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Religin: Fuente de discriminacin femenina? RELIGIN: FUENTE DE DISCRIMINACIN FEMENINA?

Por: Enrique Viveros Grimaldo "La Biblia y la Iglesia han sido los mayores obstculos en el camino de la emancipacin de la mujer." Elizabeth Cady Stanton La discriminacin de la mujer es un problema que afecta todas las reas de la existencia humana, por lo que abordarlo directamente sera cuestin de un extenso estudio, es por ello que he decido abordar el tema desde la perspectiva de una de las instituciones ms importantes en la vida del humano: la religin. Es bien sabido que las actitudes y comportamiento de todo individuo se ven indudablemente influenciadas por sus creencias, y que estas a su vez estn en gran parte definidas por las creencias dogmticas que se poseen, siendo estas la mayora de las veces irrefutables, transmitidas de una generacin a otra e instancias que ejercen control. Quisiera hacer hincapi en este ltimo aspecto, para lo cual es importante tener en cuenta lo que Foucalt pensaba al respecto: El poder es una accin sobre las acciones de los otros, sean stas acciones presentes, eventuales o futuras()es una relacin en la cual unos guan y conducen las acciones de otros, es decir que el poder no slo reprime, sino tambin induce, seduce, facilita, dificulta, ampla, limita y hasta puede prohibir[i] Y que mejor ejemplo de lo que deca Foucalt que la fe dogmtica, creada (como institucin religiosa) con el objeto de guiar y conducir las acciones de la humanidad, prohibiendo gran cantidad de prcticas aparentemente perjudiciales para el desarrollo de los individuos en sociedad, siendo el papel de la mujer el ms impedido en la mayora de los casos. Adems, la religin es, desde mi perspectiva, la principal y perfecta instancia de poder, ya que prev el control de las acciones tanto presentes, como eventuales y futuras. Antes de entrar de lleno al anlisis de las posiciones filosficas de las principales religiones actuales respecto de la mujer, me parece importante realizar una pequea resea histrica de lo transmitido por las religiones de las culturas ms influyentes de todos los tiempos, y que sin duda, siguen siendo base de casi toda creencia dogmtica actual. Los egipcios, a pesar de que tomaron buena parte de sus mitos y leyendas de cultos paganos an ms antiguos, son, por decirlo de alguna manera, la primera cultura en establecer la religin como institucin dominante y controladora del pueblo (o por lo menos la primera documentada cientficamente). La mujer ocupaba un puesto activo tanto en sus ritos como en su mitologa. Es as como nos encontramos a una Isis venerada a lo largo de todo el valle del Nilo por su fuerza para curar el mal, una Hathor diosa del amor, de la alegra, la danza y las artes musicales, y otras muchas diosas como

Sejmet, Bastet, Heket, Neftis, entre otras, que regularmente se encontraban repletas de cualidades, pero que sin embargo en muchas ocasiones hacan las veces de complemento a los poderes de los dioses varones. Estas mismas caractersticas divinas eran transferidas a la existencia terrenal, pero a diferencia de otras culturas posteriores, en la egipcia, las mujeres podan ocupar altos cargos religiosos como el de sacerdotisa, bailarinas o cantantes del templo. Ah que tener presente tambin, que la figura del Faran era considerada como la de una encarnacin divina, y que existe registro de por lo menos tres Faraonas del imperio egipcio (Sebeknefrura, Hatshepsunt, Tausret y la misma Cleopatra, que dicho sea de paso, aparecieron en las dinastas ms sobresalientes del antiguo egipto), no obstante con el correr de los aos y la desvalorizacin de la mujer por otros imperios, se ocult informacin que confirmara el empoderamiento de algunas de dichas reinas (por ejemplo, el reinado de Hatchepsunt fue transmitido al de su sucesor Tutmes III)[ii]. En el imperio Griego, famoso por sus amplias tradiciones y mitos religiosos posteriormente heredados casi ntegros a los Romanos, en los que podemos encontrar tambin una buena cantidad de diosas, que a diferencia de las egipcias, son modelos ms acabados que reflejan los roles de la mujer actual, es decir, sus cualidades son muy relacionadas a caractersticas desde entonces consideradas como femeninas, como la castidad (Artemisa), la belleza y el amor (Afrodita), la fecundidad (Dmeter), e incluso las virtudes domsticas (Hestia). Sin embargo, otras deidades y creaciones mitolgicas greco-romanas poseen rasgos negativos como venganza (Nmesis), cast go (Furias o i Erinias), sexualidad insaciable (Ninfas), protectoras del infierno (Parcas), y las famosas monstruos que convertan en piedra a quienes las miraban (Gorgonas, 3 hermanas entre las que se encontraba Medusa). En estos imperios la mujer era considerada inferior al hombre, por lo que no ocupaba ningn cargo religioso, de hecho algunos historiadores dicen que solo salan de sus hogares para traer agua o visitar otra mujer, y estaba sometida a su padre y posteriormente a su marido. [iii] A mi parecer, y segn las resumidas evidencias que he mostrado, es justo el Imperio Greco-Romano, el de mayor duracin y extensin a travs de la historia, el que se encarga de propagar la discriminacin a la mujer, influenciado en gran medida por la de-construccin[iv] dogmtica realizada por algunos de ellos (muy probablemente hombres) y para beneficio de ellos. Con el paso de los aos, y tras la aparicin de la cristiandad como nueva ideologa de vida, la postura social de la mujer se ha mantenido casi constante, variando apenas en los ltimos aos. Sin embargo, dado que las religiones son ms variadas en oriente, la discriminacin de gnero tambin se torna bastante diferente, por no decir extrema. Dado que el objetivo del presente ensayo no es ahondar en el estudio de las diferentes religiones a travs del mundo, he decidido hacer solo un breve anlisis de la situacin discriminatoria en oriente, basndome en la religin ms extendida en ese lado del globo terrqueo: El Hinduismo. Para finalizar con un estudio ms pormenorizado de la postura cristiana ante el tema, diversificando un poco entre las principales ideas de las tantas corrientes de dicha ideologa. El hinduismo, en las leyes de Man (texto importante de la ley hind y de la sociedad antigua de la India), exhorta a la mujer a mantenerse permanentemente

