A partir de las consideraciones planteadas por los siete grupos que se constituyeron, que priorizaron temas como : - Promover

espacios de decisin. Tipos de participacin, en la escuela y/o universidad. Profundidad ciudadana. - Priorizacin de aspectos jurdicos-administrativos en la educacin. nfasis en la gestin. La Educacin Popular como una propuesta alternativa. Modelo social distinto. Fomentar empoderamiento por sobre la presencia institucional. Relevar saberes de la comunidad. Asumir las preguntas del da a da. - La comunidad construye. Desarrollo de pensamiento crtico. Autoformacin y desarrollo de la comunidad. - La EP herramienta, experiencia, medio ms que fin. Democratizacin de saberes/ Relaciones de poder. Estado garante ms all de los Estados Nacin. La existencia de conflictos (en tensin con los consensos). - Sujeto como ciudadano integral. Lo cognitivo ligado a lo tico. Asumir el conflicto como parte de la vida. Preguntas freirianas: para quines, en contra de quines hacer educacin? - Educacin como proceso de construccin (construida-construyente). Constante transformacin. La educacin como prctica ms all de la escuela. Lo social y el individuo (construccin del sujeto). La relevancia del trabajo grupal. Debate en torno a la enseanza de la religin. Lo convivencial, lo comunitario. Quisiera comenzar sealando que las palabras de los (as) estudiantes a partir de sus exposiciones dan cuenta del contexto donde se estn dando nuestras prcticas como educadores. Ac, a mi juicio, comienzan a los nuevos temas que surgen en los escenario en los cuales nos desenvolvemos. Frente a ello: Qu alternativas proponer, en lo educativo, que promuevan procedimientos efectivos ? Qu salidas impulsar en aspectos referidos a la calidad de vida, organizacin social y de re-construccin de una educacin ciudadana? Por ello me parece til tambin interrogarse por cmo darle contexto a los textos relacionndolo con las prcticas educativas que nosotros llevamos a cabo? Esta pregunta la instalo por que lo desafiante de las reflexiones de los (as) estudiante radica en ver como esos contenidos se insertan o se plasman en acciones educativas concretas. Ahora cuando uno habla de contexto, especialmente si lo dice desde la historia de las iniciativas vinculadas a la Educacin Popular, piensa en cartografa lo que es importante para cualquier prctica a la cual uno quiera asignarle un sentido de sentimiento, de una direccin, de un camino hacia, de un cierto objetivo histrico, la importancia de contextualizar cualquier prctica es en el fondo el de la posibilidad de otorgarle el

horizonte, marcarle las metas, y por tanto, el camino central que es la estrategia, y creo que es necesario esta prctica de contextualizar histricamente o cartogrficamente nuestros pasos porque si no ubicamos nuestro caminar en un horizonte, en una lnea de desarrollo es muy probable que caminemos y no nos movamos, que ests all mismo, que estamos vegetando. Muchas veces la educacin formal vegeta, en tanto trasmite y reproduce sistema, en tanto simplemente se atiene a reproducir el pasado en la mentalidad de los jvenes del presente y no avanza histricamente. Podra pensar autocrtcamente (en mi caso he estado ms de treinta aos dedicado a la Educacin Popular) que es muy triste, por ejemplo que las prcticas alternativas de educacin, llevadas por momentos de manera porfiada y heroica se quedaran caminando en el aire. Uno dira s, es fantstico que esas prcticas sigan de pie estoicamente pero y el avance, la proyeccin y el sentido histrico? El discurso corriente en boca de educadores (as) inquietos identificaba fcilmente la actividad educativa con la del cambio social ms o menos estructural de nuestras sociedades, al punto de sealarse pasos ms o menos esquemticos y mecanicistas mediante los cuales la accin educativa producira "sujetos polticos" solidarios, los que adquiriran conciencia de clase, requisito indispensable para la organizacin popular y el cambio social. Han cambiado los tiempos y los discursos, y el pueblo sigue esperando de las experiencias alternativas o alterativas "algo" que, al parecer, los Sistemas Nacionales de Educacin no aportan y, por cierto, sigue esperando el cambio de sus condiciones de vida, en muchos casos ms desmedrada hoy que hace una o dos dcadas atrs. En ese escenario, entiendo la invitacin de hacer una reflexin acerca de lo expresado por los grupos. Por el hecho de ser educador popular, uno tiende a pensar que el contexto para cualquier prctica profunda que lo conmueva a uno ticamente y no slo mecnicamente en trminos de lo que uno sabe hacer, tiene que ver con el contexto histrico, tiene que ver con las transformaciones histricas. Desde el ao 1964 hemos tenido como contexto, por decirlo as, cuatro o cinco transformaciones histricas enormes en una o dos generaciones, y conste que estas transformaciones que han ocurrido en Chile estn dentro de las grandes transformaciones que han ocurrido tambin a nivel mundial. Nos han cambiado mucho la historia en un par de generaciones. Si uno se pregunta cmo puedo pensar estos cambios, este contexto de transformaciones de manera tal que oriente mi caminar en un sentido lgico, positivo, constructivo, como dicen algunos autores; de produccin de realidad, luego de muchas vueltas uno llega a la conclusin de que lo que orienta a construir identidad, a construir una prctica profesional o una prctica poltica, a darle un contenido histrico profundo y solidario, es cuando yo tengo claro cul es el conflicto vigente, porque uno se gua mucho por el conflicto, uno tiende a construir identidad en funcin de un conflicto, sino hubiera conflicto no habra necesidad de Educacin Popular, porque no tendra sentido que ninguno de nosotros se sienta movido por un afn de solidaridad especial, pero hay conflicto y el problema nuestro es que nos cambiaron el sentido y la profundidad del conflicto, los mayores sabemos cmo el conflicto en los aos 50 y 60, era claro. El Este y el Oeste. Ms an, y este es el punto central creo yo, para nosotros en esa poca, el conflicto central era entre capital y trabajo, todos los otros conflictos como que eran simplemente expresin magnificada, casi csmica, de este conflicto central.

