Uma construo de fatos e palavras: Ccero e a concepo retrica da histria

Uma construo de fatos e palavras: Ccero e a concepo retrica da histria*1

A construction of deeds and words: Cicero and the rhetorical conception of history

FELIPE CHARBEL TEIXEIRA Doutor em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica Rio de Janeiro fcharbel@uol.com.br

RESUMO O artigo analisa a concepo retrica da histria tal qual exposta por Ccero no segundo livro do dilogo De Oratore. Argumenta-se que o entendimento da histria como uma construo de fatos e palavras tanto enfatiza seu carter retrico quanto o compromisso da histria com a verdade, sendo que, para Ccero somente um orador prudente pode se mostrar capaz de produzir um texto digno de ser chamado histria, texto que simultaneamente deleite e produza em seus leitores e ouvintes lies de virtude. Palavras-chave historiografia, retrica, Ccero.

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Artigo recebido em: maro/2008. Este artigo corresponde a parte do captulo 3 de minha tese de doutorado Timoneiros: retrica, prudncia e histria em Maquiavel e Guicciardini , defendida em Junho de 2008 no Programa de Ps Graduao em Histria Social da Cultura da PUC-RJ, com orientao do Prof. Marcelo Gantus Jasmin. Agradeo CAPES pelo apoio financeiro no perodo.

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ABSTRACT The article analyses Ciceros rhetorical conception of historical writing, as exposed in De Oratores second book. One argues that Ciceros comprehension of history as a construction of deeds and words emphasizes both its rhetorical character and its commitment to truth. According to Cicero only a prudent orator is able to create a text which may be called history, a text which simultaneously delights and produces lessons of virtue to his readers and listeners. Keywords historiography, rhetoric, Cicero.

Embora a histria entendida como prtica de inquirio sobre as grandes e memorveis obras dos homens calcada numa atitude crtica com relao ao registro de acontecimentos,2 cujo propsito central seria o de salvar os feitos humanos do esquecimento 3 tenha no apenas surgido na Grcia do V sculo como alcanado, com Herdoto e Tucdides, sua maior expressividade no mundo antigo, a discusso acerca da concepo retrica de histria predominante na Antiguidade deve dar ateno especial s reflexes de Ccero no livro II do dilogo De Oratore, isto porque os gregos jamais chegaram a definir a histria como um gnero retrico-potico. Porm, antes de discutir os preceitos ciceronianos sobre a escrita da histria, dedicarei algumas pginas anlise da tenso entre logos e ergon na Histria da Guerra do Peloponeso de Tucdides, assim como ao exame da concepo de autpsia e do privilgio do testemunho ocular sobre os relatos orais predominantes entre os historiadores gregos, como forma de introduzir a discusso acerca da definio ciceroniana da histria como exaedificatio in rebus et verbis. Como nota Charles Fornara, a nomenclatura historiador era bastante imprecisa na Antiguidade, podendo ser atribuda a escritores de textos em prosa que lidavam com aspectos da atividade humana e herica no tempo passado.4 Havia, segundo o autor, cinco tipos bsicos de abordagem dos feitos de outras pocas: genealogia, etnografia, histria, histria local e cronografia.5 A histria, nesse sentido mais estrito, era compreendida como a descrio das aes humanas passadas em suas acepes latinas,

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MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna. Bauru: EDUSC, 2004, p.55. Segundo Santo Mazzarino, esta atitude crtica era, ao mesmo tempo, profundamente religiosa. Cf. MAZZARINO, Santo. Il pensiero storico classico, vol. 1. Roma: Laterza, 2004, p.207. Cf. HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999, p.22; CANFORA, Luciano. La storiografia greca. Milano: Bruno Mondadori, 1999, pp.26-43. FORNARA, Charles. The Nature of History in Ancient Greece and Rome. Berkeley, Los Angeles & London: University of California Press, 1988, p.3, nota 8. Cf. FORNARA, Charles. The Nature of History in Ancient Greece and Rome, p.1.

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expositio rerum gestarum, memoria rerum gestarum ou simplesmente historia , diferenciando-se da histria local (prxima dos anais) por no se constituir necessariamente como registro ano a ano dos acontecimentos da polis desde sua fundao. Os limites e fronteiras entre as referidas formas de relato eram tnues, e os prprios gregos no demonstravam muito interesse em delimitar as particularidades de cada uma. Apenas Aristteles ser mais especfico a esse respeito, ao diferenciar, na Potica, a histria da poesia.6 Na abertura da Histria da Guerra do Peloponeso l-se que Tucdides de Atenas escreveu a guerra dos peloponsios e atenienses, como guerrearam uns conta os outros.7 Escrever a guerra diferente de escrever sobre a guerra; trata-se de uma maneira peculiar de conceber a relao entre logos e ergon, palavra8 e feito, pela simultnea constatao de uma dificuldade de chegar realidade das coisas9 inerente ao logos e da possibilidade de reduzir a equivocidade do relato a um mnimo, pelo recurso ao testemunho ocular no os logoi dos que se arrogam suspeitas observaes, mas as consideraes do phronimos, homem diligente e prudente, o prprio Tucdides de Atenas, testemunha dos acontecimentos mais grandiosos e memorveis que tiveram lugar na Hlade desde o fim da guerra de Tria e por isso mesmo apto a elidir em sua exposio todo e qualquer desnvel entre o que aconteceu e o que apresentado discursivamente, compondo uma narrativa que ela prpria a presena da guerra, segundo o ideal do rigor (akrbeia).10 Como percebe Adam Milman Parry, a distino entre logos e ergon constituiu uma caracterstica central do pensamento grego, fazendo-se presente j em Homero e sendo percebida de maneiras particulares na poesia onde ambas as categorias conformam aspectos dessemelhantes porm igualmente significativos da experincia humana , na tradio popular entendimento dos erga como realidade inquestionvel e condenao dos logoi como puramente delusrios , e na filosofia especialmente em Parmnides e Herclito, correspondendo o logos realidade verdadeira e sendo o mundo sensvel visto como simples aparncia ilusria.11 Ainda

