REFLEXES SOBRE O MUNDO RABE CONTEMPORNEO

Histria da Intifada Palestina: Israel: cinco dcadas de pilhagem e limpeza tnica

Por Ceclia Toledo, jornalista e militante do PSTU, para a revista Marxismo Vivo NDICE Judeus: um povo-classe nas sociedades pr-capitalistas O que foi o bundismo O surgimento do sionismo Uma regio vazia Declarao Balfour: a segunda etapa do sionismo O mandato britnico (1918-1948) Israel: a tragdia palestina Roubo, puro e simples, das terras e dos negcios dos rabes Racismo contra o trabalhador rabe O sionismo, o fascismo e os judeus Traindo a Resistncia Notas

Foi para uma terra sem povo que lentamente, no final do sculo passado, comeou a se encaminhar um povo sem terra.1 Essa histria, que desde a fundao de Israel em 1948 vem sendo martelada na cabea dos povos do mundo inteiro, comea a ruir. E j no mais apenas por obra dos marxistas revolucionrios, mas dos prprios israelenses. Tom Segev, um dos mais destacados historiadores de Israel da atualidade, entrevistado recentemente pelo jornal Folha de S.Paulo2, demonstra essa falcia. Autor do livro 1949 Os Primeiros Israelenses, Segev se baseia no dirio do pai-fundador de Israel, David Ben Gurion, no qual ele descreve sua poltica para forar a sada dos rabes do recm-criado pas. O livro, antes repudiado por mostrar que a verso oficial, em voga at ento, era fantasiosa e que os rabes no deixaram Israel por vontade prpria, mas foram expulsos com requintes de crueldade, j est inclusive sendo adotado nas escolas. Esse reconhecimento por parte da histria oficial um tanto quanto tardio se levamos em conta que outros autores, em especial os marxistas, j haviam, exaustivamente, contado a histria real do sionismo e desmascarado uma das mais monumentais falsificaes histricas j feitas at hoje. Entre esses historiadores marxistas destacam-se o militante revolucionrio Abraham Leon, morto nas cmaras de gs de Auschwitz aos 26 anos, e autor do importante livro A Questo Judia, e Ralh Schoenman, que escreveu a Histria Oculta do Sionismo, um relato detalhado e que no deixa dvidas sobre a ocupao judia da Palestina. No entanto, esse reconhecimento mais uma demonstrao de que a situao to grave e o avano da Intifada to forte que at importantes historiadores israelenses j esto admitindo que a ideologia da terra sem povo pura invencionice, e negam a torrente de mentiras que os sionistas vm pregando h dcadas e que serviram para iludir muita gente. Judeus: um povo-classe nas sociedades pr-capitalistas Abraham Len parte da proposta de Marx para demonstrar que a suposta originalidade do povo judeu tem causas materiais e histricas, sem qualquer relao com Jeov ou uma pseudo essncia racial imutvel, como supem tanto os anti-semitas quanto os sionistas.

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Segundo Marx, para entender a questo judia, no devemos buscar o segredo do judeu em sua religio, mas o segredo da religio no judeu real 3. Partir da religio, como normalmente se costuma fazer, no explica a questo judia; para entend-la preciso entender o judeu em seu papel econmico e social. Len vai em busca das origens do povo judeu e chega importante e rica noo de povoclasse. Nas sociedades pre-capitalistas, os judeus foram uma classe social, um povoclasse4, como so, entre outros povos, os ciganos. Os judeus representavam as formas pr-histricas do capital, tanto no mundo antigo como no mundo feudal. No feudalismo, as transaes com dinheiro ocorriam relativamente margem do modo de produo, j que essas sociedades eram produtoras de valores de uso e no de troca. Por ser uma atividade marginal, era exercida por estrangeiros, por povos-comerciantes, como os fencios, os judeus e os lombardos. Esses eram povos-classe que, como dizia Marx, existiam nos poros da sociedade produtora de valores de uso. Assim, os judeus so a sobrevivncia de uma velha classe mercantil e financeira pre-capitalista. Sobre essas relaes materiais dos judeus se assentava uma superestrutura institucional e ideolgica: autoridades comunitrias, uma religio especial e o mito de considerar-se descendentes do primitivo povo hebreu que habitava a Palestina no incio de nossa era. Essa superestrutura ajudava a manter a coeso do povo-classe mas, ao mesmo tempo, falsificava a verdadeira natureza de sua existncia. o fenmeno da falsa conscincia, comum a todas as ideologias. E explica porque no h unidade racial entre os judeus. Oculto sob esse manto ideolgico-religioso, ocorria o fenmeno da incorporao de indivduos ou grupos inteiros ao povo-classe. Isso explica que tenha existido judeus de raa monglica no Daghesto, judeus negros (os falasha) na Etipia, judeus rabes no Isl e judeus de origem eslava na Europa Oriental. Isso prova que a descendncia comum de Abraham ou dos habitantes da Palestina no incio de nossa era puro mito. Com o desenvolvimento do capitalismo, a velha classe comercial pre-capitalista judia foi perdendo as bases materiais de sua existncia como povo-classe. Na Europa Ocidental, especialmente na Inglaterra, os judeus comeam a assimilar-se de forma natural. Mas antes que esse processo atingisse a Europa Oriental, de capitalismo mais atrasado, entramos na etapa imperialista do capitalismo, de decomposio no mundo todo. Os judeus, tanto na Europa Ocidental quanto Oriental, passaram a enfrentar uma situao dramtica. Ao colocar a soluo do problema judeu nos termos na luta pelo socialismo, o marxismo comeou a exercer uma grande atrao sobre as massas judias. Seu caminho era fundir-se com a classe trabalhadora em suas lutas contra o capitalismo, porque para as massas judias miserveis de Varsvia ou de Kiev, o caminho seguido por seus correligionrios mais afortunados da Inglaterra ou da Frana, da assimilao como burgueses nos marcos do capitalismo, j estava fechado para elas. Na Rssia, enquanto o imprio zarista alentava os choques entre russos e polacos ou ucranianos, ou destes contra os judeus, e enquanto o Imprio Austro-Hngaro fazia o mesmo no mosaico de povos que dominava, os marxistas revolucionrios chamavam a unidade de todos os trabalhadores (de qualquer lngua, nacionalidade ou raa) para lutar contra esses regimes e contra toda a burguesia imperialista europia. Por isso, muitos operrios, estudantes e intelectuais de origem judia ingressaram nas fileiras socialistas e se assimilaram aos trabalhadores de seus pases. Mas o velho povoclasse, nas condies do capitalismo moderno, era cada vez menos homogneo. E assim tambm famlias ricas, como os Rothschild e outros milionrios se ligaram burguesia imperialista dos diversos pases europeus. E, entre as sadas burguesas para o problema

