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ir sitzen in einem
berfllten Caf
vor dem Klner Dom. Als
neue Besucher auf unseren
groen Tisch zukommen und
sich zu uns setzen wollen,
scheint Su genervt. Wir
machen ein Interview, sehen
Sie das denn nicht? Ganz
pltzlich ist sie aus dem
Gleichgewicht, bricht das
Gesprch ab und schlgt vor
woanders hinzugehen. Ihre
verlorene Fassung fndet sie
allerdings schnell wieder
und lchelt mich an: Als die
Leute vor uns standen, habe
ich eine Welle von Gedanken
gesprt. Ihre innere Energie
habe die ungebetenen
Gste schlielich wieder
vertrieben. Su zeigt mir
ihre Empfndlichkeit wie
einen freigelegten Nerv.
Su ist eine Puppe. Fr
die halten sie zumindest
viele Menschen. Und es gibt
Momente, da sieht sie sich
sogar selbst in diesem Licht.
Seit jetzt 15 Jahren zeigt die
Frau vor mir diese Figur auf
deutschen Straen: Sie steht
einfach da, wie eingefroren,
bis ein Passant eine Mnze
oder einen Geldschein
in den Hut vor ihr wirft.
Dann erwacht sie zum
Leben, fhrt eine oder zwei
Figuren vor, um schlielich
wieder stillzustehen.
Sus echter Name ist
Mahnaz Vatanpour und
die ist vor 47 Jahren im
Iran geboren. Das Leben
daheim liegt schon weit
zurck. Mahnaz erzhlt,
dass sie in Teheran auf eine
teil-franzsische Schule
gegangen ist, bis sich
im Land die Islamische
Republik breit machte. Die
Schule wurde zugemacht; die
auslndischen Lehrer fohen.
Auch Mahnaz wollte nicht
in einem Land bleiben, wo
ihre Freiheit
durch strikte
Regelungen
begrenzt
wurde. Sie
wollte kein
Kopftuch
tragen, sie
wollte in
Diskotheken
gehen knnen.
Es dauerte
weitere sechs
Jahre, bis Mahnaz in den
Westen fiehen konnte. Wie
sie es geschafft hat, erzhlt
sie immer noch nicht gern:
Was sollen die Leute ber
mich denken? Ein Cousin
ihres Vaters aus Deutschland
hatte ihr einen Heiratsantrag
gemacht und damit die
perfekte Mglichkeit
geboten, offziell das Land
zu verlassen. Schon kurze
Zeit spter trennte sich
die damals 22-Jhrige von
ihrem Verlobten, weil es
keine Liebe war. So verlor
Mahnaz gleich zwei Mal
ihre Familie. Sie
zog nach Kln
und begann
ein Design-
Studium. Es
schien, als ginge
es aufwrts.
Doch ein tief
verstecktes
Schuld-
empfnden lie
sie nicht mehr
los. Ich habe die
Geschichte meiner Flucht
verdrngt und niemandem
davon erzhlt. Ich habe
jeden Kontakt zu Iranern
gemieden, weil ich ein
schlechtes Gewissen hatte,
meine Familie verlassen
zu haben. Die sei im Iran
sehr wichtig, fgt Mahnaz
mit weicher Stimme
hinzu. Das Studium gab
sie wegen zuviel Routine
auf, arbeitete als Kellnerin
oder Verkuferin, bis
ihr schlielich die Idee
mit der Pantomime kam.
Gearbeitet wird meistens
am Wochenende. Am
liebsten stellt sie eine
Schaufensterpuppe dar,
denn viele ihrer Bekannten
meinten, sie she genau
wie eine solche aus. Auf
der Strae steht Mahnaz
seitdem fr hchstens drei
Stunden am Stck. Auf
den ersten Blick scheint
das nicht viel. Doch die
Arbeit sei konzentriert
und kraftraubend,
sagt sie: Ich gebe den
Menschen meine Kraft.
Manchmal fhlt sie sich
einsam. Manchmal nicht.
Sie knne ja auch sehr
schnell schtig nach anderen
Menschen werden, weil
sie ihre Mutter so frh, mit
neuen Jahren, verloren habe.
Dann msse sie aufpassen,
denn besitzen und besitzen
lassen will sie nicht. Eine
Beschrn-
kung ihrer
persnlichen
Freiheit kann sie
nicht ausstehen,
sogar wenn sie
im Gegenzug
menschliche
Wrme
und tiefere
Beziehungen
bekommt.
Die Pantomime Su zu
sein, gebe ihr ein Gefhl
von Selbstndigkeit und
Freiheit, sagt Mahnaz. Und
Freiheit sei die Achse, um
die herum man sein Leben
aufbauen knne. Wenn ich
da stehe, fhle ich Freude,
die mit nichts auf der
Welt zu vergleichen ist.
Von anderen Menschen
will sie dennoch lieber
unabhngig bleiben. Sie
habe noch keine eigene
Familie, keine Kinder, keinen
wirklichen Freund. Ihre
besten, sagt Mahnaz, seien
im Iran zurckgeblieben.
