BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem.

2009

Enunciao, dialogismo, intersubjetividade: um estudo sobre Bakhtin e Benveniste/ Enunciation, Dialogism, Intersubjectivity: a study about Bakhtin and Benveniste
Valdir do Nascimento Flores* Marlene Teixeira**

RESUMO Este texto prope uma discusso de natureza epistemolgica acerca de duas perspectivas de anlise da linguagem: as teorias enunciativas de Mikhail Bakhtin e de mile Benveniste. Busca-se ver como cada um dos autores formula o princpio fundador de suas teorias para, em seguida, verificar o que os singulariza teoricamente. PALAVRAS-CHAVE: Enunciao; linguagem; dialogismo ABSTRACT This text intends to propose an epistemological nature discussion about two perspectives of language analysis: Mikhail Bakhtin's enunciation theory and mile Benveniste's enunciation theory. The aim is to check how each of these authors formulates the generator principle of their theories in order to, afterwards, verify what unifies their theories. KEY-WORDS: Enunciation; Language; Dialogism

* Professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS/CNPq; valdirnf@yahoo.com.br ** Professora da Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos; martei@terra.com.br 143

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

INTRODUO Este texto discute, do ponto de vista epistemolgico, duas teorias da linguagem: a teoria enunciativa de Mikhail Bakhtin e a teoria enunciativa de mile Benveniste. Nosso interesse tem uma causa definida: comum encontrarmos referncia simultnea aos dois autores em trabalhos ligados ao campo da Enunciao. Entretanto, menos comum a explicitao das semelhanas e das diferenas que h entre eles. A produo de reflexes epistemolgicas dessa natureza bastante importante no contexto da lingustica brasileira. De um lado, contribui para o aprimoramento da leitura das teorias de um determinado campo, uma vez que oferece subsdios para maior preciso terminolgica e colabora para a sistematizao do conhecimento de base da rea, minimizando o estabelecimento de falsas homonmias e de precrias equivalncias tericas. De outro lado, proporciona a construo de conhecimento compartilhado do campo, assegurando-lhe um mnimo de unidade. Assim, quanto s semelhanas entre Bakhtin e Benveniste, encontramos um ponto de partida no Dicionrio de lingustica da enunciao (DLE) recentemente publicado (cf. FLORES et alii, 2009). O Dicionrio os inclui entre os representantes da Lingustica da Enunciao a partir de quatro critrios (p. 11-26): a) a referncia (continuidade ou ruptura) dicotomia saussuriana lngua/fala e, por ela, ao quadro sistmico-estrutural; b) a proposio de anlise da linguagem do ponto de vista do sentido; c) a reflexo em torno de mecanismos de produo do sentido entendidos como marcas da enunciao com a elaborao explcita de uma teoria sobre o tema da enunciao; d) a insero do elemento subjetivo no mbito dos estudos da linguagem. Considerados esses critrios e a perspectiva dos estudos enunciativos, tanto Bakhtin quanto Benveniste integram o campo amplamente denominado Lingustica da Enunciao. Mas, tomados em relao entre si, no detalhe, o que os aproxima e os diferencia? Essa a questo que norteia este trabalho. Respond-la demandaria esforo terico no compatvel com a proposta de introduzir a
144

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

questo. No faremos uma comparao exaustiva. Nosso objetivo mais modesto: ver como Bakhtin e Benveniste formulam o princpio fundador de suas teorias para, em seguida, verificar o que os singulariza.

1 O

PRINCPIO FUNDADOR DA TEORIA ENUNCIATIVA DE

BAKHTIN

Falar em Bakhtin requer uma exposio prvia que situe a incurso pretendida, sobretudo, em razo da amplitude de sua obra1 e da abrangncia de aspectos que nela encontram abrigo. Um rpido olhar sobre as publicaes a seu respeito mostram que ele convocado por reflexes nas esferas da histria, teoria e crtica literria, filosofia, psicologia, lingustica, entre outras. Alm disso, a densidade de seu pensamento faz com que seja reivindicado por vrias correntes: h quem o enquadre como marxista, neo-humanista, at mesmo como um ps-moderno avant la lettre. Uma srie de questes precisa ser enfrentada pelos que se propem a compreender o legado de M. Bakhtin: a problemtica em torno da autoria de alguns textos veiculados, em especial, nos anos 19202; as dificuldades relacionadas recepo da obra, decorrentes da ausncia de ordem cronolgica na publicao dos textos; o fato de muitos desses textos terem se constitudo a partir de manuscritos inacabados; a divulgao tardia da obra no Ocidente, que levou cerca de vinte e cinco anos para se completar; o descuido de algumas tradues. No Brasil, outras questes se colocam que dificultam a aproximao obra bakhtiniana: a reduo, por longo tempo, de seu pensa-

1 Utilizamos a palavra obra para nos referir ao conjunto dos trabalhos ligados ao nome de Bakhtin com o sentido que lhe atribui Milner (1996). Para ele, a noo de obra moderna, desde que a consideremos como um princpio de unicidade que permite introduzir diferenciaes no mltiplo da cultura. Assim, uma obra tem uma unicidade que se sustenta sobre um sistema de nomeaes (o nome do autor, o ttulo, etc.). Segundo Milner: a questo de saber se h um ou vrios textos secundria, j que a nomeao que os constitui em Um (Milner, 1996, p. 11). 2 A respeito da questo da autoria, remetemos a VASILEV (2006); BRONCKART (2007); FARACO (2009). 145

