O Caminho Breve

H dois modos de ir ao encontro da prpria realidade interna: - o caminho longo, fundamentado no auto aperfeioamento, na autopunio e no esforo humano; - o caminho breve, fundamentado no completo esquecimento do eu e no direcionamento da mente para a Vida verdadeira, por meio da constante lembrana dela e pela identificao com ela. Na primeira abordagem, pode-se progredir at certo ponto. Mas, na segunda, o poder superior vem em auxlio com a Graa. Um dos mais valiosos instrumentos no caminho breve a lembrana constante. Pode ser a lembrana de uma experincia mstica, de uma intuio, de uma idia ou de smbolos inspiradores. Em essncia, realmente a disponibilidade de inserir a atmosfera transcendental na vida cotidiana. O homem no caminho breve dirige-se diretamente ao seu objetivo. Procura recordar o fato de haver uma essncia sagrada presente em si mesmo, neste exato momento, uma essncia que vive dentro dele agora, no distante ou inacessvel. Quanto mais compreende este fato e lhe d ateno, mais se considera capaz de sentir a grande calma provinda desta percepo e mais seus pensamentos se tornam quietos e harmoniosos. Se algum pergunta quais so as chaves para o caminho breve, poder ter respostas simples e diretas: - primeiro, pare de buscar a essncia interna, pois ela o segue no importa aonde voc v; - segundo, acredite na presena dela, com voc e dentro de voc; - terceiro, continue tentando compreender a verdade da vida essencial, at poder abandonar outros pensamentos sobre ela. Voc no pode adquirir o que j seu; por isso deixe de sustentar a falsa idia do ego e afirme a idia real. O caminho breve usa: - o estudo metafsico da natureza da realidade; - a lembrana constante da realidade durante a vida diria no mundo material; - a rendio ao pensamento da realidade na quietude. Em todas essas atividades no h nenhuma referncia ao ego pessoal; no h pensamento, lembrana ou reflexo a respeito de si mesmo, mas apenas uma unio transcendente com o que est acima de todas as referncias humanas. Assim o caminho breve. Numa sntese sobre o caminho breve, pode-se dizer que onde se estiver, seja qual for o lugar, sejam quais forem as situaes e as pessoas em volta, deve-se pensar que se est na presena divina, deve-se ofertar a si mesmo para a irradiao do Mundo Ardente. A idia da existncia de um duplo caminho no nova, apesar de pouco conhecida. No sculo cinco, o budista Seng-Chao, ensinou que todo esforo, estudo e prtica de exerccios no eram suficientes para obter-se a iluminao; eram to somente uma preparao necessria. No caminho longo, o homem est preocupado com as tcnicas que deve praticar e as disciplinas a que deve submeter-se. No caminho breve ele est preocupado com o Eu interior, com o estudo de Seus significados, a lembrana de Sua presena e a reflexo sobre Sua natureza e atributos. Se o caminho longo busca a salvao sobretudo pela construo do carter e da concentrao do pensamento, o caminho breve busca-a sobretudo pela reverente meditao diretamente sobre o Eu Interior. Se o propsito imediato do caminho longo educar, disciplinar e preparar o ego, o propsito imediato do caminho breve transcend-lo. O caminho longo concentra-se em aspectos mais ou menos sutis do ego, o caminho breve concentra-se no Eu Superior. Esta a diferena bsica entre eles. No caminho longo o buscador se orienta seguindo o lado externo dos sinais, das instrues e das informaes. No caminho breve o buscador tenta perceber a essncia interna das mesmas. A maioria das pessoas que iniciam o caminho breve geralmente j tiveram um lampejo do Eu interior, caso contrrio achariam muito difcil