A vida imortal, no existe a morte; no adianta morrer, nem descansar, porque ningum descansa nem morre.

Marlia Barbosa

O IMORTAL
JORNAL DE DIVULGAO ESPRITA
Ano 58 N 690 Agosto de 2011
Em entrevista concedida ao nosso colaborador Orson Peter Carrara, Alosio Carlos da Silva (foto), mestre em Educao e professor universitrio, natural de Muria-MG, mas radicado atualmente em Guarapari-ES, fala sobre seu novo livro - A Teraputica do Perdo, recentemente lanado. Esprita desde o nascimento, fundador e atual presidente da Sociedade Guarapari de Estudos Espritas, Alosio autor de vrios livros, alguns deles pertinentes rea acadmica. Segundo ele, em nossa condio espiritual atual, o objetivo maior de nossa reencarnao a prtica do perdo e do autoperdo. As famlias na Terra afirma o confrade so constitudas a partir de um planejamento do mundo espiritual em funo do perdo e do autoperdo. A mgoa e a culpa tm-nos paralisado em existncias inteiras. A superao

Nascer, morrer, renascer ainda e progredir continuamente, tal a lei.

Allan Kardec

Diretor Responsvel: Hugo Gonalves

R$ 1,50

Alosio Carlos da Silva fala sobre a importncia do perdo e do autoperdo em nossa vida
A 20 Semana Esprita de Londrina rene um grande pblico e um sucesso
Mais uma vez Londrina teve a oportunidade de concentrar num nico evento oradores renomados do movimento esprita brasileiro. Promovida pela URE Metropolitana Londrina, a 20 Semana Esprita contou com a participao de nove palestrantes que falaram para um pblico numeroso no perodo de 9 a 16 de julho, no Centro Esprita Nosso Lar. O temaabordadofoiDesafiosem Famlia. Durante o evento, alm das palestras e seminrios direcionados para o pblico adulto, realizou-se a 11 Semaninha Esprita, destinada aos jovens e s crianas,

bem como a 7 Noite Cultural, que reuniu grupos diversos que ofereceram ao pblico apresentaes artsticas na forma de msica, canto e teatro. Dentre esses grupos, duas estreias foram

registradas: a do Coral Esprita Cu Azul e a do Grupo de Artes Fraternidade (GAF). Ao todo, cerca de 5 mil pessoas passaram pelo Centro Esprita Nosso Lar (fotos). As pessoas que no tiveram oportunidade de assistir s palestras, podem v-las por meio de vdeos que esto disponveis na Livraria do Centro Esprita Nosso Lar. Pgs. 8 e 9

destes sentimentos nos facilita o caminho da luz. Lembrando que a palavra perdo tem sua origem no vocbulo latino perdonare - de per, intensidade, e donare , doar - ou seja, doar com intensidade, preciso doar quele que nos quer mal, querer bem a quem nos persegue e calunia, tal como nos pede Jesus. Pg. 16

O tema morte causa ainda certo desconforto em muitos

O ttulo acima uma das frases constantes do artigo em que o confrade Anselmo Ferreira Vasconcelos, de So Paulo-SP, procura desmistificarofenmenodamorte, assunto que incomoda e assusta boa parte da populao, mesmo entre ns espritas. Segundo o autor, o senso comum sugere que a esmagadora maioria das pessoas no se prepara devidamente para enfrentar esse momento e procura adiar tanto quanto possvel pensar sobre o tema, embora 60% dos brasileiros, segundo o Datafolha, acreditem que existe vida aps a morte. Pg. 3

A arte esprita tem agora dois novos integrantes

Em Rolndia-PR existe agora um novo coral o Coral Esprita Cu Azul, vinculado ao Centro Esprita Maria de Nazar, que nasceu em maio e j rene 20 integrantes. No mesmo ms surgiu tambm, mas em Londrina, um novo grupo o Grupo de Artes Fraternidade (GAF), ambos frutos de um sonho de expressar os ensinamentos da Doutrina Esprita por meio da arte em suas variadas formas e contextos, como a msica, a dana e o teatro. Em julho ltimo, o Coral Cu Azul e o Grupo de Artes Fraternidade (GAF) apresentaram-se durante a 20 Semana Esprita de Londrina, abrilhantando com sua presena o importante evento. Pg. 6

Alessandro Viana Vieira de Paula ................. 15 Andr Luiz .................................................... 10 Aureci Figueiredo Martins ............................ 15 CrnicasdeAlm-Mar .................................. 12 De corao para corao ................................. 4 Divaldo responde .......................................... 15 Editorial........................................................... 2 do Mariani .................................................... 7 Emmanuel ....................................................... 2 Espiritismo para as crianas .......................... 14 Estudando a srie Andr Luiz ......................... 5 Grandes vultos do Espiritismo ........................ 7 Histrias que nos ensinam ............................ 13 Jane Martins Vilela........................................ 13 Joanna de ngelis ........................................... 2 Jos Soares Cardoso...................................... 12 O Espiritismo responde ................................... 4 Oswaldo Coutinho ........................................ 12 Plulas gramaticais .......................................... 4 Seminrios, palestras e outros eventos...........11

Ainda nesta edio

A Inter-Regional Oeste ser dias 6 e 7 na cidade de Toledo

Observando um formato que j foi aprovado por todos os espiritistas do Paran, realiza-se nos dias 6 e 7 de agosto, na cidade de Toledo, mais um encontro da Inter-Regional Oeste, que rene dirigentes e trabalhadores espritas que atuam na rea abrangida pelas 10 URE, 13 URE e 17 URE. O encontro ser realizado na sede do Grupo Esprita Fraternidade,situadonaRuaColmbia,430 - Jardim Gisele. Mais informaes podem ser obtidas com a 10 URE com Nolimar Jos Ghidini, na 13 URE com Sstenes Carvalho Cornlio, e na 17 URE com Ademir Francisco Bebber. Pg. 11

