UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN LICENCIATURA EN PEDAGOGA Grupo: 1501

De Kant y la razn, el neoliberalismo y la educacin

Michel Martnez Luz Margarita
Luz Michel

FES-A

De Kant y la razn, el neoliberalismo y la educacin

La inclinacin y disposicin al libre pensamiento () repercute gradualmente sobre el modo de sentir del pueblo() y hasta en los principios de gobierno, que encuentra como provechoso tratar al hombre conforme a su dignidad, puesto que es algo ms que una mquina. Immanuel Kant

Superacin es un concepto que hace alusin al carcter perfectible que el hombre naturalmente posee, sentido que puede ser alcanzado mediante el fenmeno, propiamente humano, denominado educacin. El presente ensayo pretende hacer una reflexin acerca de la situaci n actual de la visin y concepcin del hombre, dictada bajo las referencias de los nuevos regmenes polticos-econmicos-ideolgicos neoliberalistas, cuya respuesta, a mi propio parecer, se encuentra en visiones histricamente reconocidas, cuya esencia es aplicable a todo contexto humano, tal es el caso del pensador ilustrado, nacido en Knigsberg, Alemania, Immanuel Kant, quien resumi su pensamiento ilustrado en el lema Sapere Aude. La eleccin del pensamiento de Immanuel Kant se debe a la similitud , en cuanto concepcin antropolgica de la visin del hombre, que expresa, es comn entre la sociedad de su poca, con la actual, el hombre busca su comodidad, en cuanto no tenga que razonar y solo hacer. Es indispensable tomar en cuenta que para Kant la ilus tracin es la liberacin del hombre, sobrepasar el estado de comodidad y la pereza de no estar emancipado . En la primera parte de este escrito, como ya se menciono, hace referencia una reflexin acerca de la nueva perspectiva que se hace del hombre en estos tiempos postmodernos, para despus dar paso a una consideracin del pensamiento antropolgico pedaggico kantiano, como posible respuesta a las condiciones sociales actuales. Este documento no pretende llegar a ser ms que una reflexin crtica, comparativa del pensamiento del autor ilustrado Immanuel Kant, con las condiciones ideolgicas actuales.

EL HOMBRE ANTE UN MUNDO EXTRAO

El mundo en el que vivimos se encuentra sometido a un constante cambio , donde las transformaciones parecen mirar hacia el desarrollo y el progreso, sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos,ha terminado por dificultar la existencia humana. El hombre no parece hombre, no se comporta como tal, somos el resultado de un proceso de deshumanizacin que nos ha lle vado a ser seres autodestructivos, nocivos y peligrosos los unos para con los otros, vivimos en sociedad, pero no sabemos cmo hacerlo, la violencia y el odio nos consumen, las ideologas polticas y econmicas nos inculcan de manera forzada sus objetivos hacindonoslos ver como si fueran nuestros. La visin de la guerra como solucin a las diferencias, las cuales son vistas como un obstculo para el desarrollo social, y por lo tanto, es un mal que debe ser erradicado lo antes posible, por medio de esta su puesta solucin. Es una ideologa insulsa, sin funda mento, ejemplo de las salidas r pidas de estas nuevas formas de pensar. Las nuevas doctrinas polticas econmicas buscan la reduccin del sector pblico, en donde lo nico que importa es el capital. El problema comienza cuando este ideal se hace extensivo al campo ontolgico de la sociedad y su relacin dialctica con la cultura y el hombre. Los gobiernos, reducidos a la defensa de intereses concretos, disfrazan sus artimaas bajo el velo de a llegada de la maravillosa y milagrosa era de la comunicacin y el progreso, la cual promete mejorar el futuro de las siguientes generaciones pero progreso para qui n? Para unos cuantos que gozan de llevar las riendas de la soberana?; A costa de qu?, del trabajo,el esfuerzo y el sufrimiento de todo un pueblo que no tiene acceso al poder ni el derecho a decidir, que tanto proclama la democracia, mostrndoles al mbito poltico como ajeno, propio de una elite y, por lo tanto a lejo s de la vida cotidiana, sustituyendo la vivencia directa con la informacin dada por los medio masivos de comunicacin. Informacin que, como sabemos, puede ser manipulada y trasnquiversada. Se produce, as, la conformacin de una clase poltica desvinculada de la sociedad, una clase que mantiene un conceso interideolgico, mas all de las diferencias, abusando de un pueblo al que se le han cubierto los ojos , negndosele ver hacia la bsqueda del bienestar, que lo nico que conoce es el cansancio y la impotencia, la visin de un mundo donde el xito es para lo s que tienen, y si de casualidad alguno sobresale sin tener, es aplastado sin compasin.