dependiente de otros: Durante su infancia, una mujer tiene que depender de su padre; durante su juventud, de su marido; si ha muerto su marido, de sus hijos; si no tiene hijos, de los parientes prximos de su marido y, en su defecto, de los de su padre; si no tiene parientes paternos, del soberano; una mujer no debe nunca de gobernarse a su antojo.[v] Otra religin ampliamente extendida en oriente es el Islam, que comparte junto con el Judasmo y la Cristiandad cinco apartados o libros, conocidos como Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Deuteronomio y , lo que en resumidas cuentas, los lleva a compartir la esencia de un mismo Dios, ya sea que se le llame Yahv, Jehov, o Allah. Sin embargo, el Islam ha sido ampliamente criticado por su discriminacin en contra de las mujeres, cuestin que aparentemente ha sido desviada de sus enseanzas fundamentales, en las que se muestran a hombres y mujeres como iguales ante su Dios Todopoderoso Allah. Basta, citar un apartado del Corn (Escrituras sagradas de los musulmanes) para darnos cuenta de ello: Dios ha preparado perdn y magnfica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que re cuerdan mucho a Dios". (Sura 33, Aya 35)[vi] Nunca despreciar el trabajo de quien obre de vosotros, sea hombre o mujer, ya que lo uno es de lo otro. (Corn 3:195)5 No obstante, es fcilmente observable en las musulmanas un comportamiento exageradamente disciplinado, que se hace evidente desde el portar el velo o Hijab, hasta su sumisin a la modestia, y que los hombres pertenecientes al Islam (e incluso algunas mujeres) justifican alegando obediencia a un Dios supremo y sus sagradas reglas, mostradas increblemente en uno de sus pasajes: Y diles a las mujeres creyentes que bajen su mirada (de ver cosas prohibidas) y que protegen sus partes privadas (de actos sexuales ilcitos) y que no muestren su belleza mas que lo que tiene que verse, y que sus velos cubran su rostro. (Corn 24:31) 6 Las religiones de la cristiandad (llamadas as por ser seguidoras de las enseanzas de Jess, supuesto hijo del Dios Yahv o Jehov) son diferentes solo en cuanto a la forma en que interpretan sus Sagradas Escrituras (la Biblia[vii]y[viii]), aunque en esencia, las enseanzas deberan ser las mismas. Sin embargo, la balanza del poder se inclina de sobremanera hacia los hombres en la Biblia, inducindolos incluso, a la discriminacin hacia la mujer: A la mujer dijo (Dios): <Aumentar en gran manera el dolor de tu preez; con dolores de parto dars a luz hijos, y tu deseo vehemente ser por tu esposo, y l te dominar>. (Gnesis 3:16) Dios a Moiss: En caso de que una mujer conciba descendencia y en efecto d a luz un varn, tiene que ser inmunda siete das; como en los das de la impureza cuando est menstruando ser inmundaNo debe tocar ninguna cosa santa, y no debe entrar en el

