foumidisicua =ndiskurs © Ausgehend von einer Analyse der Eigenschaften der Coca-Cola spannt Slavoj Zizek einen Bogen von der zeitgenéssischen Kunst bis zu politischen Strukturen in stalinistischen Systemen. Woran liegt es, so fragt er, dass wir nie das bekommen, was wir wollen? Und mit welchen Objekten geben wir uns stattdessen zufrieden? Selbst die Sublimierung stelle keinen Aus- weg mehr dar, seitdem wir, so seine These, nicht mehr in der Lage seien, sub- lime Objekte hervorzubringen. Der Kulturkritiker Slavoj Zizek ist international bekannt fiir seine Relektlire des Psychoanalytikers Jacques Lacan, dessen Begriffsbildungen er auf die Popkultur und vor allem den Film anwendet Zizek ist Professor am Institut fur Soziologie an der Universitat Ljubljana in Slowenien und Gastprofessor an mehreren amerikanischen Universitaten Taking an analysis of the characteristics of Coke as point of departure, Slavoj Zizek takes his argument across disciplines from contemporary art to po. I structu 0, Stalinist system. Why is it, he asks, that we never get what we x 1nd what kind of objects are we content with instead? According to his thesis, even the sublime does no longer present @ resort ever since we have stopped creating sublime objects. The cultural critic Slavoj Zizek is internationally renowned for revisiting the work of the psychoanalyst Jacques Lacan, whose notions he applies to popular culture and in particular to film. Zizek is a professor at the Institute of Sociology at the University of Ljubljana, Slovenia, and visiting professor at s North American universities Befriediqung de Kluft eines te MEHR! auftut.D wacht gerade de valige Uberti fh impizit aut Niet anach .noch unstilvarer™ V Jes-Alain Miller Unterscheidung zwischen .nichts wollen, im Sinne v pragrant formuliert hat, bests Coca paradoxe Eigenschatt, ff nichts", und der niiisischen Enstllung, das Nich gen Jabren for Coca- W Cola das Nichts selbst, den reinen A Wirkichket nur eine Holle ist inter der sich reine Leere Dieses Beispel verdeutlcht den inharenten Zusammenhang von diBegrifen: demjenigen des marxitischen Mehrwerss, demjenigen Jes Lacanschen Objekt a as ein Meh-GenieBen und demjenigen vom Paradox des Uber les, den Freud senon vor anger Zt entaeckte Je mehr Cola man trinkt, desto durstiger wird man; je mehr Gewinn man macht, desto mehr will man haben; je mehr man den Befehlen ides Uber-Ichs gehorcht, desto schuldiger wird man in allen dee Fallen wird de Logik Jgunsten einer exzessiven Logik des . Je meh man aibt Ge mehe Schulden man abbezahit), desto mee schuldet man” gestort (oder “Je mehe man best, wonach man sch es ausgeglchenen Tausches2u nan etwas, desto groer wird das Veriangen”) Die konsurnon ierte Veriante dazu laute: Je mehr wi kaufen, dest mehr mussen wir ausgeben". und elldes Paradoxons de Liebe, das Julia gegendber Romea so unvergessich in Warte kledete: The more | give, the more | have.” Die Strung erlat sch durch das Ph en des Mehr. Genie das Objekt 2, das in einer Art gekrUmmtem Raum tastiert - ode elmehr insist e mem es sch dem Zug (oder je mehr man davon besitz, desto grO8er ist der Mange, Migicherweise kommt hier auf unerwartete Weise die Gezchlechtercitferene ins Spel: Das Uber Ich st bei Manner deswegen sarker ausgepragt, wel Manne: aut intensive [dem Exzess des Uberschusses, mit dam Mehr-Genie(ien verbunder sind, d3s aber ein reidungsiotes Funktion ren des symboiiche [Gesetzes hinavsgeht. Die Manner sind es, deve Integration n die symbolsche Orénung nur aushalten, wenn cise Integration durch egendeinen verborgenen Bezug aul die Phantase des ungezugelten lexessiven Geniettens aufrechteralten wird, de sch verkorper in der bedingungslosen Vorschift des Uber-ichs 2u geneten, bis an die uterste Grenze zu gehen und diese Grenze immer wieder 2u Ube Dieses Paradoxon des Uber ics erlaubt es uns, das Funktionieren| der eutigen Kunstzene in einem anderen Licht 2 Deren gruncsstzliches Kennzeichen sind die vielbeklagte Verding ichung der Kutur (ar den Markt hergestelte