Sobre el teatro de marionetas Heinrich von kleist Pasaba yo el invierno de 1801 en M.

, cuando una noche encontr, en un jardn pblico, con el seor C., quien desde haca poco haba sido contratado en esa ciudad como primer bailarn de pera, y tena un xito extraordinario con el pblico. Le dije me haba causado asombro el haberle encontrado ya varias veces en un teatro de marionetas que, instalado en la plaza de mercado, diverta al populacho con pequeas farsas dramticas, entreveradas de canto y danza. Me asegur que la pantomima de estos muecos le produca mucho placer, y dej entrever que un bailarn que quisiera cultivarse podra aprender mucho de ellos. Puesto que esta opinin me pareci, por la manera de emitirla, ms que una simple ocurrencia, me sent junto a l resuelto a escuchar las razones con las que podra justificar tan singular afirmacin. Me pregunt si, en realidad, no haba encontrado que algunos movimientos de los muecos en la danza, particularmente los ms pequeos, eran muy graciosos. No pude negar este hecho. A un grupo de cuatro campesinos que danzara la ronda con rpido comps, ni Teniers hubiera sido capaz de pintarlo ms bellamente. Pregunt por el mecanismo de esas figuras. Cmo era posible gobernar cada uno de sus diferentes miembros y sus articulaciones, segn lo requiriera el ritmo de los movimientos o de la danza, sin tener que manejar miradas de los hilos en los dedos? Respondi que yo no deba representarme al titiritero como si tuviera que colocar separadamente cada miembro y tirar de l durante los diferentes momentos de la danza. Cada movimiento, dijo, tena su centro de gravedad; bastaba con gobernar ste en el interior de la figura; los miembros, que no eran sino pndulos, seguan sin ms el movimiento de una manera mecnica. Aadi que este movimiento era muy simple: cada vez que el centro de gravedad se moviera en lnea recta, los miembros describiran curvas; y con frecuencia, estremecido de un modo puramente casual, el todo llegara a un tipo de movimiento rtmico semejante a la danza. Esta observacin me pareci en principio arrojar alguna luz sobre el placer que el pretenda encontrar en el teatro de marionetas. De momento, yo estaba an muy lejos de presentir las consecuencias que l extraera ms tarde de ello.

Le pregunt si l crea que el titiritero que manejaba estos muecos deba ser l mismo bailarn o, por lo menos, tener un concepto de lo bello en la danza. Replic que aunque un asunto sea sencillo en su aspecto mecnico, no se sigue de ello que pueda ser ejercido completamente sin sensacin (Empfindung). La lnea que el centro de gravedad tendra que describir sera ciertamente muy simple y, como l crea, recta la mayora de las veces. En los casos en que ella se curva, la ley de la curvatura parece ser de primero o a lo sumo de segundo grado-; e, incluso, en este ltimo caso sera slo elptica, una forma de movimiento que por ser (a causa de las articulaciones) la ms natural para las extremidades del cuerpo humano, no ocasiona mayores dificultades de ejecucin al titiritero. Desde otro punto de vista, esta lnea era algo lleno de misterio, pues ella no era otra cosa que el camino del alma del bailarn; y l dudaba que se la pudiera encontrar a no ser que el titiritero se transportara al centro de gravedad de la marioneta, es decir, con otras palabras, danzara. Repuse que me haban descrito la tarea del titiritero como algo sin espritu: algo as como hacer girara la manivela apara tocar un organillo. -De ninguna manera respondi-. Antes bien, los movimientos de sus dedos con los movimientos del mueco atados a ellos, como los nmeros con sus algoritmos a la asntota con la hiprbola. Por su parte, crea que tambin de este ltimo resto de espritu del cual haba hablado, era posible prescindir en el manejo delas marionetas, de suerte que su danza pidiera transferirse completamente al reino de las fuerzas mecnicas y producirse, como yo lo haba pensado, por medio de una manivela. Expres mi asombro al ver cunta atencin consagrada a esta fraccin de las bellas artes, concebida para el vulgo. No slo la consideraba capaz de mayor desarrollo, como que pareca incluso ocuparse l mismo de ella. Sonri y dijo atreverse a firmar que si un mecnico quisiera construirle una marioneta que se ajustara a sus exigencias, podra representar con ella una danza que ni l ni ningn otro bailarn consumado de su tiempo, sin exceptuar siquiera a Vestris mismo, seran capaces de alcanzar. Me pregunt, dado que baj la mirada en silencio:-Ha odo hablar de esas piernas mecnicas que artesanos ingleses fabrican para los mutilados que han perdido las suyas? Dije que no: nunca haba tenido ante los ojos algo igual. -Lo siento-replic-, pues si le digo que los mutilados danzan con ellas, casi temo que no me lo creer. Pero, digo danzar? El crculo de sus movimientos es, sin duda, limitado; no obstante, los que estn a su alcance