So ist Sus Publikum auf
der Strae fr sie zur
Familie geworden. Dieser
Ersatz beenge sie nicht.
Und dennoch: Ich habe
Glcksmomente erlebt,
weil ich dort gestanden
habe und zusammen mit
dem Publikum eine Einheit
bildete. In diesem Moment
der Kreativitt, erzhlt
Mahnaz, schliee sie sich
an eine gttliche Kraft an:
Dann bin ich als Person
nicht mehr da. Verstehen
Sie? Das ist die Prsenz.
Nicht die Persnlichkeit.
Das Leben. Kann man auch
Gott nennen. Oder eine
Quelle, einen Energiefuss.
Von diesem Energiefuss
hat sie allerdings in den
letzten drei Jahren nur
wenig gesprt, wegen einer
kreativen Pause. In der Tat
wurde ihr Freiheitsgefhl
unter Beweis gestellt, als
sie zum Geisel von inneren
verdrngten ngsten wurde.
In der Schule in Iran ist sie
sie mit sieben Jahren Opfer
sexueller Gewalt gefallen,
und nach 40 Jahren kam die
Angst zurck. Ich hatte
alles verdrngt, dann mich
wieder durch einen Zufall
daran erinnert. Ich musste
mich von diesen Symptomen
befreien, damit ich wieder
kreativ werden konnte,
erzhlt Su. Drei Jahre hat
sie mit Traumabewltigung
und Meditieren verbracht. In
ihrer Trauma-konfrontation
hat sie die Quelle auch
gesehen. Sie beschreibt sie
als ein kraftvolles Licht, fr
welches man nur reine Liebe
empfnden kann. Bei diesem
Licht will man fr
immer bleiben.
Auf der Suche
nach dem, was
man den Sinn des
Lebens nennen
knne, sei sie
allerdings immer
noch. Whrend
sie das erzhlt,
schaut sie mich
mit einem
zweifelnden
Lcheln an.
Eine Mission, die
richtige Form, diese Welt
zu verbessern, habe sie
noch nicht gefunden. Aber
vielleicht, sagt sie wie
um sich Mut zu machen,
werden die Leute fr
Momente aus ihrem Schlaf
gerissen, wenn ich als Su nur
dastehe. Dann eilt sie nach
Hause, denn sie hat heute
noch ein langes Meditieren
vor ganz alleine.
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Portrait
Dann bin ich
als Person
nicht mehr
da. Verstehen
Sie? Das ist
die Prsenz
Ich habe die
Geschichte
meiner Flucht
aus dem Iran
verdrngt und
niemanden
davon erzhlt
von natalia Karbasova
Ihr Land und ihre Familie hat die gebrtige Iranerin als
junges Mdchen fr immer verlassen. Seit 15 Jahren
spielt sie eine lebendige Puppe auf der Strae - und das
Publikum ist fr sie zur Familie geworden.
Das Leben zwischen
Puppe, Publikum und Gott
Studienprojekt // DW-Akademie Januar 2011
Spannung und Dramaturgie
des Physical Theater
Moderne Pantomime heit viel mehr, als bemaltes Gesicht
und weie Handschuhe - das spren die Schler des Mimen-
Zentrums in Kln am eigenen Leibe
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unkelheit und Stille
herrschen in dem kleinen
Raum mit Spiegeln mitten in
Kln. Fr die Auszubildenden
des Mimen-Zentrums ist
heute ein ganz besonderer
Tag. Das Licht geht an - und
sechs in schwarz gekleidete
Figuren erwachen zum Leben.
Sie bewegen sich auf- und
gegeneinander, eine Figur biegt
sich, eine andere rollt auf den
Boden wie ein abfallendes Blatt.
Dann wieder bilden alle einen
Haufen, der zu pulsieren scheint.
Eins. Zwei. Drei. Explosion!
Die Schauspieler fallen um und
bleiben wie zerschmettert liegen.
Das Licht geht aus. So endet
das Sextett Unter Druck, an
dem die Schler drei Monate
lang gearbeitet haben. Genau
wie an allen anderen Stcken,
die sie heute ihren Lehrern
prsentieren.Das MimeCenter
hat Nicoletta Dahlke im Jahre
2005 gegrndet. Sie ist eine
erfahrene Mimin und Schlerin
des weltberhmten Marcel
Marceau. Seit zwlf Jahren
arbeitet sie als Theaterpdagogin
und wollte nur ihr Wissen
weitergeben. Schlielich gebe
es in Deutschland nicht so viele
Schulen fr diese Kunst, sagt
sie. Mir blieb also nur der Weg,
selbst aktiv zu werden und eine
eigene Schule aufzumachen.