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

mento ao que est em Marxismo e filosofia da linguagem (MFL); a banalizao de noes como as de dialogismo, interao e gneros do discurso, frequentemente retiradas de seu sistema conceptual sem a devida incorporao dos princpios tericos a elas subjacentes e utilizadas como alavancas que operam verdadeiros milagres no estudo de prticas discursivas. No pretendemos colocar nenhum ponto sobre os is no que se refere aos aspectos indicados nos pargrafos anteriores. Circulam entre ns publicaes srias e obras excelentes para esse fim. Como dissemos acima na Introduo, nosso propsito, neste momento, outro: fundamentar a incluso de Bakhtin no campo da Lingustica da Enunciao, por considerar que a existncia de uma teoria da enunciao se impe no s em MFL, mas no conjunto de sua obra, seja sob a assinatura de Bakhtin, Bakhtin/Voloshinov ou Medvedev. Integrar Bakhtin ao campo que chamamos Lingustica da Enunciao implica admitir que o autor formula proposies que esto em ressonncia com os linguistas que desenvolvem uma perspectiva enunciativa de estudo da linguagem. Neste texto, discutimos a proposta bakhtiniana em relao de Benveniste. Apresentamos, de incio, o princpio que sustenta a teoria da enunciao de Bakhtin: a concepo dialgica de linguagem. A seguir tentamos definir sua posio a respeito da delimitao do objeto da cincia lingustica, situando-o em relao ao Saussure do Curso de lingustica geral (CLG), pois nessa discusso vemos emergir elementos importantes de sua teoria da enunciao. Ao longo de nossa exposio, traremos conceitos fundamentais para o entendimento da teoria enunciativa de Bakhtin. praticamente unnime entre os estudiosos de Bakhtin o reconhecimento do dialogismo como conceito articulador de seu pensamento. Apesar disso, esse princpio, por sua riqueza, ainda est longe de ser suficientemente entendido, e muito h a ser explorado em relao a seu imenso potencial heurstico. Uma das dificuldades encon-

3 Usaremos a sigla DLE para referir ao Dicionrio de lingustica da enunciao. Os verbetes do DLE tm uma micro-estrutura terminogrfica constituda por uma definio seguida de nota explicativa. Citaremos as definies dos termos em exame e tambm parte das notas explicativas. 146

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

tradas para cercar a noo de dialogismo o fato de ela ser formulada ao longo da obra, aparecendo em contextos diversos, que possibilitam mais de uma interpretao. Di Fanti, em DLE3, define dialogismo como um princpio da linguagem que pressupe que todo o discurso constitudo por outros discursos, mais ou menos aparentes, desencadeando diferentes relaes de sentido (2009, p. 80). O dialogismo como um axioma da teoria bakhtiniana, que atravessa diferentes noes a desenvolvidas: linguagem, palavra, signo ideolgico, sujeito, estilo, compreenso etc. Tal axioma promove a enunciao como centro de referncia do sentido dos fenmenos lingusticos, o evento que institui o sujeito na interao viva com vozes sociais. Isto , a perspectiva bakhtiniana no concebe o estudo da lngua a no ser na enunciao. Assim, a enunciao o operador que faz funcionar o axioma bakhtiniano. A noo de enunciao em Bakhtin formulada a partir do questionamento da dicotomia lngua e fala, presente em diversos textos, sob denominaes diferentes. 1.1 A
INDISSOCIABILIDADE ENTRE FORMA E USO NA ENUNCIAO

A articulao da forma lingustica com o uso, ponto nevrlgico dos estudos da enunciao, encontra-se formulada vrias vezes em Bakhtin, mesmo em MFL, considerada uma obra caracterizada por um antissaussurianismo radical. Para o desenvolvimento dessa afirmao, tomamos por objeto textos em que a referncia lingustica explcita, tais como: Para uma filosofia marxista da linguagem, que constitui a segunda parte de Marxismo e filosofia da linguagem (1995, p. 69-136); o ltimo captulo de Problemas da potica de Dostoivski, intitulado O discurso em Dostoivski (1981, p. 181-272); Os gneros do discurso e O problema do texto, ambos publicados na edio brasileira de Esttica da criao verbal de 1992. A distino tema/significao, feita no captulo 7 de MFL, indicativa de que o sentido no reduzido a uma anlise puramente contextual, pois h o reconhecimento de um aparato tcnico que concorre para sua efetivao, a significao, elemento abstrato igual a si mesmo, com possibilidade de significar no interior de um tema concreto. Alm do tema, que a expresso de uma situao histrica concreta, a enunciao dotada de significao, constituda por elementos que so reiterveis e idnticos cada vez que so
147

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

repetidos.4 A significao no est na palavra nem no falante ou em seu interlocutor: Ela o efeito da interao do locutor e do receptor produzido atravs do material de um determinado complexo sonoro (1995, p. 132). Se MFL vista como uma obra crucialmente crtica ao objetivismo abstrato, claramente identificado com Saussure, um exame mais atento permite dizer que o aspecto efetivamente problematizado ao longo dessa obra a prpria dicotomia lngua e fala, posio que adianta o que vir a ser proposto, por exemplo, em mile Benveniste. Observe-se, em MFL:
(...) o que falta lingustica contempornea uma abordagem da enunciao em si. Sua anlise no ultrapassa a segmentao em constituintes imediatos. E, no entanto, as unidades reais da cadeia verbal so as enunciaes (1995, p. 124-125).

