Entrevista a Mario Ramos-Reyes (En Cristo Hoy) En un mundo hedonista y falto de deseo, cmo acontece la fe para sostener estas

situaciones? La fe no es slo un acto de voluntad, no puede sostenerse en la tica, no puede sostenerse leyendo una teora, la fe es una experiencia que nace de una atraccin, algo que nos atrae, y esa atraccin es lo que lleva a la plenitud de nuestro ser, y que en nosotros es Cristo; por lo tanto, si algo nos mueve y nos atrae, ah nosotros realizamos una serie de actividades y hechos, generamos ciertos frutos; pero no porque tengamos una vida virtuosa, sino simplemente porque Dios o la Gracia nos dan la primaca, y entonces nos movemos a actuar conforme Cristo o imitando a Cristo. Creo que esta pedagoga de la fe es vital, y muchas veces se olvida en nuestro mundo, incluso entre catlicos cuando se reduce el cristianismo a tica, y la tica cansa, es incompleta, la tica nos falla; pero una atraccin y un gran amor es algo que se renueva cada da, y eso es lo que nosotros llamamos conversin, un proceso de continuas conversiones a Cristo, que nos llama siempre. En una situacin de mundo globalizado, bajo la influencia del bombardeo comunicacional, especialmente de las redes sociales, es posible no perder la identidad? Todas estas nuevas tecnologas desarrollan y hacen posible el ejercicio de la libertad humana cul sera el mtodo para no perder la identidad en medio de esto?: Es la compaa en Cristo. Creo que el mundo virtual es una suerte de compaa de soledades; son medios instrumentales, indudablemente ayuda, pero atencin que son meramente instrumentales; lo que ayuda es una compaa de carne y hueso de hombres que se miran al rostro, van caminando y haciendo un camino. La Iglesia es un camino militante, una peregrinacin hacia Cristo resucitado, la visin beatfica, y esto no es una cuestin que se logra de manera aislada, o de esfuerzo y de planificacin, de organizacin, es una comunidad viviente, una Iglesia militante, de milicia, y milicia en el sentido de ser activos porque hay algo inmanente en nosotros que es la atraccin cristiana, y si no se recupera ese sentido de comunin, uno es deglutido, absorbido por las redes, que tambin son disgregadoras, que generan mucho narcisismo en la gente, como dicen los psiclogos, es decir, las redes son un lugar donde la gente usualmente se mira a s misma. No me gustara dar un juicio negativo de eso, sin embargo, sino un juicio meramente instrumental, para nosotros creo que es la compaa de Cristo, la compaa, lo fundamental El Papa Benedicto XVI siempre insiste acerca de la Emergencia educativa, qu podras decirnos al respecto, tanto en el mundo como en Paraguay? Bueno, Emergencia educativa puede tener muchas connotaciones, pero recuperar el sentido de lo humano es la principal , uno puede hacer muchas experiencias, pero una de las experiencias fundamental que uno puede hacer es conocer la tradicin y la historia educativa y literaria de nuestro pas. Creo que a veces se olvida a los grandes poetas y escritores de nuestro pas, a los msicos, a los poetas como Jos Luis Appleyard, Ricardo Maz, Jos Mara Gmez Sanjurjo, que nos muestran un sentido, que nos muestran un sentido de lo infinito, el canto a nuestras tradiciones. Yo creo que eso va formando a la persona, y va formando una cuestin no slo meramente tcnica o comercial, que tambin es necesaria pero nunca suficiente, pues lo humano se va diluyendo, se va perdiendo, y eso es lo que hace a una comunidad una tradicin genera la identidad en su memoria. A uno no le une un proyecto comn, una computadora es apenas un medio la unin es muy efmera A uno le une un amor que le tiene a una poesa o a una experiencia literaria pertenecer a una tradicin