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judeu apontadas por esses setores, a mais importante o sionismo. Outra sada reformista foi proposta por aqueles que ficaram conhecidos como bundistas. O que foi o bundismo Os bundistas eram membros do Bund, a Unio Geral de Operrios Judeus da Litunia, Polnia e Rssia, fundada em 1897. Surgiram na Rssia como um setor da socialdemocracia, tanto que, no incio, fez parte do Partido Operrio Social-Democrata Russo, mas quando este se dividiu, o Bund se colocou contra os bolcheviques5. A base social do Bund era constituda por setores de artesos, semiproletrios ou operrios de pequenas oficinas, especialmente da indstria de vesturio. Era um vasto setor com um p no velho gueto e outro no proletariado industrial moderno. Isto se refletia na ideologia do Bund que, por um lado se reivindicava marxista e revolucionrio e, de outro, negava o internacionalismo ao levantar barreiras entre os operrios de distintas nacionalidades. Com a bandeira de defender a cultura nacional, pregava que os operrios judeus deviam organizar-se de forma separada dos operrios russo, poloneses etc. Assim, acabava por fazer o jogo da burguesia, ao dividir os trabalhadores de cada fbrica ou cidade segundo sua origem nacional ou racial. Esse carter contraditrio, reflexo de uma contradio real de sua base social, determinava que, apesar de sua capitulao ao nacionalismo burgus, o Bund no propunha que os trabalhadores judeus se separassem da luta de classe e se unissem burguesia judia para ir colonizar a Palestina ou algum outro territrio. Quem fez isso foram os sionistas. [ O surgimento do sionismo Tambm em 1897, quando surgiu o Bund, realizou-se em Basilia, Sua, o Congresso de Fundao da Organizao Sionista6. O pano de fundo da irrupo do movimento sionista foi a rpida capitalizao da economia russa depois da reforma de 1863, que tornou insustentvel a situao das massas judias das pequenas cidades. No Ocidente, as classes mdias, trituradas pela concentrao capitalista, comeam a se voltar contra o elemento judeu, cuja competio agrava sua situao.7 Em meio a esse clima, surge na Rssia a Associao dos Amantes de Sion e publicado o livro de Len Pinsker, A Auto-emancipao, preconizando o retorno Palestina como nica soluo possvel para os judeus. Logo depois, um jornalista judeu de Budapest, Teodoro Herzl, escreve O Estado Judeu, que at hoje considerado o evangelho do movimento sionista, segundo Abraham Leon.8 Na Frana, o baro de Rothschild, junto com outros magnatas judeus, se ope chegada em massa de imigrantes judeus nos pases ocidentais e comea a apoiar a obra de colonizao judia da Palestina. A seus irmos desafortunados a voltar ao pas de seus antepassados, ou seja, a ir o mais longe possvel, nada tinha de desagradvel para a burguesia judia do Ocidente, que temia, com razo, o crescimento do anti-semitismo, diz Len. Assim, ainda que a Organizao Sionista passasse a disputar a mesma clientela que o Bund e inclusive o socialismo revolucionrio, seu carter de classe era marcadamente distinto: aparecia como o programa de um setor da grande burguesia judia, que terminaria sendo dominante dentro dela. No princpio, o sionismo aparece como uma reao da pequena burguesia judia, duramente golpeada pela crescente onda de anti-semitismo, tendo que se bandear de um pas a outro, que quer atingir a Terra prometida a todo custo para livrar-se dessa situao. No entanto, o sionismo procura assentar-se em uma explicao religiosa para justificar sua existncia. No

