Sie sind auf Seite 1von 12

Menstruationen und Wochenbett

Eine Frau wird durch die Menstruation oder Blutung nicht unrein
Frage: Meine Frau hat entbunden und einer meiner Freunde hielt mich davon ab, mein Haus zu betreten und argumentierte, dass es nicht erlaubt sei zu essen, was eine Frau die von Wochenbettblutungen betroffen ist, vorbereitet hat. Sie wird als krperlich und praktisch unrein angesehen. Ich hoffe, sie werden mir bei diesem Thema helfen. Was ich wei, ist, dass einer Frau mit Wochenbettblutung nicht erlaubt ist, zu beten, fasten oder Quran zu lesen. Antwort: Eine Frau wird durch die Menstruation oder Wochenbettblutungen nicht unrein. Man darf mit ihr essen und man darf auch krperlichen Kontakt mir ihr haben, wenn man die Vagina vermeidet. Allerdings ist unerwnscht, Kontakt mit ihrem Krper vom Nabel bis zu den Knien zu haben. Dies hat den Hadith von Anas zur Grundlage, von dem Muslim berichtet: "Unter den Juden war es so: wenn eine Frau ihre Regel hatte, aen sie nicht mit ihr. Der Gesandte Allahs (salallahu alaihi wa salam)sagte: "Macht alles mit ihnen [wie es euch gefllt, wie normal], auer Geschlechtsverkehr." Imam Al Bukhary und Imam Muslim berlieferten auch von 'A'isha (radi allahu anha), die berichtete, dass der Prophet (salallahu alaihi wa salam) ihr sagte, sie solle ein Lendentuch anziehen und dann hatte er krperlichen Kontakt mit ihr, whrend sie ihre Menstruation hatte. Das Verbot whrend der Regel und den Wochenbettblutungen zu beten, fasten und Quran1 zu lesen hat keinen Einfluss darauf mit ihr zu essen oder das zu essen, was sie bereitet hat. Das Stndige Komitee
______________________________ (1) Es ist einer menstruierenden Frau oder einer Frau mit Wochenbettblutungen nicht verboten, auswendig zu rezitieren, ohne den Quran tatschlich zu berhren.

Benutzung von Tabletten, die die Menstruation unterdrcken


Frage: Es gibt Tabletten, die die Regel unterdrcken oder ihr Auftreten verschieben. Ist es erlaubt, solche Tabletten whrend der Zeit der Pilgerfahrt aus Furcht vor dem Einsetzen der Regel zu benutzen? Antwort: Es ist einer Frau aus Furcht vor dem Einsetzen ihrer Regel erlaubt, Tabletten zu benutzen, die diese fr die Zeit der Pilgerfahrt unterdrcken. Aber nur nachdem sie einen Arzt konsultiert hat, der besttigt, dass sie gesund ist. Sie knnte dasselbe auch im Ramadhan tun, wenn sie mit den Leuten fasten mchte.1 Das Stndige Komitee ____________________________
(1) Es scheint keinen Bedarf fr Frauen zu geben, solche Manahmen zu ergreifen. Dies knnte vielleicht als bereifrigkeit betrachtet werden. Es gibt keine wirkliche Sicherheit, was die Gesundheitsrisiken derartiger Tabletten angeht, genau wie bei Tabletten zur Geburtenkontrolle. Des Weiteren handelt es sich bei der Regel um eine natrliche Angelegenheit, die Allah (subhana wa taala) den Frauen auferlegt hat und es gibt keinen Grund, vor ihr zu fliehen. Daher muss es als das beste angesehen werden, von solchen Tabletten abzusehen, solange kein wirklicher Bedarf besteht.

Unterbrechungen der Blutung bei der Regel


Frage: Manchmal passiert mir, dass ich bei meiner Menstruation vier Tage Blut habe und dann stoppt die Blutung fr drei Tage. Dann am siebten Tag kehrt die Blutung zurck, aber nicht so intensiv wie zuvor. Dann nimmt es bis zum 12. Tag eine braune Frbung an. Ich hoffe, sie werden mich in dieser Angelegenheit zu dem fhren, was richtig ist. Antwort: Die Tage, die Sie erwhnen, die vier und die sechs Tage, sind die Tage der Menstruation. Sie sollten an diesen Tagen nicht beten und nicht fasten. Es ist Ihrem Ehemann nicht erlaubt, an diesen Tagen Geschlechtsverkehr mit Ihnen zu haben. Sie sollten nach den vier Tagen Ghusl machen und dann beten. Ihr Ehemann darf Geschlechtsverkehr mit Ihnen in der Zeit zwischen den vier und den sechs Tagen haben. Auch ist es nicht verboten, in diesem zu fasten. Falls dies im Ramadhan passiert, ist es Ihre Pflicht, zu fasten. Und wenn Sie nach den sechsten Tag wieder rein werden, machen Sie Ghusl, beten und fasten, wie zu anderen Zeiten der Reinheit. Dies ist so, weil die monatliche Regel zunehmen oder abnehmen kann. Ihre Tage sind manchmal zusammenhngend der getrennt.1 Mge Allah uns alle zu dem leiten, was Ihm gefllt. Mge Er uns, Sie und alle Muslime mit Verstndnis und Standhaftigkeit in der Religion versorgen. Schaikh bin Baz _________________________________
(1) Um diese Frage zu beantworten, hat der Schaikh die Sicht der Hanbali Rechtsschule zugrunde gelegt. Es gibt mehrere andere Ansichten, die besagen, dass die gesamte Periode als Menstruation zu rechnen ist, manche geben ihnen mehr Wert. Allah wei es am besten.

