Entre la ciencia y la fe

INTRODUCIN

La sociedad moderna ha exhibido una actitud de generosa apertura en la comprensin de los fenmenos humanos, particularmente en cuanto se refiere a su conducta. Como puede suponerse, dada la variabilidad individual, esta apoteosis ha significado para unos moderacin, adaptacin o extremo para otros. En esta segunda mitad del siglo hemos sido testigos de actitudes bastante impactantes para el pensamiento y la organizacin conceptual de los hombres: dos Guerras mundiales marcan el siglo; el terrorismo sacudi el mundo tiendo de sangre su geografa en varios lugares del mundo; las dictaduras a pesar de herir el principio de libertad se extendieron sin escrpulo alguno en toda Latinoamrica; la mujer luego de siglos recin empieza a encontrar mayor espacio para asumir los derechos que le corresponden desde la antigedad; las drogas con su dramtico impacto se incrustan en grandes grupos poblacionales; los principios morales entran en crisis y muchos agonizan como la lealtad, autenticidad, honradez y similares. Se viven momentos de bienestar y gran progreso tecnolgico pero no sabemos si el hombre se ha hecho mejor y si es ms feliz que sus antepasados. Las muestras de vaciedad interior y nihilismo muestran que no todo lo que brilla es oro. El razonamiento se ha hecho bastante concreto y pragmtico, la sobrevivencia constituye un tema nuclear y en su diseo de vida el resultado pone en evidencia que luego de semejante avance cientfico, tcnico y cultural, 25% de la humanidad se alimenta muy bien pero el 75% restante revela condiciones que haran empalidecer a todo individuo consciente: mientras que en los pases industrializados 8 de cada 10 individuos tienen sobrepeso por exceso de alimentacin, en otros mueren de hambre por millares. Mientras algunos pases desarrollados viven inmersos en el progreso ciberntico y telemtico en otros todava la gente no sabe ni leer ni escribir Si analizamos otros rubros en el panorama mundial las contradicciones son muy patentes entre otras las provenientes de la riqueza-pobreza, libertadsometimiento, conocimiento-ignorancia, salud-enfermedad, dicotomas indiscutibles que presentan un mundo claroscuro donde no siempre resulta fcil distinguir la claridad de la oscuridad y viceversa. La tecnologa por ejemplo, con su magnifico potencial aplicado en la industria pareca uno de los tpicos ms claros en la historia de la humanidad, sin embargo, conocer sus efectos en la

atmsfera mediante el efecto invernadero y sus daos al ozono la convierten en un tema bastante oscuro. Y a ello se asocian otros argumentos con similar perspectiva: emergi el sexo libre que pronto tuvo que replegarse a causa del SIDA; se descubrieron drogas en apariencia benficas pero que su abuso revel el temerario mundo de las farmacodependencias, sin ignorar el alcohol y el tabaco, drogas cuyos efectos destructivos son conocidos en detalle pero que la sociedad cultiva con una dignidad socio-econmica que no deja de asombrar.
El hombre se ha erguido dominante sobre la naturaleza penetrando en su micro y macrocosmos. No puede negarse que la historia del hombre es maravillosa y sus xitos son una prueba de ello, pero tambin puede equivocarse y lo hace cotidianamente: en este siglo fue capaz de exterminar en dos guerras mundiales nada menos que cien millones de personas; desde 1945 a 1996 un perodo denominado "poca de paz" ha provocado 187 conflictos blicos y en uno de ellos, inspirado en luchas tribales pudo aniquilar alrededor de un milln de personas en Ruanda, nada menos que en dos semanas sirvindose para ello de palos, cuchillos, machetes y algunas armas de fuego. Y qu decir de las ltimas pruebas nucleares francesas que soberbias e imperturbables ante la censura mundial asesinan nuestro ecosistema? Dnde quedan los conceptos de democracia, libertad, justicia, cooperacin, igualdad, convivencia pacfica?

