L'infaillibilit des Prophtes

Les Chiites duodcimains (el-Ithnaa 'Achriya) prtendent que les prophtes ont une aptitude naturelle qui empche de faon absolue de commettre le pch. Selon eux, les prophtes sont prservs de l'oubli, de l'erreur involontaire, du jugement incorrect, depuis leur naissance jusqu' leur mort. Nous allons dtailler pour le lecteur les Textes qui dmontrent le contraire de cette prtention. Ces Textes ne souffrent d'aucune ambigut et ne doivent tre ni modifis, ni mal interprts. On ne doit considrer que le Livre et la Sunna. C'est dans ces deux sources que se trouve la bonne voie. I. L'Infaillibilit des Prophtes dans la transmission du Message et son assimilation Il est tabli par un consensus de la Oumma que les Prophtes sont dots d'infaillibilit dans l'assimilation du Message. Ils n'oublient rien de ce qui leur est rvl, sauf ce qui a t modifi. Allah a promis Son Messager Mohammed de lui faire lire et de lui permettre de ne rien oublier de ce qu'Il lui rvle, sauf ce qu'Allah veut qu'il oublie : "Nous te ferons rciter [le Coran] de sorte que tu n'oublies pas." [Coran 87.6] Il lui a promis aussi de le rassembler le Coran dans son coeur : "Ne remue pas ta langue pour hter sa rcitation. Son assemblage [dans ton coeur] Nous incombe ainsi que la faon de le rciter." [Coran 75:16] Les Prophtes sont aussi infaillibles dans la transmission du Message, car ils ne cachent rien de ce qui leur est rvl. Puisqu'ils trahiraient s'ils en dissimulaient quelque chose, alors il est impossible que les Prophtes soient des tratres. Le Trs-Haut dit : " Messager! Transmets ce qui t'a t descendu; si tu ne le fais pas, tu n'auras pas transmis." [Coran 5.67] S'il essaie de cacher quelque chose ou une partie de ce qui lui a t rvl ou d'y apporter des changements, Allah le chtiera certainement : "Et s'il Nous avait faussement attribu quelques paroles, Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite Nous lui aurions tranch l'aorte." [Coran 69.44] Certaines caractristiques qui ne sont pas contraires l'infaillibilit des Prophtes Les traits humains intrinsques ne sont pas contraires l'infaillibilit des Prophtes. Ibrahim a eu peur lorsqu'il a vu que les mains de ses htes ne sont pas tendues vers le repas qu'il a mis leur disposition. Il ne savait pas que c'tait des Anges dans des formes humaines.

"Puis, lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas, il est pris de suspicion leur gard et a ressenti de la peur vis -vis d'eux. Ils dirent : n'aie pas peur, nous sommes envoys au peuple de Loth." [Coran 11.70] De mme, Mose a promis Al-Khadhr de patienter en sa compagnie et ne rien demander de ce que le dit saint fera jusqu' ce que ce dernier lui en parlt. Mais Mose ne put se retenir, car il a vu des choses tranges et, chaque fois, il posait des questions, s'opposait ou orientait (La premire fois, Mose avait oubli, la deuxime et la troisime fois, il a agi de manire intentionnelle), et chaque fois le saint lui rappelait sa promesse et lui dit : "Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas patienter avec moi ?" [Coran 18.82] Mose se fcha fortement et se mit traner son frre Aaron par les cheveux de la tte. De mme, il a jet les ardoises qui contenaient les Paroles d'Allah lorsqu'il revint du rendez-vous de son Dieu et qu'il trouva que son peuple s'est mis adorer un veau. "Et lorsque Moussa retourna son peuple, fch, attrist, il dit : vous avez trs mal agi pendant mon absence! Avez-vous voulu hter le commandement de votre Seigneur ? Il jeta les Tablettes et prit la tte de son frre, en le tirant lui. fils de ma mre, dit Haroun, les gens m'ont trait en faible et ils faillirent me tuer. Ne fais donc pas que les ennemis se rjouissent mes dpens et ne m'assigne pas la compagnie des gens injustes." [Coran 7.150]

