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Regieren durch ANGST

Von Mahaf | 10.Februar 2010 Episode I: Baby, es ist kalt da draussen bersetzung der Dokumentation The Power of Nightmares The Rise of Politics of Fear, Episode I: Baby, Its Cold Outside Erstausstrahlung auf BBC 2, am 20.10.2004, 21 Uhr Geschrieben und produziert von Adam Curtis Transkript englisch: vaara deutsche bersetzung: Mahaf (Radio Utopie) Video: http://video.google.com/videoplay?docid=2798679275960015727# Sprecher: In der Vergangenheit versprachen Politiker, eine bessere Welt zu erschaffen. Sie bedienten sich diverser Methoden um dies zu erreichen. Aber ihre Macht und Autoritt resultierten aus den optimistischen Visionen, die sie ihrem Volk darboten. Jene Trume scheiterten jedoch. Und heute hat die Bevlkerung den Glauben an Ideologien verloren. Zunehmend werden Politiker nur noch als Organisatoren des ffentlichen Lebens angesehen. Doch nun haben sie eine neue Rolle entdeckt, die ihre Macht und Autoritt wieder herstellt. Anstelle des Lieferns von Trumen versprechen sie nunmehr, uns zu beschtzen vor Albtrumen. Sie sagen, dass sie uns vor entsetzlichen Gefahren retten werden, die wir weder erkennen noch verstehen knnten. Und die allergrte Gefahr von allen sei der internationale Terrorismus. Ein machtvolles und finsteres Netzwerk, mit Schlferzellen, die sich ber die gesamte Welt erstrecken. Eine Bedrohung, die durch einen Krieg ber Terror (war on terror) bekmpft werden msse. Aber viel von dieser Bedrohung ist eine Fantasie, welche von Politikern bertrieben und verzerrt dargestellt worden ist. Es ist eine dstere Illusion, die, ohne hinterfragt zu werden, sich durch Regierungen, Sicherheitsdienste und die

internationalen Medien verbreitete. Hier ist also eine Reihe von Filmen, die darber Aufschluss geben sollen, wie und warum diese Fantasie erzeugt wurde und wem sie ntzt. Im Kern der Geschichte geht es um zwei Gruppen: Die amerikanischen Neokonservativen und die radikalen Islamisten. Beide waren Idealisten, die aus dem Scheitern des liberalen Traums geboren wurden, eine bessere Welt zu erschaffen. Und beide hatten eine sehr hnliche Erklrung dafr, was die Ursache fr dieses Scheitern war. Diese beiden Gruppen haben die Welt verndert. Aber nicht in der Art und Weise, wie sie diese jeweils anstrebten. Zusammen erschufen sie die heutige Albtraumvision eines geheimen, organisierten Bsen, dass die Welt bedroht. Eine Fantasie, von der Politiker dann feststellten, dass diese ihre Macht und Autoritt in einem desillusioniertem Zeitalter wiederherstellte. Und die mit den dstersten Befrchtungen wurden die Mchtigsten. [Erffnung des Titels: Die Macht der Albtrume - Der Aufstieg der Politik der Furcht Erster Teil: Baby, es ist kalt da drauen] Sprecher: Die Geschichte beginnt im Sommer 1949 [Titel: Colorado 1949] als ein Schulinspektor mittleren Alters aus gypten in der Kleinstadt Greeley in Colorado eintraf. Sein Name war Sayyed Qutb. Qutb wurde in die vereinigten Staaten entsandt, um deren Bildungssystem zu studieren und so schrieb er sich am rtlichen staatlichen College ein. Seine Fotografien erscheinen im Jahresbuch des College. Aber Qutb war dazu bestimmt, viel mehr zu werden als nur ein Schulinspektor. Aufgrund seiner Erfahrungen mit Amerika in diesem Sommer machte sich Qutb daran, eine Reihe machtvoller Ideen zu entwickeln, der direkt jene inspirieren sollte,

welche die Flugzeuge in den Angriffen des 11. Septembers flogen. Whrend er durch das Land reiste, wurde er in zunehmendem Mae gegenber Amerika desillusioniert. Genau die Dinge, die das Land, oberflchlich betrachtet, blhend und glcklich erscheinen lieen, sah er als Anzeichen fr innere Korruption und Verfall. John Calvert, Islamismus-Historiker: Dies war Trumans Amerika, und heutzutage sehen viele Amerikaner dieses als das goldene Zeitalter ihrer Zivilisation an. Aber Qutb sah eine verborgene Seite dahinter. berall um ihn herum war Grobheit, Korruption, Gemeinheit, Gerede was sich um Filmstars und Autopreise drehte. Es machte ihn auerdem betroffen, dass die Einwohner von Greeley eine Menge Zeit damit verbrachten, ihren Rasen zu pflegen, die Hecken zu stutzen, den Rasen zu mhen. Dies war fr Qutb bezeichnend fr die selbstbezogene und materialistische Seite der amerikanischen Lebensweise (American way of Life). Amerikaner lebten dieses isolierte Leben, umgeben von ihrem Rasen. Sie lechzten nach materiellen Gtern. Und das, so sagt Qutb ziemlich lapidar, ist der Geschmack von Amerika. Sprecher: Was Qutb zu sehen glaubte, war eine versteckte und gefhrliche Wirklichkeit unter der Oberflche des gewhnlichen, amerikanischen Lebens. In einer Sommernacht ging er zu einer Tanzveranstaltung einer dortigen Kirche. Spter schrieb er, dass dies, was er in jener Nacht sah, seine Vision herauskristallisierte. Calvert: Er spricht darber, wie der Pastor einen der tagesaktuellen BigBand-Hits auf dem Grammophon spielte:Baby, es ist kalt da drauen. Er fuhr das Licht herunter um einen traumhaften, romantischen Effekt herzustellen. Und dann, sagt Qutb,

berhrten Brste einander, Arme umschlossen Taillen und der Saal war voller Lust und Liebe. Sprecher: Fr die meisten Leute, die diesen Tanz betrachten wrden, htte dies ein Bild der unschuldigen, jugendlichen Glckseligkeit abgegeben. Aber Qutb sah etwas anderes: Die Tanzenden vor ihm waren tragisch verlorene Seelen. Sie glaubten, frei zu sein. Aber in Wirklichkeit waren sie gefangen durch ihre eigenen, selbstschtigen und gierigen Leidenschaften. Die amerikanische Gesellschaft schritt nicht voran, sondern warf die Leute zurck. Sie wurden zu isolierten Wesen, die von primitiven animalischen Krften gesteuert wurden. Solche Kreaturen, so glaubte Qutb, knnten die wesentlichen Bindungen zersetzen, welche die Gesellschaft zusammenhielten. Und in dieser Nacht entschloss er sich dazu, diese Kultur des selbstschtigen Individualismus daran zu hindern, sein eigenes Land zu bernehmen. [Titel: Chicago] Sprecher: Aber Qutb war nicht allein. Zur gleichen Zeit gab es jemand anderen in Chicago, der die selben Befrchtungen bezglich der zerstrerischen Kraft des Individualismus in Amerika teilte. Er war ein undurchsichtiger, politischer Philosoph an der Universitt von Chicago. Aber seine Ideen wrden ebenso weitreichende Konsequenzen haben, denn sie wrden die formende Kraft hinter der neokonservativen Bewegung werden, die nunmehr die amerikanische Regierung dominiert. Sein Name war Leo Strauss. Strauss ist eine geheimnisumwitterte Figur. Er lehnte es stets ab, gefilmt oder befragt zu werden. Er widmete seine Zeit der Erschaffung einer loyalen Studentenverbindung. Und was er ihnen beibrachte, war, dass die Florida liberale Gesellschaft, in der sie lebten, die Saat der Selbstzerstrung enthielt.