entender o que o caminho breve significa. O caminho longo, atravs de seus estudos e prticas, o perodo de preparao para a busca avanada. chamado de caminho longo porque nele h muito trabalho a ser feito e muito desenvolvimento do carter e das emoes a ser realizado. Depois de feita essa preparao, esse alinhamento bsico, o aspirante entra no caminho breve para completar o trabalho. Isso leva comparativamente menos tempo e como tem a possibilidade de, a qualquer momento conduzir auto-iluminao, termina de repente. O que se estava tentando fazer no caminho longo continua por si mesmo, uma vez que se tenha entrado por inteiro no caminho breve. No caminho longo se est preocupado com o ego pessoal e por isso, d-se ateno aos pensamentos negativos. No caminho breve o indivduo recusa-se a aceitar pensamentos de baixa vibrao, voltando-se, em vez disso, para o Eu Superior, Impessoal. Assim, as lutas desaparecero. Essa mudana de atitude chamada de esvaziamento. No momento em que tais idias e sentimentos negativos aparecem, em vez de usar o mtodo do caminho longo de se concentrar no tipo oposto de pensamento, tal como calma em vez de raiva, o mtodo do caminho breve consiste em simplesmente deixar cair essa idia negativa no Vazio, no Nada. Tal mudana ou elevao, s pode ser realizada, se feita rpida e firmemente e voltando-se para o Eu interno. A constante lembrana do Eu interior imprescindvel ao longo de todo o caminho breve. O caminho longo trabalha no ego; mas o caminho breve usa o resultado desse trabalho que preparou o indivduo, para entrar em comunho com o Eu Interior, para torn-lo receptivo presena Dele, o que inclui Sua graa.
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Para se entender o caminho breve, til compar-lo com o caminho longo o qual consiste numa srie de exerccios e esforos, que pouco a pouco iro desenvolvendo a concentrao, o carter e o conhecimento. Mas o caminho longo no conduz meta. No caminho longo mede-se com frequncia o prprio progresso. um caminho sem fim, porque sempre haver uma nova circunstncia que trar novas tentaes e provas e colocar o aspirante diante de novos desafios. No importa quo espiritual o ego se torne, no penetra na luz mais branca, mas permanece na luz cinzenta. No caminho longo voc precisa lidar com impulsos perturbadores que surgem do eu inferior e com a negatividade que vem do ambiente. Mas os esforos terminaro por invocar a Graa, que abre as perspectivas do caminho breve. A caracterstica mais evidente do caminho longo a sensao de que se tem que lutar para ser um buscador. uma luta intermitente e interminvel contra a natureza animal e o ego humano. Esta sensao est ausente no caminho breve. Este uma aspirao profunda, uma busca contnua da ateno ao Eu Interior. Enquanto o caminho longo baseia-se na crena de que o homem tem poder para atingir o Bem, o caminho breve baseia-se na crena oposta de que todos os esforos neste sentido terminam em futilidades e fracasso. a que ele tem que invocar um poder maior do que seu pequeno ego. Pois apesar de o ego estar disposto a fazer tudo para melhorar e espiritualizar-se, ele se recusa a perder a vida por Deus. Os que procuram ajuda pessoal, so imensamente mais numerosos que aqueles que buscam a Verdade Impessoal. Monsenhor Zanet, dirigente espiritual da Abadessa Madre Anglique de Port Royal, escreveu-lhe: rogo que se ocupe menos com a virtude, pois est muito apegada a ela, e mais preocupada com isso do que Deus lhe pede que esteja. No ser jamais atravs de seus cuidados ou ateno consigo mesma que ser virtuosa. Esta uma ddiva que vem do alto para obteno da qual ser