II. Les Prophtes ne sont pas infaillibles dans leur humanit Adam et Eve : Ils mangrent du fruit dfendu et transgressrent l'interdit divin Et Nous dmes: " Adam, habite le Paradis toi et ton pouse, et nourrissez-vous-en de partout votre guise; mais napprochez pas de larbre que voici: sinon vous seriez du nombre des injustes". (Coran 2.35) Puis le Diable le tenta en disant: " Adam, tindiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable?" Tous deux (Adam et Eve) en mangrent. Alors leur apparut leur nudit. Ils se mirent se couvrir avec des feuilles du paradis. Adam dsobit ainsi son Seigneur et il sgara. (Coran 20.120) notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misricorde, nous serons trs certainement du nombre des perdants". (Coran 7:23) Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra son repentir car cest Lui certes, le Repentant, le Misricordieux. (Coran 2.37) No : Il invoque Dieu pour que son fils mcrant soit sauv - Et No invoqua son Seigneur et dit: " mon Seigneur, certes mon fils est de ma famille et Ta promesse est vrit. Tu es le plus juste des juges". - Il dit: " No, il nest pas de ta famille car il a commis un acte infme. Ne me demande pas ce dont tu nas aucune connaissance. Je texhorte afin que tu ne sois pas un nombre des

ignorants". - Alors No dit: "Seigneur, je cherche Ta protection contre toute demande de ce dont je nai aucune connaissance. Et si Tu me pardonnes pas et ne me fais pas misricorde, je serai au nombre des perdants". (Coran 11.45) Abraham : Il ment trois reprises Le Jour du jugement, les humains iront demander l'intercession des Prophtes l'un aprs l'autre. Lorsqu'ils arriveront au tour d'Abraham, il refusera leur requte en se rappelant sa faute passe. Abu Hurayra rapporte : ... Ils iront trouver Abraham et lui diront : Abraham, tu es prophte de Dieu et Son ami parmi les hommes. Intercde en notre faveur auprs du Seigneur ! Ne vois-tu pas dans quel tat nous sommes ? Mais il rpondra : Aujourd'hui, le Seigneur prouve une colre qu'Il n'a jamais ressentie auparavant et qu'Il ne ressentira jamais plus l'avenir. Et moi, j'ai menti par trois fois. J'ai assez faire avec moi-mme [trois fois] ! Adressez-vous un autre que moi ! Allez trouver Mose! (Sahih Bukhari et Muslim) Il s'agit de l'entre d'Abraham, accompagn de sa femme Sarah, en Egypte. A cette poque, Pharaon sanguinaire et dictateur, prenait pour lui toute femme belle qu'il voyait. Lorsqu'il vit Sarah, il demanda Ibrahim propos d'elle. Craignant pour sa vie, celui-ci rpondit que c'tait sa soeur, au lieu de sa femme. Le Prophte Mohammed a dit qu'Allah prserva Sarah de Pharaon lorsqu'elle fut amene chez lui et il ne lui fit aucun mal. Abraham dit au sujet d'Allah : Cest de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la Rtribution. (Coran 26.82) Moise : Il tua un homme involontairement une poque o il n'tait pas encore Prophte Il entra dans la ville un moment dinattention de ses habitants; il y trouva deux hommes qui se battaient, lun tait de ses partisans et lautre de ses adversaires. Lhomme de son parti lappela au secours contre son ennemi. Mose lui donna un coup de poing qui lacheva. [Mose] dit: "Cela est loeuvre du Diable. Cest vraiment un ennemi, un gareur vident". Il dit: "Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme; pardonne-moi". Et Il lui pardonna. Cest Lui vraiment le Pardonneur, le Misricordieux! (Coran 28.15) Je lai fait, dit Mose, alors que jtais encore du nombre des gars. (Coran 26.20) Il peut oublier "Ne ten prend pas moi, dit [Mose,] pour un oubli de ma part; et ne mimpose pas de grande difficult dans mon affaire". (Coran 18.73) David : Il avait 99 femmes et pousa une centime qui appartenait un soldat en expdition dont on n'avait plus de nouvelles. Au retour du soldat, il rclama sa femme mais David refusa de la lui rendre. Dieu envoya deux anges pour tester la justice du roi David, et il reconnut son erreur.