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Educao sem amor no educao

Depois da controvrsia causada pela publicao no Brasil do livro Grito de Guerra da Me-Tigre, da chinesa/americana Amy Chua, best-seller na Amrica do Norte, importante lembrar o que sobre a infncia nos ensinado pela doutrina esprita. Como o leitor provavelmente j deve ter lido, o mtodo chins decriaoeeducaodosfilhos, que inclui ameaas, chantagens, proibies e atitudes incompatveis com o que entendemos por educao, vem chocando a todos os que entendem que educao apartada do sentimento de amor no pode, em verdade, ser assim considerada. A infncia , segundo o Espiritismo, uma fase de adaptao necessria ao Esprito que retorna existncia corprea e requer, precisamente por isso, afeto e cuidado. Recm-sada do chamado mundo espiritual, onde desfrutava maior liberdade e dispunha de maiores recursos, a alma da criana se v, durante a fase infantil, em dificuldades para exprimir plenamente seus pensamentos e manifestar suas sensaes. Mas tal fato no constitui um equvoco da Criao, porquanto, devido a essa limitao, o Esprito reencarnado ganha o tempo necessrio para se preparar para as futuras e difceis tarefas da nova existncia corprea, ao mesmo tempo em que, revestido da simplicidade e da inocncia comuns a todas as crianas, desperta, nos pais e no ncleo a que pertence, simpatia, interesse e boa vontade para com ele, fato que facilitar o desempenho de suas tarefas no mundo. Havendo acumulado uma vasta experincia adquirida em existncias precedentes, a alma da criana apresentar, nos anos que se seguirem, as tendncias e os defeitos morais inerentes ao seu real adiantamento, que poder, contudo,sersensivelmentemodificado pela influncia recebida desde o bero dos seus pais e das pessoas incumbidas de educ-la. Revestindo a forma singela de uma criana, o Esprito , obviamente, mais sensvel durante essa fase s impresses que recebe, capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os pais e as pessoas investidas dessa tarefa. A importncia desse perodo destacada por Emmanuel no cap. CLI de seu livro Caminho, Verdade e Vida. Nele, Emmanuel assevera: A juventude pode ser comparada a esperanosa sada de um barco para viagem importante. A infncia foi a preparao, a velhice ser a chegada ao porto. Todas as fases requisitam as lies dos marinheiros experientes, aprendendo-se a organizar e a terminar a viagem com xito desejvel. Atentemos para esta frase: A infncia foi a preparao, da qual fcil deduzir a responsabilidade que todos ns pais e professores temos com relao a essas criaturas frgeis que necessitam tanto do nosso apoio, do nosso afeto e da nossa orientao, para que, domando as inclinaes advindas do passado, possam avanar um pouco mais na senda da evoluo, visto que a perfeio a meta que o Criador estabeleceu para todos, no importa a faixa etria em que nos situemos.

Editorial

Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor. (Atos, captulo 3, versculo 19.)
Os crentes inquietos quase sempre admitem que o trabalho de redeno se processa em algumas providncias convencionais e que apenas com certa atividade externa j se encontram de posse dos ttulos mais elevados, junto aos Mensageiros Divinos. A maioria dos catlicos romanos pretendeaisen odasdificuldades comascerimniasexteriores;muitos protestantes acreditam na plena identificaocomocuto-spela enunciao de alguns hinos, enquanto enorme percentagem de espiritistas se cr na intimidade de supremas revelaes apenas pelo fato de haver frequentado algumas sesses. Tudo isto constitui preparao valiosa, mas no tudo. H um esforo iluminativo para o interior, sem o qual homem algum penetrar o santurio da Verdade Divina. A palavra de Pedro massa popular contm a sntese do vasto programa de transformao essencial a que toda criatura se submeter para a felicidade da unio com o Cristo. H estaes indispensveis para a realizao, porquanto ningum atingir de vez a eterna claridade da culminncia. Antes de tudo, imprescindvel que o culpado se arrependa, reconhecendo a extenso e o volume das prprias faltas e que se converta, a fimdealcan arapocaderefrig rio pela presena do Senhor nele prprio. A chegado, habilitar-se- para a construo do Reino Divino em si mesmo. Se, realmente, j compreendes a missodoEvan elho,identificarsa g estao em que te encontras e estars informado quanto aos servios que deves levar a efeito para demandar a seguinte. EMMANUEL, que foi o mentor espiritual de Francisco Cndido Xavier e coordenador da obra medinica do saudoso mdium mineiro, autor, entre outros, do livro Po Nosso, do qual foi extrado o texto acima.

Estaes necessrias

EMMANUEL

Um minuto com Joanna de ngelis

Quando bruxuleia a f, e se apaga por falta do combustvel que a razo proporciona, ei-lo a padecer a rude provao de ter que seguir em plena escurido, sem apoio nem discernimento. A f pode ser comparada a uma lmpada acesa colocada nos ps, clareando o caminho. * Sustenta a tua f com a lgica do raciocnio claro.

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( ) Assinatura mltipla

A f religiosa, assentada nas slidas bases da razo, constitui equipamento de segurana para a travessia feliz da existncia corporal. Luz acesa na sombra, aponta o rumo no processo humano para a conquista dos valores eternos. O homem sem f semelhante a barco sem bssola em oceano imenso.

Concede-lhe tempo mental, aprofundando reflexes em torno davidaedasuasuperiorfinalidade. Exercita-a, mediante a irrestrita confianaemDeusenaincondicional ao do bem. A f campo para experincias transcendentes, que dilatam a capacidade espiritual do ser. Com o dinamismo que a f propicia, cresce nas tuas aspiraes, impulsionando a vontade na diretriz da edificao de ti mesmo, superando impedimentos e revestindo-te de coragem com que triunfars nos tentames da evoluo. Conforme a intensidade da tua f, agirs, fazendo da tua vida aquilo em que realmente acreditas. JOANNA DE NGELIS, mentora espiritual de Divaldo P. Franco, autora, entre outros livros, de Episdios Dirios, do qual foi extrado o texto acima.