necessrio mais do que seus cuidados. Este sbio tambm escreveu: se suas prprias iras a desagradam, suporte-as, pois so excelentes para arruinar sua auto-estima. Ele tambm lhe disse que era loucura estar to obcecada pela prpria falta de merecimento, que se recuse a Graa. Enquanto o caminho longo coloca inteiramente sobre os ombros do homem a responsabilidade por seu crescimento e salvao, o caminho breve coloca-a em Deus. O que se consegue atravs do caminho longo forado, o resultado de alguns exerccios, do trabalho no carter, de seguir-se alguma tcnica. Mas tudo produto do ego. O caminho breve nos leva ao oposto, a um renascimento, a um novo homem transformado, salvao em si. Mas isto ocorre naturalmente, quase sem a participao do ego, pois acontece atravs da Graa. No caminho longo analisamos o passado e estudamos os acontecimentos presentes para aprender as lies da experincia. No caminho breve descartamos a anlise e dispensamos esse estudo; em vez disso contemplamos a Deus em ns e a essncia neutra das coisas e dos acontecimentos. Se o primeiro caminho nos traz tristes reflexes, o segundo nos traz alegres intuies. Muitos momentos nos quais a vergonha provocada pela terrvel conscincia de seus defeitos podem aparecer no caminho longo, mas no tm possibilidade de existir no caminho breve. Nele h a percepo do processo de purificao e a gratido pela compreenso da verdade. O caminho de lidar-se com as limitaes uma por uma, no s longo e lento demais, mas tambm incompleto e negativo. Ocupa-se com o que no ser e o que no fazer. Isto bom, mas no o bastante. Pertence ao pequeno ego. preciso acrescentar-se a isso o caminho de lembrar-se de seu Ser mais alto. Isto entrar em uma frequncia positiva. Mais que isso, traz a Graa que termina o trabalho que foi comeado. Transporta-nos do passado do ego ao Eterno Novo do Eu Superior. O caminho longo salpicado de desencorajamento. Somente aqueles que buscaram transformar-se, remodelar seu carter e negar suas fraquezas, sabem o que chorar de insatisfao sobre seus fracassos. por isso que se precisa do caminho-breve-da-lembrana-de-Deus. Pois com este segundo caminho para preencher e completar o primeiro, a Graa pode entrar na batalha a qualquer momento, e com ela a vitria repentina pe fim s lutas de muitos anos, e o perdo de repente apagar seus erros e apegos. Como se parece com um labirinto, o aparente infindvel e tortuoso caminho longo! Quo reto e direto o caminho breve! Santa Tereza parece negar a possibilidade de conciliar os dois momentos da vida, quando escreve: trazer alma e corpo em harmonia, caminhando de acordo com a justia e apegando-se virtude, o passo de uma galinha nunca nos trar a liberdade do esprito. Swami Premananda: eu digo s pessoas: no larguem as coisa, elas largaro vocs. Voc tem que sair da escurido? No, voc s tem que abrir-se para a Luz. Enquanto voc estiver resistindo a alguma coisa, ela estar constantemente com voc. No caminho breve no h espao para a lembrana de mal-entendidos, ou o sentimento de culpa por fatos passados. Enquanto o caminho longo frequentemente muito angustiante por causa da auto-anlise para encontrar aqueles defeitos que nos impedem de caminhar o caminho breve compensador; uma busca da Alegria interior. O homem que envereda pelo caminho longo est quase sempre procurando compensar seus vazios e desapontamentos, enquanto que o homem que vai pelo caminho breve geralmente est atraido pela alegria do preenchimento do Eu Interior. A pessoa pode identificar-se com o ego ou com o Eu Interior. O caminho longo quer purificar e aperfeioar o ego, mas o caminho breve quer encontrar Deus.