Bluttropfen nach Ghusl


Frage: Manchmal bemerke ich einige Bluttropfen, nachdem ich Ghusl aufgrund meiner monatlichen Regel gemacht habe, die ihre normale Lnde von 5 Tagen gedauert hatte. Dies geschieht genau nach dem ich Ghusl gemacht habe. Danach kommt nichts mehr. Ich wei nicht, was ich tun soll. Soll ich meiner fnf tgigen Periode folgen und einfach ignorieren, was danach auftritt und damit fortfahren zu beten und zu fasten? Oder sollte ich diesen Tag auch als einen Tag meiner Periode betrachten und nicht beten und fasten. So etwas tritt nicht immer auf, nur alle zwei oder drei Zyklen oder so. Ich hoffe, sie werden mir in dieser Angelegenheit helfen. Antwort: Wenn das, was nach dem Waschen herauskommt, entweder gelb oder braun ist, wird es nicht [als Menstruation] beachtet und wird nach denselben Regelungen behandelt wie Urin.1 Wenn es sich aber deutlich um Blut handelt, wird es als Teil der Regel angesehen und sie mssen Ghusl wiederholen, aufgrund dessen, was Umm Atiyya (radi allahu anha), eine der Gefhrten des Gesandten Allahs (salallahu alaihi wa salam) feststellte: " Wir betrachten gelblichen oder brunlichen Ausfluss als nichts2 , nachdem wir uns [von der Regel] gereinigt hatten."3 ______________________________ Schaikh bin Baz

(1) D.h. es muss aus der Kleidung ausgewaschen werden und die Person muss nach derartigem Ausfluss Wudhu machen. (2) D.h. "wir betrachteten es nicht als Regel" (3) Berichtet bei Al-Bukhary.

Wenn die Menstruation einer Frau vor Sonnenuntergang endet


Frage: Wenn eine menstruierende Frau vor Sonnenuntergang rein wird, ist es ihre Pflicht, Maghrib und 'Ishagebet zu machen? Und wenn sie vor Sonnenuntergang rein wird, ist es ihre Pflicht, Dhuhr und 'Assrgebet zu machen? Antwort: Wenn eine menstruierende Frau oder eine Wchnerin vor Sonnenuntergang rein wird, muss sie nach der strksten Meinung der Gelehrten sowohl Dhuhr als auch 'Assrgebet machen. hnlich verhlt es sich, wenn sie vor der Morgendmmerung rein wird, so ist es ihre Pflicht, sowohl Maghrib als auch 'Ishagebet zu machen. Dies wurde von Abdul Rahman ibn 'Auf und 'Abdullah ibn 'Abbaas (radi allahu anhum) berichtet. Es ist die Ansicht der Mehrzahl der Gelehrten. Wenn eine menstruierende Frau oder eine Wchnerin vor Sonnenaufgang rein wird, muss sie das Fajrgebet machen. Und von Allah (subhana wa taala) kommt die Rechtleitung. Schaikh bin Baz

Wie eine menstruierende Frau sich vom Urin reinigt


Frage: Wenn ich meine Regel habe, reinige ich mich nicht mit Wasser vom Urin, weil ich frchte, dass das Wasser mir schadet. Wie lautet die Fatwa darber? Antwort: Es gengt, sich mit einem sauberen Papiertuch oder irgendeinem anderen sauberen Gegenstand, wie einem Stein, einem Holzstck oder hnlichen Dingen zu reinigen anstatt mit Wasser. Dieses Wischen hat dreimal oder fter zu erfolgen, bis die unreine Substanz beseitigt ist. Diese Regel betrifft nicht nur Sie oder jeden anderen, der in ihrer Lage ist, sondern sie gilt fr alle muslimischen Mnner und Frauen. Dies hat seine Grundlage in dem, was 'A'isha (radi allahu anha) vom Propheten (salallahu alaihi wa salam) berichtet: "Wenn sich einer von euch Erleichterung verschafft, sollte er sich mit drei Steinen reinigen, das gengt ihm." Dies wurde bei Ahmad, An-Nasa'i und Abu Dawud berliefert und auch bei Ad-Daraqutni, der sagte, seine Kette ist sahih hasan. Es wird auch von Salman al-Farisi (radi allahu anhu) besttigt, dass ihm gesagt wurde: "Euer Prophet lehrt euch alles, sogar wie ihr zu Toilette gehen sollt." Salman sagte: "Wahrlich! Er verbot uns, in Richtung Qibla Stuhl oder Urin zu lassen, unsere Geschlechter mit der rechten Hand zu subern, uns mit weniger als drei Steinen zu reinigen und uns mit Dung oder einem Knochen zu reinigen." Dies wurde von Muslim, Abu Dawud und At-Tirmidhi berliefert. Schaikh bin Baz