Cf. ARISTTELES. Potica. So Paulo: Cultrix, 2005, IX, p.28. TUCDIDES. Histria da Guerra do Peloponeso, I, 1, p.3. Emprego aqui a traduo de Jacyntho Lins Brando. In: HARTOG, Franois (org.). A histria de Homero a Santo Agostinho. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001, p.57. 8 Emprego o vocbulo palavra, aqui, para caracterizar aquilo que Jacques Derrida chamou de privilgio da phon, em sua relao direta com o logos: Tal como mais ou menos implicitamente determinada, a essncia da phon estaria imediatamente prxima daquilo que, no pensamento como logos, tem relao com o sentido; daquilo que o produz, que o recebe, que o diz, que o rene. [...] Entre o ser e a alma, as coisas e as afees [affection], haveria uma relao de traduo ou de significao natural; entre a alma e o logos, uma relao de simbolizao convencional. E a primeira conveno, a que se referiria imediatamente ordem da significao natural e universal, produzir-se-ia como linguagem falada. DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 2004, p.13. 9 PARRY, Adam Milman. Logos and ergon in Thucydides. Salem: Ayer Company, 1988, p.103. 10 Cf. MAZZARINO, Santo. Il pensiero storico classico, p.250. 11 PARRY, Adam Milman. Logos and ergon in Thucydides, pp.15-16. To understand its development properly, we must take account of three strands of thought in Greek literature of this period. These strands are often intertwined, and they do not appear with equal consistency throughout the period in question. Yet they can legitimately be con-

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segundo Parry, o captulo 22 do livro I da Histria da Guerra do Peloponeso marca a primeira vez em que a distino logos / ergon ocorre no texto de Tucdides.12 Diz o ateniense na referida passagem:
Quanto aos feitos realizados na guerra, decidi escrever no recolhendo informaes junto de qualquer um, nem como me pareciam ser, mas os que eu prprio presenciei, tendo ainda checado cada um deles, com a maior exatido possvel, junto de outros. Com muito trabalho eles se descobriam, porque os presentes a cada um dos feitos no diziam as mesmas coisas sobre os mesmos, mas de acordo com a simpatia ou lembrana que tinham.13

Diferentemente de Herdoto, Tucdides, ao descartar os depoimentos orais diversos, procura estabelecer uma presuno da fidcia em torno do seu testemunho ocular bem intencionado, cujo produto apresentado no como uma interpretao particular, mas como a presena da coisa mesma 14 feitos memorveis no apagados pela ao do tempo.15 Esta , para o historiador ateniense, a condio de possibilidade para que seu relato possa se constituir como aquisio [ktma] para sempre, dotada de utilidade universal.16 Trata-se, nas palavras de Luciano Canfora, de uma axiologia das sensaes, sendo os sentidos privilegiados a viso e a audio.17 A proeminncia da viso pe em segundo plano a discusso sobre a tenso entre logos e ergon, pois, desde que o historiador no queira ludibriar seus ouvintes / leitores, o relato proveniente de testemunho ocular assegurar a verdade (altheia) da exposio, no sentido do desvelamento do que poderia ter-se ocultado rapidamente com a ao destrutiva do tempo.18 nesse sentido

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sidered as distinct attitudes toward a similar problem. One is a literary strand: that is, it appears first in the poets. Its tendency is to regard logos and ergon, or equivalents thereof, as differing but positive constituents of human experience. The second is popular. It appears first in Solon, then in the earliest comic writers. There is reason to think that it was common coin in the Vth century. It is simple and ethical, placing value on ergon as unquestioned reality, and condemning logos as something purely delusive. The third is philosophical, appearing first in Parmenides and though less clearly in Heraclitus. It regards logos as true reality, and puts in the category of the delusive appearances of the sensible world. PARRY, Adam Milman. Logos and ergon in Thucydides, p.103. TUCDIDES. Histria da Guerra do Peloponeso, I, 22, p.81. Cf. GUMBRECHT, Hans-Urich. Production of Presence. What Meaning Cannot Convey. Stanford: Stanford University Press, 2004, p.xiii. The word presence does not refer (at least does not mainly refer) to a temporal but to a spatial relationship to the world and its objects. Something that is present is supposed to be tangible for human hands []. Cf. TUCDIDES. Histria da Guerra do Peloponeso, I, 20, p.79. A premissa da utilidade geral da histria, sua compreenso como aquisio para sempre, a estabilidade da natureza humana e a recorrncia de certos padres perceptveis nos acontecimentos. CANFORA, Luciano. La storiografia greca, p.17. Discordo de Canfora, porm, quando este diz que con lesaltazione della vista, la storiografia rivela tutta la sua deboezza conoscitiva. No se trata de uma debilidade, e sim, para falar como Hartog, de um regime de historicidade fundado em uma concepo distinta de verdade. Como percebe Luiz Costa Lima, a partir da anlise heideggeriana da questo, altheia, portanto, continha um duplo movimento, que no era sucessivo e no se esgotava ao atingir o segundo estgio: ocultar e desvelar. Essa alternncia lhe ser constitutiva. Acrescente-se para o caso particular da escrita da histria: a reconstituio de uma cena passada desvela e ao mesmo tempo oculta, sem que isso dependa de alguma inteno de fraude de quem a empreende. COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p.111.

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que deve ser compreendida a famosa assertiva de Collingwood de que, para os gregos, em vez de ser o historiador a escolher o assunto, era o assunto que escolhia o historiador. Isto , a histria era escrita apenas porque tinham lugar acontecimentos memorveis, que despertavam o aparecimento de um cronista.19 O progressivo distanciamento em relao aos feitos, associado multiplicao dos relatos, constitui entrave decisivo na luta contra o esquecimento; nesse sentido, a autpsia seguida de registro constitui o melhor remdio contra a ao do tempo. A natureza, diz Polbio no livro XII das Histrias,
forneceu-nos dois instrumentos por meio dos quais sabemos muitas coisas e podemos averiguar outras. Refiro-me viso e audio; a vista muito mais fidedigna, segundo o dito de Herclito: os olhos so testemunhos mais exatos que os ouvidos.20