Assinale a opo de sua preferncia:

( ) Assinatura simples Nome completo ........................................................................................................ Endereo .................................................................................................................. Bairro ....................................................................................................................... Municpio..............................................Estado....................CEP...................................... Telefone ............................ Nmero do fax ............................................................... Se estiver conectado Internet, o seu e-mail ...............................................................

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Desmistificando o fenmeno da morte

Segundo Kardec, na partilha da felicidade, a que todos aspiram, no podem estar confundidos os bons e os maus
ANSELMO FERREIRA VASCONCELOS afv@uol.com.br De So Paulo, SP A inevitabilidade do fenmeno da morte um assunto que incomoda e assusta boa parte da populao do planeta. At mesmo entre ns espritas o tema causa para usar um eufemismo certo desconforto em muitos. O senso comum sugere que a esmagadora maioria das pessoas isto , Espritos encarnados - no se prepara devidamente para enfrentar esse momento. Em geral, adiamos tanto quanto possvel pensar sobre o tema. E tal comportamento no deixa de ser um tanto quanto paradoxal j que 60% dos brasileiros acreditam que existe vida aps a morte, segundo pesquisa realizada pelo Datafolha1. De qualquer maneira, somos constantemente lembrados atravs de inmeros acontecimentos que nos rodeiam - de que nossa vez tambm chegar mais cedo oumaistarde.Postoisto,ofim da existncia fsica (corporal) deve ser encarado de forma racional por ns todos.Afinal de contas, o corpo humano, como toda a mquina orgnica, com o tempo apresenta sinais de fadiga, exausto, e as clulas iniciam o processo de desagregao at a extinocompletadofluidovital. No h como deter indefinidamente esse processo, no obstante os cada vez mais expressivos avanos da cincia, medicina e esttica que tm ajudado na prolongao da existncia humana com efeitos benficos na qualidade de vida em geral. Nesse sentido, cabe ressaltar o significativoaumentonaexpectativa de vida dos brasileiros, Alm disso, o captulo de acordo com o Instituto 20 do Evangelho de Joo Brasileiro de Geografia e todo dedicado ressurreio Estatstica (IBGE). Relado Mestre. No versculo trios dessa instituio re17, por exemplo, lemos um velam,alis,que,em1940, dilogo singular entre Jesus se vivia em mdia apenas e Maria Madalena. Coube 45anosnopas.Jparao a ela, alis, provavelmente corrente ano a previso salcomo um prmio ao seu tou para 73,7 anos e, para esforo ingente de autoiluofimdosculo,estima-se minao, a honra de ser a que viveremos em torno de primeira pessoa a ver Jesus 2 84,3anos . aps a sua morte, ou seja: Em resumo, todos teDisse-lhe Jesus: No me mos um tempo pr-dedetenhas, porque ainda no terminado para cumprir a subi para meu Pai, mas vai nossa misso aqui na Terpara meus irmos, e digara, embora no saibamos -lhes que eu subo para meu de quanto . No entanto, Pai e teu Pai, meu Deus e como bem pondera o Esteu Deus. Maria foi a primeira pessoa ver Jesus ressuscitado prito Irmo Jos: O Mestre apareceu posteriortornaram brancas como a luz. E A essncia sobrevive. eis que lhes apareceram Moiss e mente aos seus discpulos amados Morre a semente e nasce a flor, Elias, falando com ele (Mateus, em vrias ocasies. Chegou at perece a flor e vem o fruto, que 17: 2-3). mesmo a convidar Tom, em uma encerra, em si, a prpria imorta importante salientar que delas, a tocar-lhe as mos j que 3 lidade. naquele episdio descrito pelo este era dado ao ceticismo. Talvez apstolo, Jesus dialogou com duas na mais marcante de todas as suas O Mestre apareceu aos seus personagens que h muito haviam aparies ps-morte, ele surgiu discpulos amados em vrias deixado o mundo dos vivos. aos chamados 500 da Galileia, ocasies Explicando melhor, Moiss vivera conforme descreveu o Esprito entre1592-1474a.C.eEliasentre Humberto de Campos na tocante Ademais, assevera tambm o 874-852 a.C. Portanto, o recado obra Boa Nova. mentor que Nada desaparece na da imortalidade do Esprito foi economia do Universo. 4 A noo de purgatrio no faz absolutamente claro. O episdio foi Portanto, o fundamental sa- to marcante constituindo, sem parte das concepes islmicas bermosqueviveremos,enfim,para dvida alguma, uma das maiores sempre. A nossa individualidade manifestaes medinicas de que O Esprito Joanna de ngeprevalecer mesmo que em con- se tem notcia - que Pedro, embeve- lis, por sua vez, esclarece que o textos ou dimenses diferentes. cido, ... tomando a palavra, disse receio da morte decorre ... da Aos que ainda acalentam dvidas a Jesus: Senhor, bom estarmos ignorncia a respeito da vida. E apesar das inmeras evidncias aqui; se queres, faamos aqui acrescenta ainda que: O medo da cientficas - vale recordar, por trs tabernculos, um para ti, um morte, de alguma forma, atvico, exemplo, a gloriosa viso do Tabor para Moiss, e um para Elias. E, procedente da caverna, quando o testemunhada, alis, pelos aps- estando ele ainda a falar, eis que fenmeno biolgico sucedia e o tolos Pedro, Tiago e Joo - relatada uma nuvem luminosa os cobriu. E homem primitivo no o entendia, no Evangelho: da nuvem saiu uma voz que dizia: desconhecendo a razo da sua E transfigurou-se diante de- Este o meu amado Filho, em ocorrncia. 5 les; e o seu rosto resplandeceu quem me comprazo; escutai-o Por outro lado, as ncoras recomo o sol, e as suas vestes se (Mateus,17:4-5). ligiosas lanaram mais escurido do que luz sobre o tema. Sem ter a pretenso de fazer um estudo comparativo sobre as vrias correntes e, desde j reconhecendo o valor de cada uma, podemos recordar alguns aspectos centrais de algumas delas no tocante ao assunto sob apreo. Desse modo, as religies crists vale frisar - no aceitam a possibilidade de uma segunda chance ou reencarnao. Para elas, alis, o inferno para sempre e, depois do Juzo Final, as almas do cu e do purgatrio iro ressuscitar. De maneira similar, o Islamismo tambm aceita que a morte leva eternidade. Ou seja, aalmaficaigualmenteespera do dia do Juzo Final em que ser julgada pelo Criador. Em seguida poder ir para o cu ou o inferno, dependendo do comportamento em vida. A noo de purgatrio no faz parte das concepes islmicas. No Judasmo, os mortos so conduzidos para o Sheol, uma espcie de limbo, para aguardar o Juzo Final (como vemos, tal noo est presente em vrias religies populares). Para os judeus ortodoxos, no entanto, a esperada volta do Messias vai ressuscitar a todos. As religies espiritualistas, por sua vez, proporcionam um nvel de esclarecimento muito parcial sobre o tpico. Com efeito, no Hindusmo acredita-se que a reencarnao ocorre imediatamente aps a morte, o que no correto. No Budismo, a seu turno, o ser desencarnado pode atingir a chamada Terra Pura espao de sabedoria iluminada. O tipo de reencarnao que se suceder no futuro depender de cada um. (Continua na pg. 10 deste nmero.)