Wenn die Menstruation in der Moschee einsetzt


Frage: Die Blutungen einer Frau begannen, als sie gerade in der Moschee des Propheten (salallahu alaihi wa salam) war. Sie blieb noch ein wenig in der Moschee, bis ihr Ehemann sein Gebet beendet hatte und sie mit ihm gehen konnte. Hat sie eine Snde begangen? Antwort: Wenn sie nicht allein die Moschee verlassen konnte, dann schadet es ihr nicht, was sie getan hat. Wenn es ihr aber mglich ist, allein die Moschee zu verlassen, dann ist es ihre Pflicht, so schnell wie mglich hinauszugehen. Und das, weil es den menstruierenden Frauen, den Wchnerinnen und den Menschen, die durch Geschlechtsverkehr ihre "groe Reinheit" verloren haben, nicht erlaubt ist, in den Moschee zu sitzen. Diesem liegt Allahs (subhana wa taala) Aussage zugrunde: "..noch im Zustande der Unreinheit- ausgenommen als Reisende unterwegs." [An-Nisa:43]1 Es wird auch vom Propheten (salallahu alaihi wa salam) berichtet, dass er sagte: "Ich erlaube der menstruierenden Frau und den Leuten im Zustand der Unreinheit nicht, die Moschee zu betreten."2 Schaikh bin Baz ____________________________
(1) Merke, dass sich die Ajat nur auf Personen bezieht, die durch Geschlechtsverkehr ihre "groe Reinheit" verloren haben. Offensichtlich besteht zwischen einer menstruierenden Frau und einer solchen Person ein sehr groer Unterschied. Daher kann zwischen diesen beiden keine Analogie hergestellt werden. Des Weiteren gibt es eine Meinungsverschiedenheit, ob diese Ajat jeden meint, der durch Geschlechtsverkehr seine "groe Reinheit" verloren hat oder nur den Reisenden. (2) Berichtet bei Abu Dawud und mit einem anderen Wortlaut bei Ibn Majah. Die Authenzitt dieses Hadith wurde unter den Hadithgelehrten hei diskutiert. Die Art wie Shaikh bin Baz diesen Hadith prsentiert, zeigt, dass er entweder an dem Hadith zweifelt oder dass er ihn selbst fr schwach hlt. Wenn der Hadith schwach ist und die genannte Ajat sich nicht auf menstruierende Frauen bezieht, gibt es keinen starken Beweis dafr, dass menstruierende Frauen nicht die Moscheen betreten

drfen. Unglcklicherweise ist dies nicht der geeignete Platz fr eine detaillierte Prsentation der verschiedenen Meinungen zu dieser Frage.

Menstruierende Frauen drfen Qur'ankommentare lesen


Frage: Ich lese ein paar Bcher mit Tafsir (Erklrung des Qur'an) wenn ich mich nicht im Zustand der Reinheit befinde, so wie whrend meiner monatlichen Regel. Gibt es da irgendeinen Schaden dabei? Ist es eine Snde, dies zu tun? Bitte geben sie mir eine Fatwa, mge Allah (subhana wa taala) sie belohnen. Antwort: Gem der strksten Meinung der Gelehrten schadet es nicht, wenn eine menstruierende Frau oder eine Wchnerin Bcher vom Tafsir liest, oder Qur'an rezitiert, ohne den Mushaf (ein Qur'anexemplar) tatschlich zu berhren.1 Was die Person angeht, die dich Geschlechtsverkehr ihre "groe Reinheit" verloren hat, darf sie keinerlei Quran rezitieren, bis sie Ghusl macht. Sie darf zwar Tafsir lesen, aber ohne die Quranverse zu rezitieren, die er enthlt. Dies hat seine Grundlage in dem Hadith, in dem festgestellt wird, dass nicht den Propheten (salallahu alaihi wa salam) davon abhalten konnte, Quran zu rezitieren, auer der Zustand wenn er durch Geschlechtsverkehr seine "groe Reinheit" verloren hatte. In einem anderen Wortlaut des Hadith, den Ahmad mit einer guten Kette berliefert, sagte der Prophet (salallahu alaihi wa salam): "Was den durch Geschlechtsverkehr Verunreinigten betrifft, er darf nicht [rezitieren], nicht einmal eine Ayat."2 Schaikh bin Baz ____________________________
(1) Die Frage, ob die menstruierende Frau ein Quranexemplar berhren darf, ist ein weiteres kontrovers diskutiertes Thema, das hier nicht im Detail besprochen werden kann. Der interessierte Leser kann den Artikel des englischen bersetzers The Codition of Tahara for Reciting / Touching the Quran in Al Bascheer (Vol.7 No 6 March / April 1994 ) S.8-22 zur Rate ziehen. (2) Schaikh bin Baz ( ) besttigte, dass Ahmad diesen Hadith mit einer guten Kette berliefert hat. Trotzdem wurde der Hadith von Abdullah ibn Salima berichtet, der zum Ende seines Lebens hin senil geworden war. Manche Gelehrten akzeptieren diesen Hadith, whrend eine ganze Reihe anderer -vielleicht knnte man sie als strenger bezeichnen- diesen Hadith ablehnen. Des Weiteren stellte Ibn Khuzaimah, der diesen Hadith akzeptierte, fest, dass der Hadith einer Person im Zustand der Unreinheit nicht verbietet, Quran zu rezitieren. Mehr Details Hierzu in The Codition of Tahara for Reciting / Touching the Quran ibid. S.9-14.