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ano 70 da era crist, os judeus teriam sido expulsos de Jerusalm, ocupada pelos invasores romanos. Como na Bblia, Jerusalm era considerada a ptria dos judeus, eles teriam sido expatriados; foi a famosa dispora, que espalhou os judeus pelos quatro cantos do mundo. Voltando a Marx, para entender a questo judia preciso partir das condies materiais de vida do judeu e no da religio, das fantasias e ideologias criadas ao longo da histria. Enquanto que o sionismo , realmente, produto da ltima fase do capitalismo, ou seja, do capitalismo que comea a se descompor, se vangloria de ter sua origem em um passado mais que bimilenrio. E se bem o sionismo essencialmente uma reao contra a crise do judasmo gerada pela combinao do desmoronamento do feudalismo com a decadncia do capitalismo, afirma ser uma reao contra a situao existente desde a queda de Jerusalm, no ano 70 da era crist, diz A.Len. Mas o prprio surgimento do movimento sionista refuta essas pretenses. Como crer que o remdio a um mal existente h dois mil anos s tenha sido encontrado no final do sculo XIX? O sionismo v a queda de Jerusalm como causa da disperso e por conseguinte, a origem de todos os males do judeus no passado, no presente e no futuro. A fonte de todas as desgraas do povo judeu est na perda de sua ptria histrica e sua disperso em todos os pases, declara a delegao marxista do Poal-Sin no Comit holando-escandinavo9. Essa histria dos judeus, como contada pelos sionistas, trata de criar o pano de fundo para justificar a ocupao da Palestina. Assim, depois da violenta disperso dos judeus por obra dos romanos, os judeus no quiseram assimilar-se. Imbudos de sua coeso nacional, de um sentimento tico superior e de uma indestrutvel crena em um Deus nico, teriam resistido a todas as tentativas de assimilao.10 O que no verdade, j que, como vimos anteriormente, houve ao longo desses dois mil anos inmeros casos de assimilao. Mas, de acordo com a histrica construda pelos sionistas, isso jamais teria ocorrido; a nica esperana dos judeus durante esses dias sombrios que duraram dois mil anos era retornar antiga ptria. Segundo A.Len, nunca o sionismo havia se colocado essa questo de forma sria. Por que, pergunta, durante esses dois mil anos jamais tentaram voltar realmente a essa ptria? Por que foi necessrio esperar at o fim do sculo XIX para que Herzl os convencesse dessa necessidade? Por que todos os seus predecessores eram tratados como falsos messias? Para responder a essas incmodas perguntas, o sionismo recorre aos mitos. Enquanto as massas acreditaram que deviam esperar na Dispora at a chegada do Messias, foi preciso sofrer em silncio, diz Zitlovski.11 No entanto, como diz Len, essa explicao no explica nada. Se trata precisamente de saber por que as massas judias acreditavam que deviam esperar o Messias para poder regressar sua ptria. Como a religio um reflexo ideolgico dos interesses sociais, a partir do final do sculo XIX ela comeou a deixar de ser um obstculo para o avano do sionismo e a se transformar numa cortina de fumaa para seu expansionismo, servindo para encobrir e justificar todas as suas mazelas. Essas concepes idealistas do sionismo so inseparveis do dogma do anti-semitismo eterno, ou seja, de que passe o que passe, os judeus sero sempre perseguidos. Dessa forma, o sionismo transpe o anti-semitismo moderno para toda a histria, economizando o trabalho de investigar as diversas formas de anti-semitismo e suas causas, e inclusive omitindo o fato de que em diversas pocas histricas os judeus no foram oprimidos, mas opressores, como membros da classe dominante. Na verdade, a ideologia sionista, como toda ideologia, no seno o reflexo desfigurado dos interesses de uma classe. a ideologia da pequena burguesia judia, oprimida entre o feudalismo em runas e o capitalismo em decadncia, sintetiza A.Len. Ele ressalta um fato

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justo, ou seja, que a refutao das fantasias ideolgicas do sionismo no refuta, naturalmente, as necessidades reais que o fizeram nascer. o moderno anti-semitismo e no o mtico anti-semitismo eterno o melhor agitador em favor do sionismo. Assim a questo fundamental saber em que medida o sionismo capaz de resolver no o eterno problema judeu mas a questo judia na poca da decadncia capitalista. O defensores do sionismo o comparam com os demais movimentos nacionais. Mas o movimento nacional da burguesia europia conseqncia do desenvolvimento capitalista; reflete a vontade da burguesia de criar as bases nacionais da produo, de abolir os resqucios feudais. Mas no sculo XIX, poca do florescimento dos nacionalismos, a burguesia judia, longe de ser sionista, era profundamente assimilacionista. O processo econmico que fez surgir as naes modernas lanava as bases para a integrao da burguesia judia na nao burguesa. S quando o processo de formao das naes chega ao fim, quando as foras produtivas deixam de crescer, premidas pelas fronteiras nacionais, surge o processo de expulso dos judeus da sociedade capitalista e o moderno antisemitismo. A eliminao do judasmo acompanha a decadncia do capitalismo. Longe de ser um produto do desenvolvimento das foras produtivas, o sionismo justamente a conseqncia da total paralisia desse desenvolvimento, da petrificao do capitalismo, nas palavras de A Leon. Assim, enquanto o movimento nacional um produto do perodo ascendente do capitalismo, o sionismo fruto da era imperialista. A tragdia judia do sculo XX uma conseqncia direta da decadncia do capitalismo.12 Com toda razo, A.Len lembra que justamente a est o principal obstculo para a realizao do sionismo, a chave para se compreender a crise que vive a Palestina desde a fundao do Estado de Israel. A decadncia capitalista, base do crescimento do sionismo, tambm a causa da impossibilidade de sua realizao. A burguesia judia se v obrigada a criar um Estado nacional e assegurar as condies para o desenvolvimento de suas foras produtivas justamente na poca em que as condies para isso desapareceram h muito tempo. A decadncia do capitalismo, se por um lado colocou de forma to aguda a questo judia, por outro torna impossvel sua soluo pela via sionista. E no h nada de assombroso nisso, diz Leon. No se pode suprimir um mal sem destruir suas causas. O sionismo quer resolver a questo judia sem destruir o capitalismo, principal fonte dos sofrimentos dos judeus.13 Isso remarca, como ferro em brasa, o carter de classe do movimento sionista. certo que os pioneiros da colonizao da Palestina eram artesos, pequenos comerciantes pobres, pessoas sem grandes posses. Dessa forma, tratou-se de criar uma imagem plebia e at operria e socialista ao sionismo. Seus defensores, principalmente os que se dizem de esquerda, aceitam a idia de que o movimento sionista no era um fator progressivo na poltica europia, mas argumentam que isso era secundrio frente a um fato essencial: o sionismo seria o movimento de liberao nacional do povo judeu. E do povo mais pobre, da ser uma causa justa. claro que no estava nos planos de Rothschild e da grande burguesia judia irem pessoalmente Palestina cultivar a terra. O que fizeram foi um impulsionar um movimento para confinar os judeus mais pobres na Terra Santa e, com isso, afast-los da luta de classes na Europa e dos partidos de esquerda, e, por outro lado, livrarem-se, eles em primeiro lugar, da fria antisemita que crescia a olhos vistos. Outro objetivo desse movimento impulsionado pela burguesia judia era transferir essas massas para fora da Europa para constituir um Estado Judeu num ponto estratgico, em meio maiores reservas de petrleo do mundo, ameaadas pelo ascenso das massas rabes. Por isso, o Estado de Israel se tornou um enclave do imperialismo na regio, o gendarme do mundo