Kunstprodukte) some vielleicht noch entscheidendere Geen oie weniger beachtete, ob [bewequng, de zunehmends Kulturalsierung der Marktwartschatt selbst. Mit dem Unergang 2u einer Tertisrwitichat (Dienstleetun Kulturauter ist ie Kultur immer niger ein speziisches Segment das vom Markt ausgenommen oder nur ein Segment destelben is sondern si er Software: Vergnig industri bis 2u anderen Medienprodukter avischen Markt und Kultur fohnt 2um Vers den der alten m das Establishment schockieven 24 wollen. Denn um sch unter markt ete Schockelfekte witschatichen Wettbewerasbedingungs zukénnes muss der kulturll-okonomische. und -proauk vorretven und iniieren nicht nur tolerieren, sondern er muse diese selbst ner Der Exzess der Oberschroitung Beschranken wir uns aut neuere Tendenzen in der bildenden Kune Gersnit sinc oie Tage echichter Statuen oder gerahmter Gemaide Staticeseen haben wires hevte mit Ausstellungen von Rahmen ohne | Gemalde, Prscentationen von toten Kuhen und ihren Exkrementen, Videos. aulgenommen im inneren des menschiichen Korpers (Gastro skople und Koloskople) zu tun, Auch hier, wie im Bereich der Sex litt &t Perversion nicht meh subvesiv, ielmeh sind die Sschockietenden Exzeste Teil des Systems selbet. Dae System ausihnen, um sch selbst 2 reproduzieren. Viel Definition der Postmodeme, die den entscheideoes Moderne erkennbar werden ls, In der Postmoderne: Exzess der Uderschreitung seine schockierende Bedeutung und wird volig vom etablierten Kunstmarkt aufgesogen, Fur ciese These spricht, dass de zeitgenassihe Kunst de sich 2wisceen dem heiligen Ort der sublimen Schone ‘Ausscheidungsart des Abfalls (der Uberblebee) auftut. me ‘mehr zum Verschwingen bringt, bis ie Gegensatze sich paradoxen Angleichung verlieten. Sind cle Objekte zt Kunst nicht 2unehmend Ergebnise eines Ausscheidungsprovesse Nimmt der Abfal (und 2war oft im buehstablichen Sin Fkalien, verwesende Leichname) nicht allmahiich den ORT des Dings ein? Und ist die Angleichung nicht Waheheit™ des ganzen Unter'angen: farsich das Recht beansprucht, den heligen Ort des Ding) setzen, per defiit er den Ansprichen nie ge gegensatzlchen Festlegungen (dem untassbaren Uundiode dem Abfallprodutt eines usschei sden Ketn des von Jacques Lacan defiierten Objek Die zentrale Leere Diese Sackgaste ist, radikal auxgedrckt, eine, de de Sublimietung abschliett ict nger dazu in der Lage v hervorzubringen, sondern in einem wesentich Die tundame leore sehen Kes Lacan die Subimierung definier 2u sein. Gefahrdetist die Licke zwischen de (positven) 95 diese Leestelle aus Hatte die traditionelle (vormoderne) Kunst die Schwierigkeit, die sublime Leere des Dinges (reiner Ort) mit einem adaquaten schénen Objekt auszufilllen, mithin einem gewohn lichen Objekt die Wirde eines Dings zu verleihen, so steht die moderne Kunst vor dem gegenteiligen (und lwesentlich aussichtsloseren) Pr Sie kann sich schlicht nicht mehr darauf verlassen, dass Uberhaupt noch eine Leere des (heiligen) Ort vorhanden ist, die von Artefakten zu besetzen ware the Aufgabe besteht darn sicherzustellen, dass ein sokher Ort ube haupt.stattfindet”. Mit anderen Worten: Das Problem ist nicht de horror vacui. Die Schwierigkest besteht nicht darn, eine Licke ausz: {ullen, onder darin, dass 2uerst die Licke geschatfen werden mussrilerung bezieht sich nicht aut die tatsachlichen igenschaften des politichen Funers. Dieselbe Logik Degegnet une bei der Besenreibung der edien Dame in der htischen Liebe, ce, wie Lacan betont, als abavaktes ideal angesprochen wi _xtitkernschien, als hitten sch ale Schiftseller an diezelbe Person ‘gewandt (In diesem poetischen Fld it das weibche Objekt ale fealer Substang entiert~ So set Lacan de ecle Dame, die des Minnesangs ar wert befunden wi. als eine Abstraktion vor, die weder for re realen, konkreten Fahigketen noch far ive Klughet oder ihren Einfluss Bewundert werde. Sie repr entire solche Eigenschaten ur, Gbe aber keine Funktionen 305. Im Ge in Verebrern gegendbe, diese ei sowillkurich wie magich “eft al dies