Erlaubnis fr menstruierende Frauen Qur'an zu rezitieren


Frage: Ist es einer menstruierenden Frau erlaubt, am Tag von Arafah ein Buch mit Bittgebeten zu lesen, obwohl das Buch Qur'anverse enthlt? Antwort: Es schadet nicht, wenn eine menstruierende Frau oder eine Wchnerin Bcher mit Bittgebeten fr die Riten der Pilgerfahrt liest. Darber hinaus ist es gem der richtigen Meinung nicht verkehrt, wenn sie Qur'an rezitiert. Es gibt keinen authentischen, klaren Text, der einer menstruierenden Frau oder einer Frau mit Nachgeburtsblutungen verbietet, Qur'an zu rezitieren. Das, was berliefert wurde, bezieht sich lediglich auf Personen, die durch Geschlechtsverkehr verunreinigt sind, dass diese nicht Qur'an rezitieren drfen, solange sie unrein sind. Dies hat den Hadith von 'Ali zur Grundlage. Was die menstruierende Frau und die Wchnerin angeht, gibt es einen Hadith von 'Umar , der besagt: "Weder die menstruierende Frau noch die durch Geschlechtsverkehr verunreinigte Person darf Qur'an rezitieren." Allerdings ist dieser Hadith schwach, weil es sich um eine der Erzhlungen von Ismail ibn Iyyasch unter Berufung auf Menschen aus dem Hijaz handelt, und er ist schwach, wenn er von ihnen berichtet. Sie darf also auf ihrem Gedchtnis rezitieren, ohne den Qur'an zu berhren. Was die Person betrifft, die durch Geschlechtsverkehr verunreinigt ist, er /sie darf

nicht einmal Qur'an aus dem Gedchtnis lesen oder den Mushaf berhren, bis er /sie Ghusl vornimmt. Der Unterschied zwischen den beiden ist, dass die Zeit, die man aufgrund von Geschlechtsverkehr unrein ist, sehr kurz ist, da man Ghusl machen kann, wann immer man mchte. Selbst wenn man kein Wasser finden kann, kann man Tayammum machen und beten oder Qur'an rezitieren. Die menstruierende Frau oder die Wchnerin hat aber keinen Einfluss auf die Lnge, diese Kontrolle liegt in Allahs Hand. Die Menstruation und die Blutung nach einer Geburt dauert Tage. Aus diesem Grund ist es ihnen erlaubt, Qur'an zu rezitieren, damit sie nicht vergessen, was sie auswendig gelernt haben und damit sie nicht den Verdienst es zu rezitieren, verlieren. Es ist auch so, dass sie durch Allahs Buch viele Gesetze der Schari'ah lernen knnen. Daher ist es ihr natrlich umso mehr erlaubt, Bcher mit Bittgebeten zu lesen, die eine Mischung von Ajat ud Hadith enthalten. Dies ist in dieser Angelegenheit die richtige Ansicht und die korrekte Meinung der Gelehrten -mge Allah Gnade mit ihnen haben-. Schaikh Bin Baz

Das Gebet der Mustahaadhaa


Frage: Eine Frau, die das Alter von 52 Jahren erreicht hat, hat drei Tage lang starke Blutungen und dann leichte Blutungen fr den Rest des Monats. Sollte diese [starke] Blutung als Regel betrachtet werden, auch wenn die Blutung nur unregelmig kommt, wie alle zwei bis drei Monate einmal? Sollte sie trotz der Blutungen, Pflichtgebete verrichten? Und sollte sie freiwillige Gebete wie die Sunnangebete und Salat-al-witr beten? Antwort: Eine Frau wie sie sollte die Blutungen, die sie hat, als Blutungen durch Krankheit betrachten. Diese Schlussfolgerung ist durch ihr Alter begrndet und weil sie unregelmig auftritt. Wir wissen aus Erfahrung und durch das, was Aischa berichtete, wenn eine Frau das fnfzigste Lebensjahr erreicht hat, endet ihre Regel und die Mglichkeit schwanger zu werden, oder ihre Blutungen kommen auf eine seltsame , unregelmige Art. Dieses unregelmige Auftreten ist der Beweis dafr, dass es nicht das Menstrualblut ist. Deshalb sollte sie beten und fasten und die kontinuierlichen Blutungen als Istihaadha betrachten, die sie nicht von Gebet, vom Fasten oder vom Geschlechtsverkehr mit ihrem Ehemann abhalten sollte. Dies entspricht der Ansicht der Mehrzahl der Gelehrten. Allerdings muss sie vor jedem Gebet Wudhu machen und sich mit der Einlage, Binde oder hnlichem vor blut schtzen. Der Prophet (salallahu alaihi wa salam) sagte zu einer Frau mit Istihaadha1 Mustahaadha: Mach die Gebetswaschung vor jedem Gebet." Berichtet bei Al-Bukhary in seinem Sahih Schaikh bin Baz ______________________________
(1) Die Mustahaadha ist die Frau die mit Istihaadha. Istihaadha ist sowohl eine verlngerte Blutung als auch eine Blutung auerhalb der Regel. Viele Krankenhuser und Kliniken in den Vereinigten Staaten haben Broschren, in denen steht, was die Frauen in solchen Fllen machen sollen. In manchen Fllen, besonders wenn die Blutung verlngert ist, kann es ein Symptom anderer Unpsslichkeiten sein.