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rabe. Uma regio vazia Segundo os sionistas, a Palestina era uma regio praticamente vazia. Vastas regies do pas permaneciam inexploradas e pertenciam a senhores feudais ausentes. Estavam infestadas de malria e, alm de algumas barracas de bedunos dispersas, estavam desabitadas e, por isso, disponveis.14 Nas vizinhanas da Terra Santa havia apenas alguns ncleos heterogneos, muulmanos, chequizes, maronitas, cristos e gregos ortodoxos. Foi para uma terra sem povo que lentamente, no final do sculo passado, se comeou a encaminhar um povo sem terra.15 Vive-se a poca da expanso colonial da Europa na sia e frica. nesse marco histrico se inicia o sionismo. E a Palestina, longe de ser uma terra vazia e sem dono, estava ocupada por outro povo, o povo rabe. Isso era um problema para a burguesia judia europia, tanto que Herzl nem menciona a palavra rabe em seu livro, apesar de saber, obviamente, da existncia dos rabes. Essa falsificao, escondida durante tantos anos, no resiste mais evidncia dos fatos e, principalmente, ao recrudescimento da luta palestina, obrigando at mesmo os historiadores oficiais de Israel a reconhecer que aquela no era uma terra sem povo. Esse foi o papel reservado aos desesperados judeus da Europa Oriental: servir de ponta de lana dos planos colonizadores da burguesia imperialista, em especial os Estados Unidos, interessados em criar uma cabea de lana no Oriente Mdio. Com um discurso filantrpico, a expanso colonial usava as massas miserveis de judeus para seus fins nada louvveis. Quem poderia se opor a que os pobres judeus sassem da escurido dos guetos para o sol da Palestina? Infelizmente, essa troca, por mais benfica que tivesse sido para eles, foi feita s custas dos rabes, massacrados e, estes sim, expulsos de sua terra de fato, e no por obra e graa de uma histria bblica. Declarao Balfour: a segunda etapa do sionismo A poltica de Teodoro Herzl, o pai do sionismo, e seus sucessores foi a de aproveitar-se do processo de expanso colonial imperialista para ocupar a Palestina. Para isso, precisava que alguma potncia imperialista abraasse a causa sionista. Assim, sua atividade principal foram as gestes perante as diversas potncias europias, buscando insertar o sionismo como parte de sua poltica colonial. Esse apoio veio, em primeiro lugar, da Inglaterra, um imprio que, desde meados do sculo, se expandia a todo vapor. As gestes de Herzl em Londres foram bem acolhidas, mas havia um problema objetivo: a Palestina estava em mos da Turquia. A Inglaterra ento oferece a Herzl colonizar a Uganda ou o Sinai egpcio, mas essa possibilidade no se concretiza. Havia um segundo problema objetivo: o sionismo no era muito forte entre as massas judias. Os que queriam emigrar, o faziam massivamente para a Amrica; tanto que uma das opes discutidas foi a constituio do Estado sionista na Argentina. Pouqussimos judeus iam para a Palestina. E uma boa parte dos que ficavam eram antisionistas, ou estavam sob a influncia dos partidos de esquerda. Com a I Guerra Mundial, chegara a hora da repartio da Turquia. Para apress-la, a Inglaterra se serve do movimento nacional dos rabes que havia comeado a despertar. E, por outro lado, firma um acordo com a Frana, de repartio da zona, alm de assinar a chamada Declarao Balfour (2/11/1917), que ficou conhecida como a aliana de

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casamento entre o sionismo e o imperialismo ingls. Assim comeava a segunda etapa do sionismo, que culminaria com a criao do Estado de Israel. Alm de dar aos ingleses um valioso auxiliar para estabelecer um futuro protetorado em Palestina, a Declarao Balfour colocava em mos inglesas uma poderosa arma para liquidar o movimento nacional rabe, fortalecer a poltica de guerra do imperialismo britnico e sua luta contra a Revoluo Russa. O caminho em direo a Israel estava sendo traado com as seguintes caractersticas: 1) por uma declarao unilateral de uma grande potncia imperialista; 2) essa declarao impunha o destino de uma regio da sia que jamais havia pertencido Inglaterra, que dava de presente a Lorde Rothschild o territrio de uma nao alheia; 3 no levava em conta os desejos do povo palestino, que era 93% rabe em 1917. Esses 93% eram reduzidos condio de no-judeus, confinados em um lar nacional judeu, ou seja tratados como estrangeiros em sua prpria terra. O mandato britnico (1918-1948) No final da I Guerra Mundial, os Aliados (Inglaterra, Frana, Itlia e EUA) criaram a Sociedade das Naes, antecessora da atual ONU, que outorgou Inglaterra o mandato sobre a Palestina. Mas naqueles tempos as coisas no corriam muito tranqilas para o imperialismo. Havia surgido, pela primeira vez na histria, um Estado Operrio, a URSS que se opunha expanso colonialista e em todo o mundo colonial comeava uma grande onda de lutas antiimperialistas. Dentro do mundo rabe, o Oriente Mdio concentrou as lutas mais importantes contra os imperialismos ingls e francs. A Palestina foi o eixo dessa luta, especialmente durante a insurreio de 1936/39, que comeou com uma greve geral que durou seis meses e, para ser sufocada, exigiu a metade dos efetivos de todo o exrcito britnico, um dos mais poderosos do mundo nesse momento. Centenas e centenas de palestinos foram mortos, detidos e condenados forca ou a longas penas de priso. Em 1939, o povo palestino estava derrotado. Essa a chave para entender a relativa facilidade com que em 1947/48 foi instalado a o Estado de Israel. 16 A ocupao, explica Jon Rothschild, se deu em base a trs pilares do movimento sionista: kibush hakarka (conquista da terra), kibush haavoda (conquista do trabalho) e tozteret haaretz (produto da terra)17. Detrs dessas sonoras palavras havia uma dura realidade. Conquista da terra significava que toda a terra possvel fosse adquirida (legalmente ou no) dos rabes, e que nenhuma terra de judeus fosse vendida ou de alguma maneira retornasse aos rabes. Conquista do trabalho significava que nas fbricas e terras de judeus dava-se preferncia aos trabalhadores judeus. O trabalhador rabe era boicotado. De fato, a Histadrut, que hoje se diz a Central Operria em Israel, foi criada para impor o boicote aos trabalhadores rabes. Produto da terra significava praticar o boicote produo rabe por parte dos colonizadores judeus, e manter somente a compra de produtos das terras ou negcios judeus.18 Essa poltica de ocupao da qual os sionistas faziam propaganda dizendo que era uma poltica socialista, que visava ajudar os trabalhadores e pobres judeus significou a desgraa para o povo palestino, porque foi imposta sobre a terra que eles ocupavam. Apesar de serem minoria no incio (depois cresceram muito), os sionistas tinham um poder econmico muito maior que os rabes, alm de contar com o apoio do imperialismo. Isso lhes deu fora para cair arrasando o povo rabe da Palestina, que ficaram reduzidos a