Professor Harvey Mansfield, Straussianischer Philosoph, Harvard Universitt: Er gab weder Interviews, noch schrieb er politische Essays, oder erschien im Radio es gab nicht einmal TV oder solche Dinge. Was er jedoch wollte, war Studenten dahingehend zu schulen, zu sehen, was er gesehen hatte: Dass westlicher Liberalismus zu Nihilismus fhrte und am Ende eine Entwicklung durchgemacht htte, die sowohl eine Selbstdefinition als auch eine Selbstverteidigung unmglich gemacht htte. Eine Entwicklung, die all das Lobenswerte und Bewundernswerte dem menschlichen Wesen entzogen htte und uns zu zwergenhaften Tieren gemacht htte. Uns in Herdentiere verwandelnd kranke kleine Zwerge, zufrieden mit einem gefhrlichen Leben, in dem nichts wahr und alles erlaubt ist. Sprecher: Strauss glaubte, dass die liberale Idee der individuellen Freiheit die Menschen dazu verleitete, alles infrage zu stellen alle Werte, alle moralischen Wahrheiten. Stattdessen wrden die Menschen dazu verleitet, ihren eigenen, selbstschtigen Begehrlichkeiten zu folgen. Und dies drohe, die allgemeinen Werte zu zerreien, welche die Gesellschaft zusammenhielten. Strauss glaubte jedoch, dass es einen Weg gab, dies zu unterbinden. Es war an den Politikern, mchtige und inspirierende Mythen zur Geltung zu bringen, an die jedermann glauben konnte. Mochten sie auch nicht wahr sein sie wrden notwendige Illusionen sein. Eine davon wre Religion; eine andere der Mythos von der Nation. Und in Amerika

so die Idee htte das Land das einigende Schicksal, die Krfte des Bsen in aller Welt zu bekmpfen. Dieser Mythos wirke versinnbildlichend, erzhlte Strauss seinen Studenten in seinem Lieblings-TV-Programm: Knarrenrauch. Professor Stanley Rosen, 1949 Schler von Leo Strauss: Strauss war ein groer Fan des amerikanischen Fernsehens. Knarrenrauch war sein groer Favorit und er eilte vom Seminar, welches um, wissen Sie, um 17:30 h oder so endete, nach Hause und ein hastiges Abendessen zu sich zu nehmen und rechtzeitig in seinem Fernsehsessel zu sein wenn Knarrenrauch kam. Und er fand, dass sie gut war, diese Show. Sie hatte einen heilsamen Effekt auf die amerikanische ffentlichkeit, weil sie den Konflikt zwischen Gut und Bse auf eine Art darstellte, die jedem unmittelbar einleuchten wrde. Der Bsewicht in Knarrenrauch: Mal sehen, was passiert!James Arness: Nein! [erschiet den Bsewicht Bsewicht fllt zu Boden] Rosen: Der Held trgt einen weien Hut; er zieht schneller als der Bsewicht; der Gute gewinnt. Und es nicht nur so, dass der Gute gewinnt, sondern die Werte sind klar. Das ist Amerika! Wir werden ber die Bsen von..vontriumphieren, die versuchen uns zu zerstren und die Tugenden der Westlichen Front (Western Frontier). Gut und Bse. Sprecher: Leo Strauss andere Lieblingssendung war Perry Mason. Und diese so erzhlte er seinen Studenten versinnbildlichte die Rolle, die sie als die Elite zu spielen htten. In der ffentlichkeit sollten sie die Mythen vorantreiben, die notwendig seien um Amerika vor dem Verfall zu retten. Im Privaten jedoch mssten sie diese nicht glauben. Rosen: Perry Mason unterschied sich von Knarrenrauch. Der uerst gerissene Mann ist, soweit wir das sehen knnen, sehr rechtschaffen und nutzt seine hohe Intelligenz und Geistesgegenwart, um seine Mandanten aus Gefahren zu erretten.

Aber er knnte uns an der Nase herumfhren. Weil er cleverer als wir ist. Sagt er wirklich die Wahrheit? Vielleicht ist sein Mandant ja schuldig? Sprecher: 1950 reiste Sayyed Qutb aus Amerika nach gypten zurck. Auch er war entschlossen, einen Weg zu finden, um die Zwnge des selbstschtigen Individualismus zu kontrollieren. Und whrend er reiste, fasste er einen neuen Gesellschaftstypus ins Auge. Er wrde all die modernen Vorzge der westlichen Wissenschaft und Technologie haben, aber ein politischer Islam wrde eine zentrale Rolle dabei spielen, den Individualismus im Zaum zu halten. Er wrde ein moralisches Rahmenkonzept vorschreiben, dass die Menschen daran hindern wrde, von ihren selbstschtigen Begierden berwltigt zu werden. Aber Qutb erkannte, dass sich die amerikanische Kultur bereits auf gypten ausdehnte und die Massen ihrem verfhrerischen Traum in die Falle gingen. Es bedurfte, so glaubte er, einer Elite eine Avantgarde, welche diese Illusionen von Freiheit, genau der, welche er in Amerika gehabt hatte, durchschauen und dann die Massen fhren wrde, die hhere Wahrheit zu erkennen. Dr. Azzam Tamimi, Institut fr islamische politische Theorie: Die Massen mssen angefhrt werden. Und es ist diese Avantgarde-Gruppe, die verantwortlich sein wird fr die Aufgabe, das Volk aus der Dunkelheit ins Licht des Islam zu fhren. Denn die Massen waren ihren selbstschtigen Begierden erlegen und er wollte, dass die Avantgarde anders ist, rein, zusammenstehend, auerhalb dieses ganzen korrupten Zustandes. Um die Menschen wieder zur Wahrheit zurckzufhren. Sprecher: Nach seiner Rckkehr wurde Qutb in gypten politisch aktiv. Er schloss sich einer Gruppe namens Muslimischer Bruderschaft an, die wollte, dass der Islam eine Hauptrolle dabei spielte, die gyptische Gesellschaft zu beeinflussen. Und 1952 untersttzte die Bruderschaft die von General Nasser gefhrte Revolution, die die letzten berbleibsel der britischen Herrschaft strzte.

Aber Nasser stellte schnell klar, dass das neue gypten eine weltliche Gesellschaft sein werde, die westlichen Wertvorstellungen nacheifern wrde. Er schmiedete schnell eine Allianz mit Amerika. Und die CIA kam nach gypten, um fr das neue Regime Geheimdienste zu erschaffen. Angesichts dessen begann sich die Muslimische Bruderschaft gegen Nasser zu organisieren und 1954 wurden Qutb und andere fhrende Mitglieder der Bruderschaft durch Geheimdienste festgesetzt. Was Qutb dann geschah, sollte fr die ganze Welt Konsequenzen haben. [arabisch sprechende Stimme aus einem Gefangenenlager-Film] Sprecher: Dieser Film wurde in den siebziger Jahren erstellt und zeigt, was in Nassers Zentralgefngnis whrend der fnfziger und sechziger Jahre geschah. Er beruht auf Zeugenaussagen berlebender. Von der CIA angeleitete Folterer entfesselten eine Orgie der Gewalt gegen Mitglieder der Muslimischen Bruderschaft, die beschuldigt wurden, Nassers Sturz verabredet zu haben. Einmal wurde Qutb mit Tierfetten bedeckt und dann in eine Zelle zusammen mit Hunden gesperrt, die darauf trainiert waren, Menschen anzugreifen. In der Zelle erlitt er einen Herzanfall. General Fouad Allam, Verhrender des Innenministeriums von 1958 bis 1987 (arabisch sprechend; in Untertiteln): Sayyed Qutb hielt sich fr eine besondere Art von Mensch. Er sah sich selbst als einen wichtigen, islamistischen Vordenker und als starken Charakter. Und so weiter und so weiter Aber schlielich gab er uns im Militrgefngnis doch die genauen Details bezglich seiner Geheimgruppe und seiner erteilten Befehle. Der gefhrlichste davon war, das gesamte Nildelta zu fluten und dieses korrupte Land der Unglubigen zu ertrnken.