Un panorama similar naturalmente que no hace justicia a las mejores virtudes del hombre. Est mal orientando?, ha perdido el rumbo?, qu le sobra?, o en todo caso qu es lo que le falta? La "Ciencia y la Fe" se han convertido para el hombre en referencias de capital importancia. Segn datos obtenidos, de los ms de 6.500 millones de habitantes que pueblan la tierra, nada menos que 5.000 millones afirman tener "Fe en un Dios". El resto se proyecta en una dimensin atea para quienes la existencia de un Dios sobrenatural, trascendente, Creador del mundo seria una ilusin en cuanto la vida termina con la muerte; no creen ni en el alma ni en el espritu, tampoco en una vida en el ms all (Castan-Gmez, 1995). Para numerosos grupos humanos la ciencia y la tecnologa han asumido un rol muy definido. Son mritos propios dicen, los que han permitido el incremento de la expectativa de vida, la curacin de enfermedades, la conquista del espacio, propuesto un mundo de telecomunicaciones instantneo, transportes areos regulares por todo el mundo, creado el movimiento de las imgenes, "milagros" en el sonido, servicios de robots, trasplantes de rganos. Para aquellos la ciencia y el hombre han conformado una simbiosis que regula el destino del mundo y el de los hombres. Reconociendo en la tecno-ciencia estos alcances y muchos otros ms, este quehacer humano se convierte en un vector orientador determinante para el hombre moderno, la Ciencia gua el pensamiento y conducta de los hombres: "los cientficos han dicho que las vitaminas hacen bien"... y la poblacin sigue estos consejos, an cuando propusieron directrices equivocadas con consecuencias funestas como el caso de la talidomida o se vivieron accidentes como los de Chernobyl junto a miles de casos anlogos conocidos y no. Pero la ciencia es una vertiente conceptual de amplio alcance y muy difcil de ignorar. Las culturas antiguas han comprobado a lo largo de su historia que el desarrollo de sus pueblos estuvo muy unido al ejercicio de una Fe en uno o

ms dioses creadores del mundo, de los hombres, protectores de la tierra. Los griegos poblaron el Olimpo de dioses especializados en diferentes sectores de la actividad humana y de los eventos terrenos: guerras, sexo, mares, fuego, truenos, etc.; los egipcios crearon un estilo de vida religioso centrado en el Faran que se converta prcticamente en un dios sobre la tierra; los romanos y otras culturas llenaron sus palacios de dioses aptos para ayudar a los hombres en toda circunstancia; para el amor, la fertilidad, o la misma libacin, siempre haba alguno. Nuestras culturas latinoamericanas vieron en el sol, la luna, la tierra deidades fundamentales. Parecera que el hombre cuenta con un "gen divino" que lo une a un Dios visible o invisible y que a pesar de tantas negaciones y discusiones ha acompaado constantemente la vida de los hombres. Esta actitud de "religacin" (unin con Dios) o de genetizacin de Dios (Dios est en el hombre desde que l vive), pone a luz una constante: "!Dios existe!", que sin embargo en muchos momentos de la cronologa humana se tiende a cuestionar: "!Dios No existe!". En un siglo impregnado de materialismo y relativismo, el positivismo imperante (que enfatiza la validez slo de aquello que pueda verificarse empricamente), se impone gradualmente estimulando la opinin que ve a la ciencia como contrapuesta a la fe. Si la ciencia se ocupa de hechos concretos, mensurables y objetivos, cmo se podr relacionar con su anttesis que es abstracta, inmensurable y subjetiva? Afrontar el tema "Ciencia y Fe" se hace una necesidad primordial en cuanto la relacin de las mismas en la cosmovisin moderna, no invita a pensar a una interaccin complementaria sino ms bien opositora. Nosotros creemos que si la ciencia busca la verdad en el conocimiento humano y natural y la fe propone Verdades sobrenaturales importantes para el hombre, ambas deberan estar al servicio de la Verdad. En todo caso, el alcance que el hombre tenga en reconocer la verdad natural, debera facilitar la bsqueda de la Verdad Suprema y no vestirse con el ropaje de aquella soberbia que confunde al individuo con doctrinas subjetivas, nada cientficas, pretendiendo en casos extremos, nada menos que la anulacin o desconocimiento de Verdades trascendentes. No seria mejor que en vez de separar el conocimiento o las verdades el hombre las complemente o las unifique?
CONSIDERACIONES SOBRE LA CIENCIA