Essa afirmao anuncia uma lingustica cujo objeto no nem a lngua nem a fala, mas a enunciao, evento de passagem do sinal ao signo5. No ltimo captulo de Problemas da potica de Dostoivski (1981, p. 181), a relao repetvel/irrepetvel se coloca na distino entre lngua, objeto especfico da lingustica, obtido por meio de uma abstrao, e discurso, lngua em sua integridade concreta. Bakhtin considera legtimo e necessrio o procedimento da lingustica de recortar o objeto lngua pela abstrao de alguns aspectos da vida concreta do discurso. No entanto, situa seu interesse exatamente nos aspectos deixados de lado pela lingustica, propondo uma segunda disciplina para estudar o discurso, a metalingustica (ou translingustica). Para ele, lingustica e metalingustica tm objetos autnomos e metas prprias, ainda que no necessariamente excludentes. A lin-

4 O reconhecimento da forma como parte do sentido da enunciao mais visvel no captulo 7, mas j est presente em outros momentos de MFL, mesmo que grande parte do texto d a impresso de que a lngua desconsiderada no processo de constituio do sentido, remetido inteiramente ao contexto. A esse respeito, ver Faraco (2009) e Flores e Teixeira (2005). 5 Por sinal, Voloshinov entende o nvel da recorrncia e do estvel; por signo, o sempre imutvel e adaptvel (1995, p. 93). 148

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

gustica estuda a linguagem na sua generalidade, como algo que torna possvel a comunicao dialgica, (1981, p.183), enquanto a metalingustica ocupa-se do que ele chama de relaes dialgicas, relaes essas que no podem ser estabelecidas por critrios genuinamente lingusticos, porque, embora pertenam ao campo do discurso, no pertencem a um campo puramente lingustico de seu estudo (1981, p. 182). O autor no v esses dois tipos de relaes como dissociadas, mas prope uma complementao entre ambas, afirmando a necessidade de recorrer-se lngua para dar conta do discurso. A temtica das relaes dialgicas est presente tambm em O problema do texto (1992):
A relao dialgica pressupe uma lngua, mas no existe no sistema da lngua. (...) Essa realidade polimorfa e onipresente no pode ser da competncia apenas da lingustica e ser apreendida apenas pelos mtodos lingusticos. (...) A lingustica estuda somente a relao existente entre os elementos do sistema da lngua, e no a relao existente entre o enunciado e a realidade, entre o enunciado e o locutor (o autor). (...) O linguista est acostumado a perceber tudo num contexto fechado (dentro do sistema da lngua ou do texto compreendido linguisticamente, sem levar em conta a relao dialgica que se estabelece com outro texto, o texto que responde), e, como linguista, sem dvida, tem razo (1992, p. 345-349).

Embora no interesse a Bakhtin o estudo da estrutura lingustica em si, ele no o descarta. Em sua concepo, o sentido se define no ato de materializao das relaes lgicas em relaes dialgicas, o que implica novamente o reconhecimento de que a semantizao da lngua ocorre na enunciao:
As relaes dialgicas so irredutveis s relaes lgicas ou s concreto-semnticas, que por si mesmas carecem de momento dialgico. Devem personificar-se na linguagem, tornar-se enunciados, converter-se em posies de diferentes sujeitos expressas na linguagem para que entre eles possam surgir relaes dialgicas (1995, p. 183; grifo do autor).

Em Os gneros do discurso (1992), a questo da forma e de seu uso retorna na distino entre orao (unidade da lngua, dotada de
149

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

significao) e enunciado (unidade da comunicao verbal, dotada de sentido). Bakhtin estuda o enunciado sob dois aspectos: o que lhe vem da lngua e reitervel e o que lhe vem do contexto de enunciao e nico. Sendo assim, cada texto pressupe um sistema de signos compreensvel por todos (isto , convencional, vlido nos limites de uma dada comunidade), uma lngua, bem como, simultaneamente, cada texto, em sua qualidade de enunciado, representa alguma coisa de individual, de irrepetvel e a reside o seu sentido. Este ltimo aspecto no est vinculado aos elementos do sistema da lngua, mas a relaes particulares de natureza dialgica. Posio semelhante encontra-se em O problema do texto. Se por trs de um texto no h uma lngua, j no se trata de um texto, mas de um fenmeno natural, diz o autor (1992, p. 331), ou seja, por trs de todo texto encontra-se um sistema compreensvel para todos, a lngua, que se mantm como potencialidade a ser concretizada no interior de uma enunciao. 1.2 INTERSUBJETIVIDADE,
ACENTO DE VALOR

A ideia de intersubjetividade aparece nitidamente no captulo 7 de MFL (1995, p. 131), na definio de compreenso como uma forma de dilogo, o que implica o reconhecimento da interao entre locutor e interlocutor no processo de construo do sentido. A afirmao de que s a corrente da comunicao verbal fornece palavra a luz de sua significao (1995, p. 132) deixa ver que, na perspectiva bakhtiniana, a matria lingustica adquire significao num processo ativo e responsivo, isto , intersubjetivo. A presena da intersubjetividade na teoria da enunciao de Bakhtin ganha contornos ainda mais ricos pelo reconhecimento, em MFL, de que, alm de tema e significao, a palavra tem acento apreciativo ou de valor (1995, p. 132). O acento apreciativo se manifesta por meio da entoao expressiva, que diz respeito relao individual entre o locutor e o objeto de seu discurso.
Apenas os elementos abstratos considerados no sistema da lngua e no na estrutura da enunciao se apresentam destitudos de qualquer valor apreciativo. Por causa da construo de um sistema lingustico abstrato, os linguistas chegaram a separar o apreciativo do significativo, e a considerar o apreciativo como um elemento marginal da
150

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

significao, como a expresso de uma relao individual entre o locutor e o objeto de seu discurso (1995, p. 135).

Percebe-se a a integrao do acento apreciativo ao sentido, ou seja, a orientao apreciativa vista como constitutiva da enunciao. Bakhtin atribui ao sujeito papel criativo no processo de composio do sentido, podendo, por sua entoao expressiva, desestabilizar as redes institudas. Desse modo, o sistema terico bakhtiniano acolhe, em seu objeto, o singular e o efmero que a racionalidade cientfica hegemnica abstrai 6. A afirmao que encerra o captulo 7 de MFL confirma essa interpretao:
Nada pode permanecer estvel nesse processo. por isso que a significao, elemento abstrato igual a si mesmo, absorvida pelo tema, e dilacerada por suas contradies vivas, para retornar enfim sob a forma de uma nova significao com uma estabilidade e uma identidade igualmente provisrias (1995, p. 136).

