AKUA UKULU - CULTO AOS ANTEPASSADOS.....

Quando nos referimos ao culto da ancestralidade (Njimu Akua Ukulu), estamos versando sobre a ancestralidade genealgica, uma referncia aos antepassados, intrinsicamente envolvidos nos contextos da cultura Bantu, em especial dos povos Tchokwe, Backwe, Kockwe, Kasanji, Baiolo, Benguela, Luba, entre outros. Todo e qualquer ritual de ancestrais (Pangu Ia Mukulu), tem cunho de carter religioso, entretanto, no separado o que material do que espiritual, de modo a permitir a criao de um elo de ligao entre os dois planos existenciais, de forma que sendo os antepassados cultuados estaro sempre sendo lembrados e reverenciados, assim sero evitadas tristezas por parte dos mesmos que passaro a livrar seus consanguneos de doenas (Inkita), depresses (Banzo), dos prejuzos na lavoura, na falta de alimentos com a escassez da caa, da morte (Iefa), etc... Diferencialmente dos cultos Yorub, o NJIMU AKUA UKULU, no traz nenhuma referncia com o culto de BAB EGUNGUN, tendo em vista, que dentro dos rituais bantu, estes so cultuados no NJIMU IA NNUMBI (culto de morto), pois, segundo a cultura Bantu, quando os MUKULU (ancestrais genealgicos) so plantados e reverenciados, seus espritos continuam habitando a aldeia como se vivos estivessem e se reverenciados estaro felizes, de modo que seus TSHIPUPU (fantasmas ou aparies) no surgiro para causar transtornos queles que ainda permanecem encarnados. Os MUKULU BANTU, recebem seus cultos quase que invarivelmente na parte mais posterior das aldeias, isto , mais ao fundo, onde em suas KUBATA recebem seus JIMBENGE (assentamentos) que so feitos em troncos rituais secos, que so enterrados no cho, onde recebem ps substncias sagrados (Mafu), folhas (Jinsaba), favas (Jinimo), cascas secas de determinadas rvores que servem de culto s Divindades, sacrifcios animais, dentro de um ritual apropriado e diferenciado dos rituais para Minkisi, depois estes troncos recebem uma roupagem colorida, so adornados com pequenas cabaas (Jimbinda) e na parte superior do tronco fixada uma peneira de palha (Oropemba) com a parte cncava voltada para baixo, sendo esta oropemba tambm enfeitada com pequenas cabaas que podem ser pintadas com tintas vegetais. No podemos confundir de modo algum, o Mukisi//Nkisi de um sacerdote ou sacerdotiza falecidos como integrante do culto de AKUA UKULU, na verdade o esprito do morto tem direito a esse tipo de culto e assentamento, entretanto, a Divindade do morto ou morta ser alojado em um compartimento denominado NZO KALUNGANGOMBE e sendo o falecido ou falecida os cabeas da casa, isto , os donos, suas Divindades passam a receber o ttulo de MUKISI MUKIDIADIME (divindade mais velha), recebendo reverncias e tratamentos idnticos aos demais Minkisi, embora seja respeitado um perodo aps o falecimento da pessoa, para que possa ser retomado o culto quela Divindade.

Dentro do princpio do culto de AKUA UKULU, pessoas que em vida colaboraram para o crescimento da aldeia, tiveram grande elo de amizade, realizaram grandes ou bons feitos, alm daquelas que possuram grau de parentesco consanguneo ou no, devem ser reverenciadas dentro do culto, sendo obedecido um sistema hierrquico. SOBA e MULOJI - Rei ou feiticeiro que zelaram para o bem estar dos aldees; KUBAMA, NTABI, NGANGA A NGOMBO, MUZAMBU - Sacerdotes dos orculos que prestaram bons servios em prol da aldeia; KIMBANDA - Espritos de curandeiros que zelaram pela sade comunitria, tanto fsica como espiritual; MUKURUNTU - Espritos de pessoas velhas e sbias que de modo geral contriburam para o bem estar da aldeia. Durante a realizao dos cultos dos ancestrais, os MUKU, plural JIMUKU (espritos dos mortos), podem surgir em aparies ou materializaes, neste ltimo caso, quando femininos so colocadas mscaras denominadas de MWANA PWO e quando masculinos, as mscaras recebem o nome de MUKANGE, pelo fato de que seus rostos no podem mais ser vistos pelos vivos. O culto aos antepassados uma tradio dos povos bantu, que faz manter viva e acesa a chama de toda ancestralidade da MBUTU e da NDANJI, portanto, nunca deve ser negligenciada, entretanto, os sacerdotes devem possuir os conhecimentos necessrios a realizao dos rituais inerentes a este culto, pois, caso contrrio pode causar problemas muitas vezes irreversveis. (Extrado do trabalho de Tata Kiretau)