Zusammen mit zwei
weiteren Dozenten sorgt
Nicoletta seitdem dafr, dass die
knftigen Mimen jeden Tag hart
trainieren. Hinter den bungen
steckt ein Hauptgedanke:
Der Schler muss lernen,
seinen Krper als Instrument
zu benutzen. Deshalb bietet
die Ausbildung ganz viele
Dinge aus unterschiedlichen
Bereichen. Unterrichtet wird
die klassische Mime corporel
nach Marcel Marceau und
Etien Decroux, aber auch
Ballet, Jazz-Dance, Hip-Hop
und Tango. Dazu kommen
noch Krperbeherrschung,
Atemtechniken und
Schauspieltraining. Doch nicht
alles lsst sich schlicht erlernen:
Die Leute, die wir annehmen,
sagt Nicoletta, mssen etwas
zu sagen haben und sich
ausdrucken wollen. Erst wenn
dieser Wunsch da sei, knne
die Ausdrucksfhigkeit selbst
geschult werden. Alles andere sei
nur eine Frage der Zeit.
Mit der Pantomime
verbinden die meisten
Menschen ein weies Gesicht
und unsichtbare Gegenstnde.
Um sich von der klassischen
Kunst zu distanzieren, spricht
Nicoletta Dahlke mittlerweile
lieber von Physical Theater.
Die innere Welt eines
Menschen, seine Gedanken und
Gefhle, stnden im Mittelpunkt
der so genannten Mime
corporel, die an der Schule
unterrichtet wird. Diese Technik
sei viel nher am Theater, was
das Schauspielern angehe und
viel nher am Tanz in Hinblick
auf die Virtuositt des Krpers.
Man braucht Dramaturgie,
sagt die Mimin. Ich trage zum
Beispiel einen unsichtbaren
Stuhl durch die Gegend. Na gut,
schn. Und was mache ich dann
damit? Hier fngt die Story ja
erst an.
Aber kann man von einer
Kunst leben, ber die das
Publikum nur sehr wenig
wei? Benny Becker, ein
Schler, ist sich sicher. Er will
schlielich seine Ausbildung
schon in ein paar Monaten
abgeschlossen haben.
Verschiedene Projekte aktiv
nebeneinander zu betreiben,
bedeuten fr ihn, dass sich auch
der Lohn aus verschiedenen
Quellen zusammensetzt.
Krperschauspieler seien
beispielsweise im Event-
Bereich gefragt, wie etwa bei
Messe-Erffnungen oder auf
Festen aller Art. Krpertheater
habe eine groe Zukunft, ist
auch sein Lehrer Oliver Sproll
berzeugt. Die Ausbildung
in Schauspielschulen und
Produktion werde immer
krperlicher und vielfltiger.
Man msse nicht nur sprechen
knnen, sondern auch Akrobatik
machen oder ein Instrument
spielen. Von daher, so hofft er, sei
es eher unwahrscheinlich, dass
die Absolventen seiner Schule
keine Arbeit fnden.
bung macht den Meister: Die Schler prsentieren ihre Stcke
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Die meisten Deutschen sind gegen Kunst- und Kulturszene
gleichgltig
Die Berliner und Hamburger sind die grten Kulturfreaks.
Jeweils 17 und 16 Prozent der Befragten in diesen Stdten
geben an, sie seien ganz besonders daran interessiert
Das grte Interesse zeigen Menschen im Alter zwischen
60 und 69 Jahren
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Krpertheatertechnik, entwickelt
von Franzose tienne Decroux. Der
Focus liegt auf dem krperlichen
Aufwand und muskulren Spiel
Mime corporel
Pantomime-Schler: Kunst fr mich...
...ist wie Philosophie oder
Religion. Im Afghanischen
heit Gott Khodor und das
heit ich mache. Solange ich
aus mich selbst schpfe und
in mich hineinschaue, was
ich von mir aus tun mchte,
dann bin ich schpferisch,
knstlerisch oder sogar
gttlich.
Manuel Evers, 22
... liegt eher in Betrachter
als in einem Akteur. Kunst
fr mich selber beginnt dort,
wo etwas getan wird, was
jemanden anderen berhrt,
irgendwo im Inneren. Zum
Beispiel, das Spiel mit dem
Unsichtbaren ist fr mich
selber etwas Wundervolles.
Benny Becker, 30
... bedeutet mit mir selbst
im Kontakt zu stehen und
vor allen Dingen das zu
tun, was mir Spa macht.
Kunst bedeutet auch viel
Arbeit. Es geht auch darum,
dass ich meine Ideen
verwirklichen kann und die
Leute damit begeistern.
David Eben, 21
Pantomime selbst erlernen
Wo WAS ANGEBOT WEB
Berlin Atelier fr
physisches
Theater
2-jhrige
Ausbildung
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absurdacomica.
de
Berlin Die Etage 3-jhrige
Ausbildung
dieetage.de
Kln MimeCenter 3-jhrige-
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mimecenter.de
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Physical
Theatre
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Dresden
Kurse mimenstudio.
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Ganz besonders
Nicht so sehr
Kaum, gar nicht
Wie sehr interessieren Sie sich fr die Kunst und Kultur?
60%
30%
10%
Kulturlose Deutsche:
Was hlt Max Mustermann von Kunst?
von natalia Karbasova
Studienprojekt // DW-Akademie
Kunst
Januar 2011