Sprecher: Qutb berlebte, aber die Folter erzeugte einen mchtigen, radikalisierenden Effekt fr seine Ideen. Bis zu diesem Punkt hatte er noch daran geglaubt, dass die weltlichen, westlichen Vorstellungen einfach nur die Selbstsucht und Isolation erzeugten, wie er sie in den Vereinigten Staaten gesehen hatte. Aber die Folter, so glaubte er, zeigte, dass diese Kultur ebenso die brutalsten und barbarischsten Seiten des menschlichen Wesens entfesselte. Qutb begann, eine apokalyptische Vision einer sich vom Westen her ber die Welt ausbreitenden Krankheit zu haben. Er nannte sie jahilliyah einen Zustand der barbarischen Ignoranz. Was sie so erschreckend und heimtckisch machte, war der Umstand, dass die Leute es nicht wahrnahmen, dass sie damit infiziert waren. Sie glaubten, frei zu sein und dass ihre Politiker sie vorwrts in eine neue Welt fhren wrden. Aber tatschlich fhrten sie sie zurck in ein barbarisches Zeitalter. Roxanne Euben, Politikwissenschaftlerin: Die Bedeutung darin liegt, dass jahilliyah nunmehr so gefhrlich ist, weil es nicht nur von westlichen Mchten weiterentwickelt wird, sondern Moslems so, als wrde man falsches Bewusstsein aufladen Moslems sind mit diesem jahilliyah infiziert worden, so dass nun die Bedrohung fr den Islam auch von innen her kommt. Sie kommt von auen und von innen. Es ist ein Notstand, weil jahilliyah jeden und alles durchdringt. Es hat sogar unsere Einbildungskraft infiziert wir wissen noch nicht einmal, dass wir krank sind! Dass wir nun dem Materialismus huldigen und dem Selbst und individuelle Wahrheiten ber wirkliche Wahrheit. h, also deshalb hat dies die unglaubliche Bedeutung einer epischen Konfrontation, in der der Islam an allen Fronten beleidigt wird- von innen, von auen, kulturell, militrisch, wirtschaftlich, politisch. Und unter diesen Umstnden wird jede Form des Kampfes gerechtfertigt und legitimiert und hat tatschlich existenzielles Gewicht, weil damit irgendwie Gottes Wille auf Erden getan wird.

Sprecher: Fr Qutb war diese Kraft des jahilliyah nun so tief in den Geist der Moslems eingedrungen, dass ein dramatischer Weg gefunden werden musste, um sie zu befreien. Mit einer Reihe von Bchern, die er im Gefngnis heimlich schrieb und die dann hinausgeschmuggelt wurden, rief er dazu auf, dass sich eine revolutionre Avantgarde erheben und die Fhrer strzen solle, die zugelassen hatten, dass jahlillyah ihre Lnder infiziere. Die Schlussfolgerung war, dass diese Fhrer rechtmig gettet werden knnten, weil diese so korrupt geworden geworden seien, dass sie nicht mehr lnger Muslime seien, auch wenn sie sagten, sie seien welche. Angesichts dessen entschloss sich Nasser dazu, Qutb und seine Ideen zu zerschlagen und 1966 wurde Qutb vor Gericht wegen Verrat angeklagt. Dies sind die einzigen bekannten Filmaufnahmen von Qutb, die ihn zeigen, wie er seine Strafe erwartet. Das Urteil stand von vornherein fest und am 29. August, 1966 wurde Qutb hingerichtet. Aber seine Ideen lebten weiter. Am Tage nach seiner Hinrichtung bildete ein Schuljunge eine geheime Verbindung. Er hoffte darauf, dass diese eines Tages diese Avantgarde werden wrde, auf die Qutb gehofft hatte. Sein Name war Ayman Zawahiri und Zawahiri sollte der Vertrauenslehrer fr Osama bin-Laden werden. (Titel: Amerika 1967) Sprecher: Aber genau in dem Moment, da Sayyed Qutbs Ideen tot und begraben zu sein schienen, begannen Leo Strauss Ideen einer Vernderung Amerikas kraftvoll und einflussreich zu werden, weil die liberale politische Ordnung, die Amerika seit dem Krieg dominiert hatte, zu zerfallen begann. (Titel: 23:00h, 25.Juli, 1967) Prsident Lyndon B. Johnson: Gesetz und Ordnung sind zusammengebrochen in Detroit, Michigan. Brandstiftung,

Plnderungen, Mord.. Sprecher: Vor nur wenigen Jahren hatte Prsident Johnson eine Politik versprochen, die eine neue und bessere Welt in Amerika schaffen sollte. Er nannte das Die groe Gesellschaft. (Titel: Prsident Lyndon Johnson, 1964) Johnson: Die groe Gesellschaft ist ein Ort, wo jedes Kind Wissen finden kann, um seinen Geist zu bereichern. Sie ist der Ort, in dem die Stadt des Menschen Sprecher: Aber nun schien dieser Traum mit dem Aufflammen einer der schlimmsten Unruhen, die Amerika je gesehen hatte, in Hass und Gewalt ein Ende gefunden zu haben. Ein bekannter liberaler Journalist namens Irving Kristol begann zu fragen, ob nicht mglicherweise die Politik selbst diesen gesellschaftlichen Zusammenbruch verursacht haben knnte. Irving Kristol: Wenn Sie 1960 irgendeinen Liberalen gefragt htten, ob dieses, dieses oder dieses Gesetz welches in den 60er und 70er Jahren beschlossen wurde zum Ansteigen oder dem Abbau von Kriminalitt fhren wrde, so htte ihnen ein jeder besttigt, dass diese Gesetze zur Zunahme von Drogendelikten und Unrechtmigkeiten fhren wird.Nur htten es die Liberalen dieser Zeit nicht zusammengebracht, die Lage real zu beurteilen und ber die Konsequenzen bewusst nachzudenken. Sprecher: In den frhen 70ern wurde Irving Kristol der Brennpunkt einer Gruppe unzufriedener Intellektueller. Sie waren entschlossen, herauszufinden, warum die optimistische liberale Politik gescheitert war. Und sie fanden die Antwort darauf in den Theorien von Leo Strauss. Strauss erklrte, dass es die eigentliche Grundlage der liberalen Idee war der Glaube an individuelle Freiheit was das Chaos verursachte, weil dies das gemeinsame moralische Netzwerk untergrub, welches die Gesellschaft

zusammenhielt. Individuen verfolgten ihre eigenntzigen Interessen und dies fhrte unausweichlich zum Konflikt. Als die Bewegung wuchs, kamen viele junge Studenten, die Strauss Ideen studiert hatten, nach Washington um sich dieser Gruppe anzuschlieen. Einige wurden in Strauss Ideen an der Universitt von Chicago unterrichtet, wie Paul Wolfowitz, ebenso Francis Fukuyama. Wieder andere, wie Irving Kristols Sohn William, hatten Strauss Theorien in Harvard studiert. Diese Gruppe wurde bekannt als die Neokonservativen. William Kristol: Also, viele von ihnen konnten keine akademischen Jobs bekommen und die Fakultten der Politischen Wissenschaft und der Philosophie waren zu solchen, mit einer konservativen oder moderat konservativen Ausrichtung, nicht gerade entsetzlich freundlich. Und es ist wahr, dass eine Menge Leute, die in Washington endeten, als Akademiker anfingen. Ich tat es; Paul Wolfowitz; und jene beschlossen, dass sie in an der Akademie mglicherweise keine sehr guten Aussichten hatten. Ich denke, was wir alle gemeinsam hatten, war ein gewisser Zweifel daran, was einstmals als eine Art groer Gewissheit und Vertrauen in liberalen Fortschritt zu sein schien. Der philosophische Nhrboden fr liberale Demokratie war geschwcht worden. Also ich denke, die Straussianer, die nach Washington kamen, dachten weniger an sich selbst wie Churchill oder Lincoln lassen Sie mich dies versichern aber sie taten das, wissen Sie, es gibt da etwas Erhabenes im ffentlichen Leben und in der Politik; und sie versuchten, in vielen verschiedenen Bereichen einen Beitrag zu leisten.