Wenn die Blutung vor dem vierzigsten Tag endet


Frage: Wenn eine Frau von der Blutung nach der Geburt vor ihrem vierzigsten Tag wieder rein wird, soll sie dann beten und fasten, oder nicht? Wenn sie danach ihre Regel bekommt, bricht sie dann ihr Fasten? Wenn sie dann wieder rein wird, fastet und betet sie dann, oder nicht? Antwort: Wenn die Frau von den Blutungen nach der Geburt vor dem vierzigsten Tag rein wird [d.h. wenn die Blutung vorher stoppt], dann ist ihre Pflicht, Ghusl zu machen, zu beten und im Monat Ramadan zu fasten und sie ist ihrem Ehemann wieder erlaubt [zum Geschlechtsverkehr]. Wenn das Blut vor dem vierzigsten Tag wieder zurckkehrt, muss sie, gem der strkeren der beiden Ansichten der Gelehrten, aufhren zu beten und zu fasten und ihr Ehemann darf keinen Geschlechtsverkehr mehr mit ihr haben. Sie wird wieder wie die Wchnerin bis die Blutung stoppt oder bis der vierzigste Tag kommt. Wenn sie dann vor dem vierzigsten Tag oder am vierzigsten Tag rein wird, muss sie Ghusl machen, beten, fasten und kann Geschlechtsverkehr mit ihren Ehemann haben. Wenn die Blutung nach dem vierzigsten Tag noch andauert, wird es als krankhafte Blutung betrachtet und sie gibt deswegen nicht die Gebete und das Fasten auf. Sie muss dann beten und fasten und ist ihrem Ehemann erlaubt wie die Mustahaadha. Sie muss sich reinigen und sich selbst mit etwas Baumwolle oder hnlichem [wie eine Einlage oder Binde] sauberhalten. Sie sollte fr die Zeit eines jeden Gebets Wudu verrichten, denn der Prophet (salallahu alaihi wa salam) befahl der Mustahaadha dies zu tun. Wenn aber ihre monatliche Periode kommen sollte, gibt sie das Beten und Fasten auf und ist ihrem Ehemann verboten, bis sie wieder von ihrer Regel rein wird. Schaikh bin Baz

Fatwa bezglich Fehlgeburt


Frage: Manche Frauen haben Fehlgeburten. Manchmal kommt der Fetus vollkommen geformt heraus und manchmal nicht- Ich wrde gern die Fatwa fr das Gebet in beiden Situationen erklrt haben. Antwort: Wenn eine Frau eine Fehlgeburt hat und der Fetus klare menschliche Zge besitzt, wie Kopf, hand, Fu und so weiter, dann ist ihre Blutung eine Wochenbettblutung. Sie befolgt die Regeln fr die Wochenbettblutung. Sie betet oder fastet nicht und ihr Ehemann kann keinen Geschlechtsverkehr mit ihr haben, bis die Blutung aufhrt oder bis vierzig Tage vervollstndigt sind. Wenn die Blutung vor dem vierzigsten Tag stoppt, muss sie Ghusul machen, beten, im Ramadan fasten und ihr Ehemann darf Geschlechtsverkehr mit ihr haben. Es gibt fr die Blutung nach der Geburt keine minimale Lnge. Sie kann nach zehn Tagen beendet sein oder mehr oder weniger, und dann muss sie Ghusul machen und alle Gesetze fr die Menschen mit ritueller Reinheit werden auf sie angewendet. Wenn sie nach dem vierzigsten Tag irgendwelches Blut sieht, wird es als Blutung durch Krankheit angesehen. Sie wrde dann mit der Blutung beten und fasten und es ist ihrem Ehemann erlaubt, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben. Sie muss fr jede Gebetszeit Wuduh machen wie die Mustahaadha, wie der Prophet (salallahu alaihi wa salam) zu Fatima bint Abu Hubaisch (radi allahu anha) sagte: Mach die Gebetswaschung zu jeder Gebetszeit.1 Wenn das Blut, das nach der Zeitspanne von vierzig Tagen noch fliet, mit der Zeit ihrer Regel zusammenfllt, dann gelten die Gesetze der Menstruation. Es ist ihr dann verboten, zu beten oder fasten, bis sie rein wird. Und es ist ihrem Ehemann verboten, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben.