- Et test-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils grimprent au mur du sanctuaire ! - Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray. Ils dirent: "Naie pas peur! Nous sommes tous deux en dispute; lun de nous a fait du tort lautre. Juge donc en toute quit entre nous, ne sois pas injuste et guide-nous vers le chemin droit. - Celui-ci est mon frre: il a quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je nai quune brebis. Il ma dit: "Confie-la-moi"; et dans la conversation; il a beaucoup fait pression sur moi". - Il [David] dit: "Il a t certes injuste envers toi en demandant de joindre ta brebis ses brebis". Beaucoup de gens transgressent les droits de leurs associs, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres - cependant ils sont bien rares. - Et David pensa alors que Nous lavions mis lpreuve. Il demanda donc pardon son Seigneur et tomba prostern et se repentit. - Nous lui pardonnmes. Il aura une place proche de Nous et un beau refuge. (Coran 38.21) Salomon : Il oublie de faire sa prire lorsqu'on lui prsenta de beaux chevaux. - Et David Nous fmes don de Salomon, - quel bon serviteur! - Il tait plein de repentir. - Quand un aprs-midi, on lui prsenta de magnifiques chevaux de course, - il dit: "Oui, je me suis complu aimer les biens (de ce monde) au point [doublier] le rappel de mon Seigneur jusqu ce que [le soleil] se soit cach derrire son voile. - Ramenez-les moi." Alors il se mit leur couper les pattes et les cous. - Et Nous avions certes prouv Salomon en plaant sur son sige un corps. Ensuite, il se repentit. (Coran 38.30) Jonas : Fatigu et irrit par son peuple mcrant, Jonas quitta la ville sans la permission de Dieu et prit un bateau. - Et Zun-Nun (Jonas) quand il partit, irrit. Il pensa que Nous Nallions pas lprouver. Puis il fit, dans les tnbres, lappel que voici: "Pas de divinit part Toi! Puret a Toi! Jai t vraiment du nombre des injustes". - Nous lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que Nous sauvons les croyants. (Coran 21.87) Joseph : Dieu intervient pour renforcer le coeur de Joseph afin qu'il ne cde pas vers la turpitude - Et, elle le dsira. Et il laurai dsire net t ce quil vit comme preuve vidente de son Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus. (Coran 12.24) - Il dit: " mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants" [des pcheurs]. (Coran 12.33) Dlivr de Prison, Joseph dit : Je ne minnocente cependant pas, car lme est trs incitatrice au mal, moins que mon Seigneur, par misricorde, [ne la prserve du pch]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux. (Coran 12.53)

Muhammed : il a dsir rpondre une question dans le futur mais il a oubli de dire "Si Allah le veut" - Et ne dis jamais, propos dune chose: "Je la ferai srement demain" sans ajouter : "Si Allah le veut", et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis: "Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mne plus prs de ce qui est correct". (Coran 18.23) Allah pardonne les pchs passs et futurs du Prophte : En vrit Nous tavons accord une victoires clatante, afin quAllah te pardonne tes pchs, passs et futurs, quIl parachve sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite. (Coran 48.1) Selon Acha, le Prophte priait durant la nuit jusqu fendiller la peau de ses pieds. Je lui dis : Pourquoi fais-tu tout cela alors que Dieu ta effectivement pardonn tes fautes passes et futures ? Il dit : Ne serais-je pas [dans ce cas] un serviteur reconnaissant. [Bukhari et Muslim] Allah dsapprouve le choix du Prophte d'changer les prisonniers de Badr contre une ranon Un prophte ne devrait pas faire de prisonniers avant davoir prvalu [mis les mcrants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens dici- bas, tandis quAllah veut lau-del. Allah est Puissant et Sage. Net-t une prescription pralable dAllah, un norme chtiment vous aurait touch pour ce que vous avez pris. [de la ranon] (Coran 8.67) Allah raffermit le Prophte Ils ont failli te dtourner de ce que Nous tavions rvl, [dans lespoir] qu la place de ceci, tu inventes quelque chose dautre et (limputes) Nous. Et alors, ils tauraient pris pour ami intime. Et si Nous ne tavions pas raffermi, tu aurais bien failli tincliner quelque peu vers eux. Alors, Nous taurions certes fait goter le double [supplice] de la vie et le double [supplice] de la mort; et ensuite tu naurais pas trouv de secoureur contre Nous. (Coran 17.73) Allah accueille le repentir du Prophte Allah a accueilli le repentir du Prophte, celui des Emigrs et des Auxiliaires qui lont suivi un moment difficile, aprs que les coeurs dun groupe dentre eux taient sur le point de dvier. Puis Il accueillit leur repentir car Il est Compatissant et Misricordieux leur gard. (Coran 9.117) Le Prophte s'est dtourn d'un aveugle, occup prcher les mcrants 80.1 Il sest renfrogn et il sest dtourn Commentaire : Muhammad, sest renfrogn et sest dtourn parce que laveugle (Ibn Umm Maktm, dj converti) est venu le questionner alors quil sentretenait avec des notables de la Mecque. Cette impatience lui est reproche.