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De corao para corao

Muitas pessoas imaginam que a morte rompe todos os laos que existem entre as pessoas. Trata-se de um equvoco pensar assim, pois nem a morte nem a reencarnao afetam a afeio e os sentimentos que as pessoas nutrem umas pelas outras. Assim que, segundo aprendemos no Espiritismo, os Espritos devotam afeio para com encarnados e desencarnados, na conformidade das afinidades que entre eles existam. Os bons Espritos simpatizam com as pessoas de bem ou suscetveis de se melhorarem, e osEspritosinferioresafinizam-se com as criaturas viciosas ou que podem tornar-se tais.

A afeio dos bons Espritos para com as pessoas de bem

O ser humano tem, pois, no Mundo Espiritual, amigos que podem perfeitamente interceder por ele, com o objetivo de assegurar-lhe a estabilidade de que necessita para lutar e servir, amar e vencer, apesar do assdio dos desencarnados que lhe foram comparsas nos dramas do passado. So esses amigos do Mundo Maior que acordam a esperana e restauram o bom nimo nos indivduos que se veem a braos com as investidas provenientes do plano espiritual. Essas ligaes afetivas nada tm que se assemelhe s afeies carnais, fato que pode, s vezes, ocorrer, mas to-somente em se tratando de Espritos mais atrasados. Pode dar-se, ento, que uma afeio, embora nada tenha de carnal, esteja relacionada com alguma reminiscncia das paixes humanas cultivadas no passado. A afeio dos Espritos para com os encarnados no se resume a um mero sentimento, porquanto os bons Espritos preocupam-se tambm com os nossos males, da mesma forma que compartilham as nossas alegrias. Procurando fazer-nos todo o bem que lhes seja possvel, natural que se sintam ditosos com os nossos momentos de felicidade. No tocante aos males que nos possam atingir, preciso lembrar que eles se dividem em fsicos e morais. Ora, sabendo ser transitria a existncia corporal e que as tribulaes a ela inerentes constituem meios de alcanarmos uma situao melhor, os bons Espritos afligem-se mais com os males que tenham origem em causas de ordem moral do que com os nossos sofrimentos fsicos, todos eles passageiros. Assim, eles pouco se incomodam com as desgraas que atingem as nossas ideias e preocupaes mundanas, do mesmo modo como agimos com relao s mgoas pueris das crianas. Vendo nas amarguras da vida um meio de nos adiantarmos, eles as consideram como uma crise ocasional da qual resultar a salvao do doente. Compadecem-se dos nossos sofrimentos, como nos compadecemos dos sofrimentos de um amigo, mas, enxergando as coisas de um ponto de vista mais elevado, apreciam-nas de um modo diverso do nosso. Em casos assim, os bons Espritos procuram levantar-nos o nimo no interesse do nosso futuro, enquanto os Espritos inferiores, com o objetivo de comprometer-nos, costumam impelir-nos ao desespero. Resumindo os ensinos acima, podemos, ento, estabelecer os se-

ASTOLFO O. DE OLIVEIRA FILHO - aoofilho@yahoo.com.br De Londrina

O Espiritismo responde
Um amigo de So Paulo pergunta-nos: O que ocorre com o mdium que desiste do trabalho medinico? O mdium que se afasta do centro esprita ou que deixa de exercer sua mediunidade no ser, como se costuma dizer, punido por isso. Recurso valioso que nos possibilita o intercmbio entre os dois mundos, se bem utilizada, a faculdade medinica proporciona ao indivduo o sentimento do dever cumprido e a felicidade de ser til segundo as ferramentas de que dispe. Caso contrrio, pode acarretar-lhe desequilbrio e desconforto emocional, visto que possuiumasensibilidadeaflorada que o afeta mais que aos outros. preciso ter em mente, contudo, que o que causa essa desarmonia no o fato de se afastar da prtica medinica ou no exerc-la pelos mtodos tradicionais, mas sim o motivo pelo qual est se afastando e principalmente as atitudes que estiver tomando em sua vida. Se se afasta por motivos nobres necessidade de trabalhar, dificuldades de horrio, cursos importantes que preciso fazer etc. , mas, mesmo assim, procura manter o bom-humor, a afabilidade e o trato gentil para com as pessoas e para consigo mesmo, a pessoa manter acesa sua fora de comungar a vida e isso ser de certo modo uma forma de manter seu equilbrio. Se, porm, ele se afasta por outros motivos que lhe venham a acarretar distrbios emocionais em face de atitudes desconexas e que o afastem de Deus e da prtica do bem, ento natural que advenham consequncias disso, no pelo fato de no estar exercendo suas faculdades medianmicas, mas sim pelas atitudes que esteja tomando. Como mantm a sensibilidade afloradapelapredisposioorgnica mediunidade, a facilidade de se desequilibrar ser ainda maior. A explicao dada por Divaldo Franco no livro Diretrizes de Segurana (Editora Frater, 3a edio, questo 26) torna fcil a compreenso do que foi dito. Segundo ele, a mediunidade apresenta-se nas pessoas como sendo uma aptido. Se essa aptido no for convenientemente educada e canalizada para a finalidade a que se destina, os resultados no sero os desejados e o mdium que abandonou a tarefa enfrentar os efeitos consequentes do desprezo a que sua faculdade ficou relegada. Evidentemente, a faculdade medinica no desaparece e a pessoa continua mdium, mas,noadirigindoparaafinalidade nobre, passa a ser conduzida por entidades invigilantes, no rumo do desequilbrio. Enquanto se mantiver no exerccio correto de suas funes, encontrar-se- sob o amparo de entidades responsveis. No momento em que inclinar a mente e o comportamento para outras atividades, transferir-se- de sintonia, e aqueles com os quais vai manter o contato psquico podero, em face do seu teor vibratrio inferior, produzir-lhe danos. A mediunidade, diz Divaldo, um compromisso para toda a vida e no apenas para um determinado perodo de tempo.