Isto porque, como diz Candolo a Gigs no livro I das Histrias de Herdoto, os ouvidos so menos crdulos que os olhos.21 Polbio, prosseguindo seu exame dos dois instrumentos viso e audio , cita o caso de Timeu, que teria escolhido para suas investigaes o mtodo mais agradvel, porm menos vlido, abrindo mo do testemunho ocular e valendo-se da audio, campo que comporta tambm a leitura.22 Neste ltimo caso, preciso que o historiador tenha o cuidado de buscar uma cidade que possua documentao abundante ou que tenha em suas cercanias uma biblioteca, de modo a permitir o cotejo dos diferentes relatos.23 A comparao e exame cuidadoso das diversas posies analisadas fazem-se necessrios, tambm, quando existem diferentes verses orais. significativo, nesse sentido, que Herdoto, nas passagens de suas Histrias que tratam de acontecimentos j opacos na memria dos homens, seja extremamente cauteloso, evocando diversas posies e muitas vezes abstendo-se de tomar partido, enquanto os logoi de suas viagens no comportam este tipo de procedimento, sendo mais afirmativos.24 O cotejamento de informaes obtidas por meios orais ou pela leitura de livros no deve, porm, substituir a investigao pessoal, como defende Polbio.25 foro, diz ele, afirma que se pudssemos ser testemunhas de todos os acontecimentos, esta experincia seria muito distinta das outras.26

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COLLINGWOOD, R. G. A idia de histria. Lisboa: Editorial Presena, 2001, p.42. POLIBIO. Histrias. Madrid: Editorial Gredos, 1996, XII, 27, p.521. HERODOTO. Histrias. So Paulo: Ediouro, sd, I, 8, p.32. Cf. POLIBIO. Histrias, XII, 27, p.521. Cf. POLIBIO. Histrias, XII, 27, p.522. O que se relaciona diretamente quilo que Santo Mazzarino considera uma singularidade de Herdoto: sua tentativa de compreender tambm o ponto de vista persa. Cf. MAZZARINO, Santo. Il pensiero storico classico, p.164. 25 POLIBIO. Histrias, XII, 27, p.522. 26 POLIBIO. Histrias, XII, 27, p.522.

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Entre os latinos, a abordagem da relao res / verba ganha novos contornos, na medida em que a discusso acerca do carter retrico da histria alada ao primeiro plano. H, na comparao com os historiadores gregos, um deslocamento parcial de nfase, da produo da presena via autpsia ou escrutnio cuidadoso de relatos orais para a construo de lies gerais moralizantes, o que se associa em grande medida ao carter cerimonial atribudo histria em Roma. No que os gregos tivessem preterido a meditao sobre o carter retrico da histria, ou destinado pouca ateno questo das lies formuladas a partir do exame de acontecimentos passados. Segundo o argumento de Luciano Canfora, pode-se perceber, da parte de Tucdides, um esforo de elaborao retrica na Histria da Guerra do Peloponeso, onde o espao reservado palavra retoricamente elaborada amplssimo, em grande medida mais que em Herdoto.27 Ademais, discpulos de Iscrates, como Teopompo e foro, fizeram da retrica o princpio condutor na composio de histrias.28 No que diz respeito tpica da utilidade, tanto Tucdides como Polbio realam sua centralidade na histria: mas, se todos os que quiserem examinar com clareza o que aconteceu (e o que porventura, conforme o humano, ser de novo igual ou semelhante ao acontecido) os julgarem teis, ser o suficiente, afirma Tucdides;29 a melhor educao para a realidade da vida a experincia que resulta da histria pragmtica, define Polbio.30 Existem, porm, diferenas contundentes no que diz respeito comparao do tratamento da tenso entre logos e ergon em Tucdides e da tenso entre res e verba em Salstio e Ccero, assim como comparao da concepo de utilidade em Tucdides e Polbio e nos historiadores latinos. Diferentemente dos gregos, estes esboam uma sutil problematizao daquilo que Luiz Costa Lima chama de determinao aportica da escrita da histria, ou seja, a compreenso desta como inscrio da verdade, determinao do que necessariamente fugidio.31 Diz Salstio, em sua Conjurao de Catilina:
parece-me que o ofcio de quem escreve as coisas acontecidas [res gestas scribere] seja rduo: primeiramente porque se deve adequar as palavras aos fatos; depois porque diante das crticas feitas, a maioria pensa que as palavras foram ditas por malevolncia e dio; quando se faz meno da grande virtude

27 CANFORA, Luciano. La storiografia greca, p.22. Posio similar defendida por: HORNBLOWER, Simon. Narratology and Narrative Techniques in Thucydides. In; HORNBLOWER, Simon. Greek Historiography. Oxford: Clarendon Press, 1994, p.165. 28 Cf. CANFORA, Luciano. La storiografia greca, p.22. 29 TUCDIDES. Histria da Guerra do Peloponeso, 22, p.81. 30 POLIBIO. Histrias, I, 35, p.112. 31 COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura, p.39.

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e da glria dos valorosos, aceita de bom grado aquilo que julga capaz de fazer, enquanto considera inventado ou falso o que supera suas possibilidades.32

Aqui, diferentemente do tratamento tucididiano da questo, Salstio no recorre ao procedimento da autpsia como soluo para seu impasse, que tratado como tenso constitutiva, no que diz respeito verificao das dificuldades de adequar palavras e fatos e de constatar uma apropriao que no seja tida como maledicente, partidria ou puramente laudatria. A preocupao com a produo da presena, embora exista, tomada como um dos meios capazes de incidir no fim almejado: a educao moral dos ouvintes / leitores. Como analisarei adiante, Ccero, no De Oratore, abordar a questo em termos prximos de Salstio ou, reconhecida a anterioridade do escrito ciceroniano, pode-se dizer que os termos de Salstio aproximamse daqueles do filsofo latino. A outra diferena fundamental diz respeito questo da utilidade do relato histrico. Para Tucdides e Polbio tratava-se menos da definio de lies morais generalizantes que da proposio de ensinamentos prticos, de carter poltico e militar, capazes de atuar como memria artificial para homens que porventura viessem a se encontrar diante de situaes semelhantes s descritas nas histrias.33 Segundo Charles Fornara, o primeiro a introduzir lies moralizantes de carter geral nas histrias foi Xenofonte 34 no de se estranhar, nesse sentido, que tanto ele quanto Plutarco tenham sido, no Renascimento florentino, os historiadores gregos mais difundidos.35 Para os latinos, a produo de uma lio de virtus pelo ouvinte ou leitor do relato histrico era o ponto crucial. Da a relevncia atribuda questo do tratamento retrico da expositio rerum gestarum: se no houver a atualizao de efeitos persuasivos junto a leitores e ouvintes, o relato ser incapaz de fornecer lies adequadas. Ccero, no De Oratore (55 a. C.), alude a utilidade do relato histrico em sentena memorvel e exaustivamente repetida at os nossos dias: a histria testemunha dos sculos, luz da verdade, vida da memria, mestra da vida, mensageira do passado. Menor ateno, porm, foi dedicada pela posteridade pergunta que fecha a ilustre passagem: que voz, se no a do orador, pode torn-la imortal?.36 A seguir, analisarei a maneira com que Ccero concebe a relao entre histria e retrica, e sua nfase na figura do orador prudente simultaneamente conhecedor da matria e perito na ars