nent auch auf den staliniischen Fohrer zu? Reprase: tiert nicht auch er Funktionen, stat sie auszuiben? Niemand worde emnsthatt behaupten wollen, Malerkov 249 20g si sich ‘arten Prufung untergi¢ne tatsachlch Bespele mannlicher tierten”lediglch die Funktir oterni rung des stalinistichen Fuhvers a mn srk lacaniansch ]Warme sind reine Reprisentation ine Fohrer verkérper werden, den wir mit den Worten Lacans a furenteriches, unmensch liches Gegendber beschreiben handelt seh nicht um eine symbolsehe Autorita, die den geht sondern um ein moglch zeigt’. Der Inebung in den Status len hat, ist folglieh seine kapriicses Ding, das sich seinen. veretvern gegendbe harten Profung unterziet, 50 walkurich w Preis, den der stalinstiche Fat des sublimen Objekts des Scnonen 2u2. radikale .Enttremdung”: Wie im Fil der eaen liche Person” als Appendix de 2iellen Fotos so weit verbre die 50 offensichtlich ist. das 2g, ses richt allen inven die irk behan sens bei off itendhert, Sie signalisien, 635, lle ldiosynkeasien volcommen durch einen entfrendeten Holes Ideal des Schénen funktionales Bedurinis u redusieren, nicht mit der modernstschen, Erhebung eines altagichen,,hassichen® Ausscheidungsabjekts J etheben und damit de Schenhet auf en rein Das utimative Objekt des Segehrens Als aussichtsreich Konnte sich der Versuch enveisen, den Bruch lien une der modesnen Kunst iid zu lokalsieren, das de Lorigine im Bld wird lichen Kérpersscharnos und in eregent wobe' die Gentalier fast hundert Jahre verscholle sii rem monde + Torso eines Koptlosen wei Nacktheit vorgefoht eden, Die kusse + Bd, das Buchstablich (oder die Sackgasse) der trad Jstschen Maer deren timotiver Gegenstand ob ‘ okt gezeig grande fackte und vokon dern sets . hen Begehrers und ntblaBte weibliche Korper it~ ah 2 Ding ~ das unre Reprasentier als Horizont der Reprasentation fungiert und dessen Ent- halla immer wieder versch ‘Abwesenheit, die Leere es sublimierten” Bildern des Schénen, mit nicht zur Ganze entbioBten weiblchen Korpern, das heiBt, mit wird angeftt mit Korpern, die immer eine minimale Distanz 2um .f5" snalten. Aber der springende Punkt (oder velmehy oie sugrunde legend uson Die lusion des Realsmus beschrankt sich nicht aut e raturgetreve Schiderung des gemalten Objekts. Sie entspxinat vil mehr dem Glauben, dass HINTER den unvermtelt geschiderten Objekten ein absolutes Ding vorhanden IST. waren wit rur dazu in der Lage, ein Hindernis eiseite 2u schieben ‘oder ein Verbot zu Uberwinden, das den Zugang verwent aber gelingt eine Geste der racixalen De-Subiin {535 Rsko auf sch und steuert den Endpunkt 29, dem er cirekt mal as die vorherige realistische Malerei als heimiicnen 6 versteckt hatte, Das Ergebnis dieser Unternehmung w: ‘den Worten Julia Krstevas2u sagen, die Um Objekt in ein Abjoktes, scheidungsprodukt saubernde ‘um der modernen CCourbet ist das Spal, sich fortwahrend aut inzestuoses Objekt 2u beziehen, des Modernis die die Leere des Dings von dem Objekt us, dle Matrix der Sublimierung {lt jensets der Grenzen des Reaiemus wed! CCourbet len wit, dass es kein Ding hinter der ung gibt. Wer weiterhin hinter aie sublime Exscnenun versucht, um das Ding selbst 2uerfasen, der wird nicht lerdrickend ekelhaftes Abjektes finden. C die Leete werde getragen von einem verborgene Objekt. Jetzt ve eigentlich das Gegenstuck oder die Umkehrung) vor Courbets LOrgine is. Bei Courbet erhalten ose 0ing selbst, Damit droht die Leer, in der (sublime) Objekteerscheinen (konnen), zu implodieren. Bei Malewitsch eral Gegentei ie Matrix der Sui teduziert auf die bloBe Markietung der Distanz 2wischen Vorde ‘nd Hintergrund, awischen einem Objekt (Quadrat) und dem Ort, der es autnimn auf die aberdeutiche Arwesenhelt des utimati Objekt, des inze Abjektes ve uBsen Dings, das sich in ein ekelerregende mentellen Exzes. surplus-enjoyment sna surprise th introduced as a medicine - its value (ike wate, beer or wine, shich definite lor produce the desired effect of saisfied calm) that Coke function 48 the direct embodiment of “T° ofthe pur ‘over standard satisfactions, of the mysteiou tattrin our compulsive consumption of merchandlises The toespeced result of thes fasture is no hat, since Cok oat not stisy any concrete naed, we dink it only ax «supplement, fi some other drink has satisfied our substantia need its sather usery superfluous character that makes our his for Coke all the more insatiable: as Jocques-Alain Miller put i succinctly, Coke has the peradonical property thal, the more you dink it, he more you he need to drink more of it~ with its strange ctvey quenched. So, ze, et thirsty, the grea Ditter-weet taste, our thirst i nec some years ago, the publicity motto for Coke was “Coke, that’s IT toe should discern in tthe entre ambiguit Insofar as that's NEVER effect a precisely pI, precisely insofar as every sais ORE!” The parades is thus that expr peculiar use-vatueitsel is already a direct embodiment of the supra sisi aura ofthe ineffgle spiritual surplus, alrend thai of, the case ofthe calfen-free diet Coke ‘ommedity whose nutritional vate, and for its taste. Inthe case ofthe ctfein free diet Coke is mutriional value is suspended and the caffein as the hey 290 ste taants to eat the Nothingness ultimate he famous Ernst Kriss satfein-free diet Coke, do the more the more profit you The more you drink Coke lyou are thirsty have, the more you obey the supereg the more you are guilty you want; the more contmar more Ltive, the more I have” The key to this perurtance. of course 1s the surplus enjoyment the objet peti a, which exists (r rather Insists) ina kind of curved space in which, the more you approach the lack) women, who are intensely related to this excess of the surplu-enjo nent over the pacfyingfuctioning ofthe symbole Law. ti men who are able to endure thelr integration into the symbolic order only then this integration is sustained by zome hidden reference to the fontasy ofthe and force constant the limi. In shor, eration into the eymbotic orders usta joyment embodied in the uncon ee, transgress sd by the superego exception. This superego-paradox als allows us to th teh ‘more erucial, opposite move 5 exempted from the market, and m ust ome ofthe spheres ofthe old modern ish nomic apparatus isl between market and eulture {st avant-garde logic of, body (gestroscop py) inclusion of smell into th duce tel rat Void eras meet passe that affects on is taday no longer able to generate propety “sublime” objects, the much mare radical sense: the very fundamental matris of sacred”) place of rgexempled from the erewit of everyday economy, shih is ld in b 3 is thereby “elevated tothe dig he Thin ore threatened; what is threatened isthe very gap between the a postive objec ty Place and the (postive lenient filling iinif, then, the problem of the tradition- al (premodern) art was how to fill in the sublime void of the Thing (the pure Place) with an adequate beautiful object, i.e. how to success- fully elevate an ordinary object to the dignity of a Thing, the problem of the modern art is in a way the opposite (and much more desperate) one: one can no longer count on the Void of the (sacred) Place being there, offering itself to be occupied an artefacts. ther words, thesproBlent is no the Void, but rath clement to fill out ~ an empty place in the strueture would sit sustain the fantasy that will emerge and fil out this ploce; an encessie element lacking its place would sil! sustain ofa yet unknown place waiting fo it. Th thatthe empty place in the structure ts tel corel errant element space: they are nat two diferent entities nto the ‘one and the same entity, ie. one i the same entity inscribed into the two surfaces ofa Moebius strip. The Place never takes Place And, effectively, as Gerard Wajcman suggests in his 0 modernist a objet du see, isthe great effort not focused how to maintain the minimum structure of sublimation, the min mal gap bettueen the Place andthe element that fills if? Does for this ery reason Kazimir Malevich's “Black Square on White Surface istic