80.2 parce que laveugle est venu lui 80.3 Qui te dit : peut-tre [cherche]-t-il se purifier 80.4 ou se rappeler en sorte que le rappel lui profite 80.5 Quant celui qui se complait dans sa suffisance (pour sa richesse) 80.6 tu vas avec empressement sa rencontre 80.7 Or, que timporte quil ne se purifie pas Commentaire : Le Prophte nest charg que de transmettre: mieux vaut donc quil sadresse qui le lui demande. Du moins laptre ne doit-il pas, pour soccuper des mcrants, ngliger les convertis, si humbles soient-ils. Cest leffort et le mobile qui comptent lors du Jugement dernier, et non pas le rsulta de leffort. 80.8 Et quant celui qui vient toi avec empressement 80.9 tout en ayant la crainte 80.10 tu ne ten soucies pas 80.11 Nagis plus ainsi ! Vraiment ceci est un rappel Commentaire : Il faut comprendre que le reproche dAllah fait au Prophte est un reproche adress quelquun qui Laime et qui est aim de Lui. Il est empreint de douceur car le verset emploie la troisime personne du singulier, comme si la personne considre tait absente. En effet, il nest pas dit : Tu tes renfrogn et tu tes dtourn . Le Prophte a t duqu par Allah car il est aim par Lui. Il est ainsi clair par la lumire de la vrit. Lui-mme a dit : Mon Seigneur ma duqu et Il a parfait mon ducation partir de ce jour, le Prophte, paix et bndictions sur lui, ne cessa de se montrer particulirement gnreux envers `Abd Allh Ibn Umm Maktm, de lui demander de ses nouvelles, de subvenir ses besoins et de linclure dans son conseil toutes les fois quil sapprochait. Cela nest en rien tonnant. Dieu , Exalt soit-Il , ne lui a-t-Il pas fait un reproche , le reproche de Celui qui Aime vers son bien-aim , au sujet de `Abd Allh ? Plus tard, il saluait souvent `Abd Allh Ibn Umm Maktm avec ces mots humbles : "Bienvenue celui propos de qui mon Pourvoyeur, Exalt soit-Il, ma fait un rappel." Les Hadiths de la nature humaine du prophte distinguer de sa mission prophtique : Erreur du Prophte en donnant un avis agricole Lorsque le prophte arriva Mdine, il trouva ses habitants en train de polliniser les feuilles des dattiers. Lorsqu'il leur demanda la raison pour laquelle ils faisaient cela, ils lui rpondirent que c'tait une habitude. Les mdinois demandrent au prophte s'ils devaient continuer. Il leur dit "Je ne sais pas". Ils insistrent alors il leur suggra que s'ils ne le faisaient pas, ce serait mieux. Ils abandonnrent ensuite cette habitude mais l'anne suivante, leur rcolte fut moins importante. Lorsqu'ils en informrent le prophte de ce fait, il leur rpondit : "Je ne suis qu'un tre humain. Lorsque je vous donne quelque chose concernant votre religion, alors acceptez-le, mais lorsque je vous donne quelque chose sur Dounya (les choses de ce bas monde), alors je suis simplement un tre humain." (Sahih Muslim Livre 30, numro 5831) Le Prophte fit la prire de Duhr en deux rak'a par oubli

'Abdallah-ben-Mas'oud a dit : "Le Prophte fit sa prire ; (je ne sais au juste, dit Ibrahm, s'il l'avait allonge ou courte.) Quand il eut fait la salutation finale on lui dit : " Envoy de Dieu, est-il survenu quelque chose au cours de cette prire ? --- Pourquoi cela ? demanda-t-il. --- Parce que, rpliqua-t-on, vous avez pri de telle et telle manire." Flchissant alors ses jambes, le Prophte se tourna du ct de la qibla, fit deux prosternations et la salutation finale. Quand il se retourna vers nous il dit : "S'il tait survenu quelque chose, au cours de la prire, je vous en aurais inform. Mais je suis un homme comme vous, susceptible d'oublier comme vous oubliez vous-mmes. Si j'oublie de faire quelque chose, faites m'en souvenir. Si l'un de vous a des doutes au sujet de sa prire, qu'il cherche se rapprocher le plus tt possible de la forme exacte, qu'il achve ainsi sa prire, qu'il prononce ensuite la salutation finale, puis qu'il fasse deux prosternations." (Bukhari, Volume 1, Livre 8, Numro 394) Le Prophte a reconnu que l'oubli qui lui est arriv fait partie de sa condition humaine. Le