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O caminho breve leva menos tempo, porque o aspirante se volta e passa a olhar diretamente para a Meta. O caminho breve significa que voc comea a tentar lembrar de viver na sutil atmosfera dos ncleos internos, em vez de se preocupar com o ego e medir o desenvolvimento espiritual dele. Voc ignora a negatividade e gira cento e oitenta graus, do ego para o Eu profundo. As visitas do Eu Interior so anunciadas por um sentimento devocional e tambm por pensamentos e aes intuitivas. Com frequncia os dois caminhos podem ser trilhados ao mesmo tempo, mas no necessariamente do mesmo modo; porque nesse caso, os movimentos considerados do caminho longo j so executados sob a Luz da conscincia ampliada de quem j compreendeu o caminho breve. O caminho breve, s de fato possvel aps certo grau de maturao atingido no caminho longo. O caminho longo e o breve se complementam e podem ser percorridos concomitantemente at que a conscincia atinja a realizao. Exceto em condies especiais, o caminho breve no pode ser assumido como nica via. De modo geral, indica-se uma combinao equilibrada dos dois caminhos em que se constri a base e o ser se abre para a Graa. No caminho longo fortalece-se os pontos positivos do carter, aprende-se a detectar e a trabalhar os pontos negativos, impulsos inferiores e desejos est a construo da base. No caminho breve aprende-se a estar receptivo as irradiaes do Mundo interior, acolh-las e integrar-se nelas esta a abertura. Desse modo, a Graa pode atuar e o indivduo dar seus passos com firmeza, discernimento, harmonia e sbia ousadia, para pouco a pouco, seu ego ser absorvido pelas energias da Alma. O caminho breve a sntese. O caminho direto, fundamenta-se na total polarizao da mente e do corao na realidade interior; portanto a trajetria daquele que se entrega nica e exclusivamente ao Eu Supremo. O caminho breve no um exerccio, uma frmula, mas um ponto interno a ser invocado, um estado de conscincia no qual a pessoa se aproxima do Amor verdadeiro ou encontra paz Nele. H, entretanto, dois exerccios que podem ajudar a conduzir ao caminho breve, mas eles tm um carter bem diferente dos exerccios do caminho longo. Muitas vezes o aspirante no est pronto para iniciar esses dois exerccios, at que tenha um ou mais vislumbres do Eu Interior. O exerccio da recordao, consiste em tentar lembrar-se do vislumbre do Eu Superior, no apenas durante os perodos reservados para a meditao, mas tambm em cada momento, durante todo o perodo de trabalho do dia assim como uma me, que tendo perdido seu filho, no pode deixar de pensar nisso, no importa o que esteja fazendo externamente, ou como um apaixonado que mantm de modo incessante a vvida imagem de sua amada no fundo de sua mente. De forma similar, voc mantm a lembrana viva do Eu Interior durante esse exerccio e deixa-o brilhar no fundo, enquanto voc continua seu trabalho dirio. Mas o esprito do exerccio no pode ser perdido. No pode ser mecnico ou frio. Chegar o tempo em que a recordao ir cessar como exerccio de contato consciente e deliberado, para passar por si mesma a um estado no qual ser mantida sem ajuda da vontade do ego. A recordao a preparao necessria para o segundo exerccio, no qual voc tenta obter uma imediata identificao com o Eu Interior. Assim como um ator se identifica com o papel que representa no palco, voc age, pensa e vive durante sua vida diria como se fosse o Eu Interior. Esse exerccio no meramente intelectual, mas tambm inclui sentimentos e aes intuitivas. um ato de imaginao criativa, no qual ao passar claramente a representar a parte do Eu Interior voc torna possvel, pela sua Graa, que ele entre mais e mais na sua Vida. Quando Krishna diz: ao abandonar todos os esforos pessoais, refugie-se em Mim, ele resume o caminho breve e, poucas palavras. Eckhart: j possuo tudo que me cabe na eternidade. O fundamento metafsico do caminho breve o oposto do fundamento do caminho longo. O primeiro v somente Bem no Universo e apenas uma existncia real. O segundo v bem e mal em constante conflito e milhes de egos, cuja separatividade muito real para ele. O caminho breve olha para a Meta como sendo agora e sempre presente, enquanto que o caminho longo a julga localizada no final de uma longa jornada no caminho da busca. O praticante do caminho longo considera a iluminao como algo a ser atingido no futuro, quando todos os requisitos estiverem satisfeitos, enquanto que o adepto do caminho breve considera a iluminao como algo a atingir aqui e agora. S o Presente real. O Caminho longo cria ansiedade, porque o indivduo quer fazer progresso e parece-lhe difcil. O caminho breve compensa isto, porque percebe que no h nada a ser alcanado; que j se est l. O indivduo d a cada momento o melhor que h nele, ento, viver de momento em momento se torna uma gloriosa aventura. O caminho longo diz respeito luta do homem para se aproximar do divino, j o caminho breve diz respeito intuio da Presena divina no indivduo. O caminho longo exige um contnuo esforo da vontade; o caminho breve uma contnua ateno amorosa. No lamente a dificuldade de realizar essa mudana bsica no pensar. O Eu Interior est a. Acredite Nele.

Amor ao Criador --- Deus est no Presente.

( Paul Brunton, Trigueirinho e outros )
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