Las ideas inculcadas bajo el modelo econmico denominado neoliberalismo, que no ha resultado ser ms que una mscara d el capitalismo, igualan el valor del hombre con la cantidad de un saldo monetario, donde entonces , la vala de un ser humano es directamente proporcional a la cantidad monetaria que esa persona posea. La problemtica se encuentra en la incapacidad del cap ital para satisfacer, de forma integral, la totalidad de las necesidades humanas, al no poder responder al sentido espiritual, racional y humano, lo que es una manifestacin de la falsa omnipotencia de este valor. Pero, Cul sera una solucin factible a nte tal panorama? Autores clsicos, han demostrado que el estudio y dominio de la historia dota de poder y respuestas ante las dificultades presentes, as el repaso del pasado nos permite la comprensin del presente. Sin embargo, como una conspiracin intelectual y cultural, la nueva economa, priva de este dominio. La monopolizacin intelectual, de la que somos vctima, promovida por la globalizacin, busca mostrar cualquier estudio humanstico como poco til o improductivo, en el sentido neoliberalista , en el mejor de los casos. El sentido humano se ve opacado por los conceptos de eficiencia, eficacia y produccin, que son, desgraciadamente, los indicadores de calidad ms comunes, esto, por la capitalizacin de todo, en donde no importa el saber, ni el sa ber ser, sino ms bien, donde el saber hacer es lo valorado , quebrantando el equilibrio de los pilares de la formacin humana. Este mecanicismo absurdo nos aleja de nosotros mismos, el sentido de la valoracin personal como un todo se ve perdido entre los espejismos del llamado hombre maquina cuyo sentido de la razn est inactivo. El gobierno no necesita que el ser humano piense, solo debe hacer, solo debe preocuparse por cmo hacer lo que debe, para todo lo dems siempre habr alguien, as, en el senti do cognitivo, le resulta ms cmodo.
KANT Y LA RAZN

Kant, uno de los pensadores europeos ms influyentes de la ilustracin, en su ensayo Respuesta a la pregunta Qu es Ilustracin? publicado en 1784, junto con el resto de sus obras y su filosofa, trata, en parte este tema, a lo que l llama minora de edad y cuya superacin otorga, lo que este modelo econmico es incapaz de proporcionar, paz interior. Kant ofrece una respuesta coherente ante la situacin actual , la educacin.La cual es un fenmeno fundamental de la vida humana, ya que es un proceso por

medio del cual una persona puede desarrollar sus capacidades, para enfrentarse positivamente a un entorno social determinado e integrarse a l. El hombre, como nico ser educable, puede hacerse consciente de su propia existencia y su dignidad impulsndole a potenciar las capacidades que la naturaleza le ha proporcionado, una de ellas, la ms importante, la razn. La bsqueda del desarrollo y el crecimiento por medio de la razn generara una visin ms amplia del hombre, incluyendo en esto a los propios gobiernos . La superacin de la situacin actual, incluyendo la corta visin del hombre, permitira la desvalorizacin monetaria y material, para dar paso a la valoracin personal del hombre como ta l, reafirmando el sentido de eficiencia y perfeccionamiento espiritual que haran libre al hombre. Dndole el valor de confiar en la luz de su conocimiento racional y seguirlo hasta donde lo lleve, sin presunciones. Sin embargo, debe tomarse en cuenta, que optar por una solucin, siempre debe ser analizada y pensada, para no distorsionar la esencia de las respuestas. Para aplicar una solucin como esta deben tomarse en cuenta los elementos necesarios para su ejecucin, como por ejemplo, podran ser, la disposicin de maestros capaces de desarrollar la sensibilidad y sacar a los educandos del estado de comodidad, restaurando el sentido de ilustracin en la sociedad. Si bien, la educacin, como arma de dos filos, es manipulada por las nuevas doctrinas, existen marcadas diferencias entre la educacin a la que este pensador moderno hace referencia, y la que es utilizada por los gobiernos neoliberales capitalistas. Para el gobierno actual, la educacin se encuentra bajo el paradigma conductista, dndole un sentido tecncrata, mecanicista, dentro del cual el sentido de formacin se transforma en adiestramiento, as, la educacin Kantiana es contraria, por que busca el perfeccionamiento humano mediante el uso de la razn bajo rdenes establecidos.
CONCLUSIN

La educacin "debe sacar al hombre de su minora de edad autoculpable" .Es, pues, difcil para cada hombre en particular lograr salir de esa incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza. Le ha cobrado aficin y se siente realmente incapaz de servirse de su propia razn, porque nunca se le permiti intentar. La principal es la bsqueda de la autonoma, es decir, de la no dependencia de las opiniones de otros. En la tica de Kant el individuo no depende de ninguna

autoridad exterior, es moralmente sobera no, su propio dueo. Como en su tica tambin piensa Kant que todos los hombres son capaces de razonar. Kant piensa que la humanidad camina hacia mejor, que se va progresando. Como la libertad y la racionalidad son dos elementos que considera propios de la naturaleza humana, todo el mundo est capacitado, cualquier hombre, con sus facultades, tiene capacidad de decisin y de aprendizaje, Kant piensa que acabar por imponerse mayoritariamente en los seres humanos la autonoma y la libre eleccin conjunta de las normas de convivencia. Sin embargo, siempre habr que luchar contra los prejuicios y los engaos, porque aunque consigamos destruir algunos, siempre surgirn otros nuevos. Un hombre puede negarse a progresar, como el nio que no quiere aprender a decid ir por s mismo y tomar sobre sus manos las riendas de su existencia, pero slo podr negarse momentneamente, porque la vida al final le empujar a tener que hacerse cargo de s mismo.

BIBLIOGRAFA

Immanuel Kant. Qu es ilustracin? en Filosofa de la historia, Ed. Nova. Buenos Aires. Abbagnano, N. y Visalberghi. Historia de la pedagoga . Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1995.
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