32 SALSTIO. La congiura di Catilina / Bellum Catilinae. Lorenzo Barbera Editore, 2006, 3, 2, p.5. 33 Cf. WALBANK, Frank W. Polybius and the past. In: Polybius, Rome and the Hellenistic World. Essays and Reflections. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p.179. 34 Cf. FORNARA, Charles. The Nature of History in Ancient Greece and Rome, p.107. 35 Cf. FRYDE, E. B. Humanism and Renaissance Historiography. London: The Hambledon Press, 1983, p.24. 36 CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 36. Emprego a traduo de Jacyntho Lins Brando. In: HARTOG, Franois. A histria de Homero a Santo Agostinho, p.181.

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dicendi como aquele apto a ornar a expositio rerum gestarum segundo os modelos gregos. Procurando esmiuar os termos da possvel relao entre memoria rerum gestarum e retrica, Ccero, pela voz do personagem Antonio, traa no livro II do dilogo De Oratore uma genealogia das atividades de registro das coisas passadas entre os romanos, com o intuito de delimitar, atravs da comparao dessas prticas com o legado grego, aquilo que ele considera a especificidade da histria: ser uma construo de palavras e coisas devidamente ornada pela voz do orador, condio para que o registro dos acontecimentos passados possa revelar alguma utilidade pblica. Diz Antonio que a histria [historia] no era mais que a confeco de anais [annalium confectio]37, e mesmo os gregos antes de Herdoto e Tucdides haviam escrito como Cato, Fbio Pictor e Piso famosos, segundo ele, tanto por suas valiosas notas sobre acontecimentos passados como pela crueza e ausncia de adornos em seus relatos.38 Muitos seguiram essa forma de redao, prossegue ele, que, sem ornamento algum, deixou apenas os monumentos relativos aos tempos, aos homens, aos lugares, aos acontecimentos.39 Tais registros, porm, por sua rudeza e falta de elegncia, no so vistos como adequados produo de ensinamentos gerais, capazes de orientar as aes dos homens. Era preciso, segundo Antonio, que, a exemplo dos gregos, os romanos dispusessem e ornassem suas histrias segundo as regras da arte retrica, para que tais registros fossem capazes de produzir nos ouvintes e leitores os efeitos desejados. Antonio define dois modelos que, segundo ele, deveriam ser emulados pelos romanos interessados em compor histrias. So ele Herdoto e Tucdides:
[...] entre os gregos, homens eloquentssimos, que se mantiveram longe da prtica forense, dedicaram-se a outras atividades ilustres e sobretudo a escrever histria [historiam scribendam]. Por exemplo, o famoso Herdoto, que foi o primeiro a ornar esse gnero, no se ocupou absolutamente de processos, segundo a tradio que recebemos; todavia, tanta sua eloqncia que eu, certamente, tanto quanto posso entender o que se escreve em grego, me regalo extremamente com ela. Depois dele, Tucdides, segundo minha opinio, ultrapassou facilmente a todos pela arte da sua linguagem [dicendi artificio]: ele to denso em numerosos domnios, que conseguiu ter quase tantas palavras [verborum] quanto pensamentos [sententiarum]; mais ainda, sua dico tem tanta proporo e tenso, que no se sabe se o fato [res] d brilho ao estilo [oratione] ou a lngua [verba] ao pensamento [sententiis]. [...] em seguida, sados do que era como que uma brilhantssima escola de retrica, dois homens de superior

37 CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 52, p.145. 38 CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 53, p.145. 39 CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 53, p.145.

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talento, Teopompo e foro, sob o impulso de seu mestre Iscrates, consagraram-se histria (grifos meus).40

Herdoto tido como o primeiro a ornar o gnero, a expositio rerum gestarum, e Tucdides como o maior de todos, por seu dicendi artificio. Percebe-se a nfase atribuda ao ornato, fluncia e riqueza de expresso precisamente o que diferencia, para Antonio, eloqentes exornatores de simples narratores, responsveis pelo registro de fatos passados sem brilho algum.41 Como observa Charles Fornara, o verbo latino ornare significa algo mais que adornar superficialmente, decorar, embelezar. [...] Ornare em si mesmo tomar um fato e, a partir dele, montar uma cena, desenvolvendo suas potencialidades latentes.42 Um ponto deve ser destacado na passagem acima, por trazer elementos cruciais para a compreenso do prximo passo argumentativo de Antonio, a saber, a definio da histria como uma construo de fatos e palavras [rebus et verbis]:43 trata-se da tematizao da especificidade da relao entre res e verba, atravs dos pares res x oratione, verba x sententia. Reagrupando-os pelo critrio da semelhana, no do antagonismo, possvel chegar a novos pares, a saber: res, sententia x verba, oratione. O valor de Tucdides, segundo Antonio, estaria exatamente no entrelaamento destas oposies, de modo a tornar indistinguveis ars dicendi e rerum cognitione como aspectos separados do discurso; articulados, torna-se difcil assinalar se a res que d brilho oratione de Tucdides ou se a verba a iluminar seus pensamentos [sententiis]. Nesse sentido, pode-se dizer que o valor da histria ornada a nica, para Ccero, digna desse nome repousa na supresso retrica da oposio entre res e verba, no pelo recurso autpsia, que sequer mencionada por Antonio, e sim pela prescrio de uma unidade discursiva entre verba e rerum cognitione, que somente a figura do orador pleno simultaneamente sbio, prudente e eloqente pode alcanar. Assim, se em Tucdides existe a presuno de que o phronimos potencialmente o melhor historiador, por ser capaz de observar e compreender com clareza as variaes da realidade sem se deixar levar por simpatias ou partidarismos diversos, conformando a fidcia necessria validao do procedimento da autpsia, em Ccero a unidade retrica entre res e verba s pode ser alcanada pelo prudente, um orador eloqente que seja ao mesmo tempo profundo conhecedor da matria tratada. Da a indagao de Antonio, aps o trmino de sua exposio sobre o valor dos historiadores

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CICERO, Marco Tlio. De Oratore II, 55-57, p.147. CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 54, p.147. FORNARA, Charles William. The Nature of History in Ancient Greece and Rome, p.136. O uso do vocbulo fato, aqui, deve ser tomado em sentido amplo, como acontecimento, ou coisas acontecidas.

