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Er nimmt in einer Knigsfamilie Geburt an.

Nach buddhistischer berlieferung kommt der Buddha in Form eines weien Elefanten auf die Erde herab und tritt in die Seite seiner Mutter ein. (In einer anderen Quelle: Guide to the study of Theravada Buddhism, Book 1, Colombo 2007, ist die Rede davon, dass der Elefant zustzlich einen weien Lotus im Rssel hielt, K.N.). Dies ist mit Oliver Petersen nicht wrtlich zu verstehen. Es ist eine Vision der Mutter. Die Geburt knnte als unbefleckt interpretiert werden, also frei von Unwissenheit und ohne Leidenschaften. Das Unbefleckte ist das Symbol fr die eigentliche Natur der Phnomene, ihre Leerheit. Auch in anderen Religionen gibt es die Vorstellung von der reinen Geburt des Erlsers. Auf das Unbefleckte weit meiner Meinung nach auch der Lotus hin, der vom Elefanten gehalten wird und im Palikanon beschrieben wird. Der Lotus erwchst aus dem Schlamm, ohne von diesem beschmutzt zu sein. Siddharta wird in eine wohlhabende Familie geboren. Die Geburt soll schmerzfrei gewesen sein und in einem Garten stattgefunden haben. Oliver Petersen interpretiert den Garten, in dem viele guten Frchte wachsen als Traum, bei dem wir uns wahrscheinlich in einem recht guten Zustand befinden. Es heit, dass der Buddha gleich nach der Geburt 5 Schritte in jede Richtung macht und verkndet, dass er das hchste aller Wesen auf der Erde sei. Er wandelt dabei wieder auf Lotusblten. Der Lotus unterstreicht hier abermals das Unbefleckte. Ergnzung: Nach dem Pali-Kanon verkndet der Buddha nicht nur, dass er das hchste aller Lebewesen sei, sondern auch, dass es fr ihn keine erneute Wiedergeburt mehr gibt. (Quelle: Guide to the study of Theravada Buddhism, Book 1, Dhamma and Abhidamma, Colombo 2007, S. 4.) Siddartha wird als Prinze geboren, was mit Oliver Petersen darauf hinweist, dass es sich bei diesem Titel um ein Symbol fr geistige Anwartschaft handelt. Das ist ein archetypisches Symbol, vergleichbar mit dem eines Friedensfrsten, das auch auf Jesus angewandt wird. Der Seher Asita prophezeit dem Jungen 2 mgliche Lebenswege: Den eines groen Herrschers und den eines spirituellen Fhrers. Nach Oliver Petersen zeigt dies, dass wir uns entscheiden mssen zwischen dem Weg des Habens und des Seins. Oliver Petersen bezieht sich hier vermutlich auf Erich Fromms Schrift Haben oder Sein von 1976. Mehr dazu siehe unter Wikipedia. Er heiratet und grndet eine Familie. Es kann wichtig sein erst bestimmte Dinge erfolgreich zu bewltigen, um Hheres zu erreichen. Der Prinze verlsst den Palast gegen den Willen des Vaters und sieht die drei Himmelsboten: Altern, Krankheit und Tod. Dies lst eine Krise im Prinzen aus. Auch wir knnen solche Krisen erleben. Unser Ego ist mit Oliver Petersen in der Sackgasse. Hinter der Erkenntnis der Unbestndigkeit knnen wir nicht mehr zurck. Diese Erkenntnis wird durch das Symbol des Mnches ausgedrckt, der nicht nach ueren Dingen strebt. Siddharta geht noch einmal in den Palast zurck, kann dort aber nicht so weiter leben wie bisher und verlsst den Palast heimlich. Die Bewohner des Palastes schlafen. Man akzeptiert eine gewisse Einsamkeit fr sich. Die Bewohner des Palastes leben in einer Art Traumwelt, ohne Bezug zur (absoluten, K.N.) Realitt. Er hingegen sieht die Dinge so wie sie sind. Er entsagt dem weltlichen Leben und geht in die Hauslosigkeit. Wir entsagen nicht der Welt, sondern einer sinnlosen Lebensweise (Oliver Petersen).