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trabalhadores sem trabalho e camponeses sem terra. Muito estranho esse tipo de socialismo, que ataca os trabalhadores. O rabes eram expulsos ou boicotados nas empresas de propriedade sionista ou de capital estrangeiro (concesses), que geralmente eram administradas por gerentes sionistas. Cerca de 53% das empresas eram concesses e 40% de propriedade sionista, sendo que apenas 6% eram de propriedade de rabes (dados de 1939). Assim, ficava um mercado de trabalho super-reduzido para os trabalhadores rabes. Outro tanto ocorria com o tozteret haaretz (produto da terra), uma poltica que significava o boicote fora, praticado por bandos armados da Histadrut, de todo produto rabe, uma represso que no poupava nem mesmo os judeus que ousassem adquirir algum alimento produzido por mos rabes. Alijados da terra, do trabalho e da possibilidade de comercializar seus produtos, os palestinos se tornaram uma massa marginalizada e pronta para ser expulsa de suas terras. A resistncia palestina, em forma de guerrilha, praticamente esmagada em 1939 pelo Exrcito Britnico e a Hagan, o exrcito extra-oficial formado pelo sionismo, num ataque conjunto para mostrar quem manda na Palestina. Nessa poca, tinha incio a Segunda Guerra Mundial e os sionistas estavam preocupados com o destino da Inglaterra, seu imperialismo protetor, diante de uma nova repartio do mundo em zonas de influncia. Queriam garantir para a Palestina a proteo imperialista, j que tudo indicava que os EUA e no mais a Inglaterra seriam da em diante o grande senhor do mundo. A suposta luta antiimperialista alardeada pelo sionismo era, simplesmente, o desejo de passar de um scio menos forte para outro mais poderoso. Isso foi expresso com clareza por Ben Gurion: Nossa maior preocupao era a sorte que seria reservada Palestina depois da guerra. J estava claro que os ingleses no conservariam seu Mandato. Se se tinha todas as razes para crer que Hitler seria vencido, era evidente que a Gr Bretanha, mesmo vitoriosa, sairia muito debilitada do conflito. Por isso, eu no tinha dvidas de que o centro de gravidade de nossas foras deveria passar do Reino Unido para a Amrica do Norte, que estava em vias de assumir o primeiro lugar no mundo. 19 Sob a rbita norte-americana, o sionismo comeou a dar passos largos em direo criao do Estado de Israel. Ao final da guerra, as grandes potncias, atravs da ONU, no s fizeram vistas grossas ocupao e massacre do povo palestino, como deram o status legal situao colonial criada durante a dominao britnica. Em base a uma proposta de partilha da Palestina feita durante o Mandato ingls20 e que incendiou a revolta em todo o mundo rabe, em 29 de novembro de 1947 vota-se a diviso do pas em dois estados: um sionista e outro rabe. Novamente, sem qualquer consulta ao povo palestino e com o aval da burocracia sovitica, que enviou armas e avies para ajudar o imperialismo a massacrar os rabes. Afogada em um banho de sangue a resistncia palestina, proclamado o Estado de Israel, em maio de 1948. Israel: a tragdia palestina Em 1947 havia 630 mil judeus e um milho e trezentos mil rabes palestinos21. Assim, no momento em que as Naes Unidas dividem a Palestina, os judeus eram minoria (31% da populao). Essa diviso, promovida pelas principais potncias imperialista com o apoio de Stalin, deu 54% da terra frtil ao movimento sionista. Mas, antes de que se formasse o Estado de Israel, o Irgun e as Haganah (organizaes paramilitares israelenses) j haviam se apoderado das trs quartas partes da terra e expulsado seus habitantes. Assim, dos 475 povoados palestinos que havia em 1948, 385 foram completamente arrasados, reduzidos a