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gregos: no vedes a que ponto a histria funo do orador? No sei se a mais importante, pela riqueza e pela variedade do estilo.44 Logo a seguir, Antonio destacar a falta de ateno dos tratados de retrica histria, a qual, segundo ele no em lugar algum especialmente contemplada pelos preceitos dos retores.45 Isto se deve, segundo ele, ao fato de as leis da histria serem de conhecimento geral, estando por isso diante dos nossos olhos. So as seguintes as leis da histria elencadas por Antonio:
Com efeito, quem ignora que a primeira lei da histria no ousar dizer algo falso? Em seguida, no ousar dizer algo que no seja verdadeiro? Que no haja, ao se escrever, qualquer suspeita de complacncia? Nem o menor rancor?.46

As leis da histria constituem premissas necessrias, sem as quais mesmo uma narrativa convenientemente ornada no se revelar eloqente e persuasiva, precisamente por carecer de conhecimento da matria. Como diz Emanuele Narduci, a abundncia da matria, para Ccero, produz a riqueza das palavras, e a honestidade (honestas) dos argumentos tratados conferem uma natural beleza expresso do orador.47 Por esta razo no possvel extrair lies teis do que no aconteceu, ou do que foi deturpado por rancor ou complacncia. Assim como Tucdides, Ccero, por um vis diverso, embora em alguma medida complementar quele do historiador ateniense, atribui relevo questo da fidcia, no pelo recurso ao argumento de autoridade do testemunho ocular prudente, mas atravs da construo retrica de um carter (ethos) irretocvel,48 fundamental para que haja a produo de uma representao que coloca diante dos olhos. Diz Alcir Pcora acerca do panegrico, subgnero epidtico assim como a histria e outras formas historiogrficas:
trata-se pois de um discurso que autoriza a verdade desses feitos. O seu recurso fundamental para tanto a representao que os coloca diante dos olhos do leitor, por meio de uma composio assentada na vivacidade do que se narra, de tal modo que se imagina testemunhado pela vista, no exato presente da leitura.49

CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 62, p.151. CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 62, p.151. CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 62, p.151. NARDUCCI, Emanuele. Cicerone e leloquenza romana. Bari: Laterza, 1997, p.65. Digo que so aspectos complementares porque tambm em Tucdides a construo do ethos retrica, uma vez que o que d f no apenas o testemunho ocular em si, mas tambm a prudncia de quem testemunha, a qual atestada pelos ouvintes e leitores que precisam reconhec-lo como tal. No entanto e a reside a diferena fundamental , Tucdides no tematiza esta construo do ethos como elemento decisivo da histria, enquanto Ccero, na medida em que subordina a ars historica ao sistema retrico, implicitamente atribui um lugar prprio delimitao do ethos. 49 PCORA, Alcir. A histria como colheita rstica de excelncias. In: SCHWARTZ, Stuart B.; PCORA, Alcir (org.). As excelncias do governador. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.49.

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A atinncia s leis da histria, nesse sentido, incapaz por si mesma de dar f ao que narrado, uma vez que a construo de um bom ethos ela mesma retrica, sendo parte importante da inventio seu lugar apropriado o exrdio, que deve buscar a ateno e captar a benevolncia dos ouvintes.50 Da a afirmao de Antonio de que esses fundamentos so conhecidos por todos, mas a prpria construo repousa nos fatos e nas palavras [exaedificatio posita est in rebus et verbis].51 Como argumenta Luiz Costa Lima, o De Oratore, concebido e redigido em 55 a.C., revelava que, mesmo em Roma, a maior nfase na eloqncia no dissolvia a nota especfica do historiador.52 Isto no quer dizer, porm, que Luciano e Ccero expunham o historiador fora do puro domnio da retrica,53 muito pelo contrrio: toda a nfase do filsofo romano e tambm do stiro de Samsata, como analisarei adiante , voltava-se para a elevao da expositio rerum gestarum segundo preceitos retricos articulados a partir da leitura atenta e minuciosa dos historiadores gregos, especialmente Tucdides.54 Dito de outro modo, Ccero defende que, embora as leis da histria no possam ser abandonadas, elas, em si, no garantem a elevao do gnero; somente o orador pleno, um homem prudente,55 est apto a produzir uma histria rica em ensinamentos, til por ser capaz, inicialmente, de deleitar seus ouvintes / leitores e em seguida de mov-los no sentido da ao virtuosa.56 Seguindo o mesmo vis analtico, Luciano de Samsata, embora defenda em seu opsculo Como se deve escrever a histria que do mesmo modo que admitimos que o historiador deve ter como objetivos a franqueza e a verdade, assim tambm o primeiro e nico objetivo de sua linguagem explicar claramente os fatos e faz-los aparecer em plena luz57, argumenta que ser necessrio algum sopro potico para inflar as velas com bons

50 Cf. MONTEFUSCO, Lucia Calboli. Exordium Narratio Epilogus. Studi sulla teoria retorica greca e romana delle parti del discorso. Bologna: CLUEB, 1988, p.3. 51 CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 63, p.151. 52 COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura, p.98. 53 COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura, p.100. 54 Cf. NARDUCCI, Emanuele. Cicerone e leloquenza romana, p.23. 55 Ccero vislumbra na figura do orador pleno simultaneamente sbio, prudente e eloqente a desejvel unidade entre filosofia e retrica. Cf. CAPE JR., Robert W. Cicero and the Development of Prudential Practice at Rome. In: HARIMAN, Robert (org.). Prudence. Classical Virtue, Postmodern Practice. Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 2003, p.39; NEDERMAN, Cary J. Rhetoric, reason, and republics: Republicanisms ancient, medieval, and modern. In: HANKINS, James (org.). Renaissance Civic Humanism. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p.252. 56 Docere, delectare, movere: de acordo com os tratados clssicos, estas seriam as trs finalidades da retrica, sendo a primeira associada ao gnero de estilo simples, a segunda ao gnero nobre e a terceira ao gnero mdio. A histria, por ser compreendida como subgnero epidtico com alguma proximidade do gnero deliberativo, no deveria se fixar exclusivamente em um dos trs gneros de estilo. No que diz respeito narrao, o gnero simples deveria ser privilegiado. J no exrdio e nas digresses, o gnero mdio seria o mais apropriado, visando ao deleite e captao da benevolncia do auditrio ou dos leitores. Na perorao, responsvel por mover os homens ao, o gnero de estilo conveniente seria o nobre. Cf. MONTEFUSCO, Lucia Calboli. Exordium Narratio Epilogus, p.7. Nellorator poi la dottrina, pur presentata sempre come caratteristica di Antonio, subisce unevouzione nella conessione tra queste qualit o compiti delloratore e i tre stili del discorso, per cui al docere corrisponderebbe lo stilo piano, ao delectare il medio, al movere lelevato. 57 LUCIANO. Como se deve escrever a histria. In: HARTOG, Franois. A histria de Homero a Santo Agostinho, 44, p.225. Traduo de Jacyntho Lins Brando.