Em outros textos a questo da intersubjetividade tambm se coloca. Nos ensaios de Esttica da criao verbal aqui focalizados, Bakhtin critica o tratamento que a lingustica do sculo XIX7 d comunicao verbal, a partir de uma estimativa errada das funes comunicativas da linguagem, desconsiderando a forosa relao do falante com os outros parceiros da comunicao verbal (1992, p. 289). Para ele, a compreenso de uma fala viva sempre acompanhada de uma atitude responsiva ativa: o ouvinte concorda ou discorda, completa, adapta, apronta-se para agir desde as primeiras palavras emitidas pelo locutor (1992, p. 190); o prprio locutor um respondente, j que toma a palavra na cadeia complexa de outros enunciados. A compreenso responsiva ativa pressupe o princpio dialgico e a noo de alteridade como constitutivos do sentido, o que faz da

6 Nesse aspecto, podemos aproxim-lo de uma perspectiva como a de Benveniste que, na interpretao de Flores (2004), faz da enunciao um conceito geral que s tem sentido para o individual, instituindo um sistema terico apto a tratar da singularidade que habita a regularidade. 7 Humboldt e Vossler so os autores nomeados por ele nessa crtica. 151

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

enunciao, em Bakhtin, uma atividade intrinsecamente dialgica8, em que o reconhecimento de si se d pelo reconhecimento do outro. Na viso de Bakhtin, no enunciado, as palavras adquirem uma expressividade que deixa de ser tpica e torna-se individualizada, em funo do contexto individual, irreproduzvel do enunciado.
(...) apenas o contato entre a significao lingustica e a realidade concreta, apenas o contato entre a lngua e a realidade que se d no enunciado provoca o lampejo da expressividade. Esta no est no sistema da lngua e tampouco na realidade objetiva que existiria fora de ns (1992, p. 311).

1.3 O

TRATAMENTO DADO LNGUA

At aqui tentamos mostrar que a teoria enunciativa de Bakhtin ultrapassa a dicotomia lngua e fala e acolhe em seu objeto a intersubjetividade. Resta ver que espao tem, em sua proposta, a descrio lingustica propriamente dita. Na terceira parte de MFL, encontra-se uma espcie de demonstrao de como se operacionaliza sua anlise enunciativa: a partir da aplicao do que ele chama de mtodo sociolgico a mecanismos sintticos, mtodo que prev a integrao de elementos virtuais da lngua estrutura da enunciao viva, entendida como espao de dilogo entre acentos apreciativos. Ao propor um estudo do discurso citado (discurso direto, discurso indireto, discurso indireto livre) tradicionalmente descrito como um problema de sintaxe sob uma perspectiva enunciativa e no pelo vis de abordagens gramaticais ou estilsticas, o autor evidencia que a anlise dos fatos de lngua no se faz por uma diviso de trabalho entre duas cincias lingustica e metalingustica , pois a forma s tem sentido na enunciao. Esse estudo contempla a intersubjetividade, trazendo a questo do outro de maneira concreta, como dimenso constitutiva da linguagem: o outro, enquanto discurso e o outro enquanto interlocutor. De forma pioneira, o discurso citado trabalhado como enunciao na

8 Nunca demais salientar que a palavra dilogo em Bakhtin contraria entendimentos consagrados pelo senso comum, no se reduzindo nem interao face-a-face, nem a entendimento ou gerao de consenso, mas sendo tomada como espao de tenso entre vozes sociais. 152

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

enunciao, reao da palavra palavra, discurso no discurso, recepo ativa do discurso de outrem.
(...) a unidade real da lngua que realizada pela fala (...) no a enunciao monolgica individual e isolada, mas a interao de pelo menos duas enunciaes, isto , o dilogo. O estudo fecundo do dilogo pressupe, entretanto, uma investigao mais profunda das formas usadas na citao do discurso, uma vez que essas formas refletem tendncias bsicas e constantes da recepo ativa do discurso de outrem, e essa recepo, afinal, que fundamental para o dilogo (Bakhtin/Volochinov, 1995, p. 146). Alm de teoricamente propor que o estudo da lngua como tal s produtivo no interior de uma teoria da enunciao, Bakhtin indica como articular metodologicamente, na anlise de fenmenos de linguagem, a questo lingustica propriamente dita a dados da enunciao concreta, em que o outro concebido como lei constitutiva do tecido de todo discurso (Authier-Revuz, 2004, p. 37).

Em O problema do texto, Bakhtin volta s formas lingusticas:

O sistema da lngua dispe de uma reserva imensa de recursos puramente lingusticos para expressar formalmente o ato vocativo: recursos lexicais, morfolgicos (as flexes correspondentes, os pronomes, as formas pessoais do verbo), sintticos (os diferentes clichs e modificaes de oraes). Essas formas porm s podem implicar um destinatrio real no todo de um enunciado concreto. (...) quando se analisa uma orao isolada tirada de seu contexto, encobrem-se os indcios que revelariam seu carter de dirigir-se a algum, a influncia da resposta pressuposta, a ressonncia ideolgica que remete aos enunciados anteriores do outro, as marcas atenuadas da alternncia dos sujeitos falantes que sulcaram o enunciado por dentro (1992, p. 326).