La ciencia tambin supone, no slo registra hechos; sin una hiptesis no habra tal vez la experimentacin que luego demostrar la veracidad de la misma. Antes de la demostracin no es ciencia la hiptesis? La ciencia est hecha de ideas, clculos y experimentos, luego se integran pero cada uno tiene su momento que ulteriormente se combina en la medida que sea oportuno.
Despus de las promesas de Comte sobre la conquista del mundo a travs de la ciencia, la idea se ha arraigado y vivimos muy pendientes de la misma an sin saber los alcances de sus postulados. Por otra parte, se aviva en nosotros una constante confusin cuando un cientfico afirma algo y otro le refuta; el trillado tema del colesterol es un ejemplo que ha

desorientado al pblico al igual que las aseveraciones sobre los telfonos celulares o el empleo de la silicona en ciruga esttica, junto a tantas otras preocupaciones de actualidad.

Parece, no obstante, que todo pensamiento se hace vlido y confiable si viene de la ciencia aunque se ignore la fuente del concepto y su respectivo funcionamiento. Las revistas de divulgacin cientfica populares han encontrado un gran mercado en estos rubros, all se escribe por ejemplo que muchos compuestos alimenticios provocan cncer porque en ratas se comprob tal consecuencia, pero nadie explica que una rata es un animal de experimentacin que no necesariamente replica el metabolismo del cuerpo humano y que para provocar ese cncer el humano tendra que consumir porciones tan elevadas que en toda su vida no sera capaz de acumular. Hasta el presente sigue faltando el famoso "eslabn perdido" que demuestre la evolucin del hombre, pero pocos dudan de la relacin existente entre el hombre y los simios... pues la ciencia lo ha dicho, aunque siga partiendo de una hiptesis hasta hoy no demostrada. El libro de Stephen Hawking sobre la "Historia del tiempo" ha tenido mucho xito... pero al preguntar a las personas el significado de la obra, pocos la entienden pero repiten sus aseveraciones y pocos se han interesado de conocer los textos de aquellos autores competentes que la rechazan. La obra de Erick Von Dniken, "Recuerdos del futuro" fue escrita mientras este se encontraba en una prisin de Suiza por problemas econmicos y deudas, no es ni un cientfico ni un investigador, fue fantasioso e imaginativo, lo cual es una virtud, pero su obra no tiene el sentido cientfico que la propaganda comercial le ha otorgado y para muchos es la "prueba" de la existencia de extraterrestres. Muchos escucharon hablar de Einstein, algunos recuerdan su primer nombre, menos saben si naci en Suiza, Austria o Alemania y si fue un buen o mal alumno en la escuela. Conocemos pocos detalles porque nuestra informacin es relativa y globalizada, pero es importante saber ms de l para poder entender mejor el sentido de su postura hacia la ciencia y la verdad. Una de las cosas ms importantes que hizo fue romper los modelos de pensamiento establecidos por la fsica de Newton que destac una visin mecnica del mundo por tiempo prolongado. Se pensaba que el mundo era como una mquina inmensa y que al conocer las piezas y leyes que regan su funcionamiento, sera posible explicar perfectamente los fenmenos del universo. Esta perspectiva inspir por ejemplo a Julien de La Mettrie a publicar en el s. XVIII el libro "El Hombre Mquina", el postulado final conclua que "todo es materia". Como explica Artigas (1992), hasta el s.XX el mecanicismo se difundi sin dificultad; para muchos la ciencia era inductiva, obtena sus leyes mediante la acumulacin de observaciones, hasta que se enunciaron principios como los de la relatividad y de la fsica cuntica poniendo en claro que la cosa era mucho ms complicada. Desde que Newton la public en 1687, rein con preponderancia hasta que el joven Einstein envi en 1905 a la revista alemana "Anales de Fsica" cuatro artculos. Siendo Max Planck el director, public uno sobre el efecto fotoelctrico, que le vali el Premio Nbel aos despus, y otro sobre la teora especial de la relatividad. En esta teora modifica conceptos bsicos de la fsica newtoniana que en casos ya no explicaba ciertos fenmenos. La teora de Eistein muestra que la masa ya no es constante pues depende de la velocidad. Las medidas del espacio y del tiempo no son siempre las mismas, cambian en funcin del movimiento de quien las mide.