Wenn das, was aus der Frau kommt, allerdings nicht einem menschlichen Wesen hnelt, also wenn es nur ein glattes Stckchen Fleisch oder ein Blutklumpen ist, dann befolgt sie die Gesetze fr die Mustahaadha und nicht die fr die Wchnerin. Sie sollte beten, im Ramadan fasten und darf Geschlechtsverkehr mit ihrem Ehemann haben. Sie sollte wie die Mustahaadha Wudu fr die Zeit eines jeden Gebets machen, whrend sie sich mit einer Einlage oder etwas hnlichem vom Blut rein hlt, bis die Blutung aufhrt. Sie darf auch Dhuhr und Asrgebet kombiniert zusammen beten und Maghrib und Ischagebet. Sie darf auch Wudhu fr die kombinierten Gebete machen und einen getrennten Wudhu fr das Fajrgebet, aufgrund des Hadith von Hamnah bint Jahsch. Dies ist so, weil sie gem den Leuten des Wissens wie die Mustahaadha behandelt wird. Schaikh bin Baz ____________________________
(1) Wie schon zuvor erwhnt, fand der bersetzer den Hadith mit exakt diesem Wortlaut nicht. Die authentischen berlieferungen bei Al-Bukhary und Muslim stellen einfach nur fest, dass sie zu jedem Gebet Wudhu machen muss.

Blutung vor der Geburt


Frage: Eine Frau hatte whrend der Schwangerschaft Blutungen, fnf Tage vor der Geburt im Monat Ramadhan. Sollte die Blutung als Menstruation oder Istihaadha betrachtet werden; und wie sind ihre Verpflichtungen? Antwort: Wenn die Angelegenheit so ist, wie beschrieben, dass sie fnf Tage vor der Geburt das Blut gesehen hat, und sie hatte keinerlei Anzeichen fr baldige Wehen, wie Kontraktionen, in diesem Fall ist es weder Menstruation noch Wochenbettblut. Es handelt sich einfach um eine unregelmige Blutung. Deshalb sollte sie die gottesdienstlichen Handlungen nicht aufgeben, sondern sie muss beten und fasten. Wenn sie zustzlich zu dem Blut Anzeichen fr baldige Wehen hat, wie Kontraktionen, dann wird es als Wochenbettblutung betrachtet und sie gibt aus diesem Grund das Beten und Fasten auf. Wenn sie dann nach der Geburt wieder rein wird, muss sie die Fastentage nachholen, nicht aber die Gebete. Das Stndige Komitee

Wegen der Regel Fastenbrechen und die Tage aus Schchternheit nicht nachholen
Frage: Als ich jung war, dreizehn Jahre, fastete ich im Monat Ramadhan und brach mein Fasten vier Tage wegen der Regel. Aus Schchternheit sprach ich allerdings mit niemand darber. Jetzt sind seitdem acht Jahre vergangen, was soll ich tun? Antwort: Sie haben einen Fehler begangen, als sie diese Tage die ganze Zeit nicht nachgefastet haben. Die Menstruation ist etwas, dass Allah den Weiblichen vorgeschrieben hat und es gibt keine Schchternheit im Glauben. Sie mssen diese vier Tage schnell aufholen und dann, zustzlich zum Fasten dieser Tage, fr jeden Tag einen Armen speisen. Sie mssen ungefhr zwei Sa des normalen Hauptnahrungsmittels des Landes einer armen Person oder armen Personen geben.1 Schaikh ibn Jibreen ______________________________
(1) Der Schaikh sagt zwei Sa , denn die Person muss fr jeden Tag einen halben sa geben und es waren insgesamt vier Tage.

Wenn die Regel ber die normale Lnge hinaus andauert


Frage: Wenn die Regel einer Frau normalerweise sechs oder sieben Tage dauert, aber einmal oder zweimal dauert sie lnger, wie lautet die Fatwa darber? Antwort: Wenn die Regel dieser Frau normalerweise sechs oder sieben Tage dauert und dann wird sie lnger, hlt acht, neun, zehn oder elf Tage an, so verharrt sie ohne zu beten, bis sie rein wird. Dies ist so, weil der Prophet fr die Menstruation keine besondere zeitliche Grenze gesetzt hat. Allah (subhana wa taala) sagt im Qur an: Und sie befragen dich ber die Menstruation. Sprich: <<Sie ist ein Leiden...>> [Al-Baqara: 222] So lange das Blut fliet, bleibt die Frau im Zustand der Menses, bis sie rein wird [das Bluten aufhrt] und dann macht sie Ghusl und betet. Wenn dann im folgenden Monat die Blutung nur eine krzere Zeit anhlt, macht sie Ghusl, sobald die Blutung stoppt, auch wenn es nicht so lange war, wie die vorherige Periode. Der entscheidende Punkt ist, solange die Frau ihre Regel hat, solange die Blutung anhlt, bleibt sie in diesem Zustand und betet nicht, egal ob die Zeitspanne die gleiche, lnger oder krzer ist als die vorausgegangene Regel. Wenn die Blutung aufhrt, betet sie. Schaikh ibn 'Uthaimien