Nesse texto, ele faz referncia ao discurso indireto livre, afirmando que admitir sua existncia implica admitir a bivocalidade do verbo (1992, p. 349)9.
9 Nesse texto, Bakhtin tambm indica as aspas como forma marcada da presena de um discurso no outro. 153

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

A investigao do sentido, na perspectiva bakhtiniana, repousa sobre uma tenso permanente entre a estabilidade do sistema e a instabilidade da enunciao; ela se configura como o lugar de uma contradio dinmica entre o aspecto imutvel do signo lingustico e seu aspecto mutvel e dependente da situao de enunciao; entre a significao estvel de uma enunciao e seu tema mvel e nico; entre os diferentes acentos sociais do mesmo signo lingustico.

2 O

PRINCPIO FUNDADOR DA TEORIA ENUNCIATIVA DE

BENVENISTE

A exemplo do que foi dito acima relativamente a Bakhtin, tambm Benveniste um autor que coloca problemas ao leitor. Nesse caso, o principal problema no de ordem autoral, mas nocional. Benveniste no desenvolveu um modelo de anlise da linguagem. O que se convencionou chamar de a Teoria da Enunciao de Benveniste , na verdade, derivado da leitura de um conjunto de textos escritos entre os anos 1930 e 1970, que simultaneamente teorizam e analisam a marca do homem na linguagem, expresso usada pelo prprio Benveniste no prefcio de Problemas de lingustica geral I. Observemos que a teoria benvenistiana apresenta-se como um caso incomum na lingustica, uma vez que reconhecida a existncia de uma teoria sem que o seu autor a tenha assim concebido. Benveniste no quis escrever uma teoria da enunciao. Nenhum de seus depoimentos autoriza pensar que ele se dedicava a esboar uma teoria acabada, tal como vemos hoje em outros autores. Disso decorre uma concluso: no h a proposio inicial de um modelo a partir do qual Benveniste teria feito todas as suas anlises. Ao contrrio, cada texto seu encerra maneiras especficas de analisar e de teorizar lnguas, lngua e linguagem. A anlise dos pronomes feita no texto Estrutura das Relaes de Pessoa no Verbo (1946), por exemplo, no metodolgica e conceitualmente a mesma que a proposta em Funes sintticas e nem em O aparelho formal da enunciao (1970). Embora em ambas percebamos aspectos enunciativos. Soma-se a isso o fato de a prpria noo de enunciao em Benveniste no ser nem nica, nem unvoca. A palavra enunciao
154

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

aparece em muitos textos dos Problemas I e II10, nem sempre com o mesmo sentido. Isso acarreta uma questo fundamental: no podemos ler os textos de Benveniste como se fossem contemporneos um do outro. Apenas para dar um exemplo, entre o texto Da Subjetividade na Linguagem e o artigo O aparelho formal da enunciao h um intervalo de quase 20 anos e o conceito de enunciao formulado diferente em cada um dos casos11. H muitas definies de enunciao em Benveniste, embora a vulgata, especialmente no Brasil, privilegie apenas aquela dada pelo autor em 1970 este colocar a lngua em funcionamento por um ato individual de utilizao (PLG II, p. 82). Esses dois pontos aqui destacados a ausncia de um modelo terico acabado e a flutuao conceitual so suficientes para ilustrar, ao menos em linhas gerais, alguns dos problemas que Benveniste coloca ao leitor. Quanto heterogeneidade nocional, ela se explica desde que se considere que Benveniste construiu sua reflexo ao longo de 40 anos. Diferentemente de outros autores do campo da Enunciao que, durante anos, refizeram seu trabalho buscando a proposio de um modelo (Oswald Ducrot e Antoine Culioli so exemplos disso), Benveniste escreveu cerca de vinte artigos reunidos nos dois volumes dos Problemas sem que nenhum desses textos constitusse propriamente um modelo acabado. Surpreende, portanto, ler, na literatura em geral, referncia a textos escritos no incio da dcada de 40 o texto Estrutura das relaes de pessoa no verbo, de 1946, por exemplo e, na sequncia, igual referncia aos escritos 20 anos aps, sem a explicao de que no se trata mais de reflexo de mesma natureza. certo que, em duas dcadas, conceitos se alteram e se definem diferentemente. Benveniste operou deslocamentos em seu trabalho.

10 Trata-se de Problemas de lingustica geral I, originalmente publicado em 1966, e Problemas de lingustica geral II, originalmente, publicado em 1974. As referncias a tais livros sero feitas, aqui, de acordo com o seguinte sistema: sigla, indicao do volume, seguida de indicao da pgina. 11 A esse respeito vale lembrar o seminrio de Irne Fenoglio Sur les manuscrit de mile Benveniste (CNRS, Paris). Os arquivos de Benveniste, recentemente abertos, impedem que se pense sua teoria como um bloco uno e mesmo que se ignore a cronologia de seus artigos. 155

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

Tudo o que foi dito antes, portanto, impe encaminhamentos: escolher um ponto de vista para abordar a teoria de Benveniste. Nosso interesse explicitar o princpio terico (axioma) e alguns dos conceitos primitivos sobre os quais o autor fundamenta sua reflexo. E qual o fundamento de toda a reflexo benvenistiana? Sobre qual axioma de base se constri a chamada teoria da enunciao de Benveniste? Quais os operadores de pensamento da teoria de Benveniste. Para responder a essas perguntas preciso que sejam explicitados em funo da filiao de Benveniste ao doutrinal de cincia saussuriano trs pontos que vm ao encontro desse propsito e que no se fizeram necessrios quando da explicitao do princpio terico bakhtiniano (cf. supra). So eles: axioma, operador, e conceitos primitivos. Entendemos por axioma a(s) proposio(es) de base que se refere(m) ao objeto e que no exige(m) demonstrao: o axioma um princpio de evidncia da teoria. O axioma da teoria enunciativa benvenistiana explicitado pelo prprio autor e, em nossa opinio, recebe a seguinte formulao: o homem est na lngua. Entendemos por operador todo o dispositivo que permite o exerccio do(s) axioma(s) num dado modo. , pois, um instrumento que se apresenta na forma de metalinguagem. O operador do axioma O homem est na lngua a enunciao. ela, enquanto dispositivo, que o faz funcionar. Entendemos por conceitos primitivos aqueles conceitos que so interdependentes uns dos outros. Apenas a ttulo de ilustrao, vejamos um exemplo em Benveniste: A subjetividade de que tratamos aqui a capacidade do locutor para se propor como sujeito (PLG I, p. 286). Para entendermos essa afirmao, precisamos saber o que o autor entende pelos termos locutor e sujeito. Em outras palavras, subjetividade, locutor e sujeito so conceitos primitivos uns em relao aos outros porque so interdependentes. Passemos explicitao do axioma fundador da teoria enunciativa de Benveniste. 2.1 PRIMEIROS
APONTAMENTOS SOBRE O HOMEM NA LNGUA

