mtodo de cambio basado en verdades irrefutables. As como manifest que del principio de polaridad se tena el ms valioso de los conocimientos de verdad como es la propia experiencia. Aqu sucede lo mismo, quizs se requiera un poco ms de atencin, prctica o medios mecnicos como la foto Kirlian para tener la certeza de que las cosas funcionan en ese sentido. VISUALIZANDO EL CAMBIO Los estados mentales se dan en una lnea que abarca desde el polo negativo hasta el polo positivo. De modo que, obligatoriamente tenemos que concluir que para un cambio en el estado mental, necesitamos un cambio en la polaridad. De modo que quizs la mejor simbolizacin de lo que implica un cambio es un deslizamiento a lo largo de una escala. Lo que hay que tener en cuenta es que no se trata de la supuesta magia de cambiar una cosa por otra diferente, sino que se trata de una simple variacin de grado, lo que hace una diferencia importantsima. Hay dos reglas insoslayables: 1-Siempre la transmutacin es dentro de una misma clase. 2- Siempre el cambio es cultivando el polo opuesto Ejemplo: Si uno tiene miedo es intil atacar el miedo, sino que hay que cultivar el polo opuesto como es estimular el valor, el coraje.

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La mente, as como los metales y los elementos, pueden transmutarse de grado en grado, de condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin (El Kybalion) Los dos polos mentales pueden ser clasificados como positivo y negativo respectivamente. El polo positivo parece ser de grado superior al negativo pudiendo dominar fcilmente a ste. La tendencia de la naturaleza es en direccin del polo positivo como dominante. Bien, se trata de imitar estados de conciencia superiores con el fin de atraerlos. Entonces se aplica la Ley de Atraccin : Lo semejante atrae a lo semejante. Pero ya no se trata de un enunciado mgico, por otra parte imposible de cumplir caprichosamente. Ahora sabemos algunos de los principios universales que se ponen en funcionamiento. Todos nosotros hemos tenido experiencias respecto de los diferentes estados de conciencia. A veces, hemos sentido un gran bienestar y otras un cierto malestar difciles de ser explicados. Sobre todo difcil de explicar en trminos absolutos, a lo sumo tenemos una explicacin relativa respecto a aquellas cosas que creemos que los han causado. Buscar el polo positivo de un estado mental implica hacia el llevar nuestra atencin hacia polo deseado y mantenernos con nuestra voluntad hasta que las vibraciones se vayan elevando. Esto nos dice cual es la parte de la actividad que nos corresponde. Llevar con voluntad la atencin. El resto obligatoriamente ha de producirse.