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ventos e elevar a nau sobre a crista das ondas.58 Da sua preocupao com a disposio e com o adornamento do discurso:
justamente essa tambm a tarefa do historiador: ordenar os acontecimentos de forma bela e mostr-los da maneira mais clara possvel. Quando, escutando-o, algum julga ver o que dito e em seguida o elogia, ento, sim, sua obra est perfeita, tendo ele recebido um elogio apropriado a um Fdias da histria (grifo meu).59

Em Luciano, como em Ccero, a produo da presena advm do domnio das sutilezas e habilidades da arte retrica. A visualizao do que dito decorre da consecuo de um efeito desejado, insinuado em movimentos sutis concernentes mobilizao de lugares-comuns, s medidas dispositivas e s figuras da elocutio empregadas. Constitui-se, assim, uma unidade discursiva calcada na presuno da indissociabilidade entre o conhecimento da matria e sua exposio apropriada, incidindo em relato pleno, decoroso, til e honesto. Da que o lugar da histria no sistema retrico seja, seno esmiuado, ao menos aludido nos tratados clssicos de arte retrica, especialmente nas sesses destinadas ao exame do gnero epidtico.60 Voltado para a produo de lies edificantes, teis e honestas, onde, atravs do encmio ou vituprio de homens e cidades, ficassem claros o caminho da virtude e os perigos do vcio, o gnero epidtico englobava uma srie de subgneros: o panegrico, a laudatio funebris, a biografia exemplar, a crnica, a histria, entre muitos outros. Como argumenta Lucia Calboli Montefusco, no gnero epidtico o uso da narratio se justifica mais razoavelmente, em comparao com seu emprego no gnero deliberativo.61 Da que, no De Inventione, Ccero trate da histria em seo destinada narrativa, definindo-a como a exposio de gesta res, ab aetatis nostrae memoria remota coisas acontecidas em tempos distantes, segundo nossa memria.62 Ela vem includa, juntamente com a fabula narrao prpria da tragdia e da poesia, distante da verdade e da verossimilhana e o argumentum narrao prpria da comdia, distante da verdade mas verossmil63 , na classe de narrativas concernentes aos negotiis, no s pessoas, categorias que por sua vez pertencem ao terceiro grupo de uma

58 LUCIANO. Como se deve escrever a histria, 45, 227. 59 LUCIANO. Como se deve escrever a histria, 51, p.231. 60 Os tratados gregos e latinos dividiam a retrica em quatro ou cinco grandes partes: a inventio (heursis), ou busca dos argumentos; a dispositio (txis), ou ordenamento dos argumentos num plano regrado; a elocutio (lexis), ou definio de gneros de estilo e figuras; a pronuntiatio (hypocrisis), ou efetivao dos discursos. Alguns, como Ccero, acrescentavam a memria. Definiam tambm trs gneros do discurso: judicial, ou a retrica dos tribunais; deliberativo, retrica das assemblias e discusses pblicas; epidtico, voltado para o deleite da platia. 61 MONTEFUSCO, Lucia Calboli. Exordium Narratio Epilogus, p.36. 62 CICERO, Marco Tlio. De Inventione. Madrid: Gredos, 1997, I, 19. 63 Cf. MONTEFUSCO, Lucia Calboli. Exordium Narratio Epilogus, p.46.

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diviso trplice: (a) narrativa que inclui a prpria causa, fundamento da controvrsia; (b) narrativa que contm uma diviso externa causa, cuja finalidade principal a acusao; (c) narrativa alheia s causas civis, cujo objetivo principal agradar, embora sirva tambm como exerccio til para o falar e o escrever.64 As premissas gerais do gnero epidtico so estabelecidas e analisadas por Ccero em De Partitione Oratoria: tudo o que est associado virtude deve ser louvado e tudo o que est associado ao vcio deve ser vituperado, diz ele.65 Mas este tipo de discurso, prossegue, consiste em narrar e exibir aes passadas, sem empregar argumentos, e seu estilo busca influenciar suavemente as emoes, ao invs de buscar convencimento e aquisio de provas. Ele no estabelece proposies que so duvidosas; ao contrrio, ele amplifica o que certo, ou tido por certo.66 Como o objetivo claro o de deleitar a audincia, prossegue ele, o orador deve buscar um ritmo capaz de satisfazer os ouvidos como o que se pode chamar de harmonia verbal,67 o que corresponde ao gnero de estilo mdio. Este ritmo, no caso da histria, deve emular a autoridade de Herdoto e Tucdides, perfazendo um tipo de discurso agradvel, fcil, abundante, com frases engenhosas e palavras harmoniosas, de acordo com definio proposta pelo filsofo romano no Orator.68 Como notam Perelman e Tyteca,
os discursos epidticos constituem uma parte central da arte de persuadir [..]. A eficcia de uma exposio tendente a obter dos ouvintes uma adeso suficiente s teses apresentadas, s pode ser julgada pelo objetivo que o orador se prope. A intensidade da adeso [...] muitas vezes ser reforada at que a ao, que ela deveria desencadear, tenha ocorrido.69