Sprecher: Die Neokonservativen waren Idealisten. Ihr Ziel war es zu versuchen, den gesellschaftlichen Verfall anzuhalten, dessen Ursachen, wie sie glaubten, durch die liberalen Freiheiten entfesselt wurden. Sie wollten einen Weg finden, das Volk zu einen, indem ihm eine gemeinsame Bestimmung gegeben werden sollte. Einer ihrer groen Einflsse, dies zu bewerkstelligen, sollten die Theorien des Leo Strauss sein. Sie wrden dazu aufbrechen, den Mythos von Amerika als einer einzigartigen Nation wiederherzustellen, dessen Bestimmung es war, das Bse in der Welt zu bekmpfen. Und in diesem Projekt wrde der Quell des Bsen Amerikas Feind aus dem Kalten Krieg sein: Die Sowjetunion. Und indem sie dies taten, so glaubten sie, wrden sie nicht nur dem Leben der Menschen neue Bedeutung und Sinn bescheren, sondern ebenso das Gute der Demokratie ber die Welt verbreiten. Professor Stephen Holmes, Staatstheoretiker: Die Vereinigten Staaten wrden nicht nur in bereinstimmung mit diesen Straussianern dazu in der Lage sein, der Welt Gutes zu bringen, sondern in die Lage versetzt werden, die fundamentale Schwche der amerikanischen Gesellschaft zu berwinden, einer Gesellschaft, die gelitten hat, bereits verrottete, in ihrem Sprachgebrauch, an Relativismus, Liberalismus, Mangel an Selbstvertrauen, Mangel von Glauben an sich selbst. Und eines der wichtigsten politischen Projekte der Straussianer whrend des Kalten Krieges war es, das Selbstvertrauen der Amerikaner und den Glauben daran zu wiederherzustellen, dass Amerika grundstzliche die einzige Macht des Guten in der Welt sei, die es zu untersttzen galt, da sonst das Bse obsiegen wrde. Sprecher: Um dieses jedoch bewerkstelligen zu knnen, machten sich die Neokonservativen

daran, einen der machtvollsten Mnner der Welt zu besiegen. Henry Kissinger war Auenminister unter Prsident Nixon und glaubte nicht an eine Welt des Gut und Bse. Was Kissinger antrieb, war eine unbarmherzige, pragmatische Sichtweise von Macht auf der Welt. Aufgrund Amerikas wachsendem politischen und gesellschaftlichen Chaos wollte Kissinger, dass das Land seine ideologischen Schlachten aufgab. Stattdessen sollte es zu einer Einigung mit Lndern wie der Sowjetunion kommen, um eine neue Art einer globalen, wechselseitigen Abhngigkeit zu erschaffen. Einer Welt, in der Amerika sicher sein wrde. Henry Kissinger, 1975 im Interview: Ich glaube, dass bei all den Verwerfungen, die wir kennen..nun erfahren haben, ebenso eine auerordentliche Gelegenheit besteht, um zum ersten Mal in der Geschichte eine wirklich globale Gesellschaft aufzubauen, die vom Prinzip der wechselseitigen Abhngigkeit getragen wird. Und wenn wir klug und mit Vision handeln, so denke ich, knnen wir auf all diese Wirren als Geburtswehen eines kreativeren und besseren Systems zurckblicken. Sprecher: Kissinger hatte diesen Prozess 1972 begonnen indem er die Sowjetunion berredete, einen Vertrag zur Beschrnkung der Atomwaffen (Anm: SALT/ABM) zu unterzeichnen. Es war der Beginn dessen, was dtente (Anm.: Entspannung) genannt wurde. Und Prsident Nixon kehrte nach Washington zurck, um triumphierend zu verknden, dass das Zeitalter der Angst vorber sei. Prsident Richard Nixon am 1. Juni 1972: Vergangenen Freitag wohnten wir dem Anfang des Endes jener ra bei, die 1945 begann. Mit diesem Schritt haben wir die Sicherheit beider Nationen verbessert. Wir haben begonnen, die Stufe der Furcht herabzusetzen indem wir die Ursachen der Furcht abbauen fr unser beider Vlker und aller Vlker auf der Welt.

Sprecher: Aber eine Welt ohne Furcht war nicht das, was die Neokonservativen gebrauchen konnten, um ihr Vorhaben weiterzuverfolgen. Nun machten sie sich daran, Henry Kissingers Vision zu zerstren. Was ihnen Gelegenheit dazu gab, war der sowohl im Ausland wie auch im Inland wachsende Einbruch der amerikanischen politischen Macht. Die Niederlage in Vietnam und der Rcktritt Prsident Nixons wegen Watergate fhrten zu einer Vertrauenskrise gegenber Amerikas politischer Klasse. Und die Neokonservativen ergriffen ihre Gelegenheit. Sie verbndeten sich mit zwei Rechtsauen in der neuen Regierung von Gerald Ford. Einer war Donald Rumsfeld, der neue Verteidigungsminister. Der andere war Dick Cheney, der Stabschef des Prsidenten. Rumsfeld hielt Reden, in denen er behauptete, die Sowjets wrden Kissingers Vertrge ignorieren und heimlich aufrsten, mit der Absicht Amerika anzugreifen. Donald Rumsfeld, US-Verteidigungsminister, whrend einer Rede 1976: Die Sowjetunion ist fleiig gewesen. Sie waren fleiig bezglich des Niveaus ihrer Anstrengung, sie waren fleiig bezglich auf die Waffen, die sie konkret hergestellt haben, sie waren fleiig bezglich auf sich ausdehnende Produktionsraten, sie waren fleiig bezglich der Ausdehnung ihrer institutionellen Leistungsfhigkeit um zustzliche Waffen in zustzlichen Raten zu produzieren, sie waren fleiig bezglich der Ausdehnung ihrer Fhigkeiten, die Raffinesse dieser Waffen zunehmend zu verbessern. Jahr fr Jahr fr Jahr haben sie aufgezeigt, dass sie Bestndigkeit in ihren Absichten haben.

Sie sind zielstrebig in dem, was sie tun. Nun, Ihre Frage ist jetzt, was muss deswegen unternommen werden? Sprecher: Die CIA und andere Dienste, welche die Sowjetunion fortlaufend nach jedwedem Zeichen der Bedrohung beobachteten, sagten, dies sei eine komplette Erfindung. Es sei kein Funken Wahrheit an Rumsfelds Beschuldigungen. Aber Rumsfeld nutzte seine Stellung, um Prsident Ford dazu zu berreden, eine unabhngige Untersuchung einzuleiten. Er sagte er wrde beweisen, dass es eine versteckte Bedrohung Amerikas gab. Und die Untersuchung sollte von einer Gruppe Neokonservativer durchgefhrt werden, von denen einer Paul Wolfowitz war. Das Ziel war es, die amerikanische Sichtweise auf die Sowjetunion zu verndern. Melvin Goodman, 1976-87 Amtsleiter fr Sowjetangelegenheiten der CIA: Und Rumsfeld gewann diese zutiefst erbitterte, erbitterte politische Schlacht, die 1975 und 1976 in Washington gefhrt wurde. Jetzt war es Teil dieser Schlacht, dass Rumsfeld und andere Leute wie Paul Wolfowitz in die CIA hinein wollten. Und es war ihre Mission, ein viel ernsteres Bild der Sowjetunion zu entwerfen, sowjetischer Absichten, sowjetischer Sichtweisen darber, wie man einen Atomkrieg fhren und gewinnen konnte. Sprecher: Die Neokonservativen whlten einen bekannten Kritiker und Historiker der Sowjetunion, Richard Pipes, zum Vorsitzenden der Untersuchungsvorsitzenden. Pipes war berzeugt, dass, was auch immer die Sowjets ffentlich sagten, sie insgeheim dennoch Amerika angreifen und erobern wollten. Dies sei ihre verdeckte Denkweise. Die Untersuchung wurde Team B genannt und das andere Fhrungsmitglied war Paul Wolfowitz.