Os PLG I e II de Benveniste so divididos em seis partes. Os dois tomos tm as mesmas divises, identicamente intituladas em ambos
156

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

os casos. No Avant-propos do Problemas II explicado que tal diviso fora proposta pelo prprio Benveniste. A publicao do primeiro volume datada de 1966. O segundo volume veio a pblico apenas em 1974, dois anos antes da morte de Benveniste, ocorrida em 1976. O Avant-propos do PLG I assinado por Benveniste; o do PLG II assinado por M. Dj. Moinfar que apresenta os motivos que justificaram a emergncia do segundo volume, mesmo no tendo este recebido a superviso direta de Benveniste. Ao lembrar esse contexto, queremos sugerir que a organizao do PLG II, mesmo que siga a diviso sugerida por Benveniste, tem especificidades se comparada organizao do PLG I. Isso talvez justifique, por exemplo, o fato de o famoso O aparelho formal da enunciao, do segundo volume, no integrar a parte intitulada O homem na lngua. Falemos sobre a parte O homem na lngua. Chama a ateno que Benveniste, no Avant-propos do Problemas I, chame-a de O homem na linguagem. Diz Benveniste: O homem na linguagem o ttulo da parte seguinte (p. 2) [grifo nosso]. A pergunta que cabe, aqui, : a que se deve este engano de Benveniste? Por que oscila ele entre lngua (a palavra que efetivamente aparece no sumrio) e linguagem (a palavra que aparece no Avant-propos) para nomear essa parte de seu livro? Pensamos que isso sugere que as noes de lngua e linguagem mas tambm a de lnguas so de suma importncia no pensamento de Benveniste e que todas so relevantes para o autor. Tomemos apenas um exemplo: o artigo Da Subjetividade na Linguagem, datado de 1958, presente no PLG I. A intersubjetividade/subjetividade ali estudada inclui a ordem da linguagem o ttulo j atesta isso , a ordem da lngua j que a anlise conclui em favor de uma generalizao sistmica da oposio pessoa/no-pessoa e a ordem das lnguas j que h anlises de inmeras lnguas (o francs, certamente, mas tambm as lnguas do extremo oriente das quais Benveniste era profundo conhecedor12). Talvez, ento, o mais adequado seja supor que Benveniste fala em homem na lngua, mas tambm na linguagem, j que isso sobejamente mostrado nas anlises que faz das lnguas.

12 Benveniste era judeu sefaradita nascido em Alep, Sria, e naturalizado francs. 157

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

Continuando nessa mesma linha de raciocnio, observemos a seguinte passagem do mesmo texto de 1958:
na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito; porque s a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade que a do ser, o conceito de ego (PLG I, p. 286).

Ao que acrescenta: A subjetividade de que tratamos aqui a capacidade do locutor para se propor como sujeito (PLG I, p. 286). Finalmente, no ltimo pargrafo do mesmo texto:
Muitas noes na lingustica, e talvez mesmo na psicologia, aparecero sob uma luz diferente se as restabelecermos no quadro do discurso, que a lngua enquanto assumida pelo homem que fala, e sob a condio de intersubjetividade, nica que torna possvel a comunicao lingstica (PLG I, p. 293; grifo do autor)

Nessas passagens, vemos por um lado, a ideia de lngua, no axioma O homem est na lngua, evocando as noes de linguagem e lnguas, por outro lado, a ideia de homem, no mesmo axioma, remete s noes de locutor e sujeito que remetem, por consequncia, a duas outras noes no menos importantes na teoria benvenistiana: subjetividade e intersubjetividade. Em resumo, para entender o axioma benvenistiano O homem est na lngua, fundamental o entendimento de conceitos primitivos tais como: linguagem, lnguas, locutor, sujeito, subjetividade e intersubjetividade. 2.2 SOBRE exame:
Lngua: sistema que inter-relaciona valor distintivo das formas e valor referencial relativo situao enunciativa (p. 150). Linguagem: faculdade de simbolizar inerente condio humana. Assim entendida, a linguagem est diretamente ligada intersubjetividade uma vez que, como uma faculdade de simbolizar, ela condio de existncia do homem e
158
TERMOS E DEFINIES

DLE (2009) define os termos da teoria benvenistiana que esto em

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

como tal sempre referida ao outro. A linguagem constitutiva do homem na justa medida em que a intersubjetividade lhe inerente. Dessa forma, pode-se considerar que a vinculao entre linguagem e intersubjetividade constitui uma espcie de a priori da teoria benvenistiana (...) (p. 152). Locutor: indivduo lingustico cuja existncia se marca na lngua toda vez que toma a palavra. Locutor aquele que fala em uma dada instncia de discurso e que, ao falar, se marca atravs de marcas especficas na lngua. Trata-se de uma noo importante na teoria de Benveniste porque ela permite a Benveniste formular a noo de sujeito e, por esta, a de subjetividade (...) (p. 157-158). Sujeito: constituio do homem na linguagem e pela linguagem (p. 220). Subjetividade: passagem de locutor a sujeito (p. 219). Intersubjetividade: inter-relao constitutiva da enunciao que pressupe o eu e o outro mutuamente implicados (...) intersubjetividade apresentada por Benveniste como uma condio da experincia humana inerente linguagem. Essa experincia se reflete na lngua (...) Intersubjetividade , ento, noo primeira, pressuposta, epistemologicamente, pela noo de subjetividade (p. 146).