musical. Eso une a una nacin, une a una familia porque forma parte de la historia, y ese es uno de los vehculos que nosotros tenemos que enfatizar y recuperar el sentido de la historia, por ejemplo que la historia la hacemos nosotros hoy, y esa historia viene de 50 a 100 aos Por tanto, hay que leer historia, hay que hablar sobre historia, porque en ltima instancia tambin nuestra fe es histrica, es una historicidad que est presente, que estuvo, est, y estar presente. Una historia difcil de negar no? Claro, y quien la niega lo hace desde una ideologa. Por eso es que las grandes ideologas quieren cortar la historia cambiar la historia, falsear la historia, revisarla conforme a sus intereses y yo creo que a eso hay que oponerse, porque la historia es nuestra vida. Nuestro Dios se hizo historia, y habit entre nosotros, y no slo habit, sino que habita entre nosotros. Por lo tanto nuestra vida es historicidad, es un tiempo presente que vivimos, pero en nuestro presente acarreamos nuestro pasado, acarreamos la memoria de lo que fuimos y fueron nuestros antepasados, pero tambin acarreamos lo que vendr, porque uno gua su historia por el deseo que tiene de hacer ciertas cosas. Por lo tanto, la memoria del futuro vive en nuestro presente tambin. Por eso somos seres histricos, y creo que esa es una forma de recuperar el sentido cristiano, es decir, humano, en este mundo muy globalizado, superficial y consumista. Yo reflexionara sobre eso y desde este punto de partida acerca de la Emergencia educativa. Despertar lo humano Despertar lo humano; el deseo de belleza la literatura, el deseo de verdad la filosofa, el deseo de justicia el derecho, pero en el sentido de que todas nacen de una antropologa, de un ser humano que desea y busca, y esa antropologa, que nos seala a nosotros los seres humanos, no es de un ser humano aislado, pues nadie existe de manera aislada, sino en relacin con otro, todos nacen en una familia, en una comunidad tener conciencia de eso es la liberacin, la liberacin de los prejuicios, de las ataduras, de las ideologas uno genera sujetos de solidaridad, y tambin proyectos y experiencias y de subsidiariedad, y dems expresiones de ese tipo. El Papa habla acerca de la alegra de ser cristianos que nace de un Acontecimiento presente ahora, qu podras agregar referente a esto? La alegra de ser cristianos me parece tan obvia imagnense Cristo resucit!... qu es ms bello y alegre que tener la certeza de que uno nunca va a mor por eso, el ser humano que esta triste se encuentra en un contrasentido. No quiere decir que eso no sea humano, la tristeza es tambin humana sino que lo mas humano es lo contrario pues fuimos creados para el infinito. En ese sentido, ser cristiano y ser alegre es una y la misma cosa ya en ese slo punto. Y Cristo dice Yo he vencido al mundo, Sin mi no podes hacer nada, ni siquiera ser alegres dira yo, o que Las puertas del infierno no prevalecern sobre ella dice sobre la Iglesia, entonces por qu uno tiene que estar triste?, pues nuestra experiencia es una experiencia de victoria, entonces repito con san Pablo Dnde est muerte tu aguijn? Creo que darse cuenta de ese privilegio y don y regalo que recibimos es una expresin de gozo inmenso, por eso el Papa dice que esto es una razn tan bella que a veces no se puede expresar con palabras Benedicto XVI en su libro Juan Pablo II, mi amado predecesor hablaba del encuentro de jvenes en Francia, donde el clima pareca ser hostil, sin embargo habiendo tantos jvenes

reunidos en nombre de Jess expresaba que era casi automtico el deseo y la alegra de volverse cristianos Es as, acabo de releer Diario de Juan Pablo I, del Cardenal Albino Luciani, y en este texto Juan Pablo I dice ya en 1978 del entonces cardenal Wojtyla que este polaco tiene una fe inmensa que irradiaba una enorme paz, una enorme alegra, deca este polaco es fuerte, incluso le pide a cardenal Wojtyla, que estaba en Cracovia, que lo visite cada mes, porque con su presencia sola le daba y le transmita una certeza, la certeza que viene de Cristo, de Su presencia y Su alegra, y que es algo que no se lee en los libros, es algo que no se inventa, es algo que se recibe y se apropia de una experiencia humana que vive intensamente ese regalo de la fe. Se ve mucho en el comportamiento del hombre actual una resistencia al compromiso, al riesgo, a muchas cosas bonitas en la vida que implican un sacrificio, que al hombre esto le impide vivir. Se nota una falta de deseo, de hecho se dice que la crisis mundial es la crisis del deseo del hombre, es as? Creo que s, creo que ese diagnstico es muy exacto. Y con ese miedo la posibilidad de plenitud muchas veces queda completamente truncada. Y uno de los problemas del nihilismo es el miedo a la cruz, al dolor, que no encuentran explicacin, entonces se encuentran sucedneos, se quiere aliviar con remedios falsos. Pero el problema es que la cruz no se puede evitar, forma parte del drama humano. Entonces el nihilista se desespera pues no ve escapatoria. Solo el cristianismo, la fe y Cristo, nos dan el secreto de la vida, la felicidad del ser humano que es, precisamente, amar la cruz. Pues el cristiano es el ser humano, el ser en su plenitud. Descubrir este sentido antropolgico del ser cristianos es lo que Juan Pablo II dice en Redemptor hominis, acerca de que Cristo revela al hombre su propia identidad, y nada ms. El cristianismo no es un sombrero que le ponen a uno, es la humanidad desde dentro que llega a su plenitud, es decir, la persona que no tiene fe es menos humanizada, tiene menos humanidad y eso es un gozo, una gracia, no es algo que podamos conseguir por mrito propio, y esa gracia tenemos que pasar a otro y anunciar. Quien no quiere regalar algo que es tan lindo? Nosotros no imponemos una doctrina o teora, sino proponemos una vida, un regalo recibido. Siempre digo que los cristianos tenemos que ser vendedores, anunciadores, pero nunca administradores. Administrador es solamente Cristo. l, en su infinita sabidura, confirma a todos, nos da el don de anuncia pero El es en ultima instancia la fuente de todas las Gracias, etc. Y esa es nuestra misin en nuestra vida, en este mundo ser misioneros de lo que encontramos. Un mensaje final al pueblo paraguayo, sobre todo a la juventud? A la juventud dira amar a la Iglesia, y yo solamente dira amar a la Iglesia, que la Iglesia es de Cristo, y Cristo es la plenitud del ser humano. Y exhorto a la gente a que descubra que el cristianismo no es algo que se superpone a la vida, es algo que potencia la vida, es algo que da paz, da paz a todos los problemas humanos, cualquiera fuere, y ensancha la posibilidad de conocer, amar, crear imagnense por qu Dante escribe la Divina Comedia?, porque era catlico, y por eso creo que la potencializacin de la capacidad creadora viene por un encuentro con el Infinito, y si la juventud descubre esa riqueza, creo que ver que esa riqueza les ayuda en todos los aspectos, y adems esa riqueza es una carga ligera como dice Cristo, una carga que nos reposa y nos da una certeza en un mundo que est confuso, que parece pesimista, que es pesimista pero en este anterior sentido, la vida es hermosa, y vale la pena vivirla.