DOMINGO XVI - Tiempo Ordinario

La plena madurez de los justos

Otra parbola de la siembra

Jess propuso otra parbola, diciendo: El Reino de los Cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero, mientras su gente dorma, vino su enemigo, sembr encima cizaa entre el trigo, y se fue. Cuando brot la hierba y produjo fruto, apareci entonces tambin la cizaa. Los siervos del amo se acercaron a decirle: "Seor, no sembraste semilla buena en tu campo? Cmo es que tiene cizaa?" El les contest: "Algn enemigo ha hecho esto." Dcenle los siervos: "Quieres, pues, que vayamos a recogerla?" Dceles: "No, no sea que, al recoger la cizaa, arranquen a la vez el trigo. Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega. Y al tiempo de la siega, dir a los segadores: Recojan primero la cizaa y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo recjanlo en mi granero" Cuando despidi a la multitud se fue a casa. Y se le acercaron sus discpulos diciendo: Explcanos la parbola de la cizaa del campo. El respondi: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaa son los hijos del Maligno; el enemigo que la sembr es el Diablo; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ngeles. De la misma manera, pues, que se recoge la cizaa y se la quema en el fuego, as ser al fin del mundo. El Hijo del hombre enviar a sus ngeles, que recogern de su Reino todos los escndalos y a los obradores de iniquidad, y los arrojarn en el horno de fuego; all ser el llanto y el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga odos, que oiga (Mt 13,24-43).

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Una siembra diferente

Jess propuso otra parbola, diciendo: El Reino de los Cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero, mientras su gente dorma, vino su enemigo, sembr encima cizaa entre el trigo, y se fue (Mt 13,24-25).

Jess propone una nueva parbola, que comienza de un modo parecido a la del sembrador. Sin embargo se desarrolla de un modo diferente: la semilla es BUENA tambin el CAMPO

Parbola del sembrador No encontramos las piedras y espinas de la parbola anterior

El centro de inters de la comparacin no est en la diversidad de terrenos (las diferentes disposiciones para acoger la Palabra) otro SEMBRADOR siembra con mala intencin CIZAA entre el trigo.

El centro de inters est en la diversidad de sembradores y la semilla que se diseminan.

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Necesidad de discernir
Cuando brot la hierba y produjo fruto, apareci entonces tambin la cizaa. Los siervos del amo se acercaron a decirle: "Seor, no sembraste semilla buena en tu campo? Cmo es que tiene cizaa?" El les contest: "Algn enemigo ha hecho esto." Dcenle los siervos: "Quieres, pues, que vayamos a recogerla?" Les dice: "No. No sea que, al recoger la cizaa, arranquen a la vez el trigo (Mt 13,26-29) Para distinguir claramente el trigo y la cizaa es necesario que la espiga madure hasta alcanzar su color dorado. Se va sugiriendo un elemento fundamental de la parbola que es el discernimiento (el JUICIO) que valora las obras ms all de su primera apariencia.

Trigo Triticum aestivum

Cizaa Lolium temulentum

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Darse tiempo para juzgar

Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega. Y al tiempo de la siega, dir a los segadores: Recojan primero la cizaa y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo recjanlo en mi granero" (Mt 13,30) Se ordena no intervenir hasta el momento de la cosecha, para no arrancar el trigo con la cizaa. Es decir, se decide la CONVIVENCIA de lo bueno y lo malo. La interpretacin alegrica de los elementos del relato Jess no lo realiza inmediatamente. Antes proclamar otras parbolas. De este modo deja que el relato estimule la reflexin de sus oyentes. La parbola del grano de mostaza contina las imgenes agrcolas que Jess viene usando en su discurso, y que son afines al trabajo cotidiano de sus oyentes. El tema tratado sigue siendo la ACEPTACIN de la palabra de Jess, que anuncia y realiza el Reinado de Dios.
Otra parbola les propuso: El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tom un hombre y lo sembr en su campo. Es ciertamente ms pequea que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace rbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas (Mt 13,31-32).