Prophte reconnait qu'il peut s'nerver comme tout le monde Il a t rapport ces propos qu' tenus le Prophte Oum Salim : " Oum Salim ! Ne sais-tu pas que j'ai pos une condition mon Dieu et j'ai dit : je suis un tre humain, je fais preuve de contentement l'instar des humains et je me fche comme eux - si jamais je fais l'encontre de quelqu'un de ma Nation une invocation qu'il ne mrite pas, qu'Il la lui transforme en purification, zakate et (moyen de) rapprochement auprs de Toi." (Muslim) La possibilit de se tromper en tant que Juge Um Salama (l'pouse du Prophte) rapporte : L'Envoy de Dieu a entendu plusieurs personnes se quereller devant la porte de sa demeure. Il sortit de chez lui et dit : "Je ne suis qu'un tre humain, et il arrive que des adversaires viennent me voir (pour rgler leur diffrents); peuttre que quelqu'un parmi vous peut soumettre son cas avec plus d'loquence que l'autre, au moyen duquel je le considre vridique et je lui donne un jugement en sa faveur. Mais, si je donne le droit un musulman la place d'un autre par erreur, alors il ne prend en ralit qu'une partie du feu de l'enfer. Il a le choix entre le prendre ou y renoncer. " (avant le jour de la Rsurrection) (Bukhari Volume 3, Livre 43, Numro 638) Les Messagers et les Prophtes ne mnagent aucun effort pour rendre justice dans les affaires qui leur sont soumises. Et ils rendent justice suivant ce qu'ils croient tre juste, mais ils ne connaissent pas l'invisible ni le futur et peuvent donc se tromper. C'est le cas du Prophte David alors que son fils Salomon russit bien juger. Abou Houreira rapporte qu'il a entendu le Prophte dire : "Il y avait deux femmes qui avaient chacune un fils. Le loup vint un jour emporter l'un des enfants. L'une des femmes dit l'autre : c'est ton fils qui a t pris ; l'autre lui rpondit : non, c'est le tien. Elles allrent chez David et l'informrent (du litige). Celui-ci jugea que l'enfant en vie est le fils de la plus ge. Elles allrent voir son fils Salomon. Celui-ci dit l'assistance : apportez un couteau, je vais le partager entre les deux. La plus jeune des femmes le supplia de ne pas excuter son acte, car, dit-elle, c'est son fils elle (la plus ge). Salomon conclut que c'est plutt le fils de la plus jeune." (Bukhari) David jugea donc en coutant le tmoignage des deux femmes. La plus ge a d s'exprimer avec plus d'loquence que la jeune, en usant de son exprience et de sa maturit et elle a ainsi obtenu le jugement en sa faveur. Cependant, il y avait le fils de David, Salomon, dont la

sagesse et la renomme taient rpandues dans tout le pays. Il dcida de couper l'enfant en deux afin de faire ressortir l'amour maternel d'entre les deux femmes et ainsi reconnatre la vraie mre. Et c'est la plus jeune qui se jeta sur l'enfant en suppliant Salomon de le donner la plus ge afin de l'pargner, c'est pourquoi elle obtient le jugement en sa faveur. Le Prophte a dit : Quand le juge prononce un jugement aprs un effort de rflexion, si son jugement s'avre juste, il bnficiera de deux rcompenses, et s'il se trompe, il en retirera une rcompense. [Bukhari et Muslim] Le Prophte veut rencontrer Allah sans dette et demande la foule le rglement de ses comptes d'ici-bas sur le plan physique, morale et financier Extrait d'un sermon, 5 jours avant la mort du Prophte : gens, celui qui jai fouett le dos, voici mon dos quil prenne sa revanche; gens, celui qui jai insult lhonneur, voici mon honneur quil prenne sa revanche, gens, celui qui jai emprunt de largent, voici mon argent quil prenne son d . Mais craignant que les gens soient embarrasses le prophte (Que la Grce et le Salut lui soient accords) dit : gens, ne craignez point de ressentiment de ma part, je veux seulement rencontrer mon Seigneur sans aucune dette envers quelquun ici-bas . Alors un homme se leva et dit : messager dAllah, Vous me devez trois dirhams. Le prophte (Que la Grce et le Salut lui soient accords) dit : QuAllah te rcompense Et il ordonna quon lui paie son d.