Der zuknftige Buddha wechselt vom freudvollen Land Tusita auf die Erde und geht in den Mutteleib ein. Erluterung und Interpretation von Oliver Petersen: Buddha Sakyamuni kommt aus dem reinen Land Tusita auf die Erde. Im Mahayana ist der Buddha Sakyamuni bereits ein Buddha. Er bergibt seinen Sitz in Tusita dem Buddha Maitreya, der als nchstes auf die Welt kommen wird. Wenn die Zeit beendet ist, in der der Buddha wirkt, kommt ein neuer Buddha auf die Erde, um den Dharma zu unterrichten. Bedeutung: Kontinuitt der erleuchteten Wesen. Er erlangt die Meisterschaft in den bildenden Knsten. Es ist nach Aussage von Oliver Petersen wichtig zunchst ein stabiles Ich zu entwickeln, um dann darber hinauswachsen zu knnen. Siddharta entwickelt Meisterschaft in verschiedenen Knsten, fllt aber auch gelegentlich in Meditation, Gtter aus vorbuddhistischer Zeit huldigen ihm. Hinweis mit Oliver Petersen darauf, dass das Alte nicht abgelehnt wird aber darber hinausgeht. Hinweis auf Sokrates, der ebenfalls die alten Gtter nicht ablehnte aber den Schwerpunkt auf die Selbsterkenntnis legt. Er bt intensiv Askese. Der Buddha fastet fast bis zum Hungertod. Er bt sich in harter Askese.
Die 12 Taten des Buddha Sakyamuni

8 Er setzt das Rad der Lehre in Bewegung. Aus Mitgefhl heraus lehrt der Buddha andere, wie sie das Gleiche erreichen knnen. Der Buddha wurde gebeten seine Erkenntnisse zu vermitteln. Es geht hier nicht um eine aggressive Missionsttigkeit. Er beginnt seine Lehrttigkeit im Gazellenhain von Sarnath, wo er die 4 Edlen Wahrheiten verkndet. Er strebte seine hohen spirituellen Ziele also nicht nur fr sich, sondern auch fr andere an. 9 Er besiegt die Anhnger von Irrlehren. Dies darf jedoch nicht als gewaltsamer Akt angesehen werden, K.N. Der Buddha ermahnte Konvertiten sogar, die Mnche der Schule, die sie verlassen hatten sogar mit Almosen zu versorgen. (vgl. Michael von Brck. Einfhrung in den Buddhismus, Frankfurt am Main/Leipzig 2007, S. 99.) 11 Er geht ein in das Nirvana. Wir alle mssen sterben, auch ein Buddha ist davon betroffen. Der Buddha hat keinen Nachfolger bestimmt, sondern seine Schler ermahnt den Dharma als die eigentliche Zuflucht anzunehmen. Wir mssen unseren eigenen, inneren Fhrer finden. Oliver Petersen hat an dieser Stelle auch die Rezeption dieses Gedankens in Hermann Hesses Buch Sidharta wiedergegeben. Sidharta begegnet Gotama, dem Buddha und geht aber seinen eigenen Weg zum Erwachen.

Er erlangt die Erleuchtung. Der Buddha ist ein vollstndiger Mensch geworden (Oliver Petersen). Er hat etwas gefunden, was Alter, Krankheit und Tod vllig transzendiert. Der Buddha stellt fest, dass die eigentliche Askese im Geist stattfindet. Er gibt die physische Askese wieder auf. Er meditiert so lange, bis er vollkommen durchschaut, wie Leiden entsteht und wie es berwunden werden kann. Er begegnet Mara als Symbol fr die Leidenschaften und berwindet Hass, Begierde und Unwissenheit. In einer Nacht wird er zum Erwachten. 10 Er vollbringt Wundertaten. Abgesehen von den Wundertaten, die der Buddha ausgefhrt haben soll, gibt es tatschlich Taten, die an ein Wunder grenzen. So soll er den Streit zwischen zwei Staaten, bei dem es um Wasserverteilung ging selbst beigelegt haben. (Von Brck, Einfhrung, S. 99-100). 12 Er hinterlsst Reliquien, die spter in acht Stupas aufbewahrt werden. Oliver Petersen gibt hier den Hinweis, dass das Heilige nicht abbildbar ist. Dennoch gibt es Abbildungen des Buddha und auch der Boddhisatvas. Diese knnen Hilfsmittel bei der Meditation sein, wenn man sich z.B. auf bestimmte Aspekte konzentriert und diese dann visualisiert, K.N. Oliver Petersen hat auch berichtet, das es nach dem Tod des Buddha Streit um die Reliquien gab. Genaueres findet sich dazu bei Hans Wolfgang Schumann, Handbuch des Buddhismus, Mnchen 2008(2), S. 128-135. Meiner Ansicht nach sind die Reliquien an sich nicht das Entscheidende, sondern die Motivation, die der Verehrung zugrunde liegt.