guintes pontos em torno do assunto ora em exame: 1.OsbonsEspritosafligem-se quando ns, diante de um mal qualquer, no sabemos suport-lo com resignao. Os Espritos inferiores, porm, rejubilam-se com nossa postura negativa. 2. Os males morais que mais preocupam os Benfeitores Espirituais so o nosso egosmo e a dureza dos nossos coraes, do que, ensina o Espiritismo, decorre tudo o mais. Nossos adversrios desencarnados e os maus Espritos, contudo, adoram tal comportamento. 3. Os bons Espritos riem de todos os males imaginrios que nascem do nosso orgulho e da nossa ambio. Os inferiores, no entanto, valem-se deles para, se for possvel, afundar-nos mais ainda no fosso da amargura. 4. Os Benfeitores Espirituais rejubilam-se com os males e sofrimentos que redundam na abreviao do tempo de nossas provas. Os infelizes no gostam disso e buscam, quando a ocasio se apresente, obter exatamente o resultado contrrio.

D-se o nome de vcios de linguagem s alteraes defeituosas que imprimimos ao nosso idioma quer no tocante pronncia, quer relativamente escrita. Os vcios de linguagem classificam-se em barbarismo,anfibologia,cacofonia, eco, arcasmo, vulgarismo, estrangeirismo, solecismo, obscuridade, hiato, coliso, neologismo, preciosismo, pleonasmo. Vejamos alguns exemplos de solecismo, que diz respeito aos erros que atentam contra as normas de concordncia, de regncia ou de colocao. Exemplos: Solecismoderegncia: 1. Neste domingo assistimos o jogo do Timo (em vez de: ... assistimos ao jogo do Timo). 2. Chegamos no Paran em 1963 (em vez de: .. chegamos ao Paran em 1863). 3. Ele visava o cargo de gerente (em vez de: ... visava ao cargo de gerente). Solecismodeconcordncia:

Plulas gramaticais

1. Haviam muitas pessoas no campo de jogo (em vez de: Havia muitas pessoas...). 2. Houveram muitas pessoas na palestra (em vez de: Houve muitas pessoas na...) 3. O pessoal j votaram? (em vez de: O pessoal j votou?). Solecismodecolocao: 1. Foi meu pai quem avisou-me (em vez de: Foi meu pai quem me avisou). 2. Joo tinha falado-me sobre o assunto (em vez de: Joo tinha-me falado...) 3. Me empreste 50 reais (em vez de: Empreste-me 50 reais). * No devemos confundir a palavra afim, que significa semelhante ou parente por afinidade, com as palavras a fim, componentes da locuo a fim de,quesignifica para. Exemplos: Alma afim. Almas afins.Anoraafim da sogra. Maria acordou cedo a fim de deixar a roupa lavada. Ele viajou a fim de prestar concurso na Capital.

