TRIBUNA ABIERTA

LA DESHUMANIZACION DEL DERECHO Y EL ABORTO

POR ANICETO MASFERRER

El objetivo del Derecho no es hacer hombres virtuosos, sino establecer un marco justo que permita una coexistencia pacfica. De ah que, a mi juicio, pueda hablarse en nuestra tradicin penal de un proceso de secularizacin
Se cumple el primer aniversario de un hecho lamentable: la entrada en vigor de una ley que otorga a la mujer plena capacidad -hasta las primeras catorce semanas- para terminar con la vida humana que lleva en su seno, lo que -a mi juicio- constituye el episodio histrico ms negro y vergonzoso de la tradicin jurdica espaola (en 5 de julio de 2010: un da tristsimo Las Provincias, 4.VII.2010).Con motivo de este triste aniversario, no me resisto a dejar de escribir de nuevo al respecto, saliendo al paso de un malentendido tan extendido como falso, auspiciado en ocasiones por quien -en pura teora, por su supuesta formacin- no cabra esperar tal dislate. Hay quienes sostienen que la completa despenalizacin del aborto es la lgica consecuencia de la secularizacin del Derecho, como si slo los cristianos defendieran -o pudieran defender-los derechos del no nacido, lo cual no parece cierto, ni creo que el cristianismo jams haya pretendido monopolizar la proteccin y la defensa del ser humano en su fase inicial de desarrollo y gestacin. Es cierto que, histricamente, el cristianismo contribuy en buena medida a la proteccin del no nacido, desde el Imperio romano hasta nuestros das, pero esa influencia no tiene su origen en la hostilidad [del cristianismo] contra la sexualidad, debido a que si slo se pudiera ejercer para tener hijos, apenas se podra disfrutar de ella, segn sostiene -a mi parecer, errneamente- un conocido penalista espaol (en La secularizacin del Derecho y el aborto, El Mundo, 6.1.2008). Esta concepcin mezcla dos planos que, si bien resultan conexos, jams deben identificarse y -menos an- confundirse en el mbito jurdico. Una cosa es que la moral cristiana defienda que las relaciones sexuales deben estar abiertas a la vida (lo cual no significa que no pueda gozarse del sexo) y otra cosa bien distinta el que, merced al influjo del cristianismo, el aborto haya sido una conducta castigada penalmente. Que yo sepa, en nuestra tradicin Occidental jams se ha castigado penalmente el que los cnyuges no tuvieran relaciones conyugales abiertas a la vida, as como muchas otras conductas consideradas pecado desde una ptica estrictamente moral. En este sentido, pudiera resultar sorprendente que, en no pocos territorios europeos, existiera una legislacin que no castigara la fornicacin. Y los estudiosos de la tradicin penal en Europa han demostrado que el adulterio se castigaba ms con el fin de proteger a la familia como institucin fundamental de la sociedad que como medida de mero control moral. En esta lnea, sostener que en nuestra tradicin penal existi una identificacin entre delito y pecado denota un conocimiento superficial o sesgado de la historia del Derecho Penal. Defender esta opinin supondra perder de vista uno de los rasgos distintivos de la tradicin jurdica occidental, que la distingue adems de otras tradiciones como la musulmana: la separacin entre el poder secular y el religioso; entre el Estado y la Iglesia. Esto no significa, sin embargo, negar que el castigo de algunas conductas hundiera sus races en los valores morales imperantes en la sociedad de cada poca histrica, debindose algunos de ellos al influjo de un cristianismo que, en ocasiones, se hizo notar excesivamente en el Derecho, procurando crear en la sociedad un clima que estimulara y facilitara al individuo una vida virtuosa. Y el objetivo del Derecho no es hacer hombres virtuosos sino establecer un marco justo que permita una coexistencia pacfica. De ah que, a mi juicio, pueda hablarse en nuestra tradicin penal de un proceso de secularizacin, consistente en la despenalizacin de ciertas conductas que, con el paso del tiempo, se entendi que su punicin careca de sentido: es el caso de la blasfemia, la brujera, la sodoma, etc. A mi modo de ver, la despenalizacin del aborto no responde a ese proceso de secularizacin del Derecho, si bien admito que en una sociedad en la que se pierde el sentido de la trascendencia no resulta fcil poner lmites al ejercicio de una insaciable autonoma de la voluntad individual, pudiendo conculcarse los derechos de aqullos que no estn en condiciones de hacer valer su voz, a no ser que el Estado lo haga por ellos con una legislacin que les proteja mnimamente. Percibo, adems, en quienes entienden la punicin del aborto como una interferencia inadmisible del cristianismo una animadversin y actitud de rechazo notorias hacia quienes disienten, denostando y descalificando la Iglesia catlica sin piedad, hablando de la nefasta influencia de la Iglesia en la legislacin penal, lo que denota un conocimiento muy parcial o sesgado de tal influencia; de la existencia de numerosos grupos cristianos integristas que desarrollan una campaa permanente, porque quiz se piensa que debieran permanece recluidos en las antiguas catacumbas, mientras otros s pueden hacer campaa y defender sus ideas (y -por supuestocon dinero pblico); de la perniciosa influencia que durante tantos siglos ha ejercido la religin catlica, consiguiendo que los legisladores declararan delito lo que no era ms que una conducta que dicha religin consideraba pecado mortal, cuando, de hecho, que yo sepa, histricamente -y algo s sobre nuestra tradicin penal- jams se ha castigado una sola conducta por el simple hecho de ser pecado mortal, empezando por el aborto. Habra que ser un tanto estpido para pensar que la tradicin penal ha castigado el aborto por el simple hecho de ser un pecado mortal, pues lo mismo cabra decir del homicidio, el asesinato, el parricidio, el genocidio, etc, y no parece que sea ese el caso. El problema no es, por tanto, de estupidez, sino de falta de respeto, no tanto hacia las ideas como hacia las personas que las defienden. Se descalifica a la persona antes de que hable, estigmatizndola de entrada e impidindole que pueda participar en el debate pblico a causa de su posible creencia religiosa, la cual constituye el moderno pecado civil que. de no enmendarse, conduce inexorablemente la muerte civil. De ah que muchos no se atrevan a decir lo que piensan, a salir del armario, pues para esto se requiere un valor encomiable. Siempre he pensado que es preferible exponerse a la condena a una muerte ci- vil que ser cmplice -con el silencio y la inhibicin- de la muerte -por no emplear otra expresin, acaso ms certera- de millones de vidas inocentes e inermes, a quienes les corresponde pagar el coste del disfrute del ejercicio de una autonoma de la voluntad caprichosa, irresponsable e irrespetuosa con los derechos de los ms dbiles, pero amparada por una desafortunada legislacin que ha perdido el norte, confundiendo los derechos con la satisfaccin de los propios deseos. Que cada uno haga lo que quiera con su vida (tambin sexual), pero no con las ajenas, y menos con la de aquellas que se encuentran inermes. La historia se encargar de mostrar que la despenalizacin del aborto constituye un signo de deshumanizacin del Derecho, y no de secularizacin. ANICETO MASFERRER ES PROFESOR DE HISTORIA DEL DERECHO DE LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA (ABC, 26 de julio de 2011)