Professor Richard Pipes: Und die Idee war dann, eine Gruppe auenstehender Experten zu benennen, die Zugang zum selben Beweismaterial haben, welches die CIA zu diesen Schlussfolgerungen hatte kommen lassen und zu schauen, ob sie anderen Schlussfolgerungen gelangen knnten. Und ich wurde gebeten, den Vorsitz zu bernehmen, weil ich kein Experte fr Atomwaffen war. Ich war, wenn berhaupt, ein Experte fr sowjetische Denkweise, aber nicht fr die Waffen. Aber das war der wirkliche Schlssel, war die Frage nach der sowjetischen Denkweise, denn die CIA kmmerte sich nur umsie waren bekannt als Erbsenzhler, die immer nur nach Waffen schauten. Aber Waffen kann man auf verschiedene Art und Weise benutzen. Man kann sie fr defensive, oder offensive Zwecke nutzen. Also, nun gut, ich sammelte diese Gruppe von Experten und wir begannen, das Beweismaterial zu durchsuchen. Sprecher: Team B begann, alle CIA-Daten ber die Sowjetunion zu durchsuchen. Aber egal, wie genau sie auch suchten, es gab wenig Beweise fr von den Sowjets entwickelte gefhrliche Waffen oder Verteidigungssysteme, wie sie behauptet hatten. Aber anstatt zu akzeptieren, dass dies bedeutete, dass die Systeme nicht existierten, unterstellte Team B, dass die Sowjets Systeme entwickelt hatten, die so hochentwickelt waren, dass sie nicht aufzuspren waren. Zum Beispiel konnten sie keinen Beweis dafr finden, dass die sowjetische U-BootFlotte ein akustisches Verteidigungssystem hatte. Was zu bedeuten htte, so Team B, dass die Sowjets tatschlich ein nichtakustisches System erfunden hatten, welches unmglich aufzuspren war. Und dies bedeutete, dass sich die gesamte amerikanische U-Boot-Flotte in Gefahr

vor einer unsichtbaren Bedrohung befand, die da war, obwohl es keinen Beweis fr sie gab. Dr. Anne Cahn, Bundesagentur fr Rstungs-, und Abrstungskontrolle, 1977-80: Sie konnten nicht sagen, dass die Sowjets akustische Mittel zum Aufbringen amerikanischer U-Boote hatten Interviewer:..weil sie diese nicht finden konnten. Cahn: ..weil sie diese nicht finden konnten. Also sagten sie, gut, dann haben sie vielleicht ein nicht-akustisches Mittel, um unsere U-Bootflotte verwundbar zu machen. Aber da war kein Beweis dafr, dass sie ein nicht-akustisches Mittel hatten. Sie sagen, wir knnen keinen Beweis dafr finden, dass sie es auf die Art machen, wie jeder denkt, dass sie es machen, also werden sie es eben anders machen. Wir wissen nicht, wie sie das anders machen, aber sie tun es. Interviewer: Obwohl es dafr keinen Beweis gab? Cahn: Obwohl es dafr keinen Beweis gab. Interviewer: Die sagen da also, dass die Tatsache, dass die Waffe nicht existiert.. Cahn: nicht besagt, dass sie nicht existiert. Es heit nur, dass wir sie nicht gefunden haben. Schnitt Pipes: Ja, aber das ist wichtig. Wenn etwas nicht da ist, so ist dies bedeutend. Interviewer: Durch seine Abwesenheit. Pipes: Durch seine Abwesenheit. Wenn Sie glauben, dass sie (Anm.: die Sowjets) ihre Sichtweise ber strategische Waffen teilen und sie darber nicht sprechen, dann fehlt da etwas. Da stimmt etwas nicht. Und die CIA war sich darber nicht im Klaren.

Sprecher: Was Team B der CIA vorwarf, war das Fehlen einer versteckten und finsteren Wirklichkeit in der Sowjetunion. Nicht nur, dass es dort viele geheime Waffen gbe, die die CIA nicht gefunden htte, sondern dass sie sich in vielem irrten, was sie htten beobachten konnten; so z.B. bei der sowjetischen Flugabwehr. Die CIA war davon berzeugt, dass diese sich im Zustand des Zerfalls befand; das wachsende wirtschaftliche Chaos der Sowjetunion widerspiegelnd. Team B sagte, dies sei in Wirklichkeit eine listige Tuschung des Sowjetregimes. Das Luftabwehrsystem arbeite perfekt. Aber der einzige Beleg, den sie vorweisen konnten um dies zu beweisen, war das offizielle Schulungshandbuch, welches stolz behauptete, dass das Luftabwehrsystem voll integriert sei und fehlerfrei funktioniere. Die CIA warf Team B vor, sich in eine Fantasiewelt zu begeben. Pipes: Die CIA war sehr abgeneigt, sich mit Themen auseinander zu setzen, die nicht in mathematischer Form dargestellt werden konnten. Ich sagte, sie knnten den leisen Verdacht (soft evidence) erwgen. Sie beschftigen sich mit Realitten obgleich dies eine Fantasie war. So wurde es wahrgenommen. Und die ganze Zeit gab es Auseinandersetzungen um dieses Sache. Interviewer: Dachten Sie, dass es eine Fantasie war? Pipes: Nein! Ich hielt es fr absolute Realitt. Schnitt Cahn: Ich wrde sagen, dass alles daran Fantasie war. Ich meine, sie schauten aufs Radar da drauen in Krasnojarsk und sagten: Das ist eine Laserstrahlwaffe,

aber tatschlich war das nichts dieser Art. Sie nahmen sogar ein russisches Militrhandbuch, dessen korrekte (Titel-)bersetzung Die Kunst des Gewinnens ist. Und als sie es bersetzten und Team B sich dessen annahm, hie es Die Kunst der Eroberung. Also, da gibt es einen Unterschied zwischen Gewinnen und Erobern. Und wenn sie die meisten eigentmlichen Behauptungen des Team B ber Waffensysteme durchgehen und eine nach der anderen berprfen, dann waren sie alle falsch. Interviewer: Alle? Cahn: Alle! Interviewer: Nichts davon wahr? Cahn: Ich glaube nicht, da irgendetwas in Team B wirklich echt war. Sprecher: Die Neokonservativen richteten eine Lobbygruppe ein, um die Ergebnisse von Team B zu verffentlichen. Sie wurde das Komitee fr gegenwrtige Gefahr genannt und eine wachsende Zahl von Politikern trat bei; einschlielich des Prsidentenanwrters Ronald Reagan. [Titel: Der Preis fr Frieden und Freiheit / Komitee fr gegenwrtige Gefahr, Propagandafilm 1978] Sprecher: Mittels Film- und Fernsehen zeichnete das Komitee eine Welt, in der Amerika von versteckten Streitkrften, die jederzeit zuschlagen konnten, bedroht war. Krfte, die Amerika erobern musste, um berleben zu knnen. Alexander Solschenizyn, per Dolmetscher: Eine Ansammlung des Weltbsen, des Hasses auf Menschlichkeit findet statt. Und es ist voll entschlossen, Eure Gesellschaft zu zerstren. Wollt ihr warten, bis die jungen Mnner Amerikas bei der Verteidigung der Grenzen ihres Kontinents fallen?

Sprecher: Diese dramatische Schlacht zwischen Gut und Bse war przise die Art von Mythos, die, wie Leo Strauss seine Studenten gelehrt hatte, notwendig sein wrde, um das Land vor moralischem Verfall zu retten. Es mochte nicht wahr sein, aber es war notwendig, um die ffentlichkeit wieder mit einer groen Vision von Amerikas Schicksal zu fesseln, die ihren Leben wieder Bedeutung und Zielsetzung geben wrde. Die Neokonservativen waren erfolgreich damit, indem sie eine allzu einfache Fiktion erzeugten eine Vorstellung von einer Sowjetunion als Zentrum alles Bsen auf der Welt und eines Amerika als einzigem Land, welches die Welt retten konnte. Und diese albtraumhafte Vorstellung war im Begriff, den Neokonservativen groe Macht und Einfluss zu verleihen. Holmes: Die Straussianer begannen, ein Weltbild zu erzeugen, die eine Erfindung ist. Die Welt ist nicht in Gut und Bse unterteilt. Die Schlacht, die wir fhren, ist keine Schlacht zwischen Gut und Bse. Die Vereinigten Staaten wie jeder, der beobachtet, verstehen wird haben gute und schlechte Dinge getan. So wie jede Gromacht. So ist die Geschichte eben. Aber sie wollten eine Welt der moralischen Gewissheiten erzeugen, und deshalb erfanden sie Mythologien Mrchen die jegliche Kraft auf der Welt, die die Vereinigten Staaten hemmt, als irgendwie satanisch, mit dem Bsen verbunden beschreiben. Titel: gypten 1979 [ Ausschnitte aus gyptischen TV-Werbespots westlicher Machart] Sprecher: In den spten siebziger Jahren war gypten transformiert worden. An der Oberflche war es ein moderner, verwestlichter Staat mit einer wohlhabenden Mittelklasse geworden, die durch eine Flut westlichen Kapitals profitierte, welches ins Land investiert worden war.