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Pequeo, pero potencialmente grande

Es ciertamente ms pequea que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace rbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas (Mt 13,32). Esta parbola seala una nueva dificultad para la aceptacin de la Palabra
tentaciones preocupaciones inconstancia tribulacin insidias del enemigo pequeez del comienzo del Reino

mencionadas en la parbola del sembrador

el trigo y la cizaa el grano de mostaza

dificultades para asumir con ms decisin la palabra de Jess

semejanzas entre el grano de mostaza y el Reino de Dios

CONTRASTE entre el comienzo y la culminacin: Lo que Jess viene realizando, todas sus obras de bien y de salvacin (curaciones, liberaciones de posesos y perdn), es diminuto comparado con lo que Dios realizar cuando establezca definitivamente su Reinado entre los hombres. CONTINUIDAD: A pesar del contraste, las obras de Jess ya son el Reino de Dios, como el grano tambin ya es mostaza, aunque no se haya desarrollado como rbol.

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Humilde, pero persistente

Los testigos de esas obras de Jess deberan reconocerlo, pero no pueden porque siguen soando en una plenitud que an no se ha alcanzado. Este desconocimiento es muchas veces el transfondo de las quejas de tantos creyentes, que viven desanimados por no ver realizado lo que esperan. No comparten la paciencia del Sembrador, que sabe muy bien que la pequea semilla terminar siendo un gran rbol, aunque tarde en crecer. La planta de mostaza es un rbol HUMILDE, a quien nadie en Medio Oriente pretendera considerar el primero del Reino Vegetal. Las preferencias se inclinan hacia otras especies, como el Cedro del Lbano. A este imponente rbol se comparaba la grandeza de Faran, pues la multitud de sus sbditos estaban sometidos: como en las ramas del cedro anidaban todos los pjaros del cielo, bajo su fronda paran todas las bestias del campo, a su sombra se sentaban naciones numerosas (Ez 31,6). Sin embargo fue talado a causa de su soberbia por otros ms poderosos. El Reinado de Dios no es ostentoso como los grandes rboles, pero es DEFINITIVO, igual que el rbol de mostaza es persistente a pesar de su lerdo crecimiento.

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La historia y su final
El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaa son los hijos del Maligno; el enemigo que la sembr es el Diablo; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ngeles. De la misma manera, pues, que se recoge la cizaa y se la quema en el fuego, as ser al fin del mundo. El Hijo del hombre enviar a sus ngeles, que recogern de su Reino todos los escndalos y a los obradores de iniquidad, y los arrojarn en el horno de fuego; all ser el llanto y el rechinar de dientes (Mt 13,37-42).
Como en el caso de la parbola del sembrador, tambin Jess explica la alegora del trigo y la cizaa, enumerando los elementos simbolizados en el relato:

sembradores semilla

1. El Hijo del hombre 3. Los hijos del Reino

siembran 2. En el mundo

5. El Diablo 4. Los hijos del Maligno

La semilla ya no es la palabra sino las personalidades que brotan de la siembra cosecha cosechadores 6. El fin del mundo 7. Los ngeles Momento del Juicio de Dios

Ejecutan el Juicio de Dios

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Brillar para toda la eternidad

El tiempo PRESENTE es de adversidad para los discpulos como antes lo fue para Jess. Pero, en el juicio FUTURO, llegara la derrota del dominio de la injusticia y la instauracin definitiva del Reinado de Dios. Jess no explica la parbola a las multitudes, a las que ya despidi. Son sus discpulos los invitados a discernir su significado para vivir a la luz del futuro glorioso que ya ha comenzado. Para eso necesitan PERSEVERANCIA y FIDELIDAD, ya que convivirn con el mal hasta la victoria de Dios. El Evangelio cita palabras del libro de Daniel, que contenan una promesa de resurreccin dirigida especialmente a los que haban muerto violentamente por mantener su fidelidad a la Alianza con Dios durante la persecucin: Los doctos del pueblo instruirn a la multitud; mas sucumbirn bajo la espada y la llama, la cautividad y la expoliacin, durante algn tiempo Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno. Los doctos brillarn como el fulgor del firmamento, y los que ensearon a la multitud la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad (Dn 11,33; 12,2-3). La exhortacin a la paciencia que ofrece Jess est suponiendo, entonces, la posibilidad del MARTIRIO.