Cabe acrescentar mais uma definio, de um termo cunhado por Benveniste, que, de certa forma, resume seu empreendimento terico:
Lngua-Discurso: atividade do sujeito que coloca a lngua em uso. mile Benveniste cria o termo lngua-discurso para referir-se relao do sistema de signos como propriedade coletiva, atualizado individualmente em uma situao prpria de uso da lngua (p. 151).

2.3 OS

CONCEITOS PRIMITIVOS DE

BENVENISTE

E O AXIOMA O HOMEM EST NA

LNGUA

A ttulo de ilustrao do que destacamos no item anterior, vejamos como as noes dos termos em destaque so apresentadas pelo prprio Benveniste em apenas um de seus textos: Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingustica, publicado em 1963.
159

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

Cabe um esclarecimento sobre os motivos que nos levam a tomar apenas um texto de Benveniste para fundamentar nosso ponto de vista. Subjaz a esse procedimento uma hiptese de leitura da obra do autor: os artigos constantes nos PLG I e II transcries de conferncias proferidas, publicaes em revistas especializadas, etc. so reunidos em blocos temticos, propostos pelo prprio linguista, constituindo seis partes: Transformaes da lingustica, A comunicao, Estruturas e anlises, Funes sintticas, O homem na lngua, Lxico e cultura. Tal organizao propicia, aos que se dedicam ao estudo da obra benvenistiana, a escolha de um percurso de leitura. A opo no implica prejuzo, pois os fundamentos bsicos da teoria esto presentes em cada texto. Defendemos que o princpio o homem est na lngua fundamenta toda a reflexo de Benveniste, embora temos conscincia disso ele se faa notar com mais destaque na quinta parte do livro PLG I13. Alm desse motivo, de natureza epistemolgica, outro, de natureza conceitual, nos guia. Vista dolhos sobre o desenvolvimento da lingustica um dos textos de Benveniste que explicitamente trata do homem como um tema relativo linguagem:
Comecemos por observar que a lingustica tem duplo objeto: cincia da linguagem e cincia das lnguas. Essa distino, que nem sempre se faz, necessria: a linguagem, faculdade humana, caracterstica universal e imutvel do homem, no a mesma coisa que as lnguas, sempre particulares e variveis, nas quais se realiza (1988, p. 20).

Muitas coisas podem ser destacadas nessa passagem: a) a lingustica como cincia das lnguas, mas tambm da linguagem; b) a vinculao da linguagem ao homem; c) a relao entre o universal (linguagem) e o particular (lnguas). A isso, o autor acrescenta de maneira contumaz:
O homem sentiu sempre e os poetas frequentemente cantaram o poder fundador da linguagem, que instaura uma realidade imaginria, anima as coisas inertes, faz ver o que ainda no existe, traz de volta o que desapareceu (BENVENISTE, 1988, p. 27).

13 Sobre o conjunto da obra de Benveniste, consultar FLORES, 2004. 160

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

Independentemente do lado para o qual se olhe a linguagem, condio para que o homem exista. Opor o homem linguagem op-lo a sua prpria natureza. Eis o a priori fundamental de Benveniste, j presente anos antes em Da subjetividade na linguagem (1958):
No atingimos nunca o homem separado da linguagem e no o vemos nunca inventando-a. No atingimos jamais o homem reduzido a si mesmo e procurando conceber a existncia do outro. um homem falando que encontramos no mundo, um homem falando com outro homem, e a linguagem ensina a prpria definio de homem (1988, p. 285).

Com o axioma o homem est na lngua resumimos o princpio do pensamento benvenistiano: o homem est na lngua porque fundado simbolicamente na linguagem:
Isso que prprio do homem e que faz do homem um ser racional (1988, p. 27); O homem inventa e compreende smbolos; o animal, no. Tudo decorre da (p. 28); Na verdade o homem no foi criado duas vezes, uma vez sem linguagem, e uma vez com linguagem. A ascenso de Homo na srie animal pode haver sido favorizada pela sua estrutura corporal ou pela sua organizao nervosa; deve-se antes de tudo sua faculdade de representao simblica, fonte comum do pensamento, da linguagem e da sociedade (p. 29).

Vale acrescentar que o axioma o homem est na lngua constitudo por conceitos primitivos (foram destacados linguagem, lnguas, locutor, sujeito, subjetividade e intersubjetividade) que tm a enunciao como operador. No texto O aparelho formal da enunciao, apenas para citar este, encontramos 68 ocorrncias da palavra enunciao, excetuando-se a ocorrncia que integra a citao de Malinowski. Nessas 68 ocorrncias, h uma grande variao conceitual: enunciao apresentada como um grande processo, um ato, tendo natureza fnica, natureza grfica etc. Trs passagens so de suma importncia e podem ilustrar o papel de operador que a enunciao tem na teoria de Benveniste. A primeira e mais famosa encontra-se no incio do texto referido: A
161

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

enunciao este colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao (1989, p. 82). Nessa passagem, ele fornece um conceito geral constitudo por conceitos primitivos e com grande poder explicativo/descritivo. A segunda, menos referida: este grande processo pode ser estudado sob diferentes aspectos (1989, p. 82). Com essa passagem, o autor chama a ateno para um fato fundamental: no h apenas uma forma de analisar a enunciao; ela pode ser estudada sob diferentes aspectos. A terceira, de maior importncia para nossos objetivos neste texto: o que em geral caracteriza a enunciao a acentuao da relao discursiva com o parceiro, seja este real ou imaginado, individual ou coletivo (1989, p. 87). A relao com o outro, a intersubjetividade, fundante dessa teoria. A seguir, procedemos a uma visada epistemolgica contrastiva com vistas s semelhanas e s diferenas entre os dois autores.