Ein Mitglied dieser wohlhabenden, gyptischen Elite war Ayman Zawahiri. Er war nun ein junger Doktor, der gerade seine Karriere begann. Omar Azzam, Cousin von Ayman Zawahiri: Ayman war die ideale Person, der ein Arzt aus sehr gutem Hause war. Sein Vater war Universittsprofessor, sein Grovater war Botschafter, sein anderer Grovater war Scheich von al-Azhar; hoch angesehene Familie. Er war die Sorte Mensch, der sich nach den Regeln verhielt. Der nicht aus war auf Prestige, der nicht aus war auf Geld, der nicht aus war auf Propaganda. Ayman wurde wegen seiner Haltung zum Fhrer. Sprecher: In Wirklichkeit war Zawahiri der Anfhrer einer islamistischen Untergrundzelle. Die Gruppe, die er als Schuljunge begonnen hatte und die er nach den Ideen von Sayyed Qutb geformt hatte, war gewachsen. Sayyed Qutbs Ideen breiteten sich nun schnell in gypten aus vor allem unter Studenten weil seine Vorhersagen zur Korruption des Westens wahr geworden zu sein schienen. Die Regierung Prsident Sadats wurde von einer kleinen Gruppe von Millionren kontrolliert, die von westlichen Banken untersttzt wurden. Die Banken wurden hereingelassen durch das, was Sadat seine Politik der offenen Tr nannte. Gegenber westlichen Medien bestritt Sadat jegliche Korruption. Alle gypter wussten, dass dies eine unverschmte Lge war. Prsident Sadat, 1977: Wem kam nun die Politik der offenen Tr zugute? Taxifahrern. Den Liberalen. All diesen kam die Politik der offenen Tr zugute. Es ist nicht so, wie sie sagen, dass hier Millionre wren und so. Nein, ganz und gar nicht. Dies ist pure, h, h, hm, pure, h, h, hm, h, hm, schwarze Propaganda von Seiten der Sowjetunion und ihren Agenten hier im Lande.

Sprecher: Zawahiri war berzeugt, dass nun die Zeit herannahte, Qutbs Vision zu erfllen. Die Avantgarde sollte sich erheben und dieses korrupte Regime strzen. Und der Mann, der den Islamisten die Gelegenheit dazu geben wrde, war Henry Kissinger. Als Teil seiner Bemhungen, eine stabile und ausgewogene Welt zu erschaffen, hatte Kissinger Prsident Sadat berredet, Friedensverhandlungen mit den Israelis zu beginnen. Fr Kissinger, den schonungslosen Pragmatiker, waren religise Unstimmigkeiten und Gehssigkeiten belanglos. Das wichtigste Anliegen war, eine sicherere Welt zu erschaffen. Und 1977 war Sadat nach Jerusalem geflogen, um den Friedensprozess zu beginnen. Fr den Westen war das ein heldenhafter Akt. Aber fr die Islamisten war es der komplette Verrat. Es zeigte, dass Sadats Verstand vom Westen so verdorben worden war, dass er nun komplett unter dessen Kontrolle stand. Und nach den Theorien Sayyed Qutbs hie dies, dass er nicht lnger Muslim war und deshalb berechtigterweise gettet werden konnte. Und dann, in 1977, zeigte der Ayatollah Chomeini Zawahiri, dass sein Traum von der Schaffung eines islamistischen Staates mglich war. [Untertitel der Szene: Gott ist gro!] Chomeini hatte einen Aufstand gegen den Schah von Persien inspiriert. Der Schah war ein weiterer Fhrer, der es westlichen Banken gestattet hatte, sein Land zu korrumpieren.

[Untertitel der Szene: Der bewaffnete Kampf ist die Strae zur Freiheit !] Sprecher: Chomeini hatte die Idee des islamistischen Staates hervorgebracht [Untertitel der Szene: Tod der kuflichen Armee des Schahs! ] Sprecher: der bemerkenswert den Ideen Qutbs hnelte. Er besttigte dies, indem er Qutbs Konterfei auf eine Briefmarke der neuen islamischen Republik brachte. In seiner ersten Predigt richtete er sich an den Westen. Ja, sagte er ihnen, wir sind Reaktionre und ihr seid erleuchtete Intellektuelle. Ihr wollt Freiheit fr alles, die Freiheit, die unser Land korrumpieren, unsere Jugend korrumpieren wird, und Freiheit, die dem Unterdrcker den Weg bereiten wird Freiheit, die unser Land zu Boden reien wrde. Reporter: Sie klingen sehr unzufrieden mit dem, was gerade im Iran geschieht. Prsident Sadat, 1979: Nichtmehr als unzufrieden, dies ist schmachvoll! Wirklich! Ich selbst war einmal Generalsekretr des Muslim-Kongresses. Den Namen Islamische Revolution zu benutzen ist ein Verbrechen. Aus eigener Erfahrung, ein Verbrechen gegen den Islam. Reporter: Prsident Sadat, erwarten Sie, dass der Schah die Einladung annimmt? Scheinbar ist dies im Augenblick eine gute Lsung. Sadat: Nehmen sie mich beim Wort: Mein Flugzeug steht bereit, um ihn herzubringen. Jederzeit. Sprecher: Ende 1980 trafen sich Ayman Zawahiri und eine Anzahl anderer Anhnger Qutbs, die Zellen gebildet hatten. Sie erschufen eine Organisation, die sie Islamischen Jihad nannten. Deren Anfhrer war ein Mann namens Abdel Salam Faraj. Und Faraj brachte vor,

dass sie Sadat in spektakulrer Weise tten sollten, so dass sie die Massen schockieren wrden. Dies wrde sie die eigentliche Wahrheit der sie umgebenden Korruption erkennen lassen und sie wrden sich erheben und das Regime strzen. Kamal Habib, Grndungsmitglied des Islamischen Jihad (arabisch sprechend, untertitelt): Die Jihadistenbewegung einige ihrer Fhrer sind noch am Leben ich war einer und ebenso Ayman Zawahiri. Wir bildeten die Speerspitze des jihadistischen Geistes anstelle der frheren, moderateren Ideen in der liberalen ra, als man einfach die Realitt akzeptierte. Psychologisch dachten wir, wir wren der Realitt berlegen. Wir verachteten die Alltagsvorstellung von der Welt und wir wollten diese Realitt transformieren oder ndern. Daher war es unser Traum, Sadat zu beseitigen. [Szenen des Attentats auf Sadat] Sprecher: Diejenigen, welche das Attentat ausfhrten, waren eine Gruppe von Armeeoffizieren, die Teil des Islamischen Jihad waren. Sie wurden umgehend verhaftet und das Regime setzte eine massive Menschenjagd in Gang, um die Hintermnner der Tat zu finden. Aber der Anschlag hatte nicht den Effekt auf die gyptische Bevlkerung, den sich Zawahiri erhofft hatte. In jener Nacht blieb Kairo ruhig. Die Massen versagten darin, sich zu erheben. Und in den darauf folgenden Wochen wurden Zawahiri und viele andere Verschwrer festgenommen. Die Attentter wurden umgehend verurteilt und hingerichtet. Aber dann wurden nahezu 300 Islamisten, unter ihnen Zawahiri, in einem Pavillon in Kairos Industrie-Ausstellungsgelnde vor Gericht gestellt. Man war damit einverstanden, da Zawahiri ihr Sprecher sein wrde.