Nada ms ordenador de todas las prcticas que un conflicto as de claro, conflicto estructural, conflicto objetivo, conflicto fuera de mi, no afecta mi subjetividad, pero ese tipo de conflictos, bien sabemos, precisamente lo cambiaron, quin podra decir hoy que es ese conflicto el que rige nuestras conductas?, Quin se atrevera a pelear en esos trminos hoy? Cambiaron el conflicto. En diversos encuentros de Educacin Popular llevados a cabo recientemente los (as) participantes sentan que el conflicto actual es un conflicto desde la instalacin de la globalizacin, o sea, todo el sistema capitalista mundial en su nueva formulacin, versus, la localidad, la pobla, y lo local, y este conflicto globalidad, como sistema mundial del capitalismo y una realidad local es nuevo, no lo hemos estudiado en profundidad, es primera vez que nos enfrentamos a un conflicto de este tipo, y no estamos preparados para enfrentarlo, ni cultural, ni asociativa, ni educativa, ni polticamente sabemos como manejarlo? si no tenemos historia acumulada, no hay experiencia acumulada, y sin embargo es la formulacin actual del conflicto. Es en ese contexto, a mi juicio, en el cual estn las reflexiones que realizaron los grupos. Siempre que se habla de calidad de la educacin pareciera que agotamos el asunto en los procesos de cobertura, desercin, repitencia y bajo rendimiento acadmico. Ac, en medio del lenguaje de la globalizacin, hay metforas interesantes de analizar a partir de lo que ha implicado este movimiento estudiantil: como las que liga la calidad de la educacin con la empresa, al estudiante con el cliente, a la mente con la mquina, a las ideas con productos, al curriculum con los artculos de consumo. Hay cambios culturales importantes, ejemplificados en: - La representacin de la realidad. Trnsito de lo colectivo a la suma de biografas individuales. - La juventud. Construccin de lo propio y exclusivo, dificultades de negociacin con otros. Hay tensin que se demuestra en la tendencia a retardar la integracin. - Imagen del tiempo y espacio (lo cotidiano vs lo institucional). - Calidad de vida. Participacin va encuestas, pero ausencia de los grandes procesos. - Transformaciones en el rol del gnero (muy bien planteado en la intervencin de Klaudio Duarte) Por otro lado hay crisis de la educacin y ella se expresa, entre otras cosas, en que existen sectores populares sin ninguna posibilidad de acceder a mejores niveles de vida, a travs de la escuela. La mala calidad de la educacin chilena se explica por las precarias condiciones de vida de grupos populares que no logran complementar lo que la escuela les entrega a sus hijos. Al mismo tiempo la educacin no lograr niveles adecuados de calidad, mientras los maestros no aprendan a trabajar en equipos multidisciplinarios, en forma cooperativa y solidaria, en lugar de desgastarse en rencillas personales, competitividad e individualismo. Mientras educadoras y educadores no tengan verdadera confianza en la capacidad de crecimiento y aprendizaje de sus alumnos, todo mejoramiento de la calidad de