3 TEMPO DE CONCLUIR: BAKHTIN E BENVENISTE

SEMELHANAS E DIFERENAS ENTRE A ENUNCIAO EM

Martins (1990) afirma:

O pensamento desses autores coincide na preocupao antropolgica de explicitar o processo de construo do sujeito, definindo-o como um evento social que se realiza pela linguagem (...). Mas Bakhtin e Benveniste se distanciam um do outro em decorrncia dos caminhos que tomam para desenvolver seu projeto terico... (p. 70).

Esse trabalho no visa o contraponto entre Bakhtin e Benveniste. O interesse outro. Em seu trajeto terico, a autora explicita uma intuio que, acreditamos, ser inspiradora e merecer melhor avaliao. Bakhtin e Benveniste partem de um mesmo princpio epistemolgico, nomeado por Martins de preocupao antropolgica. Ou seja: o ponto de partida dos dois autores , em grande medida, coincidente. No entanto, a direo dada explicitao desse princpio parece distingui-los. Talvez isso nem cause muita surpresa, uma vez que se espera que um filsofo e um linguista, mesmo que prximos em
162

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

suas crenas gerais, encaminhem diferentemente seus projetos metodolgicos. Em Bakhtin, o princpio do dialogismo se apresenta a partir da premissa da constituio do eu pelo outro. Todo o ato prenhe de resposta e implica uma resposta. A lngua, nessa perspectiva, um fato social que supe um direcionamento para todo o enunciado. Em Benveniste, o princpio do homem na lngua se apresenta em conceitos como o de intersubjetividade e o de subjetividade ligados s noes de linguagem, homem e sujeito, entre outras. A grande diferena que cabe sublinhar entre o caminho escolhido pelo linguista e o escolhido pelo filsofo para demonstrar o princpio de suas teorias. A enunciao em Benveniste apresentada em inmeras anlises lingusticas (dos pronomes, dos verbos, das modalidades, das funes sintticas etc.). A enunciao em Bakhtin uma reflexo que se estende a inmeros campos do conhecimento. Benveniste circunscreve-a ao campo do lingustico; Bakhtin, no. Explicita-se, assim, a diferena. O filsofo produz uma reflexo que se dirige a muitos objetos (conhecimento, literatura, cultura, entre outros). So reflexes que variam em funo do objeto examinado, desenvolvendo sempre a tese do dialogismo em diferentes formulaes; o linguista constitui uma reflexo que circunscrita ao campo do lingustico, embora em interao com as outras reas do conhecimento. como linguista que Benveniste se dirige aos filsofos, socilogos, antroplogos e psicanalistas. Bakhtin e Benveniste propem anlises da linguagem que consideram aspectos intersubjetivos que se realizam enunciativamente. Ambos e cada um a seu modo integram o campo da Lingustica da Enunciao, se no pelos aspectos aqui estudados, ao menos porque se recusam a separar homem e linguagem: isso j seria suficiente para aproxim-los.

REFERNCIAS
AUTHIER-REVUZ, J. Heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva: elementos para uma abordagem do outro no discurso. In: Entre a transparncia e a opacidade: um estudo enunciativo do sentido. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. p. 11-80.
163

BAKHTINIANA, So Paulo, v. 1, n. 2, p. 143-164, 2o sem. 2009

BAKHTIN, M./(VOLOCHINOV). Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. 7. ed. So Paulo: Hucitec, 1995. BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria, 1981. ______. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992. ______. O problema do texto. In: Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992. BENVENISTE, . Problemas de lingustica geral I. Pontes: Campinas, 1988. ______. Problemas de lingustica geral II. Pontes: Campinas, 1989. BRONCKART, J.-P. Voloshinov et Bakhtine: deux approaches radicalement opposes ds genres de textes et de leur statut. Linx, numro spcial Les genres de textes, automne 2007. DI FANTI, M. G. Dialogismo. In: FLORES, V; BARBISAN, L; FINATTO, M.J; TEIXEIRA, M. (Orgs.). Dicionrio de lingustica da enunciao. Contexto: So Paulo, 2009. FARACO, C. A. Linguagem e dilogo: as idias lingusticas do Crculo de Bakhtin. 2. ed. So Paulo: Parbola Editorial, 2009. FLORES, V. N. Por que gosto de Benveniste?. Letras de Hoje, n. 138, dez. 2004. FLORES, V.N. & TEIXEIRA, M. Introduo lingustica da enunciao. Contexto: So Paulo, 2005. FLORES, V; BARBISAN, L; FINATTO, M.J.; TEIXEIRA, M. (Orgs.). Dicionrio de lingustica da enunciao. Contexto: So Paulo, 2009. MARTINS, E. J. Enunciao e dilogo. Campinas, SP.:Editora da Unicamp, 1990. MILNER, J.-C. A obra clara: Lacan, a cincia, a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. VASILEV, N. L. A histria da questo sobre a autoria dos textos disputados em estudos russos de Bakhtin (M.M. Bakhtin e seus co-autores). In: FARACO, C. A.; TEZZA, C.; CASTRO, G. (orgs.). Vinte ensaios sobre Mikhail Bakhtin. Petrpolis, RJ: Vozes, p. 290-304.
Recebido em 05/09/2009 Aprovado em 16/10/2009

164