O discurso epidtico, nesse sentido, refora uma disposio para a ao ao aumentar a adeso aos valores que exalta,70 aproximando-se, portanto, do gnero deliberativo, sem confundir-se com ele. Assim, o ato de deleitar a audincia, a que a histria deveria visar inicialmente, no era tomado como um fim em si mesmo, isto porque havia claramente a prescrio de uma finalidade pedaggica dos relatos, na medida em que se esperava que estes visassem sobretudo afirmao do til. Define-se, assim, uma estreita

64 Esta mesma diviso se faz presente na Retrica a Hernio e em Quintiliano. Cf. MONTEFUSCO, Lucia Calboli. Exordium Narratio Epilogus, pp.45-6. 65 CICERO, Marco Tlio. De Partitione Oratoria. Cambridge and London: Harvard University Press, 2004, XXI, 71. 66 CICERO, Marco Tlio. De Partitione Oratoria, XXI, 71. 67 CICERO, Marco Tlio. De Partitione Oratoria, XXI, 72. 68 CICERO, Marco Tlio. Orator. Madrid: Alianza Editorial, 2004, 42, p.47. 69 PERELMAN, Cham; TYTECA, Lucie Olbrechts. Tratado da Argumentao. A Nova Retrica. So Paulo: Martins Fontes, 2002, pp.54-5. 70 PERELMAN, Cham; TYTECA, Lucie Olbrechts. Tratado da Argumentao. A Nova Retrica, pp.55-6.

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relao entre os gneros epidtico e deliberativo, embora, ao menos at o sculo XV, seus contornos se mantenham ntidos e bem traados.71 O argumento-tipo do discurso epidtico a amplificao. Por amplificao entendia-se uma forma de argumentao pautada na elevao da nobreza de algo ou algum, ou no destaque dos vcios de algo ou algum, como forma de instigar o auditrio por meio do lugar-comum72 e de compor o carter virtuoso ou vicioso do sujeito atravs do elogio ou censura.73 Os preceitos relativos ao encmio e ao vituprio so compartilhados pelo panegrico e pela histria, e Ccero os enumera no livro II do De Oratore (45,46). A histria, porm, possui algumas regras prprias, que tanto dizem respeito ao tratamento da matria quanto elocutio. Diz Antonio:
a inteligncia dos fatos requer a ordem dos tempos e a descrio dos lugares. Pede tambm, j que em fatos importantes e dignos de memria se espera que haja primeiro deliberaes, depois execuo e em seguida resultados, que sobre as deliberaes seja indicada qual aquela que o autor aprova; sobre os feitos, que se declare no s o que se fez ou se disse, mas tambm de qual modo; e, quando se fala do resultado, que se desenvolvam todas as causas que se devem ao acaso, sabedoria ou temeridade e no se fale s dos feitos dos prprios homens, mas, com relao aos que se distinguem pela reputao e pelo nome, tambm da vida e do carter de cada um. Quanto economia da linguagem [verborum autem ratio], deve-se perseguir um gnero oratrio difuso e arrastado, que flua regularmente como uma certa suavidade, sem essa aspereza prpria ao tribunal e sem os aguilhes que as frmulas tm no frum (grifos meus).74

So estes, para Antonio, os preceitos concernentes composio da histria segundo as regras da arte retrica, princpios que envolvem no apenas o tratamento do estilo como tambm a apreciao da matria, atravs da especificao dos trs tipos de causas que devem ser atribudas s aes humanas; da necessidade de no apenas descrever o que se fez ou disse, mas tambm de definir os modos com que algo foi feito ou dito; da defesa de que a vida e carter dos homens sejam abordados como aspectos constitutivos dos prprios fatos. Embora tratadistas subseqentes como Quintiliano e Dionsio de Helicarnasso tenham direcionado o debate para outros aspectos, como a proximidade entre histria e poesia,75 a asseverao da dignidade da histria sempre esteve associada mobilizao da tpica da utilidade. Da

71 Cf. KAHN, Victoria. Rhetoric, Prudence, and Skepticism in the Renaissance. Ithaca and London: Cornell University Press, 1985, p.39. But the distinction between deliberative and demonstrative rhetoric breaks down in the works of the Quattrocento humanists not only because epideictic can be viewed as urging a course of action, but also because the deliberation involved in reading is itself understood as a form of the deliberation that leads to action. 72 AD. Retrica a Hernio. So Paulo: Hedra, II, 47, p.143. 73 Cf. LECHNER, Joan Marie. Renaissance Concepts of the Commonplaces. New York: Pageant Press, 1962, p.101. 74 CICERO, Marco Tlio. De Oratore, II, 63-64, p.151. 75 Cf. COSTA LIMA. Histria. Fico. Literatura, pp.100-104.

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a afirmao de Luciano de Samsata de que a utilidade o fim da histria, de modo que, se alguma vez, de novo, acontecerem coisas semelhantes, poder-se-, diz ele, consultando-se o que foi escrito antes, agir bem em relao s circunstncias que se encontram diante de ns.76 Os termos so claramente tucididianos, e remetem famosa passagem do captulo 22 do livro I, onde o historiador ateniense afirma que seu relato constitui aquisio para sempre. Ao afirmar o produto de sua operao como ktma (aquisio, patrimnio) para sempre, Tucdides atribui a seu escrito um carter monumental: por ser o registro da guerra, a histria se afirma como presena, cuja validade em si, cuja grandeza dos erga, registrada em logos a que se atesta fidcia pela autpsia, produzir lies teis queles que se dispuserem a destrinch-la. Como nota Franois Hartog, Tucdides opera a um deslocamento fundamental em relao a Herdoto, do klos ao ktema:
Herdoto ps mos obra para impedir que todas as marcas da atividade dos homens se apagassem (tornando-se akla), deixando muito rapidamente de serem contadas. Tucdides, por seu lado, escolhendo escrever uma guerra que ele sabia dever ser a maior de todas, apresenta sua narrativa como ktma para sempre, isto , patrimnio para sempre. Do klos ao ktma, o deslocamento sensvel. [...] Da em diante no se trata mais de preservar do esquecimento as aes valorosas, mas de transmitir s geraes futuras um instrumento de inteligibilidade de seu prprio presente.77