los ejecutan con tal sosiego, levedad y gracia, que llenan de asombro a cualquier espritu reflexivo. Manifest, en son de broma, que de este modo haba encontrado ya a su hombre. Pues este artesano capaz de construir una pierna tan curiosa, podra tambin, sin duda, construirle toda una marioneta conforme a sus exigencias. -cmo-le pregunt, pues l a su vez haba bajado la mirada algo confuso- son esas exigencias que usted hace a la habilidad del artesano? -Ninguna- respondi- que no se encuentre tambin aqu; equilibrio, movilidad, levedad; slo que todo en mayor grado y, especialmente, un orden de los centros de gravedad ms acorde con la naturaleza. -Y qu ventaja tendra ese mueco frente a los bailarines vivos? -La ventaja? En primer trmino, una negativa, dilectsimo amigo; a saber, que nunca manifestara afectacin. Pues la afectacin aparece, como usted sabe, cuando el alma (vis motrix) se localiza en algn otro punto que el centro de gravedad del movimiento. Dado que el titiritero, mediante el hilo o el alambre, no tendra absolutamente ningn otro punto a su disposicin que ste, todos los miembros seran lo que deben ser, puros pndulos muertos, y seguiran la sola ley de gravedad; una excelente propiedad, que en vano se busca en la mayora de nuestros bailarines. Slo observe a P. prosigui- cuando representa a Dafne y, perseguida por Apolo, mira a su alrededor. Tiene el alma asentada en las vrtebras del sacro; se inclina como si quisiera romperse, como una nyade de la escuela de Bernini. Observe al joven F. cuando, en el papel de Paris, est entre las tres diosas y le alcanza la manzana a Venus: tiene el alma da miedo verlo- asentada en el codo. tales desaciertos agreg, interrumpiendo- son inevitables desde que comimos del rbol del conocimiento. Ahora el paraso est cerrado y el querubn detrs de nosotros. Tenemos que hacer el viaje alrededor del mundo y ver si acaso ha vuelto a abrirse por atrs en alguna parte. Re. De todas maneras, pens, el espritu no puede errar all donde no est presente. No obstante, not que l tena todava algo qu decir y le ped que prosiguiera. -adems dijo- estos muecos tienen la ventaja de ser ingrvidos. Nada saben de la inercia de la materia, la cual es la tendencia ms contraria a todas las propiedades para la danza, porque la fuerza que los levanta por los aires es mayor que aquella que los ata a la tierra. Qu no dara nuestra buena G. por ser sesenta libras ms liviana, o porque una fuerza semejante magnitud viniese en su auxilio en sus entrechats y sus