UNA TEORA DE LA MENTE Cuando hablamos de mente, generalmente, nos estamos refiriendo a un conjunto de actividades y procesos psquicos conscientes e inconscientes, especialmente aquellos de carcter cognitivo. Antiguamente se la identificaba con las funciones cerebrales exclusivamente, hoy se reconoce una descentralizacin en el funcionamiento de la mente. (En gastroenterologa hoy se habla del segundo cerebro para referirse al tejido nervioso en el intestino que cumplira funciones propias y de alguna forma independiente del sistema central).
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Normalmente creemos que existe una sola mente y que sta gobierna todo. Sin embargo, cada da se va aceptando mayor multiplicidad de centros y de funciones. Al simple efecto prctico, vamos a dividir la mente en tres centros: 1- Centro Intelectual 2- Centro Emocional 3- Centro Instintivo-Motor El centro instintivo-motor es la parte mecnica y es donde habitamos en forma habitual porque no requiere esfuerzo de atencin. Cuando la atencin es igual a cero, la respuesta es automtica y la persona no tiene idea alguna de lo que est haciendo. Si bien cumple con un principio de economa bsico, lo cierto es que tiene el gran inconveniente de que la respuesta automtica no permite ningn tipo de adaptacin El centro emocional tampoco utiliza la atencin en forma voluntaria y consciente, simplemente la atencin es atrada por el tema mismo. Para llegar a actuar desde un centro superior de conciencia se requiere un esfuerzo de atencin. El centro intelectual registra las impresiones de los sentidos, los recuerdos y realiza las asociaciones pertinentes. Es el que tiene la capacidad de creacin, de invencin, de construccin. Todos los centros son importantes, si se aplican para las funciones especficas. Cada uno de esos centros tiene una funcin diferente para la cual est capacitado y puede actuar en forma independiente. Al principio es muy difcil aceptar esa multiplicidad, pero a medida que me voy observando puedo reconocer esas diferentes partes. De hecho cuando alguien se siente muy mal consigo mismo, suele suceder que existe una forma de estar descalibrado es decir el instrumento que tenemos o somos para apreciar el valor, las cualidades o la importancia de algo o alguien, no lo puede hacer en forma correcta. Entonces, esto se traduce que lo que piensa, lo que quiere y lo que dice o lo que hace no est en consonancia pues no hay un centro rector y es seguro que la respuesta a las demandas las est haciendo desde un centro errneo. Responder desde un centro errneo es dar una respuesta equivocada. Quizs para que esto ltimo sea comprendido se necesita un ejemplo: Si alguien necesita bajar escaleras rpido, puede hacerlo mecnicamente y responde desde su centro instintivo-motor y si se pone a pensar es posible que se trastabille. Ahora, si lo que tiene que realizar son cuestiones decisorias, mejor que lo haga desde su centro intelectual.
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MENTE CORRECTA, PENSAMIENTO GENUINO En conformidad con la ley de polaridad, la mente cuando piensa, compara (una cosa con otra, una proposicin con otra). Entonces, podemos decir que para que este sistema sea operativo: PENSAR ES COMPARAR. Para poder comparar la mente necesita al menos dos elementos uno positivo y uno negativo. Entonces para ser funcional el centro intelectual se divide en dos polos, un polo positivo y un polo negativo. Se dice que para ser capaz de trabajar ptimamente es necesario que ambos centros se unan y trabajen juntos como las hojas de una tijera. Esto se traduce que una persona debera poder apreciar tanto lo que afirma conjuntamente con lo que niega, o si se quiere, lo bueno que conlleva una decisin conjuntamente con su parte inconveniente. La regla es encontrar entre los dos lados opuestos un camino apropiado para sus pensamientos. Tenemos que cambiar un concepto como es el pensar hasta ahora llambamos pensar a un mero fluir de asociaciones automticas, una fuga de ideas, un cmulo de pensamientos intrusivos, ms recuerdos, ms respuestas o frases automticas Podemos saber que tenemos un pensamiento genuino cuando ese camino nos lleva a nuevos lugares y no a los mismos de siempre por medio de las asociaciones habituales. Por supuesto que eso requiere un esfuerzo de atencin. Cuando el centro intelectual trabaja en su totalidad, todo se ubica en un orden exacto y se pueden desempear sus funciones correctamente. Pero tenemos que convenir que esto sucede muy rara vez, entonces nuestra mente no puede ocuparse de aquellas ideas trascendentes que requieren un uso pleno de la mente.

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EL PENSAMIENTO NEGATIVO Dijimos que la mente se divide en dos polos, el pensamiento negativo se produce cuando la persona piensa casi siempre y en forma unilateral con el lado negativo de su centro intelectual. Si elimina su lado positivo en su proceso intelectivo, esto implica que existen personas que han creado verdaderos sistemas de pensamiento negativo acerca de diferentes cosas que nunca fueron confrontadas. Esos pensamientos negativos pueden ser acerca de s mismas, acerca de otras personas, acerca de la vida, del mundo o del universo. Estos sistemas de pensamiento se formaron en forma unilateral, y por lo tanto son parciales, al no estar confrontados, no estn en pugna (no hay polarizacin) y por lo tanto, no pueden cambiar. Y lo ms importante es que son la fuente de muchsimos males. Cmo detectar el pensamiento negativo? En la disidencia. Una de las cosas ms fciles es el disentir, es decir no ajustarse al sentir, a la opinin, al parecer o a la idea, no de alguien en particular sino a las formas o reglas de un pensar en confluencia con el bien pensar que implica ver en cada ocasin ambas partes de una verdad. Cmo se manifiesta habitualmente? Se manifiesta en la desaprobacin lisa y llana, en la denigracin, la desacreditacin, en definitiva se usa el centro negativo sin confrontacin alguna y una persona que piensa negativamente es una persona que termina siendo evitada porque tratar de destruir casi todo lo que se diga o se haga. Esas personas no pueden evitar actuar de ese modo, a menos que se esfuercen y trabajen muy activamente sobre s mismos. La situacin inversa, es decir, la persona que piensa con el lado positivo tambin se da, aunque es mucho ms raro. Se trata de personas, no realistas, que no han luchado contra las tentaciones, no conocen la negativa y no saben poner lmites. Generalmente se los conoce por personas dbiles de carcter que debern aprender el poder de la negacin. Si viramos el centro intelectual como una pura mquina, podramos ver cmo ambos lados neutralizan al otro, de modo que es necesario un tercer factor para tomar una decisin apropiada y esto es actuar desde el centro emocional sumndole: la voluntad.