Fehlgeburt im dritten Schwangerschaftsmonat


Frage: Vor einem Jahr hatte ich eine Fehlgeburt im dritten Monat der Schwangerschaft. Ich hrte auf, zu beten, bis die Blutung stoppte. Mir wurde gesagt, ich htte beten sollen. Was soll ich tun, wo ich nicht einmal die genaue Anzahl der Tage wei, die ich nicht gebetet habe? Antwort: Es ist unter den Gelehrten wohlbekannt, dass eine Frau, die im dritten Schwangerschaftsmonat eine Fehlgeburt hat, nicht betet. Dies ist so, weil der Fetus zu dieser Zeit deutliche menschliche Zge besitzt. Aus diesem Grund wird die Blutung als Wochenbettblutung betrachtet und dir Frau betet nicht. Die Gelehrten sagen, der Fetus nimmt nach einundachtzig Tagen menschliche Formen an, das sind weniger als drei Monate. Wenn sie sicher sind, dass sie die Fehlgeburt nach drei Monaten hatten, dann handelt es sich um Wochenbettblutung. Wenn es allerdings vor dem achtzigsten Tag geschehen wre, dann handelt es sich um unregelmiges Blut oder unnormales Blut und man darf deswegen nicht das Beten aufgeben. Also muss die Fragestellerin nachsehen, ob die Fehlgeburt vor dem achtzigsten Tag war; in diesem Fall muss sie die versumten Gebete nachholen. Wenn sie nicht genau wei, wie viele Tage sie versumt hat, muss sie die Angelegenheit schtzen und aufholen, was sie denkt, versumt zu haben. Schaikh ibn 'Uthaimien

Geschlechtsverkehr bevor vierzig Tage vorbei sind


Frage: Ist es einem Mann erlaubt, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau nach ihrer Entbindung zu haben, bevor die vierzig Tage vorbei sind? Wenn er nach dreiig oder fnfunddreiig Tagen Geschlechtsverkehr mit ihr hat und sie rein ist [keine Blutung mehr hat], aber die vierzig Tage noch nicht vorbei sind, trifft ihn dann irgendeine Snde? Antwort: Es ist nicht erlaubt, whrend der Wochenbettblutungen Geschlechtsverkehr mit dieser Ehefrau zu haben. Dies ist, wenn die Blutung nach der Entbindung auftreten. Wenn die Blutung vor dem vierzigsten Tag aufhrt, ist es unerwnscht, Geschlechtsverkehr mit ihr zu haben, allerdings ist es erlaubt und keine Snde fr die Person vorausgesetzt, die Frau ist vollkomen frei von Blut und es ist ihre Pflicht zu beten, fasten usw. Schaikh ibn Jibreen

Bittgebet einer menstruierenden Frau


Frage: Akzeptiert Allah (subhana wa taala) die Bittgebete und Ersuche um Vergebung von menstruierenden Frauen? Antwort: Ja, es ist menstruierenden Frauen erlaubt- genau genommen empfohlen- hufig Bittgebete zu sprechen, Allah (subhana wa taala) um Vergebung zu bitten, Allah (subhana wa taala) zu gedenken und sich Ihm besonders zu den edlen Zeiten zu unterwrfig zu zeigen. Wenn die Bedingungen dafr, dass ein Bittgebet beantwortet wird, zusammentreffen, wird das Bittgebet beantwortet, egal ob fr eine menstruierende Frau oder fr andere. Schaikh ibn Jibreen

Gebet einer menstruierenden Frau


Frage: Als ich betete, begann meine Regel. Was sollte ich tun? Hole ich die Gebete zur Zeit der Menstruation nach? Antwort: Wenn die Regel nach dem Beginn einer Gebetszeit einsetzt, zum Beispiel eine halbe Stunde nach Dhuhur, dann mssen sie das Gebet nach Beendigung der Blutungen nachholen, denn als die Gebetszeit begann, befanden sie sich im Zustand der Reinheit. Dies ist durch Allahs (subhana wa taala) Aussage begrndet: Wahrlich, das Gebet zu bestimmten Zeiten ist fr die Glubigen eine Pflicht. [An-Nisa: 153] Die Gebete jedoch, die durch die Menstruation versumt wurden, werden nicht nachgeholt. Die Begrndung hierfr finden wir in dem lngeren Hadith, in dem der Prophet (salallahu alaihi wa salam) sagte: Ist es nicht der Fall, wenn ihr menstruiert, dass ihr nicht betet oder fastet?1 Es entspricht dem Konsens der Gelehrten, dass die Gebete, die durch die Regel versumt werden, nicht nachgeholt werden mssen. Wenn sie allerdings rein wird [d.h. die Blutung stoppt] und sie genug Zeit hat, um eine Rakah oder mehr von einem Gebet zu beten, muss sie das Gebet von der Zeit, als sie rein wurde, beten. Dies hat seine Begrndung in dem Hadith des Gesandten Allahs (salallahu alaihi wa salam): Wer eine Rakah vom Asrgebet vor Sonnenuntergang erreicht, hat das Asrgebet erreicht.2

Wenn die Frau innerhalb der Zeit fr das Asrgebet oder vor Sonnenaufgang rein wird, und es bleibt ihr genug Zeit, vor Sonnenuntergang oder Sonnenaufgang, um eine Rakah zu beten, dann betet sie im ersten Fall Asr und im zweiten Fall Fajr. Schaikh ibn 'Uthaimien ____________________________
(1) Berichtet bei al-Bukhary. Dies ist ein Hadith, der in dem arabischen Text erwhnt wird, aber hier scheint etwas falsch zu sein. Dieser Hadith beweist das, was der Schaikh beweisen will, in keinster Weise. Man knnte von dem Zitat eher darauf schlieen, dass die Frau auch die versumten Tage des Fastens nicht nachholen muss. Das ist ganz deutlich falsch und entspricht nicht der Ansicht des Schaikh ibn Uthaimiens. Daher muss er einen anderen Hadith zitiert haben oder sich auf einen anderen beziehen. (2) Berichtet bei Al-Bukhary und Muslim

