La Falsification du Coran

Le Chiisme primitif
Jusqu' la premire moiti du Xe sicle (IVe sicle H.), une majorit au sein du chiisme, tel que cela ressort des sources les plus anciennes, professait une croyance si explosive et aux consquences si imprvisibles que les chiites l'abandonnrent quasiment partir de cette date, allant jusqu' renier leur propres traditions antrieures. Selon cette conception, le texte officiel du Coran ne serait qu'une version censure, falsifie et altre de la vritable Rvlation faite au Prophte. Le Coran originel intgral n'aurait t en possession que de 'Ali, l'hritier du Messager et son successeur lgitime. Selon les traditions chiites, cette Rvlation originelle contenait en effet un grand nombre de versets dans lesquels 'Ali et les descendants du Prophte - notamment Fatima et les imams taient nommment cits comme des modles et des guides par excellence de la communaut. D'autres versets, tout aussi nombreux, dnonaient explicitement les hommes puissants de la tribu de Quraysh et leur tratrise l'gard de Muhammed, de son Livre et de sa religion. Tout cela fut censur dans la version officielle du Coran. Rejet, menac de destruction, le vrai Coran intgral fut cach par 'Ali. Jabir a rapport que Abu Ja'far a dit : Personne ne peut affirmer avoir rassembl la totalit du Coran tel qu'il a t rvl par Allah. Si quelqu'un arrive avec une telle prtention, il est un menteur. Personne ne l'a rassembl et mmoris comme Allah l'a rvl si ce n'est 'Ali et les Imams aprs lui. (Al-Kafi) Selon le Chiisme ancien, le Coran d'Ali se serait transmis secrtement d'Imam Imam et sera rvl tous, lors de l'avnement du douzime Imam, leur Mahdi, le sauveur de la fin des temps. Et d'Ici l, les musulmans devront se contenter de la version censure et dforme de la version actuelle issue de la trahison des Compagnons qui signrent, par leur orgueil impie, la dchance de la communaut dans sa majorit, en cartant 'Ali de la succession du Prophte et en amputant le Livre de ce qu'il avait de plus profond. De la monographie d'al-Sayyari sur la falsification du Coran jusqu'aux grands recueils d'alAyyashi ou d'al-Kulayni, pratiquement toutes les compilations anciennes de hadiths chiites datant du IXe sicle (IIIe sicle H.) rapportent un nombre important de traditions des imams contenant des citations du Coran Intgral , citations qui ne figurent donc pas dans le Coran que l'on connat. En voici quelques exemples significatifs, parmi beaucoup d'autres : (les passages en rouge sont ceux qui ont t soit-disant supprims du Coran)

- Il lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et tout ce qui est entre les cieux et la terre ou sous la terre, le monde invisible et le monde visible. Il est Clment et Misricordieux. Qui pourra intercder auprs de Lui sans Sa permission ? (Coran 2.255) - Ils ne trouveront pas ensuite en eux-mmes la possibilit d'chapper ce que tu auras dcid au sujet de la cause de l'Ami divin (l'imam) et ils se soumettront Dieu pour obir d'une manire totale. Si Nous leur avions prescrit : "Faites-vous tuer et soumettez-vous totalement l'imam" ou bien "Quittez vos demeures pour lui", ils ne l'auraient pas fait l'exception d'un petit nombre. (Coran 4.65-66) - Et Nous avons autrefois fait une recommandation Adam concernant Muhammed, 'Ali, Fatima, al-Hasan, al-Husayn et les imams de leur descendance, mais il oublia. (Coran 20.115) - Est-ce qu chaque fois que Muhammed [au lieu de qu'un Messager dans la version officielle] vous rvle quelque chose concernant le saint pouvoir (wilaya) de 'Ali qui vous contrarie, votre orgueil dmentit un groupe parmi la famille de Muhammed et en assassine un autre ? (Coran 2.87) - Ceux qui sont injustes [au lieu de ceux qui dnient et sont injustes] l'gard des droits de la famille de Muhammed, Dieu ne les pardonnera ni ne les guidera sur aucun chemin si ce n'est celui de l'enfer o ils sjourneront jamais et c'est chose facile Dieu. Gens, l'Envoy vous apporte de votre Seigneur la vrit sur le saint pouvoir (wilaya) de 'Ali, ajoutez-y foi, cela vaut mieux pour vous et si vous dniez le saint pouvoir (wilaya) de 'Ali [sachez qu'] Dieu appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre (Coran 4.168-170) - Envoy ! Communique ce qui t'a t rvl de ton Seigneur au sujet de 'Ali. Si tu ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message. (Coran 5.67) - Certes, Allah a lu Adam, No, la famille dAbraham et la famille dImran et la famille de Muhammed au-dessus de tout le monde. (Coran 3.33) - Et lorsque ton Seigneur prleva une descendance des reins des fils dAdam leur progniture et les rendit tmoins sur eux-mmes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur, Muhammed n'est-il pas l'envoy de Dieu, 'Ali n'est-il pas le commandeur des croyants ?" Ils dirent : "Oui, nous en tmoignons". (Coran 7.172) - Quiconque obit Dieu et son Messager en ce qui concerne le saint pouvoir (wilaya) de 'Ali et le saint pouvoir des imams aprs lui, celui l jouit d'une grande russite. (Coran 33.71) - Vous saurez bientt, peuple de dngateur, alors que je vous ai fait parvenir le message de mon Seigneur concernant le saint pouvoir (wilaya) de 'Ali et celui des imams aprs lui, qui (de nous) se trouve dans un garement vident. (Coran 67.29) - Il a t tabli pour vous, famille de Muhammed, en fait de religion, ce qu'Il avait prescrit No, et ce que Nous te rvlons, Muhammed, et ce que Nous avions prescrit Abraham, Mose et Jsus : "Etablissez la religion de la Famille de Muhammed, ne vous divisez pas son sujet et soyez unis. Combien parat dur aux associateurs, ceux qui associent au saint pouvoir de 'Ali d'autres pouvoirs, ce vers quoi tu les appelles en fait du saint pouvoir de 'Ali.