dispesitf at its most elementary, reduced ction between the Void (the white backerownd/ surface) and the element (the “heavy” material stain of the square)? Its not only the Place it occupies that confers the sublime dignity not render the to the bared Jom an objec: it also the presence ofthis object that sustains the Void ofthe Sacred Place 20 thatthe Place itself never TAKES PLACE, but i always something that, retroactively, “ell have taken place” alter itis disturbed bya postive element. In other words, if tue subtract from the Void the positive element, the “tle bit of reat, in that disturbs its balance, we do not get the pure Void “as such” the Vd itself rather disappears, is no longer there So the reason ments are elevated into a work of ar, used fo fll inthe Void of the Thin, isnot to simply demonstrate how “anything goes, "how the objec is ultimately indifferent, since any object can be elevated into and oceupy the Place ofthe Thing; this recourse fo excrements rather bears witnes to the desperate strategy to warrant thatthe Sacred Place sail thee. The problem is that oday, in the double movement ofthe progressive commodification of esthetics ane the esthclifcation of the nioerse of commodities, the Void ofthe Thing ~ 01115 a8 if, paradoxically the only oay-to ital abject. Ti other words, its today’s arists displaying excremental are desperately striving tos collapse ofthe element into ho, far frond the foie of sublimation, And the consequences ofthis Void ofthe Place tel catastrophic: without the m is Place, there simply is thus tha, th ine (art) Object and the What makes ar abjec is not simply its direct materia properties, but the p the (sacred) Pl the Thing t a work of art lace it occupies. of the Void of veryday ready-made Place this object occupies, s0 that anything, nen iti shit, cam “Be the work of ati t finds ce And shaianer ee tt 1 Breke ism @ tan modernist break or, Firat them Hoppe to paint ety diselers 1 frame of@ window ~ framing the object is from the painted objects. Seco ‘his paintings, in the very Iyper realist way they are daz, produce in ther viewer an effect f 5, spectral, ethereal, of de-realization, as if we are dealing with dea fragment ofa global scene, calling for invisible of space. supplement, referring 0 an fe shot without its counter Hopper Representations of Bau In this precise sense, one's tem ed 10 asset the contemporaneity im i polities: inthe Stalinist ele ation of the “wise leader," the gap that separates the object from ts place is also taken to extremes and thus in away reflectively 1 hey e380) “O» ofthe Beautiful fm Soviet Art 5 rite G, Nedoshivin claimed: “Amidst all the beautiful material of le, the first place should be occupied by images of our peat leaders. /_./ The sublime beauty ofRTL dele the Leaders /./ 15 the basis for the coinciding ofthe "beautiful and the true’ the art of socialist realism,” How are we to understand this logic which, ridiculous as it may appear, is at work even today toith North Korea's Kim Yong I? Th do not refer ofthe Lady incourly love who, a Lacan emphasized, is addressed fas an abs 3, 30 that “writers have noted that athe poets seem tobe addressing the same person. /./ In this poetic fed the fer rine object is emptied cf all rel substance."7 passionate, understanding fellow-ereature:“By means of a form of her wisdom, her prudence, or even her competence. If she ts described Decause she represents its fuxetions more than she exercises them (On the contrary, she is as arbitrary as possible inthe tests she And i not the same with the Stalinist Leader? Does he, when hailed as sublime and wise, ot “represent these functions more than he exeresses them”? Nobody seould claim that Malenoo, Berta or [Khruscheo were example: of male beauty - the point s simply that they “represented” the function of beauty. In this sense, the ltealy inthe strict Lacantan sense: his celebrated wisdom, generosity, umn warmth, et, are pure representations embodied by the The price the