lugar santo hasta que se cumplan los das de su purificacinsi da a luz una nia, entonces tiene que ser inmunda catorce das(Levtico 12:1-5) Los cristianos defienden sus posturas mencionando que las enseanzas de Jess vinieron a modificar, o de-construir como hacia mencin Bourdieu4, las ideas antiguas respecto de la mujer (como las anteriormente citadas), sin embargo, tambin en el Nuevo Testamento podemos encontrar gran cantidad de referencias al respecto: Como en todas las congregaciones de los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no se permite que hablen, sino que estn en sujecin, tal como dice la Ley. Pues, si quieren aprender algo, interroguen a sus propios esposos en casa, porque es vergonzoso que una mujer hable en la congregacin. (1 Corintios 14:33-35) Adn no fue engaado, sino que la mujer fue cabalmente engaada y lleg a estar en transgresin. (1 Timoteo 2:14) La cabeza de todo varn es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varn; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios (1 Corintios 11:3) Aunque el pensamiento en realidad evolucion, no fue lo suficiente para dar la misma igualdad de derechos a ambos gneros, y ello puede ser notado en casi todas las hermandades cristianas existentes alrededor del mundo. As, por ejemplo, los cargos importantes de los Testigos de Jehov son ocupados nica y exclusivamente por hombres, de hecho, son estos los nicos que tienen permitido dar discursos frente a su congregacin[ix]; las mujeres pentecosteses no deben portar ningn tipo de joyera (excepto reloj) ni maquillajes; y claro, no existen mujeres obispos o papisas en la iglesia catlica, de hecho, es indebido que una mujer oficie una misa o porte en sus manos el smbolo principal de dicha religin: el santsimo. Para casi todo cristiano (y cristiana) tradicionalista, es justo el versculo de la Biblia citado anteriormente (1 Corintios 11:3) el que da la pauta para la defensa de su postura no racial segn ellos: Salvo Dios, todos se someten a una autoridad superior, incluso Jess, por tanto, el hecho de que la Biblia encargue al hombre la direccin de la congregacin y la familia no rebaja a la mujer, pues ambas instituciones requieren que l y ella cumplan sus respectivas funciones con amor y consideracin, segn dicen. Sin embargo, tal como hemos visto, los libros bblicos del Nuevo Testamento debatidos no solo en este ensayo, sino en todo discurso a favor de la igualdad de gnero, no son los Evangelios que narran las verdaderas enseanzas de Jess, sino libros escritos por el posteriormente llamado apstol suyo: Pablo, quien, dicho sea de paso, nunca convivi en forma directa con Jess, sino ms bien, era uno de sus principales perseguidores. Tanto los textos cannicos como los apcrifos que narran las historias de Jess en vida, hacen mencin en varias ocasiones del respeto, admiracin y afecto que l senta para con las mujeres, llegando a suponerse incluso, que su discpulo consentido era mujer (la llamada Mara Magdalena en la Iglesia Catlica), a la cual peda se le tuviera trato especial por parte de los dems discpulos. La misma madre de Jess, Mara, juega un papel relevante en la descripcin de la historia de este, y aunque existe confusin en la interpretacin de las ltimas horas de su vida, casi todas las traducciones de la Biblia coinciden en que, antes de morir, encomienda su madre a Juan, pero tambin lo hace de

forma contraria, lo que muestra nuevamente la igualdad de condiciones de gnero que Jess profes a lo largo de toda su peregrinacin: Entonces Jess, al ver a su madre y al discpulo a quien l amaba, de pie all cerca, dijo a su madre: <Mujer, ah est tu hijo!>. Entonces dijo al discpulo: <Ah est tu madre!>. Sin la intencin de poner en tela de duda la existencia de uno o varios Dioses, me atrevo a decir que quiz no sea la invencin de las Escrituras Sagradas las culpables de la discriminacin femenina en s (aunque es claro que en parte, para ello fueron hechas, y para la dominacin del pueblo en general), sino la dependencia que el humano muestra respecto de ellas, y referente a la necesidad de mantenernos controlados o dominados en todo momento, aunque sea por una entidad creada por uno mismo. En conclusin, tanto en el cristianismo, como en casi todas las otras religiones revisadas a lo largo del presente ensayo, la sumisin, y por tanto discriminacin de la mujer, es una dominacin aceptada, tal como Bourdieu menciona en su post-scriptum sobre la dominacin y el amor, llevndome a deducir que: La discriminacin de la mujer en la religin es muestra del amor y la obediencia incondicional de sta hacia su Dios, y pretexto perfecto del hombre para mantenerla dominada. http://sites.google.com/site/proyectopsique/religion-fuente-de-discriminacion-femenina