Certes Dieu guide, Muhammed, vers cette religion celui qui se repent, celui qui accepte ton appel vers le saint pouvoir de 'Ali [au lieu de : Dieu choisit et appelle cette religion qui Il veut. Il guide vers elle celui qui se repent.] (Coran 42.13) - Nous avons offert aux hommes, dans ce Coran, toutes sortes d'exemples, mais la majorit des hommes s'obstinent dans leur incrdulit en la wilaya de 'Ali. (Coran 17.89) - Nous ferons goter aux dngateurs qui ont dlaiss la wilaya du Prince des initis ('Ali) un dur chtiment dans ce bas monde, et Nous les rtribuerons de manire encore pire que le mal qu'ils ont commis. (Coran 41.27) ... De tels exemples peuvent tre multiplis... Ainsi le chiisme ancien propose sa propre version de l'histoire du texte coranique. En mme temps, il dote ses thories de l'imamat de fondements coraniques tout en soulignant l'impit et la violence de ses adversaires historiques. A travers ce genre de traditions, les imams du chiisme paraissent affligs par l'ignorance d'une masse qui, au terme de quelques dcennies, a compltement rompu avec les enseignements et directives de son Prophte et de son Dieu. La faute en incombe aux dirigeants de cette masse, qui ont permis la falsification du Message divin et l'ont fait accepter, par force et par ruse, la majorit des musulmans.

Le Chiisme rationaliste
Parmi les traditionnistes illustres, Ibn Babuya (381/991) semble tre le premier non seulement passer sous silence ces donnes mais adopter une position identique aux sunnites : d'aprs lui, le Coran officiel est identique au Coran rvl au Prophte. Ds lors, cette attitude deviendra progressivement celle du courant majoritaire du chiisme duodcimain. C'est qu'entre-temps taient survenus deux vnements majeurs : l'Occultation du douzime et dernier imam, devenu ainsi l'Imam cach , mettant un terme la priode des imams historiques, et l'arrive au pouvoir des Bouyides chiites ( de 334 447 / 945 1055 ) Bagdad ainsi que leur prise de contrle du califat sunnite abbasside. Une des consquences capitales de cette volution fut le dveloppement et la consolidation, au sein du chiisme duodcimain, de la tradition thologico-juridique rationnelle , tait la suppression ou la redfinition des points de divergence gnrateurs de violence avec le sunnisme. Dans ce contexte, la croyance en la falsification de la version officielle du Coran n'avait plus aucune place. Mettre en doute l'intgrit du Livre officiel, c'tait ni plus ni moins contester l'islam - ce que les juristes-thologiens chiites protgs des Bouyides, eux-mmes protecteurs du califat , ne voulaient ni ne pouvaient se permettre. La thse de la falsification du Coran officiel fut donc abandonne par les thologiens et exgtes du courant dsormais dominant du chiisme duodcimain, et progressivement oublie par la masse des chiites. Et pourtant, chaque poque il y eut des auteurs, et non des moindres, qui - par fidlit la tradition primitive - professrent de nouveau cette thse : d'Ibn Shahrashub et Ahmad b. 'Ali Tabrisi au VIe/XIIe sicle, jusqu' la grande autorit religieuse des temps modernes, Mirza Husayn Nuri (1320/1902), en passant par quelques grands penseurs des XVIIe et XVIIIe

sicles comme Fayd Kashani, Hashim Bahrani, Majlisi, Ni'matallah Jaza'iri ou encore Sharif 'Amili, sans oublier l'ouvrage controvers du XIe/XVIIe sicle, Dabestan e madhaheb, ou le manuscrit de Bankipore (Inde) datant de la mme poque, et contenant le texte de deux sourates entires censes appartenit au Coran intgral originel , la sourate Nurayn, des Deux Lumires (i.e celle de Muhammed et de 'Ali) et la sourate de la Wilaya (lection divine de 'Ali et de ses descendants). Ces auteurs, relevant presque tous de la tendance primitive , eurent souvent affronter l'opposition sinon l'hostilit de leurs coreligionnaires rationalistes . Pour les premiers, la prsence massive de la thse de la falsification dans les anciennes compilations, dont la crdibilit et l'autorit font l'unanimit, est une preuve de sa ralit. Pour les seconds, l'intgrit du Coran officiel tant indubitable, la prsence des traditions professant la falsification est tout simplement la preuve de la contamination du corpus du Hadith par des traditions inauthentiques, forges dans les milieux dviants et extrmistes. Ainsi, entre les deux sources scripturaires de l'islam, le Coran, et le Hadith, les chiites rationalistes accordent leur confiance la premire et les chiites primitifs plutt la seconde. C'est dire combien cette question a depuis toujours t un sujet de dbats et de polmiques parmi les savants chiites, et ce jusqu' nos jours.