piruetas. Los muecos necesitan el suelo slo para rozarlo, como los elfos, y para avivar de nuevo el mpetu de las articulaciones por medio del impedimento instantneo; nosotros lo necesitamos para reposar sobre l mismo ninguna danza, y con el cual no se puede hacer nada mejor que eliminarlo como sea posible. Le dije que, por mucho ingenio que l empleara en el asunto de sus paradojas, no iba nunca a convencerme de que en un ttere mecnico podra haber ms gracia que en la estructura del cuerpo humano. Replic que al hombre le era absolutamente imposible elevarse a la altura del ttere en eso. Slo un dios podra competir con la materia en este terreno; y aqu estara el punto en el cual se entrelazan los dos extremos del mundo anular. Yo estaba cada vez ms asombrado y no saba qu deba decir ante tan singulares aseveraciones. Al tiempo que tomaba una pulgarada de rep, repuso que pareca que no yo haba ledo con atencin el tercer captulo del primer libro de Moiss; y con quien no conoca este primer perodo de toda la formacin humana, no se poda hablar adecuadamente sobre los siguientes, y muchsimo menos sobre el ltimo. Dije que saba muy bien qu desrdenes produce la conciencia en la gracia natural del hombre. Un joven conocido mo haba perdido su inocencia, casi ante mis ojos, a causa de una simple observacin, y pese a todos los esfuerzos imaginables, no haba podido encontrar nunca ms el paraso. Pero, agregu:-qu consecuencias puede usted extraer de ello? Me pregunt a qu suceso me refera. -Hace unos tres aos -narr- me estaba baando con un joven, cuya formacin irradiaba una gracia maravillosa. Deba andar por los diecisis aos, y las primeras huellas de vanidad, provocadas por el favor (Gunst) de las mujeres, slo podan notarse muy lejos. Ocurra que poco antes habamos visto en Pars al muchacho que se extrae la espina del pie [El espinario]; la copia de la estatua es conocida y se encuentra en la mayora de las colecciones alemanas. En el instante en que el joven apoyaba el pie sobre un taburete para secrselo, ech una mirada a un gran espejo, y su imagen le record esta estatua, sonri y me comunic que gran descubrimiento haba hecho. En efecto, yo haba descubierto lo mismo justo en el mismo instante. Pero, ya sea para probar la seguridad de la gracia que en l moraba, ya sea para contrariar un poco su vanidad saludablemente, re y le repliqu que vea fantasmas. Sonrojndose,

levant el pie por segunda vez para convencerme; pero su intento, como era de esperarse, fracas. Turbado, levant el pie por tercera y cuarta vez, lo levant hasta diez veces: en vano! Era incapaz de producir de nuevo el mismo movimiento. digo el mismo? Los movimientos que haca tenan un elemento tan cmico, que me costaba reprimir la risa. desde aquel da, a partir de aquel mismo instante, comenz a producirse una incomprensible transformacin en el joven. Empez a pasar das enteres delante del espejo, y uno tras otro le fueron abandonando sus encantos. Un poder invisible y misterioso pareca ir aprisionando, como una red de hierra, el libre juego de sus gestos, y cuando haba transcurrido un ao ya no se poda descubrir en l ni siquiera una huella de la hermosura que haba solido deleitar los ojos de las personas que lo rodeaban. Todava vive alguien que fue testigo de aquel suceso singular y desgraciado y que podra atestiguarlo, palabra por palabra, tal como lo he narrado. -Con esta ocasin dijo el seor C. amistosamente- tengo que narrarle otra historia, y usted comprender fcilmente de qu manera ella viene al caso. me encontraba, en un viaje que hice a Rusia, en una finca del seor de G., un noble livonio, cuyos hijos se entrenaban asiduamente por aquel entonces en el arte de la esgrima. Particularmente el mayor, quien recientemente haba regresado de la universidad y alardeaba de maestro. Una maana, estando yo en su cuarto, me oreci un florete. Esgrimimos; pero ocurri que yo le superaba; la pasin contribuy a turbarlo. Casi cada estocada ma lo alcanzaba y por ltimo su florete vol a un rincn. Medio en broma, medio dolido, me dijo, al tiempo que recoga el florete, que haba encontrado a su maestro, pero que todo en el mundo encontraba el suyo, y que y que l quera conducirme ante el mo. Los hermanos prorrumpieron en carcajadas gritando: Adelante, adelante! Abajo al corral con l!. Y cogindome de la mano me llevaron donde un soso que le seor de G., su padre, haca amaestrar en el patio. El oso, parado en las patas traseras cuando yo, asombrado, aparec ante l, se apoyaba con la espalda contra un poste al que estaba encadenado; con la zarpa derecha levantada y lista para la rplica, me miraba a los ojos; sa era su posicin de combate. Yo no saba si soaba o estaba despierto al verme frente a semejante adversario. Pero el seor de G. me deca: Ataque, ataque! Y trate de asestarle con el estoque. l movi ligersimamente la zarpa y par la estocada. Me encontraba ahora casi en la misma situacin que el joven hijo del seor de G. la seriedad del