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cinzas e os 90 que ficaram tiveram suas terras confiscadas. Esse processo ficou conhecido como a judaizao da Palestina. Raphael Eitan, ento chefe do Estado Maior das Foras Armadas israelenses, no podia ser mais claro quando disse que Declaramos abertamente que os rabes no tm qualquer direito a um s centmetro de Eretz Israel. Os de bom corao, os moderados, devem saber que as cmaras de gs de Adolf Hitler sero como brincadeira de criana. O nico que entendem e entendero a fora. Utilizaremos a fora mais decisiva, at que os palestinos se aproximem de ns de joelhos.22 David Ben Gurion, em um discurso pronunciado em 13 de outubro de 1936, formulava assim a estratgia sionista: Quando nos tornemos uma fora com peso depois da criao do estado, aboliremos a partio e nos expandiremos a toda Palestina. O estado ser somente uma etapa na realizao do sionismo, e sua tarefa preparar o terreno para nossa expanso. O estado ter que preservar a ordem, no com palavras, mas com metralhadoras.23 E, de fato, assim foi feito. Entre 29 de novembro de 1947, data da diviso da Palestina pela ONU e 15 de maio de 1948, quando foi formalmente proclamado o Estado de Israel, o exrcito sionista e as milcias paramilitares se apoderaram de 75% da Palestina, expulsando do pas 780 mil rabes. Os que ficaram foram vtimas de perseguies selvagens e uma carnificina s comparada ao holocausto nazista. Assim comeou a tragdia palestina que dura at hoje. Roubo, puro e simples, das terras e dos negcios dos rabes preciso entender o alcance e as conseqncias dessa poltica assassina por parte do sionismo. No territrio ocupado por Israel depois da partilha havia 950 mil rabes palestinos, vivendo em cerca de 500 povoados e em todas as grandes cidades, entre elas Tiberades, Safed, Nasar, Shafa Amr, Acre, Haifa, Yaffa, Lidda, Ramle, Jerusalm, Majdal (Ashquelon), Isdud (Ashdod) e Beersheba. Em menos de seis meses sobraram apenas 138 mil pessoas. A grande maioria dos palestinos haviam sido assassinados, expulsos pela fora ou fugido aterrorizados diante dos bandos assassinos das unidades do exrcito israelense. Em discurso pronunciado para uma platia de estudantes do Instituto de Tecnologia de Israel, Moshe Dayan, heri da guerra dos seis dias, no se preocupou em esconder o fato de que Israel fora fundada sobre uma tenebrosa falsificao histrica: Viemos aqui, a um pas que estava povoado por rabes, e estamos construindo aqui um estado hebreu, judeu. No lugar dos povoados rabes levantamos povoados judeus. Vocs nem sequer sabem os nomes desses povoados, e no os reprovo por isso, porque esses livros de geografia j no existem. Nem os livros, nem os povos existem mais. Nahalal surgiu no lugar ocupado antes por Mahalul, Gevat no lugar de Jibta, Sarid no lugar de Hanifas e Kafr Yehoushua no lugar de Tel Shamam. No h um s assentamento que no tenha sido construdo no lugar que um antigo povoado rabe.24 Com isso, grandes extenses de terra foram confiscadas ao amparo da Lei de Propriedades de Ausentes, ditada em 1950 em Israel. At 1947, os judeus possuam 6% da terra da Palestina. Quando surge formalmente o Estado de Israel, o Fundo Nacional Judeu calcula que tenha se apoderado de 90% da terra. O valor das propriedades roubadas aos rabes era superior a 300 milhes de dlares, em clculos da poca. Se multiplicamos essa cifra pelo valor atual do dlar, cai a mscara: Israel tem pouco a ver com Jeov ou a terra santa, e muito a ver com a pirataria e a pilhagem.

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A ocupao das propriedades palestinas era indispensvel para que o Estado de Israel fosse vivel. Entre 1948 e 1953 foram criados 370 povoados e assentamentos judeus, sendo 350 deles em propriedades de ausentes. Em 1954, calculava-se que 35% dos judeus de Israel viviam em propriedades confiscadas de ausentes e 250 mil novos imigrantes se haviam estabelecido em reas urbanas das quais os palestinos haviam sido expulsos. Dez mil empresas e comrcios foram entregues a colonos judeus. Se na zona urbana, o saque foi generalizado, no campo a usurpao corria solta. Todas as plantaes de limo dos palestinos foram confiscadas; cobriam mais de 240 mil dunums (correspondentes a 21.200 hectares). At 1951, um milho de caixas de limes colhidos de propriedades arrebatadas dos rabes o que correspondia a 10% de todas as divisas de exportao estavam em mos israelenses. Nesse mesmo ano, 95% das plantaes de oliveiras de Israel eram feitas em terra palestina ocupada. As azeitonas que produziam representavam o terceiro produto mais exportado por Israel, depois dos limes e dos diamantes. Um tero da produo de pedra provinha de 52 pedreiras palestinas usurpadas. As terras confiscadas dos rabes iam parar num Fundo Nacional Judeu, criado em 1954 pelo governo israelense. Como lembra Schoenman, a mitologia sionista pretende passar a idia de que o esprito de sacrifcio, de abnegao no trabalho e de percia dos judeus transformaram a terra desrtica, descuidada por seus anteriores guardies rabes nmades e primitivos fazendo florescer o deserto. As plantaes palestinas, a indstria, a madeira, as fbricas, casas e fazendas foram espoliadas e saqueadas depois de uma conquista sangrenta: o barco do estado um barco pirata, a bandeira que carrega a caveira com dois ossos cruzados.25 Racismo contra o trabalhador rabe Mas Israel no s isso. A sua uma histria que comeou com uma grande espoliao e isso obrigou o pas a continu-la, mais e mais. O barco da espoliao nunca encontrou um porto seguro. Essa viagem macabra continuou em frente, espoliando tambm o mercado de trabalho dos rabes, tanto no campo quanto nas cidades. Esse processo de judaizao do trabalho se assentou em uma ideologia racista contra o trabalhador rabe. No campo, qualquer relao do homem com a terra era regida por uma lei racista: O arrendatrio deve ser judeu e tem de aceitar realizar todas as atividades relacionadas com o cultivo da terra somente com mo-de-obra judia. 26 Portanto, a terra no pode ser arrendada por um no-judeu, nem subarrendada, vendida, hipotecada, dada ou cedida a um no-judeu. Os no-judeus no podem ser empregados na terra e nem em qualquer trabalho relacionado com o cultivo. Em Israel, as terras estatais, que esto nas mos do Fundo Nacional Judeu, so consideradas terra nacional, o que significa terra judia. A contratao de trabalhadores no-judeus ilegal. Devido a escassez de operrios agrcolas judeus, e dado que os palestinos ganham um salrio menor que os trabalhadores judeus, alguns agricultores judeus (como Ariel Sharon) contratam mo-de-obra rabe, violando explicitamente a lei. Schoenman ressalta que Israel emprega todas as expresses normais em um sentido racista. O povo significa somente os judeus. Um imigrante ou um colono s pode ser um judeu. Um assentamento significa um assentamento s para judeus. A terra nacional significa terra judia, no terra israelense.27 Dessa maneira, a lei e os direitos, as garantias e o direito ao trabalho ou propriedade correspondem somente aos judeus. A cidadania ou