Mann im Kfig, rufend: fr [unverstndlich], fr die ganze Welt, dies ist unsere WeltDoktor Ayman Zawahiri! Ayman Zawahiri, im Kfig, rufend: Jetzt wollen wir zur ganzen Welt sprechen! Wer sind wir? Wer sind wir? Warum haben sie uns hierher gebracht? Und was wollen wir sagen? Zur ersten Frage: Wir sind Moslems! Wir sind Moslems, die an ihre Religion geglaubt haben, von ganzem Herzen, sowohl als Ideologie und als Ausbung. Wir glaubten an unsere Religion, sowohl als Ideologie und als Ausbung. Und daher taten wir unser Bestes zur Errichtung des islamischen Staates und der islamischen Gesellschaft! Gefangener, rufend: La ilahe ill Allah! Gefangene: La ilahe ill Allah () Gilles Kepel, Historiker der Islamistischen Bewegung: Zawahiri, der Mann ist ein Adliger. Er kommt aus einer bedeutenden gyptischSaudischen Familie. Und er denkt, dass, wissen Sie, er ein Visionr ist und die Mittel keine Rolle spielen, so wie Lenin ich meine, Revolution in einem Land oder Revolution weltweit. Er war berzeugt, dass dies ein Mittel sei um die Massen zu mobilisieren, dass sie etwas versucht hatten, dass es nicht geklappt hatte. Dann versagte er, dass, wissen Sie, die Massen, die immer noch im Bann einer Ideologie waren, der Ideologie Amerikas. Und er sucht nach einer neuen Strategie. Sprecher: Whrend der Verhandlung wurde Zawahiri zu drei Jahren Gefngnis verurteilt, mitsamt vielen anderen des Islamischen Jihad. Er wurde in Zellen hinter dem Polizei National Museum gebracht, wo er wie Sayyed Qutb gefoltert wurde. Und unter der Folter begann er, die Theorien Qutbs in einer weitaus radikaleren Weise zu interpretieren.

Fr Zawahiri war das Rtsel, warum das gyptische Volk darin versagt hatte, die Wahrheit zu sehen und sich nicht erhob. Sicher deshalb, weil die Ansteckung mit eigenntzigem Individualismus so tief in den Geist der Leute eingedrungen war, dass sie nun genau so korrupt waren, wie ihre Anfhrer. Nun bemchtigte sich Zawahiri einer schrecklichen Doppeldeutigkeit in Qutbs Errterung. Es waren nicht nur Anfhrer wie Sadat, die nicht mehr lnger richtige Moslems waren, es waren die Leute selber. Und Zawahiri glaubte, dass dies bedeutete, dass auch sie legitim gettet werden konnten. Denn solch ein Tten, glaubte Zawahiri, wrde einem erhabenen Zweck dienen, wegen der Furcht und dem Schrecken (terror), den es im Geist gewhnlicher Moslems erzeugen wrde. Es wrde sie Schock artig dazu bringen, die Realitt auf eine andere Art zu sehen. Dann wrden sie die Wahrheit erkennen. Dr. Azzam Tamimi, Institut fr Islamische Politische Theorie: Ayman Zawahiri kam zu der berzeugung, dass weil Du etwas hast, von dem Du glaubst es sei ein erhabenes Ziel, die Mittel so hsslich wie mglich sein knnen. Du kannst so viele Leute tten, wie Du willst, weil der Endzweck erhaben ist. In dieser Logik: Wir sind die Avantgarde, wir sind die richtigen Moslems, alle anderen irren. Sie irren nicht nur, sondern jeder andere ist gar kein Moslem und das einzig verfgbare Mittel fr uns heutzutage ist, uns unseren Weg zur Vollendung frei zu morden. [Titel: Amerika 1981] Countrysnger: Ich gehe in eine Stadt, wo die Rosen niemals welken

Sprecher: Und genau im gleichen Moment wurde in Amerika Religion politisch mobilisiert, aber zu einem vllig anderen Zweck. Und diejenigen, welche dies frderten, waren die Neokonservativen. Viele Neokonservative waren Berater fr die Prsidentschaftskampagne Ronald Reagans geworden. Und whrend sie sich mehr an der Republikanische Partei beteiligten, schmiedeten sie eine Allianz mit dem religisen Flgel der Partei, weil der ihre Absicht der moralischen Wiederbelebung Amerikas teilte. Irving Kristol, Grnder der neokonservativen Bewegung: Der Gedanke, dass eine rein skulare Gesellschaft all die schrecklichen Pathologien bewltigen kann, die jetzt unsere Gesellschaft beeintrchtigen, hat sich, so denke ich, als falsch herausgestellt. Und das hat mich kulturell konservativ werden lassen. Ich meine, ich denke wirklich, dass Religion nun eine Rolle dabei spielt, das Land zu erlsen. Und Liberalismus ist nicht bereit dazu, Religion eine Rolle zu geben. Konservativismus ist es, aber er wei nicht, wie das zu tun ist. Sprecher: In den spten Siebzigern gab es Millionen von fundamentalistischen Christen in Amerika. Aber ihre Prediger hatten ihnen immer gesagt, nicht whlen zu gehen. Das wrde bedeuten, Kompromisse mit einer todgeweihten und unmoralischen Gesellschaft zu machen. Aber die Neokonservativen und ihre neuen republikanischen Verbndeten schlossen einen Bund mit einer Anzahl mchtiger Prediger, die ihren Anhngern erzhlten, sich zum ersten Mal an der Politik zu beteiligen. James Robison, fundamentalistischer Prediger, 1980: Ich bin es leid und mde, von all diesen Radikalen zu hren, und den Perversen, und den Liberalen, und den Linken, und den Kommunisten, die aus dem Wandschrank hervorkommen!

Es ist an der Zeit fr Gottes Volk aus dem Wandschrank zu kommen, heraus aus den Kirchen und Amerika zu verndern! Wir mssen es tun! Paul Weyrich, religiser Aktivist Republikanische Partei: Die konservative Bewegung war bis zu diesem Punkt im wesentlichen eine intellektuelle Bewegung. Sie hatte einige sehr kraftvolle Denker, aber sie hatte nicht viele Truppen. Und wie Stalin vom Pabst sagte, wo sind seine Divisionen? Nun gut, wir hatten nicht viele Divisionen. Als diese Leute aktiv wurden, hatte die konservative Bewegung ganz pltzlich eine Menge Divisionen. Wir waren in der Lage, buchstblich Millionen von Leuten zu bewegen. Und das ist etwas, wozu wir vorher buchstblich nicht in der Lage waren zu tun. Interviewer: Buchstblich Millionen? Weyrich: Buchstblich Millionen. Sprecher: Und Anfang 1981 erlangte Ronald Reagan die Macht in Amerika. Das religise Votum war entscheidend bei seiner Wahl, weil viele Millionen von Fundamentalisten zum ersten Mal whlten. Und wie sie gehofft hatten, erlangten viele Neokonservative Macht in der neuen Regierung. Paul Wolfowitz wurde Stabschef der politischen Abteilung im Auenministerium, whrend sein enger Freund Richard Perle Assistent des Verteidigungsministers wurde. Und der Kopf von Team B, Richard Pipes, wurde einer von Reagans Chefberatern. Die Neokonservativen glaubten, dass sie nun die Chance htten, ihre Vision von Amerikas revolutionrem Schicksal umzusetzen die Macht des Landes aggressiv als Kraft fr das Gute auf der Welt zu nutzen, in einer gewaltigen Schlacht um die Sowjetunion zu besiegen.