oso me sacaba de mis casillas. Las estocadas y los pases se sucedan, me empapaba mis golpes, como el mejor esgrimista del mundo, sino que adems ni siquiera se inmutaba por los pase (y en ello ningn esgrimista del mundo hubiera podido imitarlo). All estaba plantado con la zarpa levantada, pronta a la rplica, con sus ojos clavados en los mos, como si en ellos pudiera leerme el alma, y cuando mis estocadas no llevaban intencin seria, ni siquiera se mova. Cree usted esta historia? -Absolutamente! exclam, aplaudiendo alegremente-; se la creera a cualquier desconocido, de verosmil que es; cundo ms a usted! -Ahora, dilectsimo amigo dijo el seor C.-, est usted en posesin de todo lo necesario para comprenderme. Vemos en el mundo orgnico que, a medida que la reflexin se torna ms oscura y dbil, hace su aparicin la gracia en forma cada vez ms radiante y soberana. Pero as como la interseccin de dos lneas a un lado de un punto, tras pasar por el infinito, se presenta de nuevo sbitamente al otro lado, o como la imagen del espejo cncavo, despus de haberse dejado hacia el infinito, surge otra vez sbitamente ante nosotros, de modo anlogo retorna tambin la gracia cuando el conocimiento ha pasado por el infinito; de modo que ella aparece con la mxima pureza al mismo tiempo en aquella estructura del cuerpo humano que carece de toda conciencia y en la que tiene una conciencia infinita, esto es, en el ttere o en el dios. - Por consiguiente dije un tanto distrado- tendramos que comer de nuevo del rbol del conocimiento para recuperar el estado de inocencia? -Ciertamente respondi-; se es el ltimo captulo de la historia del mundo.

cmo un joven pone el pie sobre una silla en la misma posicin que una escultura romana Al decrselo, el joven se mira al espejo para observar el parecido y luego intenta repetir la pose, pero ya no la consigue. La gracia, la inocencia, han desaparecido: una vez perdida la naturalidad ya no se vuelve a encontrar. Por eso, si se saben manejar las marionetas con verdadero arte se puede producir un espectculo mejor que el de cualquier bailarn, porque la naturaleza inconsciente llega a manifestarse en cada uno de sus movimientos.

Respondi que yo no deba figurarme que el titiritero, en los distintos momentos de la danza, accionase cada miembro en particular y tirase de l. Cada movimiento, dijo tena su centro de gravedad; bastaba con gobernar ste, en el interior de la figura; los miembros, que no eran sino pndulos, por s mismos seguan el movimiento de manera mecnica. Aadi que tal movimiento era muy sencillo; que cada vez que el centro de gravedad se mova en lnea recta, los miembros describan directamente curvas No es ste un libro sobre marionetas al uso, ms bien se adentra en el mundo del ensayo y la poesa. De Sobre el teatro de marionetas, publicado en 1810, muchos estudiosos suponen que Kleist desvel principios estticos aplicados a la composicin de sus propias obras, y por extensin, incide en la dramaturgia universal