Este sentido de patrimnio, aquisio, monumento, adquire uma dimenso ainda mais expressiva com os romanos, para quem a histria era sempre entendida como res gestae populi Romani.78 Como percebe Charles Fornara, diferentemente dos gregos, Fbio, Postumus, Cato, Fannio, Asellio e outros escreveram sobre sua cidade-estado como membros da elite dirigente.79 Da que, por exemplo, a questo dos conflitos internos (stasis), de modo algum um assunto considerado memorvel e por isso digno de nota entre os historiadores gregos, torne-se um objeto privilegiado nas consideraes dos romanos. Uma das principais crticas de Ccero aos primeiros narratores latinos das coisas acontecidas dizia respeito dificuldade de se extrair lies edificantes de relatos pouco ornados, rsticos e meramente descritivos. Nesse sentido, Salstio, profundo conhecedor dos oradores gregos, pode ser considerado como o primeiro dentre os romanos a compor uma obra histrica em consonncia com os preceitos ciceronianos, embora fosse inimigo poltico do filsofo o que, como percebe Santo Mazzarino, no o

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LUCIANO. Como se deve escrever a histria, 42, p.225. HARTOG, Franois. O Espelho de Herdoto, p.28. Cf. FORNARA, Charles. The Nature of History in Ancient Greece and Rome, p.41. FORNARA, Charles. The Nature of History in Ancient Greece and Rome, p.54.

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impediu de atribuir a Ccero um papel de destaque na luta contra Catilina.80 Sua Conjurao de Catilina, claramente inspirada em motivos tucidideanos, pode ser considerada uma tentativa de construir um legado romano para sempre apoiado em dois pilares: a antiga virtus do perodo anterior Segunda Guerra Pnica, associada a homens que com estas duas atitudes, a audcia na guerra e a eqidade nos momentos de paz, governavam a si mesmos e repblica,81 e os exemplos de virtude no mar de corrupo da Roma de Salstio, especificamente Cato e Csar, homens de notvel virtude, e por carter opostos.82 Eis um tema que Maquiavel retomar em O Prncipe: a complementaridade entre mpeto e prudncia. Catilina s pde ser derrotado, argumenta Salstio, porque dois homens de temperamentos distintos atuaram em colaborao Cato, homem severo, modesto e decoroso, que preferia ser bom a parecer bom; Csar, responsvel por inmeras glrias e conquistas no comando de suas legies, liberal, o refgio dos pobres, alm de estimado pela generosidade.83 A prudncia, na Conjurao de Catilina, vista como a principal dentre as virtudes, aquela responsvel tanto pela articulao da concrdia civil sendo por isso fundamentalmente justa , como pelo equilbrio dos apetites:
os homens mais prudentes eram os mais ocupados nos negcios polticos, ningum exercitava a mente sem o corpo, os melhores preferiam agir a falar [...]. Tanto na paz como na guerra os bons costumes eram cultivados: a concrdia era mxima, mnima a avidez.84

J o mpeto associado bravura e coragem, especialmente no que concerne ao domnio das habilidades militares. Salstio, sem perder de vista a lio honesta afirmada no promio de carter filosfico a glria das riquezas e da beleza efmera e frgil; a virtus um bem esplndido e eterno85 , constri, em movimentos bem marcados, sua exposio da conjurao de Catilina, procurando seguir tanto o preceito tucididiano da akrbeia como as regras elencadas no De Oratore sobre o tratamento da matria e o estilo adequado histria: a narrativa breve e suave, indo dos tempos antigos, descritos rapidamente como na parte arqueolgica da histria de Tucdides, aos tempos atuais, delineados em mincias; discursos diretos expem as motivaes dos personagens, e possibilitam a demarcao de pontos de vista diversos; o acaso, a sabedoria e a temeridade so os critrios explicativos fundamentais das aes

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Cf. MAZZARINO, Santo. Il pensiero storico clssico, vol. 3, p.17. SALUSTIO. La congiura di Catilina / Bellum Catilinae, 9,3, p.13. SALUSTIO. La congiura di Catilina / Bellum Catilinae, 53, 6, p.81. Cf. SALUSTIO. La congiura di Catilina / Bellum Catilinae, 54, p.83. SALUSTIO. La congiura di Catilina / Bellum Catilinae, 8-9, p.13. SALUSTIO. La congiura di Catilina / Bellum Catilinae,1, 4, p.3.

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dos agentes; a amplificao da virtudes de Csar e Cato, assim como dos vcios de Catilina e seus asseclas, demarcam nitidamente o carter destes, encadeando-se com as aes as amplificaes constroem o ethos em sentido retrico, mobilizando lugares-comuns de aceitao universal; trata-se, nesse sentido, menos da tentativa de delimitar as motivaes dos agentes que da produo de hiprboles capazes de incidir na ateno dos ouvintes e leitores. Assim, o relato ornado, repleto de exemplos, sentenas, amplificaes e figuras engenhosas deleita num primeiro momento para, em seguida, persuadir os ouvintes e leitores no sentido da ao imitativa, segundo os modelos virtuosos apresentados. Levando-se em conta o tratamento de Ccero e Salstio da ars historica, modelos que Tito Lvio toma para si, no de se estranhar que ele, em seu Ab Urbe Condita, defina a histria como monumento:
o que principalmente h de so e fecundo no conhecimento dos fatos [cognitione rerum] que consideras todos os modelos exemplares, depositados num monumento, em plena luz: da colhes para ti e para teu estado [rei publicae] o que imitar; da evitas o que infame em sua concepo e em sua realizao.86

Concebida como texto-monumento 87 oposto palavra evento do aedo, para empregar terminologia de Florence Dupont , registro utilitrio da res gestae populi Romani, esperava-se da histria que iluminasse os homens, fornecendo, atravs de exemplos numerosos, modelos virtuosos a serem imitados ou condutas viciosas a serem rejeitadas. O exemplo, retoricamente, torna claro o que obscuro; ajuda na construo do verossmil; torna a matria mais ornada; finalmente, como se pode ler na Retria a Hernio, coloca-as diante dos olhos, quando expressa tudo de modo to perspcuo que eu diria ser quase possvel tocar com a mo.88 O monumento da histria , nesse sentido, uma efetiva presena tangvel, capaz de orientar, como aquisio para sempre, inmeras geraes.

86 TITO LIVIO. Ab Urbe Condita, Proemio, 10, p.207. In: HARTOG, Franois. A histria de Homero a Santo Agostinho. Traduo de Jacyntho Lins Brando. 87 Cf. DUPONT, Florence. Linvention de la littrature. Paris: La Dcouverte, 1998, p.36. 88 Cf. AD. Retria a Hernio, IV, 62, p.297.

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