la enseanza ser imposible. Desgraciadamente esta "fe en el alumno" se hace ms y ms difcil, mientras ms baja es su condicin socioeconmica. Tambin hay que considerar que la crisis de calidad de la educacin se debe en parte a que la formacin pedaggica de los maestros se ha deteriorado a partir del abandono de los criterios de exigencia a los centros de formacin superior. Sin embargo y a propsito del desdibujamiento del conflicto, las reflexiones de los (as estudiantes tambin remiten a la necesidad de complejizar el concepto de educacin ensanchndolo hacia participacin comunitaria, multiculturalidad, la comuna como territorio democrtico, la superacin de las brechas de niveles y acceso a una educacin de calidad. En ese aspecto me permito citar las consideraciones que el educador colombiano Marco Ral Meja hace al respecto: 1. La calidad de la educacin no puede entenderse sin su correlato calidad de vida. 2. La calidad de la educacin explicita la concepcin de educacin, hombre y mujer y de sociedad que se tiene. 3. La calidad de la educacin: un problema de sentido en la cultura. 4. La calidad de la educacin debe garantizar rigor en el acercamiento al conocimiento. 5. La calidad de la educacin pregunta por el tipo de educador que se requiere segn el tipo de educacin deseada. 6. La calidad de la educacin popular tiene en la construccin de sociedad civil una de sus premisas fundamentales Aparece, por tanto, la importancia del dilogo, la promocin del sujeto (a), la intersubjetividad, la accin comunicativa, Especialmente si miramos la vida cotidiana como instancia educativa tenemos que asumir que ella es punto de cruce de azares compartidos. Las calles, la vivienda, los sitios de trabajo no son lugares de confinamiento son espacios donde se expresa el conflicto. Al igual que nosotros en nuestra intimidad, somos el lugar de la no coincidencia. El sujeto es un lugar de cruce, escenario donde el cuerpo y el lenguaje (como lo plante Klaudio) intentan intilmente encajar, obtenindose a cada instante solo equilibrios inestables y aproximaciones pasajeras. Pero qu est haciendo la educacin formal frente a esta situacin, frente a este nuevo conflicto?. Tengo la conviccin que la educacin formal en Chile se va a jugar entero por la perspectiva y lgica de la globalizacin. Hay ah dos objetivos fundamentales, globalizar la educacin, por decirlo as, y hacerla llegar globalizadamente a los nios y por otro lado, educar, a como de lugar, para hacer posible la gobernabilidad de los sectores populares. Son dos trminos claves, globalizacin y eso va marcando todos los programas estudios y las tcnicas que se estn implementando particularmente internet, y por otro lado todo apunta a nivel institucional - al tema de la gobernabilidad. Me parece que hay que aprender a asociarse frente a la globalidad qu significa eso y cmo hacerlo? Es un hecho de que no tiene mucho sentido asociarse para otras cosas, o puede tenerlo en trminos de supervivencia, pero en trminos estratgicos lo que corresponde aparentemente hacer es una asociatividad con relacin frente a la globalizacin y eso parte indudablemente por asociarse en vista de desarrollar un Poder Local, el poder no est en un lugar, sino que el poder est donde los hombres y mujeres se asocian, y

mientras se asocian, mientras estn unidos - el poder hoy da es una funcin de la asociatividad - en ese sentido el poder va a estar no en un sitio sino va a estar donde logremos realizar asociaciones claves con sentido estratgico. Aparentemente lo que hoy da se necesita, en trminos de educacin, es aprender a asociarse, es aprender a darle un sentido estratgico a esa forma asociativa, cualquiera que ellas sean. En otras pocas uno educaba a partir de una certeza cientfica terica, un texto escrito, metodologa, prcticas aprendidas (cuando la metodologa haba que aprenderla y se anotaban en la pizarra y se memorizaba y las aplicaba mecnicamente). Est claro que desde los 80 para ac, el criterio de verdad que opera hoy en la sociedad popular y en otros sectores sociales que no son necesariamente populares, no buscan tanto la certeza cientfica, ni la teora, sino que hoy da el criterio de verdad fundamental en la accin de mucha gente es la Memoria. Por primera vez en mucho tiempo la memoria social es un criterio de verdad, de certeza, que est sustituyendo, y eso es lo que les duele a los educadores del sistema formal, a la ciencia. Tan fuerte como eso. Pero justamente ah recin comienza el trabajo educativo, porque se debe continuar discutiendo el texto, el libro y pasamos del recuerdo de la historia de la memoria, a la accin. Ojal a partir de Encuentros como este - no se escriba un texto, sino muchos textos a partir de variadas discusiones, para encontrarnos haciendo un proyecto y ya no recordando. Ah hay continuidad. Para terminar quiero volver a las consideraciones que hiciera al inicio de esta presentacin, es decir que estamos ante una situacin nueva, estamos ante conflictos nuevos, por ello en ese mbito nos parece relevante relacionar lo planteado con la variedad de prcticas que se efectan y que reciben el nombre de Educacin Popular, fundamentalmente determinadas por el sujeto protagonista de esa. Tenemos, entonces, mltiples y diversas experiencias, cuyos actores necesitan sentirse parte de redes de conversacin ms amplias. De ah que se hace necesario retomar en el anlisis lo que ha sucedido con las experiencias que enfatizaron la dimensin poltica de las prcticas educativas llamadas alternativas o alterativas, esto es que al actuar comunicativamente los (as) sujetos (as) se entienden siempre en el horizonte de un mundo de la vida. Su mundo de la vida est formado de convicciones de fondo que pueden ser ms o menos difusas, pero siempre problemticas... Lo que est claro es que la educacin en aula, no solo hay que redisearla en el sentido de incorporar, como algunos pretenden, la cultura juvenil como asignatura, sino que adems desde el aula hay que salir a la comunidad, hay que encontrarse con ese mundo de la vida en la cual ha estado situada histricamente la Educacin Popular..