Es war eine Vision, die sie mit Millionen ihrer neuen religisen Verbndeten teilten. (Unbekannt): Ich beziehe persnlich und ffentlich Stellung als ein Minister gegen den Kommunismus. Um ihn zu zerstren ihn vom Gesicht der Erde zu fegen, denn glauben Sie mir, diese Leute haben sich der Zerstrung der Vereinigten Staaten von Amerika und der Freiheit gewidmet, wie wir sie kennen. Sprecher: Aber die Neokonservativen sahen sich immenser Opposition gegen diese Politik gegenber. Sie kam gerade nicht aus den Brokratien und dem Kongress, sondern vom Prsidenten selber. Reagan war davon berzeugt, dass die Sowjetunion eine bse Macht sei, aber er glaubte immer noch, dass er mit ihnen eine Beendigung des Kalten Krieges aushandeln konnte. Professor Richard Pipes, 1980-83 Berater des Prsidenten: Zuerst verstand Reagan nicht so recht, dass ihre Angriffslust im System verwurzelt ist. Er hatte ein ziemlich harmloses Menschenbild. Er war ein sehr freundlicher Mann und ma anderen freundliche Beweggrnde zu. Es war eine andere Art des Wiederspiegelns. Und er sagte bei mehr als einer Gelegenheit so etwas wie: Wenn ich mich einfach mit den Sowjetfhrern hinsetzen knnte um ihnen zu erklren, dass sie einer falschen Ideologie folgen und wenn sie die richtigen Ideologien annehmen wrden, sie ihr Volk glcklich und wohlhabend machen knnten. Also [unverstndlich] Herr Prsident, so wird es nicht gehen! Sie mssen das System verfolgen. Zwingen Sie sie, das System zu reformieren. Er brauchte sehr lange, um sich diese Sichtweise einzuverleiben. Sprecher: Um den Prsidenten zu berreden, machten sich die Neokonservativen daran zu beweisen, dass die sowjetische Bedrohung viel grer war als irgendjemand, selbst Team B, vorher gezeigt hatte. Sie wrden aufzeigen, dass die Mehrheit terroristischer und revolutionrer

Bewegungen rund um die Welt in Wirklichkeit Teil eines geheimen Netzwerkes waren, koordiniert von Moskau, um die Welt zu bernehmen. Der Hauptverfechter dieser Theorie war ein fhrender Neokonservativer, der Sonderberater des Auenministers war. Sein Name war Michael Ledeen und er war von einem Bestseller-Buch namens Das Terror-Netzwerk beeinflusst worden. Es behauptete, dass Terrorismus nicht das bruchstckhafte Phnomen war, als das es erschien. In Wirklichkeit wren alle terroristischen Gruppen von der PLO bis zu BaaderMeinhof-Gruppe in Deutschland und der vorlufigen IRA alle wren sie Teil einer durchgefhrten, koordinierten Strategie des Terrors, betrieben von der Sowjetunion. Aber die CIA widersprach komplett. Sie sagten, dies sei einfach nur ein anderes neokonservatives Hirngespinst. Michael Ledeen, Sonderberater des Auenministers von 1981-1982: Die CIA bestritt das. Sie versuchten die Leute davon zu berzeugen, dass wir wirklich verrckt waren. Ich meine, sie glaubten nie, dass die Sowjetunion eine treibende Kraft im internationalen Terrornetzwerk sei. Sie wollten immer glauben, dass terroristische Organisationen eben das waren, was sie sagten, was sie wren: lokale Gruppen, die versuchten, schreckliche Grausamkeiten, die man ihnen angetan hatte, zu rchen oder zu versuchen, schreckliche gesellschaftliche Bedingungen zu bereinigen und solcherlei Dinge. Und die CIA kaufte ihnen diese Rhetorik wirklich ab. Ich wei nicht, was ihr Motiv war. Ich meine, ich wei kaum jemals, was fr Motive die Leute haben. Und ich mache mir wenig Gedanken um Motive. Sprecher: Aber die Neokonservativen hatten einen machtvollen Verbndeten. Das war William Casey, und er war der neue Chef der CIA.

Casey sympathisierte mit der neokonservativen Sicht. Und als er das Terror-Netzwerk Buch las, war er berzeugt. Er berief ein Treffen der Sowjet-Analytiker der CIA in deren Hauptquartier ein und befahl ihnen, einen Bericht fr den Prsidenten zu erstellen, der bewies, dass dieses versteckte Netzwerk existierte. Aber die Analytiker erzhlten ihm, dass dies unmglich sei, da viele der Informationen in dem Buch von Schwarzer Propaganda herrhrten, die die CIA selbst erfunden hatte, um die Sowjetunion in den Dreck zu ziehen. Sie wussten, dass das Terrornetzwerk nicht existierte, weil sie es selber erfunden hatten. Melvin Goodman, Chef fr Sowjetangelegenheiten der CIA 1976-87: Und als wir das Buch durchsahen, fanden wir ganz klar Episoden, in denen Schwarze Propaganda der CIA - verborgene Informationen, die innerhalb eines verdeckten Aktionsplanes dafr entworfen worden waren, in europische Zeitungen eingepflanzt zu werden aufgenommen und ins Buch bernommen wurde. Eine Menge davon war erfunden. Es war einfach an den Haaren herbeigezogen. Interviewer: Haben Sie ihm das gesagt? Goodman: Wir haben ihm das klipp und klar gesagt. Und wir holten sogar die Beteiligten der Operation, um Bill Casey das zu sagen. Ich dachte, vielleicht hat das einen Effekt, aber alle von uns wurden entlassen. Casey hatte sich entschieden. Er wusste, dass die Sowjets in Terrorismus involviert waren und es gab nichts, was wir ihm htten sagen knnen, um ihn eines Besseren zu belehren. Lgen wurden Realitt. Sprecher: Letzten Endes fand Casey einen Universittsprofessor, der sich selbst als Terrorexperte bezeichnete und er produzierte ein Dossier, welches besttigte, dass das verdeckte Terrornetzwerk tatschlich existierte.

Unter solch intensiver Lobbyarbeit stimmte Reagan zu, den Neokonservativen zu geben, was sie wollten und 1983 unterschrieb er ein geheimes Dokument, welches die amerikanische Auenpolitik grundlegend vernderte. Das Land wrde nun verdeckte Kriege finanzieren um die unsichtbare sowjetische Bedrohung rund um die Welt zurck zu drngen. Prsident Ronald Reagan: Das Gespenst von marxistisch-leninistisch kontrollierten Regierungen mit ideologischer und politischer Loyalitt der Sowjetunion gegenber beweist, dass es eine direkte Herausforderung gibt, auf die wir antworten mssen. Sie sind der Brennpunkt des Bsen in der modernen Welt. Sprecher: Es war ein Triumph fr die Neokonservativen. Amerika machte sich nun daran, in den Kampf gegen die Mchte des Bsen auf der Welt zu ziehen. Aber was als die Art Mythos begonnen hatte, der, wie Leo Strauss gesagt hatte, notwendig fr das amerikanische Volk gewesen sei, entwickelte sich zusehends als von den Neokonservativen angesehene Wahrheit. Sie begannen, ihre eigene Erfindung zu glauben. Sie waren zu dem geworden, was sie demokratische Revolutionre nannten, die dabei waren, die Welt mit Gewalt zu verndern. Ledeen: Wir beabsichtigten die Erweiterung der Zone der Freiheit auf der Welt. Und das hatte teilweise mit dem Kampf gegen den Kommunismus zu tun und teilweise hatte es mit dem Kampf gegen andere Arten von Tyrannei zu tun. Aber darum ging es uns, und darum geht es uns immer noch. Interviewer: Als Sie sagten, Sie waren demokratische Revolutionre, was meinen Sie? Ledeen: Ich meinte, dass wir die Leute untersttzen wollten, die Revolutionen gegen tyrannische Regime im Namen der Demokratie durchfhren wollten, um ein demokratisches System zu installieren. Interviewer: So einfach ist das.

Ledeen: Yeah, wissen Sie, das ist keine Atomphysik. Ich meine, Freiheit ist eine recht einfach zu bekommende Sache. James Arness in Knarrenrauch (Offstimme): Es ist ein riskanter Job. Macht einen Mann aufmerksam und ein wenig einsam. Aber jemand muss ihn tun. Sprecher: Die Neokonservativen machen sich nun daran, die Welt zu transformieren. In der Episode nchste Woche erleben Sie, wie sie sich in Afghanistan mit den Islamisten zusammenschlieen und gemeinsam schlagen sie eine epische Schlacht gegen die Sowjetunion. Und beide glauben schlielich, sie htten das Reich des Bsen besiegt. Aber dieser eingebildete Sieg sollte sie ohne Feind zurcklassen. Und in einer Welt, desillusioniert ber groe politische Ideen, wrden sie neue Fantasien und neue Albtrume erfinden mssen, um ihre Macht zu erhalten. [Abspann - Musik: "Baby, es ist kalt da draussen"]