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EL CENTRO EMOCIONAL De la misma forma que dijimos que el centro intelectual est dividido en una parte positiva y una negativa, podemos decir lo mismo del centro emocional. Sin embargo, el lado negativo no existe naturalmente sino que es adquirido. Parte del aprendizaje del nio es por imitacin, entonces, entre otras cosas y habilidades, tambin imita las expresiones faciales negativas, la entonacin de los enojos, las palabras y frases que dan salida a estados negativos de la mente. Y es as por imitacin que empieza a sentir los ncleos negativos que representan. Los sentimientos negativos de los mayores se comunican gradualmente al nio que por su parte empieza a enfurruarse, a quejarse, a tener piedad de s mismo. Funciona como una cadena de infeccin y re-infeccin. Cmo puede romperse esta cadena? La nica manera es en forma individual. La persona debe or, ver, comprender cules son sus emociones negativas. En este punto debe darse cuenta de dos cosas importantsimas: 1-El verdadero error, horror e inutilidad de la persistencia en las emociones negativas. 2- Cada vez que respondemos desde el lado negativo del centro emocional, es decir a travs de nuestras emociones negativas, la respuesta es incorrecta. Se requiere un trabajo profundo si se quieren cambiar las emociones negativas dado que ellas tienden a cambiar de forma y slo se convierten en otro tipo de emocin pero tambin de signo negativo. Cuando se trabaja con las emociones negativas hay que cultivar la paciencia, pues son consideradas como un camino habitual que lleva a los mismos lugares y a las mismas experiencias nefastas. La persona tiene que estar advertida que una de las experiencias cuando est trabajando es que el yo ficticio se aferra a las emociones negativas como a un eje del cual es necesario asirse y mientras una mano trata de liberarse la otra se aferra ms. Hay estados emocionales negativos que son respuestas a hechos o acontecimientos adversos en la vida, podemos decir que es una respuesta de carcter normal, pero, llegados a ese punto deberamos sufrir slo el

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sufrimiento inevitable, una vez detectado, no deberamos agregar sufrimiento al sufrimiento permaneciendo all inoculndonos con ms dolor. La persistencia no slo es intil sino peligrosa, pues los estados emocionales tienden a gobernar nuestros pensamientos. Es como si el centro de las emociones negativas tuviese el poder de hipnotizar a los otros centros, de modo que debemos liberar nuestros pensamientos de nuestras emociones negativas. Pues las emociones negativas son muy poderosas y pueden contaminar a cualquier persona en cualquier momento. Recordemos una frase que suena muy cruel si estuviera fuera de este anlisis, pero muy eficaz en la resolucin y prevencin de los estados emocionales negativos: SIEMPRE SE ES RESPONSABLE DE SER NEGATIVO. Las emociones negativas tienen ciertas caractersticas: 1- Crecen por s mismas creando nuevas emociones negativas 2- Siguen creciendo mucho tiempo despus que la causa ha cesado. 3- Captan y derrochan mucha energa, debido a esto, muchas personas caen enfermas por modificacin de su sistema inmunolgico. 4- Si una persona tiene sus sentimientos negativos y sus pensamientos negativos est en una zona muy peligrosa. Comentario: cuando se trabaja sobre el centro emocional, se puede apreciar como la vida adquiere un nuevo significado y se experimenta momentos de despertar que nunca se olvidan. La fuerza se extrae del contemplarse a s mismo, de las nuevas ideas y del trabajo de la voluntad para mantener la atencin constante. LA ATENCIN La mente es perfeccionable y en ese proceso hay que destacar la importancia de la funcin de la atencin en la posibilidad de cambio psicolgico. Su relevancia radica en que la atencin es la hermana gemela de la consciencia. Y la consciencia atrae ms conciencia Cuando tengo voluntad de cambio lo que debo llevar es mi atencin hacia m mismo y los aspectos que entiendo deben ser modificados, pero

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sustancialmente a aquel polo positivo que quiero alcanzar. Luchar contra el hbito negativo es en realidad cultivar la perla del hbito positivo.
ALICIA BIBIANA BERINI

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