Brunlicher oder gelblicher Ausfluss nach der Reinheit wird ignoriert


Frage: Meine Regel dauert gewhnlich sechs Tage und manchmal sieben Tage. Ich mache Ghusul, wenn ich sicher bin, dass ich rein bin. Dann bemerke ich einen braunen Tropfen und ich kenne nicht die Regelungen hierzu. Ich bin verunsichert, ob ich beten sollt oder nicht. Was soll ich in diesem Fall tun? Antwort: Solange sie die Zeit und die Lnge ihrer Periode kennen, und diese Zeit ist vorbei, und sie haben dann gebetet und gefastet; falls sie dann gelbe oder braune Flecken bemerken, nachdem sie rein sind, sollten sie sich durch diese Flecken nicht vom Gebet und gottesdienstlichen Handlungen abbringen lassen. Der Zustand der Reinheit besitzt ein deutliches Zeichen, das die Frauen kennen, er ist bekannt, als klarer weier Ausfluss. Wenn eine Frau das sieht, ist es ein Zeichen dafr, dass ihre Regel beendet ist und ihr Zustand der Reinheit beginnt. Daraufhin muss sie Ghusul machen und die rituellen gottesdienstlichen Handlungen, wie beten, fasten, Qur'a lesen und so weiter, wieder aufnehmen. Schaikh ibn 'Uthaimien

Eine menstruierende Frau darf Henna benutzen


Frage: Ich habe gehrt, es sei nicht erlaubt, Henna auf die Haare und Hnde zu machen, wenn man menstruiert. Antwort: Es ist der menstruierenden Frau erlaubt, Henna zu benutzen. Es gib darin keinerlei Snde oder Schaden. Jene, die behaupten, es sei verboten oder unerwnscht, besitzen keinen Beweis, der sie untersttzt. Wenn die Regel der Frau endet, muss sie Gusul vornehmen und von der Henna entfernen, was sie kann. Es schadet aber nicht, das was sie nicht entfernen kann, zu belassen. Schaikh ibn Jibreen

Menstruierende Frauen und Qur'an schreiben


Frage: Ist es einer menstruierenden Frau erlaubt, Qur'an zu rezitieren, um ihn als Beispiel oder Beweis fr etwas zu verwenden. Und ist es ihr erlaubt, Qur'anverse oder Hadith zu schreiben? Antwort: Es schadet menstruierenden Frauen nicht, Bcher zu lesen, die Qur'an oder Verse enthalten, die erlutert werden. Es schadet ihr auch nicht, sie als Teil eines Artikels oder hnlichem zu schreiben. Dem entsprechend ist es ihr auch erlaubt, sie als Beweis fr ein Gesetz zu zitieren oder sie als eine Form des Bittgebets zu rezitieren. Dies ist nicht die so

genannte "Qur'an-Rezitation". Sie kann auch Bcher mit Tafsier und hnliche Bcher tragen, wenn sie muss. Schaikh ibn Jibreen

Seid nicht voreilig!


Frage: Meine monatliche Regel schwankt zwischen sieben und acht Tagen. Manchmal sehe ich am siebten Tag weder Blut noch ein Zeichen der Reinheit. Wie lautet die Fatwa in diesem Fall bezglich Gebet, Fasten und Geschlechtsverkehr? Antwort: Seien sie nicht voreilig, bis sie deutlich en weien Ausfluss sehen, der unter den Frauen als Zeichen der Reinheit wohlbekannt ist. Das Aufhren der Blutungen ist noch nicht die Reinheit. Reinheit ist, wenn das Zeichen, dass sie Regel beendet ist, gesehen wird und die Periode ist vorbei. Schaikh ibn Jibreen

Das Blut, das genau vor der Regel kommt, ist kein Regelblut und man gibt deswegen das Gebet nicht auf
Frage: Drei oder vier Tage bevor meine Regel kommt, bekomme ich braune Flecken. Ich kenne nicht die Gesetze hierber. Ist es rein oder unrein? Ich bin in einem sehr verunsicherten und schwierigen Zustand, sollte ich beten oder nicht? Antwort: Wenn die Frau ihre Regel durch Berechnung, anhand der Farbe oder Zeit weiss, hrt sie zu beten auf, wenn ihre Periode kommt und dann macht sie Ghusul und betet danach. Das Blut, das genau vor der Periode kommt, wird nicht zur Regel gerechnet, es ist ungewhnliches Blut und man gibt deswegen das Beten und Fasten nicht auf. Sie muss das Blut abwaschen und sich fr jedes Gebet davon rein halten und Wuduh fr jedes Gebet verrichten. Sie betet dann, auch wenn das Blut weiter fliet. Sie wird wie die Mustahaadha behandelt. Wenn sie aufgrund dessen das Beten aufgegeben hat, ist es das Sicherste, diese Gebete nachzuholen und es gibt in sha Allah keine Schwierigkeiten fr sie. Schaikh ibn Jibreen

Zusammengestellt von UmmAsiya www.diefrauimislam.jimdo.com Geschrieben von Muhammad bin `Abdul-`Aziz Al- Musnad bersetzt von Abu Ammar Ghembaza Moulay-Mohamed