III. Argument des Chiites et des Chrtiens Il y a consensus chez les Duodcimains que les prophtes et les imams sont immuniss contre les pchs mineurs. Pourtant, les Textes indiquent clairement qu'ils n'en sont pas protgs. Ils vont mme jusqu' considrer ceci comme un blasphme l'encontre des Prophtes et Messagers. Cette exagration les amne mme falsifier l'interprtation des textes coranique. Mais, ce quoi ils se livrent provient de leurs dsirs et qu'Allah nous garde de tels comportements. - Argument Chiite : Allah a ordonn ses serviteurs de suivre les Prophtes En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle pour quiconque croit en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah frquemment. (Coran 33.21) Les Chiites citent ce verset et dclarent : Comment suivre un modle et lui faire confiance, si lui mme commet des pchs ? Devons nous le suivre dans son pch alors qu'Allah nous enjoint l'obissance ? Ainsi, selon eux, il y a une contradiction puisque Allah ne peut pas ordonner son serviteur d'obir aux lois divines tout en lui ordonnant de suivre un modle qui commet des pchs. Cet argument n'est valable que si le pch du Prophte reste cach. Mais le fait qu'Allah montre Ses Messagers et Prophtes qu'ils ont commis tel pch, le fait qu'ils se repentent immdiatement et que Dieu leur pardonne sans les faire attendre, cela te l'argument toute valeur convaincante.

Ainsi, personne ne peut prtendre avoir t tromp en prtextant avoir suivi le pch de tel Prophte, puisque Allah l'en informait rapidement que ce soit par un rappel, une rvlation ou une preuve, et que ce dernier se repentait sur-le-champ. Par consquent, c'est le repentir du Prophte qui constitue l'action imiter et non pas son pch. Le Messager de Dieu dit : O gens ! Revenez Dieu et implorez de Lui votre absolution ; je me repens moi-mme cent fois par jour [Muslim] Le Saint Coran n'voque les pchs des Prophtes qu'avec le Pardon qui les accompagne. Donc, les Prophtes ne demeurent pas avec les pchs et ils ne retardent pas de se repentir. Allah les a gards de cela. Et ils sont aprs leur repentir encore plus parfaits qu'avant. Il dit galement : Tout les fils dAdam commettent des erreurs mais le meilleurs dentre eux sont ceux qui se repentent. (Rapport par At-Tirmidhi, Ibn Madjah, Ad-Darimi) Donc, les confusions faites par la doctrine de l'imamisme duodcimain sont compltement dmenties, car nous avons dmontr leur fausset par des preuves claires qui n'amnent qu' la bonne voie. - Argument Chrtien : Le pcheur est infrieur en valeur devant Allah et seul un tre infaillible peut le dlivrer de son pch. Selon le christianisme, Jsus est un tre infaillible, c'est dire sans pch depuis sa naissance jusqu' sa mort, incapable d'oublier quoique ce soit, ni de commettre aucune erreur volontaire ou involontaire, que ce soit conscient ou inconscient. Ils l'ont surnomm "la brebis sans tache" ainsi que "l'agneau sans dfaut". Sa perfection avait atteint un tel niveau, qu'ils ont fini par l'idoltrer en proclamant qu'il tait "Dieu fait chair". Selon eux, son incarnation en tant qu'humain est une misricorde pour l'univers, car il est venu pour l'ultime sacrifice : racheter les pchs de l'humanit. Par cette idologie, les chrtiens dclarent que tous les pcheurs sont en tats d'infriorit et ont besoin de Jsus pour se faire racheter. L'islam est bien videmment venu corriger cette doctrine satanique. - Le pcheur qui se repent est mieux considr devant Allah qu'avant son pch : Les Anciens disaient : "David tait, aprs son repentir, mieux plac chez Allah qu'auparavant". Parce qu'il avait dans son coeur beaucoup de regrets. De peur d'Allah, il