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nacionalidade israelense corresponde estritamente aos judeus em todas as aplicaes especficas de seu significa e jurisdio. Como a definio de judeu se baseia inteiramente num preceito religioso ortodoxo, geraes de ascendncia materna judia o pr-requisito para gozar do direito de propriedade, de emprego e de proteo legal. Atualmente, 93% da terra do chamado Estado de Israel administrada pelo Fundo Nacional Judeu, sendo que para ter o direito a viver na terra, arrend-la ou trabalhar nela, a pessoa tem de demonstrar que tem pelo menos trs geraes de ascendncia materna judia. O sionismo, o fascismo e os judeus Se importante que a histria oficial comece a reconhecer que a Palestina no era uma terra sem povo, preciso tambm esclarecer outro aspecto to srdido quanto esse que envolve a criao do Estado de Israel. Trata-se da relao do sionismo com os prprios judeus e com o nazi-fascismo. O carter racista do movimento sionista tem sua face mais abominvel na relao que sempre manteve com os prprios judeus. Ralph Schoenman lembra que os fundadores do sionismo estavam desesperados por combater o anti-semitismo e, paradoxalmente, consideravam os prprios anti-semitas como aliados, porque compartiam o desejo de arrancar os judeus dos pases em que viviam. Passo a passo, assimilaram os valores do dio aos judeus e o anti-semitismo, chegando, o movimento sionista, a olhar os prprios anti-semitas como seus mais fiis padrinhos e protetores.28 Ele cita inclusive uma carta que Theodor Herzl enviou ao Conde Von Plehve, autor dos piores pogroms na Rssia os pogroms de Kishinev com a seguinte proposta: Ajude-me a conseguir o quanto antes a terra (Palestina) e a revolta (contra a dominao zarista) acabar. Von Plehve concordou e comeou a financiar o movimento sionista. Trata-se, na verdade, de um pedido de colaborao entre a burguesia sionista e as classes dominantes de outros pases para combater os judeus de esquerda, que se incorporavam aos partidos revolucionrios. Nesse sentido, o sionismo, em sua colaborao com o fascismo, cumpriu um papel srdido, pois jogava com os sentimentos religiosos dos judeus para massacrar os que fossem de esquerda. O movimento juvenil sionista Betar serviu de bucha de canho para Mussolini formando esquadres com camisas negras. Quando Menajem Beguin se tornou chefe do Betar, trocou suas camisas negras pelas beges, como usavam os bandos de Hitler; era o uniforme que Beguin e os membros do Betar usavam em todas as assemblias e concentraes. A estratgia do sionismo foi recrutar os europeus que odiavam os judeus e alinhar-se com os movimentos e regimes mais perversos, para que apoiassem a criao de uma colnia sionista na Palestina. E essa estratgia incluiu o nazismo. A Federao Sionista da Alemanha enviou um memorando de apoio ao Partido Nazista em 21 de junho de 1933. Dizia: ... um renascimento da vida nacional como o que ocorre na vida alem... deve ocorrer tambm no grupo nacional judeu. Sobre as base de um novo estado (nazi) que estabeleceu o princpio da raa, desejamos enquadrar nossa comunidade na estrutura de conjunto de maneira que tambm para ns, na esfera a ns designada, possa desenvolver uma atividade frutfera pela Ptria....29 Longe de repudiar essa poltica, o Congresso da Organizao Sionista Mundial, de 1933, derrotou por 240 votos contra 43 uma resoluo que chamava a atuar contra Hitler. Durante esse mesmo congresso, Hitler anunciou um acordo comercial com o Banco Anglopalestino da Organizao Sionista Mundial (OSM), que significava o rompimento do boicote judeu ao regime nazista em um momento em que a economia alem era