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Estudando a srie Andr Luiz

Os Mensageiros
Andr Luiz
(Parte 12)
60. Efeitos da prece - Quando essas entidades se aproximam da casa de Isabel, fogem, em seguida, espantadas e inquietas. que a prece do corao constitui emisso eletromagntica de relativo poder. Por isso mesmo, o culto familiar do Evangelho no to s um curso de iluminao interior, mas tambm processo avanado de defesa exterior, pelas claridades espirituais que acende em torno. O homem que ora traz consigo inalienvel couraa. O lar que cultiva a prece transforma-se em fortaleza. As entidades da sombra experimentam choques de vulto, em contacto com as vibraes luminosas da casa que IsidoroeIsabeledificaramparaser uma oficina terrestre da colnia Nosso Lar. (Cap. 37, pgs. 196 e 197) 61. A felicidade do encontro afetivo - Andr, mal refeito de tantas surpresas, assiste a mais uma naquela noite: Isidoro e Isabel chegam at eles, de braos entrelaados, irradiando ventura. Ela vestia-se agora lindamente e, contente ao lado do esposo, cumprimentava-os, amvel. O casal teria uma excurso instrutiva naquela noite e deixava-lhesseusfilhosporalgumashoras. (Cap. 37, pgs. 197 e 198) 62. Sonhos - De madrugada, o movimentointensificou-senacasa. Muita gente ia e vinha. Muitos ali se encontravam com os parentes desencarnados, aproveitando os instantes do sono fsico. As conversaes realizadas durante o sono no sero, contudo, inteiramente lembradas, em suas mincias, ao amanhecer. Ficaro registradas apenas partes do dilogo. E a razo simples, segundo Aniceto: o desprendimento no sono fsico fragmentrio e a viso e a audio peculiares ao encarnado se encontram nele tambm restritas. (Cap. 38, pgs. 199 a 203) Frases e apontamentos importantes 116. A pobreza uma das melhores oportunidades de elevao, ao nosso alcance (...) Na pobreza, mais fcil encontrar a amizade sincera, a viso da assistncia de Deus, os tesouros da natureza, a riqueza das alegrias simples e puras.(...)Refiro-meaospobresque trabalham e guardam a f. (Isabel, cap. 36, pgs. 191 e 192) 117. O homem de grandes possibilidades financeiras muito dificilmentesaberdiscernirentre aafeioeointeressemesquinho; crente de que tudo pode, nem sempre consegue entender a divina proteo; pelo conforto viciado a que se entrega, as mais das vezes seafastadasbnosdaNatureza; e em vista de muito satisfazer aos prprios caprichos, restringe a capacidadedealegrar-seeconfiarno mundo. (Isabel, cap. 36, pg. 192) 118.Asfloressosemprebelas, mas a vida no pode prosseguir sem a bno dos frutos. Por onde andarmos no mundo, receberemos muitos alvitres da mentira venenosa. (Isabel, cap. 36, pg. 192) 119. O Evangelho d equilbrio ao corao. (Aniceto, cap. 36, pg. 193) 120. O mundo pode fabricar novas indstrias, novos arranha-cus, erguer esttuas e cidades, mas, sem a bno do lar, nunca haver felicidade verdadeira. (Aniceto, cap. 37,pg.194) 121. Bem-aventurados os que cultivam a paz domstica. (Uma entidade de nome ignorado por AndrLuiz,cap.37,pg.194) 122. Com a maioria de irmos encarnados,osonoapenasreflete as perturbaes fisiolgicas ou sentimentaisaqueseentregam;entretanto, existe grande nmero de pessoas que, com mais ou menos preciso, esto aptas a desenvolver este intercmbio espiritual. (Aniceto, cap. 37, pg. 195) 123. Nossos corpos e os de nossos companheiros encarnados apresentam diversidade essencial. Imaginemos o crculo da Crosta como um oceano de oxignio. As criaturas terrestres so elementos pesados que se movimentam no fundo, enquanto ns somos as gotas de leo, que podem voltar tona,semmaioresdificuldades, pela qualidade do material de que se constituem. (Aniceto, cap. 37, pg. 196) 124.Nuncapoderemosenumerar todos os benefcios da orao. Toda vez que se ora num lar, prepara-se a melhoria do ambiente domstico. Cada prece do corao constitui emisso eletromagntica de relativo poder. Por isso mesmo, o culto familiar do Evangelho no to s um curso de iluminao interior, mas tambm processo avanado de defesa exterior, pelas claridades espirituais que acende em torno. (Aniceto, cap. 37, pg. 197) 125. O homem que ora traz consigo inalienvel couraa. O lar que cultiva a prece transforma-se em fortaleza, compreenderam? As entidades da sombra experimentam choques de vulto, em contacto com as vibraes luminosas deste santurio domstico, e por isso que se mantm distncia, procurando outros rumos... (Aniceto, cap. 37, pg. 197) (Continua no prximo nmero.)

THIAGO BERNARDES bernardes.thiago2@gmail.com De Curitiba Continuamos a apresentar o texto condensado da obra Os Mensageiros, de Andr Luiz, psicografada pelo mdium Francisco Cndido Xavier e publicada pela editora da Federao Esprita Brasileira. Questes preliminares A. H Espritos que fogem das tempestades. Onde eles se abrigam? R.: Sim. Sempre que uma tempestade se anuncia, formas sombrias, algumas monstruosas, se arrastam na rua, procura de abrigo conveniente. So os ignorantes que vagueiam nas ruas, escravizados s sensaes mais fortes dos sentidos fsicos, que buscam, de preferncia, as casas de diverso noturna, onde a ociosidade encontra vlvula nas dissipaes. Quando isso no possvel, penetram as residncias abertas. Para eles, a matria do plano ainda apresenta a mesma densidade caracterstica. (Obra citada, cap. 37, pgs. 196 e 197.) B. Na oficina instalada na casa de Isabel, fatos interessantes ocorrem durante a noite, enquanto os encarnados dormem. Mencione um desses fatos. R.: So muitas as entidades desencarnadas que se valem da oficina para encontrar-se com familiares encarnados durante os momentos do sono. Isidoro e Isabel, por exemplo, se encontram sempre ali, onde, ao chegar a madrugada, o movimento se intensifica, com pessoas indo e vindo para o intercmbio afetivo. (Obra citada, cap. 37 e 38, pgs. 195 a 203.) Texto para leitura 57. Hora do sono - Algumas entidades valem-se da oficina de Nosso Lar para encontrar-se com familiares encarnados, durante os momentos do sono. Era o caso de

Emlia, servidora em Nosso Lar, que veio ao encontro do esposo ainda encarnado. Muitas pessoas esto aptas a desenvolver esse intercmbio espiritual, embora a maioria no tenha conscincia dessa possibilidade. (Cap. 37, pg. 195) 58. Oceano de oxignio - A presso atmosfrica sobre os encarnados , aproximadamente, de 15 mil quilos, segundo Aniceto, mas esse peso no sentido pelos desencarnados. O instrutor explica que isso se deve diferena dos veculos de manifestao. Os corpos dos homens e dos Espritos apresentam diversidade essencial. O crculo da Crosta como se fosse um oceano de oxignio, diz ele. As criaturas terrestres so elementos pesados que se movimentam no fundo, enquanto os Espritos podem vir tona, sem maiores dificuldades, pela qualidade do material de que se constituem. (Cap. 37, pg. 196) 59. Monstros nas ruas - Sempre que uma tempestade se anuncia, formas sombrias, algumas monstruosas, se arrastam na rua, procura de abrigo conveniente. So os ignorantes que vagueiam nas ruas, escravizados s sensaes mais fortes dos sentidos fsicos. Encontram-se ainda colados s expresses mais baixas da experincia terrestre e, assim, os aguaceiros os incomodam tanto quanto ao homem comum, distante do lar. Eles buscam, de preferncia, as casas de diverso noturna, onde a ociosidade encontra vlvula nas dissipaes. Quando isso no possvel, penetram as residncias abertas. Para eles, a matria do plano ainda apresenta a mesma densidade caracterstica. (Cap. 37, pgs. 196 e 197)