se jeta terre prostern implorant son pardon. De mme qu'il entreprenait beaucoup d'efforts par l'invocation, par des actes de bienfaisance souhaitant ainsi que les bonnes actions effacent les mauvaises. Le Prophte a dit : La salat la plus aime de Dieu est celle de David et le jene prfr de Dieu est celui de David. Il dit galement : Nul n'a mang de nourriture meilleure que celle acquise du travail de ses mains. Le prophte David se nourrissait du travail de ses mains. (Bukhari et Muslim) Allah dit : Et rappelle-toi David, Notre serviteur, dou de force [dans ladoration] et plein de repentir [ Allah]. (Coran 38.17)

- Allah se rjouit du repentir de son serviteur Le Messager de Dieu a dit : Certes Dieu se rjouit du repentir de Son esclave plus que ne se rjouit l'un de vous lorsqu'il se retrouve par hasard son chameau aprs l'avoir perdu dans une terre dsertique (Bukhari) Dans le Saint Coran, Dieu dit : Car Allah aime ceux qui se repentent; et Il aime ceux qui se purifient. (2.222) Et le Trs-haut dit, montrant la rcompense des repentis : Celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre. Ceux-l, Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes et Allah est Pardonneur et Misricordieux. (25.70) Le Prophte a dit : Par Celui qui tient mon me dans Sa Main! Si vous ne commettiez pas de pchs, Dieu vous anantirait et vous remplacerait par des gens qui commettraient des pchs et demanderaient pardon Dieu qui leur pardonnerait. (Muslim) - Le pardon de Dieu efface le pch et ce dernier n'est plus comptabilis Anas rapporte que le Messager de Dieu a dit : Dieu Tout-Puissant dit : fils d'Adam, aussi longtemps que tu M'appelleras et que tu Me prieras, Je te pardonnerai pour ce que tu as fait, et Je ne t'en tiendrais pas rigueur. fils d'Adam, mme si tes pchs devait atteindre les nuages du ciel, et que tu Me demanderais alors pardon, Je te pardonnerai. fils d'Adam, mme si tu venais Moi avec des pchs aussi grands que la terre et que tu te prsenterais alors Moi, sans M'attribuer aucun associ, Je t'accorderai un pardon presque aussi grand. (Rapport par at-Tirmidhi) Un sage a dit : "Si le pardon n'tait pas la chose qu'Allah aime le plus, Il n'aurait pas occasionn le pch pour le meilleur de Sa crature." Conclusion Le pch est une preuve d'humanit Les Messagers et les Prophtes sont des humains. Allah les a protgs dans leur Mission de transmission du message. Ils n'en oublient ni n'en diminuent rien. De cette faon, la Rvlation parvient ceux qui ils ont t envoys, complte et totale comme le voulait Allah le Suprieur, le Trs-Haut. Cette infaillibilit ne les accompagne pas toujours. Il leur arrive de faire de petites erreurs parce qu'ils sont humains. Mais la Clmence d'Allah les sauve, car Il les informe qu'ils ont commis des fautes et Il leur pardonne. Cheikh Mustapha Al-Marghi, cheikh d'Al-Azhar, dit : "La Rvlation ne signifie pas toute action que font les Prophtes ou toute parole qu'ils disent. Ils sont sujets commettre des fautes. La seule diffrence avec les autres humains, c'est qu'Allah ne les laisse pas dans l'erreur aprs qu'ils l'ont commise." Honneur et respect des Prophtes Ces pchs qu'il arrive aux Prophtes de commettre ne doivent pas tre un prtexte pour les calomnier et les mdire. Ce sont de petites erreurs peu nombreuses qu'Allah leur a pardonnes