Stalinist Leader peys for his eleva the sublime objec of beauty f thus his radical the Lad son" i effectively treated as an appendix tothe fetisiced and od public Image. No wonder thatthe practice of retouching 2 ty used inthe oficial photos, with a clus ress often so obvious tha it 8 diffcul 0 believe tas not item: fs tobe rotaly replaced by its alienated wooden fies Is this prac of reducing beauty 10a purely functional notion, not sitlycorrela- iemist elevation of an evervday “uy Jand modems art sould be via the reference tothe painting th effectively occupies the place ofthe “vanishing mediator” between the two, Gustave Courber’s(inilamous “Lorigine du monde,” the torso of a shamelessly exposed headless naked and an body, f ed for atmos foun the decdtock (or dead end) ofthe traditional realist painting, whose and direct shorn, b led a, od years, ws fi among Lacan's Belongings after his death rigine" renders tltimate object ~ never fu atuaysh present as 2 kind of underying point of reerence the naked and thoroughly sexualzed feminine bo object of male desire and pace le fae representation whose disclosure is forever postponed HLacanian incestuous Thing-tes absence, the Void ofthe Thine, ts then ied with “sublinated” images of beautiful, But not totaly exposed. reciety a8 repr na Te ultiate orson of feminine Bodies, Le filled with Bodies which alarays maintain a minimum of distance towards That. But the erucial point (or rather the underting illusion) ofthe tad nonetheless waits thereto be discovered in ul rendering ofthe depicted object; it rather resides inthe beliet that, BEHIND the directty ects, the der effectively IS absolute Thin uld be possessed if we were onl discard the obstacles or prohibitions that preven the made ihe risky move and nt the en depicting what the previous rea 5 just ithdrazan point of reference - J as, put iin Kristevian forms, (More precisely, Corbet master blurred.) Gourde’ ge onal realist painting ~ but precise ‘mediator between traditional gesture that had to be accomplished i we are to “clear the ground for the emergence ofthe moderns ame of referring 10 ‘abstract art With Courbet, the forever absent “realist” incestuous objet ‘modernism isto reestablish the mati of sublimation (the minimal fap that separates the Void ofthe Thing from the object that fils) uside this “realist” constraint In other words, with Courbet, re learn that there i no Thin we force our way throug al ae gt he sublime appearance 1o the Ting ise jeeatablish the minimal structure of sub THE VOID ITSELF The Mlesion that this Void Object. One can now understand precise way, paradoxical fas it may sound, Malevitch’s "Black Square” as the seminal painting in Courbet, we get the incestuous Thing itself which threatens to ‘implode the Clearing. the Void im which (sublime) objects (can appear, white in Malevich, we sublimation at its most elemento reduced tothe bare marking holly “abstract object (square) and the Place that contains it The “abstraction” ofthe modernist panting is thus to be conceived as incestuous Thin, tho! turns into a disgusting abject, ha turns the sublime into an excrement exces Weitere Publikationen des Autors/ More Publications (Selection): ‘The Sublime Object of ideology, London/New York 1989 For They Know Not What They Do: Enjoyment asa Political Factor, Londoniflew York 1991 (Denn sie wissen nicht, was sie tun. Genieen als politischer Faktor, Wien 1994) Enjoy your Symptom! Jacques Lacan In Hollywood and Out London/New York 1992 (Liebe Dein Symptom wie Dich selbst. Jacques Lacans Psychoanalyse und die Medien, Bern 1991) Grimassen des Realen, Kain 1993 ‘Mehr-GenieSen. Lacan in der Popularkultur, Wien 1997 ‘The Ticklish Subject: The Absent Centre of Political Ontology London/New York 1989 (Die Ticke des Subjekts, Frankfurt am Main 2001) ‘The Fragile Absolute, Or why the Christian Legaeyis WEAR Fighting for, lndon/New York 2000 (Das tragile Absolute ‘Warum es sich lohnt, das cistliche Erbe zu verteidigen, Berlin 2000) _