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extremamente crtica. A OSM rompeu o boicote judeu e se tornou a principal distribuidora de produtos nazis em todo o Oriente Mdio e Norte da Europa. Fundaram na Palestina o Haavara, banco destinado a receber dinheiro da burguesia judia-alem, com o qual se adquiriu grande quantidade de produtos nazis. Traindo a Resistncia Um dos reflexos mais srdidos dessa poltica foi a ao do sionismo em relao resistncia judaica contra os massacres de judeus na Europa. Em julho de 1944, o dirigente judeu eslovaco, rabino Dov Michael Weissmandel, escreveu aos funcionrios sionistas encarregados das organizaes de resgate, propondo uma srie de medidas para salvar os judeus de Auschwitz. Ofereceu mapas exatos das ferrovias e planejou o bombardeio das linhas que levavam aos crematrios. Pediu que bombardeassem os fornos de Auschwitz, que lanassem de pra-quedas munio para 80 mil presos e bombas para explodir o campo e pr fim cremao de 13 mil judeus por dia. Caso os aliados se recusassem a colaborar, Weissmandel propunha que os sionistas, que dispunham de fundos e organizao, comprassem avies, recrutassem voluntrios e fizessem a operao. Weissmandel no era o nico a pedir isso. No final dos anos 40 e durante os anos 40, portavozes judeus da Europa pediram socorro, campanhas pblicas, resistncia organizada, manifestaes para obrigar os governos aliados a colaborar. Mas sempre se deparavam com o silncio sionista ou mesmo com sua sabotagem ativa. O rabino Weissmandel, em julho de 1944, um ano antes de terminar a guerra, enviou aos sionistas uma carta de protesto, publicada em parte em Histria Oculta do Sionismo, de Schoenman: Por que no fizeram nada at agora? Quem o culpado por esta terrvel negligncia? No so vocs os culpados, irmos judeus, que tm a maior sorte do mundo, a liberdade? Enviamos a vocs esta mensagem especial: informamos que ontem os alemes iniciaram a deportao de judeus da Hungria. Os que foram para Auschwitz sero mortos com gs cianido. Essa a ordem do dia de Auschwitz desde ontem: A cada dia sero asfixiados doze mil judeus homens, mulheres e crianas, ancios, crianas de peito, doentes ou no. E vocs, nossos irmos a na Palestina, e de todos os pases livres, e vocs, ministros de todos os reinos, por que mantm silncio diante desse grande assassinato? Silenciam enquanto assassinam milhares, j so seis milhes de judeus? Silenciam agora, quando dezenas de milhares esto sendo assassinados ou esperam na fila da morte? Seus coraes destroados pedem socorro, choram por vossa crueldade. So brutais, vocs tambm so assassinos, pelo sangue frio do silncio com que olham, porque esto sentados com os braos cruzados sem fazer nada, apesar de que nesse mesmo instante poderiam deter ou postergar o assassinato de judeus. Vocs, nossos irmos, filhos de Israel, esto loucos? No sabem o inferno que nos rodeia? Para quem guardam seu dinheiro? Assassinos! Loucos! Quem faz caridade aqui, vocs, que soltam uns centavos da, de suas casas seguras, ou ns, que entregamos nosso sangue neste inferno? Nenhum dirigente sionista apoiou esta petio, nem os governos ocidentais bombardearam um nico campo de concentrao.

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A colaborao entre o sionismo e o fascismo fez com que o primeiro trasse a resistncia e voltasse as costas para o operativo que resultou na morte de pelo menos 6 milhes de judeus. Hoje, quando se lembra mais um aniversrio do holocausto, preciso dizer com toda clareza que o sionismo no lutou de fato para impedi-lo. E, mesmo assim, o utiliza como libi para massacrar os palestinos. Algo to indignante que a jornalista israelense Amira Hass, do jornal Haaretz, chegou a exortar os sobreviventes do Holocausto e seus descendentes a no interpretarem o assassinato de seu povo e o de suas famlias na Europa como um eterno aval para suprimir e expropriar o povo palestino e para apresent-lo como o inimigo que substituiu os alemes 30. De fato. Est na hora de Israel deixar de usar o holocausto como justificativa para oprimir e perseguir os palestinos, fazendo com eles o mesmo que os alemes fizeram com os judeus. NOTAS 1 Frase do livro de Dov Barnir, Os Judeus, O Sionismo e o Progresso, p.486, citada em Revista de Amrica, n.12. 2 A entrevista com Tom Segev est na edio da Folha de S. Paulo de 4 de fevereiro de 2001. 3 A Questo Judia. 4 Abraham Len foi um dos mximos dirigentes do sionismo de esquerda europeu at as vsperas da Segunda Guerra mundial. Escreveu A Questo Judia, um dos mais importantes estudos marxistas sobre o tema. Len, que chegou a romper totalmente com o sionismo e ingressar nas fileiras da IV Internacional, foi assassinado no campo de concentrao de Auschwitz pelas tropas nazistas. 5 Em 1917, o Bund apoiou Kerensky contra Lenin e Trotsky e, at a II Guerra Mundial, manteve grande fora na Polnia. 6O termo sionismo deriva da palavra Sion (Tzion, em hebraico), que o nome de um monte em Jerusalm. Na Bblia, esse nome era usado tanto para designar a Terra de Israel como sua capital nacional e espiritual, Jerusalm. Ao longo de toda a histria judaica, Sion foi sinnimo de Israel, e a expresso retorno a Sion a bandeira do movimento sionista. 7 A Questo Judia, p.150. 8 Idem, p. 151. 9 Idem, p.151. 10 Idem, p.152. 11 Em Le Materialisme et la Question nationale, ditado por A Len, in op.cit. p.152. 12 A Questo Judia, p. 154. 13 Idem, p.154. 14 Dov Barnir, Os Judeus, o Sionismo e o Progresso, Inova, Portugal, 1968. 15 Ephraim Tari, O Significado de Israel. 16 Revista de Amrica, p.16. 17 Jon Rothscild, How the Arabs Were Driven Out of Palestine, citado em Revista de Amrica n 12. 18 Idem. 19 Michael Bar-Zohar, em The Armed Prophet: A Biography of Ben Gurion. Citado por Revista de Amrica, p.24. 20 Proposta da Comisso Peel, de 1937, aceita por Ben Gurin. 21 Em 1917 havia na Palestina 56 mil judeus e 644 mil rabes palestinos. Em 1922 havia 83.794 judeus e 663 mil rabes. Em 1931 havia 174.616 judeus e 750 mil rabes. (Schoenman, p.34) 22 Citado por Schoenman, p.40. 23 Citado por Schoenman, p.41.

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24 25 26 27 28 29 30 Citado por Schoenman, p. 48, Histria Oculta do Sionismo, p. 50. Citado por Schoenman, p. 50. Histria Oculta do Sionismo, p.51. Idem, p.53. Citado em Histria Oculta do Sionismo, p.54. Publicado pelo Jornal do Brasil de 22/4/01.

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