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Nascem na regio mais dois grupos voltados para a arte esprita

ANGLICA REIS reis.angelica2@gmail.com De Londrina Em viagem com a Caravana Chico Xavier, um grupo de jovens ficou maravilhado com o trabalho que o Coral Esprita Nosso Lar, de Londrina, realizou nos locais em que a Caravana esteve, durante visita s cidades de Sacramento, Arax e Uberaba, e da nasceu a ideia de formar na vizinha cidade de Rolndia um novo coral o Coral Esprita Cu Azul, vinculado ao Centro Esprita Maria de Nazar. Exatamente um ms aps a viagem a Minas, ou seja, no dia 22 de maio, iniciaram-se os ensaios do novo Coral, que contoujnoinciocom14participantes, indicando que ali se iniciava um trabalho srio, que teria por objetivo levar o amor da Boa Nova atravs de canes por onde for. Em julho, o Coral j reunindo 20 integrantes completou dois meses de existncia, havendo-se apresentado em algumas oportunidades, como na Semana Esprita de Londrina, na qual participou da 7 Noite Cultural e, no derradeiro dia, apresentou-se juntamente com o Coral Esprita Nosso Lar, envolvendo a todos com as letras e melodias voltadas para a mensagem de Jesus. Na mesma ocasio nascia, desta vez em Londrina, um novo grupo o Grupo de Artes Fraternidade (GAF), criado em maio de 2011, fruto de um sonho de expressar os ensinamentos da Doutrina Esprita por meio da arte em suas variadas formas e contextos, como a msica, a dana e o teatro. A inteno disseminar os laos de amizade e solidariedade entre as pessoas, de maneira fraternal. Composto por 7 integrantes, o GAF faz seus ensaios no Centro Esprita Nosso Lar, em Londrina. Em contato com o Espiritismo desde muito cedo, Eros Asturiano, Fernanda e Juliana Oliveira tinham o desejo de desenvolver um trabalho utilizando a arte como meio para se expressarem. A vontade de estar junto dos amigos foi o combustvel para disseminar os ensinamentos da Doutrina Esprita de uma maneira diferente. Essa vontade latente foi colocada no papel em meados de maro de 2011 quando, aps alguns anos residindo fora, Eros voltou para Londrina e ao Centro Esprita Nosso Lar. Era preciso buscar pessoas com o mesmo intuito e vontade de fazer algo diferente e assim encontraram Stela Desto, que se mudou para Londrina para fazer faculdade e j frequentava a mesma mocidade. Apesar da determinao dos 4 jovens, faltava-lhes a capacidade tcnica, quando, no Encontro de Jovens Espritas de Rolndia, conheceram Fabrcio Bcaro e Fernanda Romanelli, que coordenaram a Oficina deTeatro daquele evento, os quais foram de imediato convidados a participar do Grupo. No mesmo encontro, Eros conheceu tambm Aritana Celestino, de Camb-PR, a quem falou sobre o projeto do GAF e, imediatamente, Aritana se identificou com a proposta e integrou-se equipe, cuja estreia ocorreu no primeiro dia do ms de maio de 2011. Dois meses depois, em julho ltimo, o Grupo participou da 7 Noite Cultural da Semana Esprita de Londrina, emocionando a todos com a Performance Alento.

O IMORTAL na internet
Alm de circular com seu formato impresso, o jornal O Imortal pode ser visto tambm na internet, bastando para isso acessar o site www.oconsolador.com, em cuja pgina inicial h um link que permite o acesso do leitor s ltimas edies do jornal, sem custo algum. Para contactar a Redao do jornal, o interessado deve utilizar este e-mail: limb@sercomtel.com.br.

O Coral na ltima Semana Esprita

Performante do GAF na Semana Esprita

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Grandes Vultos do Espiritismo

provincial Assemblia Legislativa onde, como democrata, assumiu a causa abolicionista. Como inspetor da instruo pblica, revisou os planos escolares que causavam dano aos seus contemporneos, com o que deixou as sementes da reforma escolar que sua curta existncia no viu consolidada. O teatro tambm mereceu sua ateno e estudo, tendo-se utilizado do palco cnico como instrumento de sua campanha contra a escra-

Leocdio Jos Correia

vido negra junto ao ncleo de jovens que o acompanhavam. Entre os seus escritos tericos destaca-se Duas pginas sobre o drama da Redeno, publicado postumamente por seu filho Leocdio Cysneiros Correia. Dr. Leocdio Jos Correia faleceu no dia 18 de maio de 1886, aos 38 anos de idade, vtima de febre perniciosa. Seu falecimento foi um fato enormemente pranteado, especialmente pelos mais pobres e necessitados, que Leo-