et les a dpasses. De mme qu'Il les a mme purifis. Le musulman doit donc prendre en exemple pour lui-mme. Si les honorables Messagers choisis par Allah ont t rappels l'ordre par Lui pour de petites erreurs, il nous appartient nous autres humains de faire trs attention et d'avoir peur de nos erreurs, de nos pchs, et nous devons prendre exemple des Prophtes et Messagers et demander le Pardon d'Allah en allant toujours Lui et en L'implorant. De l'infaillibilit des non-prophtes Les gens de la Sunna et de la Jama'a n'accordent pas l'infaillibilit aux humains autres que les Prophtes, fussent-ils les plus mritants de cette Oumma aprs Mohammed : ses Compagnons (qu'Allah les agre) et parmi eux, Abou Bakr Essiddiq , et 'Omar. Mme eux ne sont pas infaillibles. Le premier Calife Abou Bakr Essiddiq dit dans son premier discours de Calife : peuple, j'ai t dsign [pour tre votre Calife], mais, je ne suis pas le meilleur parmi vous. Si je fais du bien, aidez-moi; si je fais du mal, redressez-moi. Et lorsqu'une femme contredit dans un dbat Omar Ibn El Khattab en avanant judicieusement ses preuves, le deuxime Calife dit tout simplement : Une femme a raison et Omar a tort. De l'infaillibilit d'El-Mou'iz, le Fatimide Les fidles d'El-Mou'iz Ibn Temim, communment appel El-Mou'iz lidini Allah El-Fatimi, pensent qu'il est immunis, lui et ses enfants, contre pchs et fautes. Cette prtention est nulle et elle a pour but d'garer les gens en intronisant ce dictateur comme prophte pour que ses dires soient une religion suivre. Sinon, celui qu'on appelle El-Mou'iz et ceux que l'on appelle les Fatimides ne sont pas descendants de Fatima, mais d'Abdallah Ibn El-Qaddh. Ils considraient leurs imams comme infaillibles. Abou Hamed El-Ghazali, dans son livre qu'il crit pour leur rpondre, dit d'eux : "L'apparence de leur secte, c'est le refus [des premiers Califes]; mais son essence, c'est l'incroyance pure." De l'infaillibilit des douze imams Les Chiites prtendent aussi que leurs douze imams sont infaillibles. L'infaillibilit qu'ils leur attribuent est la mme que celle qu'ils attribuent aux Prophtes. Celui qui le nie et qui prtend le contraire est considr selon eux comme non-croyant. Leur but est de rendre les dires des imams comme preuve juridique l'instar du Coran et de la Sunna. Et c'est pour cette raison que la Lgislation chez eux ne s'arrte pas la mort du Prophte Mohammed mais elle continue jusqu' la disparition de leur douzime imam. " croyants! Obissez Allah et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement. Puis si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation." (Coran 4.59) Les Chiites prtendent que "ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement." sont leurs douze imams. Cependant, peut il y avoir plusieurs Imams dtenant le commandement sur une mme priode, qui se disputeraient avec leurs fidles, pour renvoyer l'affaire devant le Messager ? Il s'agit plutt des chefs que le Prophte nommait, et qui les musulmans devaient obissance durant les expditions.

Si les imams avaient t infaillibles, il aurait t command de revenir Allah, au Messager et aux imams. C'est la preuve du contraire de leur infaillibilit. Ali et ses fils Hassan et Hussein divergeaient parfois les uns des autres dans le savoir et le jugement, comme tous les dtenteurs du savoir qui divergent les uns par rapport aux autres. S'ils avaient t infaillibles, la contrarit des uns envers les autres aurait t impossible. Hassan divergeait parfois dans les batailles avec son pre Ali et n'aimait pas beaucoup ce que faisait ce dernier et, finalement, Ali revenait l'ide de son fils et comprenait que c'tait la bonne voie suivre. De mme, l'homme infaillible ne doit pas avoir deux dires contraires, moins que l'un ne vienne abroger l'autre. Hassan a recommand son frre Hussein de ne pas obir aux Irakiens et de ne pas leur demander de lui obir. S'il tait infaillible, Hussein n'aurait pas dsobit. Et, Dieu est le plus Savant !