Las leyes de la mecnica victoriosa de Newton cambian y se comprueba que la estructura bsica propuesta tena que ser igualmente modificada. Cambia la ciencia? La teora general de la relatividad formulada en 1915 mostrara sus importantes aplicaciones en el estudio del universo. El trabajo de Einstein denunciaba revolucionariamente que teoras aparentemente consolidadas podran comportar errores y no dej de decirlo en Viena: "Si encuentran hechos contrarios a mi teorahabra que cambiarla..." Este caso puntualiza los alcances y lmites de la ciencia misma. Ante esta preocupacin Popper escribe: "Buscamos la verdad, pero nunca podemos estar seguros de haberla alcanzado. La verdad es como un faro que gua nuestra bsqueda, pero se trata de una bsqueda sin fin. No sin razn su autobiografa la titul: "Bsqueda sin trmino" (1979). Por ltimo, tampoco esta aseveracin es inmanente, es dinmica y nos invita a pensar que pese a nuestra falibilidad el hombre est en grado de alcanzar verdades. Los cambios en el espritu del tiempo dieron espacio a una revolucin del pensamiento. El famoso "Crculo de Viena" de gran influencia en el pensamiento cientfico, vende exitosamente en la primera mitad del s. XX el criterio arraigado de la "verifcabilidad cientfica" : "slo los enunciados empricamente verificables estaran dotados de sentido y podran ser verdaderos o falsos". Este neopositivismo propona una ciencia en la cual slo adquiere valor la experiencia sensorial, eliminando cualquier otra pretensin cognoscitiva como "carente de sentido" (Artigas, 39). En la ciencia no hay profundidades, todo es superficie, por lo tanto todo es accesible al hombre y el hombre es la medida de todas las cosas... la ciencia no conoce enigmas insolubles... no acepta ningn tipo de misterio. Aqu es donde Artigas habla de las "fracturas de la racionalidad" (p.64). Por qu el hombre cree poder responder a todo? Cmo es que el mdico hace un trasplante y no puede curar un resfriado ftil? Con sta orientacin el hombre anula el alma, el espritu o a Dios, simplemente porque no los ve. Pero si no reconoce una realidad con los repertorios que tiene quiere decir que por eso no exista? Si el hombre no mejoraba esta postura obtusa habra ignorado hasta hoy la existencia de microbios o neuronas, bastara luego un microscopio para abrirle las puertas de un microcosmos desconocido. Gran vctima de este extremo experimentalista y positivista fue la misma Psicologa, postergada en su avance cientfico cognitivo y emocional, sencillamente porque las premisas metodolgicas del momento definan que el pensamiento y la vida afectiva no podan conocerse en cuanto no se podan pesar y medir. No es factible que la reconocida capacidad cognitiva del hombre est en grado de revelar otras verdades an trascendentes? Quin pone el lmite al pensamiento y a la verdad intelectual? John Eccles, Premio Nbel en medicina por la neurologa, afirma que nuestro mundo consiste en experiencias del alma: sentimientos, emociones, pensamientos, valores, que se relacionan con una voluntad que s dirige nuestras acciones, haciendo notables realidades que no veamos antes como puede ser una expresin de afecto o estima (1991).

Nadie podr negar que la materia es una realidad patente, pero no parece "ser suficiente" para explicar el origen del "concepto del yo, la autoestima, el criterio tico, el amor". Si el materialismo cientfico fuese real como el neopositivismo rgido lo presenta, hace tiempo que "su ciencia material" habra dejado de existir, pues habra mutilado "los procesos mentales de pensamiento" que "inspiran" su elucubracin. Pero el hombre vive en un devenir constante, y no podemos pensar que una teora humana elimine la "vida eterna que Dios propone". Por cierto que somos conscientes de la diferencia metodolgica el tratamiento de la informacin por parte de la ciencia y de la Teologa... Nosotros, creemos que los aos '90 han estimulado una profunda necesidad de bsqueda interior, por ello grandes universidades han empezado a incorporar sus departamentos de Ciencias Religiosas. Cada uno tiene su perspectiva, pero todas tienen un denominador comn: hablar del espritu, hablar de fe, de razn y ciencia... Veamos, qu es lo que podemos exponer acerca de ello. Nuestro punto de vista, brinda para la reflexin argumentos cientficos recientes, que nos animan en esa bsqueda, pues, a pesar de la oscuridad en la cual a veces nos sume un cierto pensamiento humano, divisamos una luz llena de esperanza que se realiza ciertamente ms all de la sola materia
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