MARINEI FERREIRA REZENDE - marineif2001@gmail.com De Londrina

Leocdio Jos Correia em sua ltima encarnao foi filho de Manoel Jos Correia e de Gertrudes Pereira Correia. Ele nasceu em Paranagu-PR em 16 de fevereiro de 1848.Aps terminar o colgio de instruo secundria, Leocdio foi para a vida eclesistica no Seminrio Episcopal de So Paulo, desistindo do sacerdcio s vsperas da primeira uno sacerdotal. Matriculou-se depois na Academia de Medicina do Rio de Janeiro, onde foi aluno de um dos maiores vultos da medicina nacional, o Doutor Joo Vicente Torres Homem. Aluno aplicado, Leocdio coletava minuciosos apontamentos sobre as prelees que ouvia, garantindo assim subsdios para a publicao das lies do renomado catedrtico sobre a febre amarela. Em 20 de dezembro de 1873 doutorou-se em Medicina, aps ter sustentado uma tese sobre a Litotrcia (triturao dos clculos vesicais para a eliminao pela urina) em 30 de agosto do mesmo ano. Em 29 de agosto de 1874 casou-se em sua cidade natal com sua prima-irm Carmela Cysneiros Correia, com quem teve trs filhos:Clara,LeocdioeLucdio. Como mdico, Dr. Leocdio clinicou em vrios municpios do Paran. Foi tambm inspetor da Santa Casa de Misericrdia, inspetor escolar, jornalista, orador, escritor e poeta. Filiando-se ao Partido Conservador, foi eleito deputado

cdio, em sua breve vida, visitava diariamente. Poucos anos depois de sua morte, segundo testemunhas, Leocdio Jos Correia comeou a manifestar-se espiritualmente. Primeiro no litoral do estado de Santa Catarina; posteriormente no Estado do Paran. Segundo seus seguidores, seu objetivo era a divulgao da mensagem de Jesus Cristo, luz da Doutrina dos Espritos. H mais de 50 anos, vem ele desempenhando papel na execuo do

projeto de trabalho da Sociedade Brasileira de Estudos Espritas, em Curitiba, capital do Paran, no sentido de reconceituar o Espiritismo no Brasil. No exerccio de suas atribuies, o Esprito de Leocdio Jos Correia vem trabalhando por intermdio do mdium Maury Rodrigues da Cruz, realizando uma intensa e extensa atividade assistencial voltada para a sade fsica, mental e espiritual de quem o procura.

DO MARIANI edo@edomariani.com.br De Mato, SP Acabamos de reler o opsculo intitulado Ferno Capelo Gaivota, de autoria de Richard Bach, e mais uma vez constatamos o poder da vontade na conquista daquilo que almejamos alcanar no nosso crescimento espiritual, para o que necessrio disposiodegarraconstanteefirme. Esta pequena obra nos apresenta uma mensagem de otimismo, mostrando que aqui nos encontramos no s para desfrutarmos dos deleites acanhados da existncia, mas para lutarmos conscientes na busca dos nossos destinos espirituais, os quais dependem somente de ns mesmos. Afirmaoautor:Amaiorparte das gaivotas no se preocupa em aprender mais do que o simples fato dos voos como ir da costa comida e voltar. Para a maioria, o importante no voar, mas comer. Para esta gaivota, contudo, o importante no era comer, mas voar. Aprendemoscomessaafirmao queaprenderavoarsignificaoesfor-

o de cada um para, atravs do poder da vontade, adquirir nossa libertao das vulgaridades da vida material, efmera, fugaz e passageira. Ferno aprendeu que quanto mais alto voava mais se aproximava do ar mais rarefeito e conseguiu assim transpor os limites da sua acanhada existncia de voar apenas para comer e pensava consigo: Como vale a pena agora viver! Em vez da montona labuta de procurar peixe junto dos barcos de pesca temos uma razo para estarmos vivos! Podemos subtrair-nos da ignorncia, podemos encontrar-nos com criaturas excelentes, inteligentes e hbeis. Podemos ser livres! Podemos aprender a voar!. Assim acontece tambm com os homens. Enquanto vivermos apenas para os prazeres do baixo ventre, seremos como as gaivotas que vivem somente para comer. A Lei de Evoluo infalvel e constante. Exige de cada um o seu prprio desenvolvimento, quer seja do intelecto como tambm o do sentimento, pois foi por isso que o Esprito Verdade nos alertou com clareza que dois so os mandamentos espritas: Amai-vos e instru-vos.

O poder da vontade

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. II, item 8, encontramos a seguinte advertncia em mensagem de Uma Rainha de Frana: Para preparar um lugar no Reino dos Cus preciso abnegao, humildade, caridade em todaasuaperfeitaprtica;ebenevolncia para todos... Os homens correm atrs dos bens terrenos, como se pudessem guard-los para sempre, mas aqui no h mais iluses, e eles logo se apercebem de que se apoderaram apenas de uma sombra, e negligenciaram os nicos bens slidos e durveis, os nicos que lhes seriam proveitosos na morada celeste, os nicos que poderiam dar entrada a essa morada. Para essa realizao o Espiritismo nos oferece os ensinamentos e orientaes necessrias para serem aplicadas na busca do caminho do bem, mas para transform-los em aquisies reais dos poderes da alma necessrio boa vontade, esse elixir poderoso, com o qual realizaremos aberturas espirituais imprescindveis para o conseguirmos. Para crescermos espiritualmente, sofremos;eomaiormartrioconsiste na falta de vontade. A julgamos que somos incapazes para proceder s mudanas necessrias na superao

dos prazeres fugitivos que nos proporcionam o modelo materialista de vida que a maioria da humanidade persiste em perseguir. Sacrifcio, no caso, a dedicao que despertar a coragem para as mudanasquesefizeremnecessrias em nossas vidas. Muitas vezes sonhamos com o ideal quando ainda somos apenas o real. Quando nos apresentam as nossas imperfeies, antes de nos avaliarmos, preferimos a dor da negao. Erramos sim, por sermos Espritos em crescimento, imperfeitos, e no podemos, portanto, desanimar julgando sermos incompetentes. Necessitamos aceitar os erros de forma natural e, munidos da boa vontade, que a nossa alavanca do poder, nos reergueremos para recomear quantas vezes se tornar necessrio. Lembremo-nos da Parbola do FilhoPrdigoeconfiantesdeque Jesus prometeu estar conosco at ofimdossculos,isto,atnos tornarmos puros e merecedores da verdadeira felicidade que consiste na paz da conscincia pura.

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Milhares participam da 20 Semana Esprita de Londrina

FERNANDA BORGES fsilva81@gmail.com De Londrina Mais uma vez Londrina teve a oportunidade de concentrar num nico evento oradores renomados do movimento esprita brasileiro. Promovida pela URE Metropolitana Londrina, a 20 Semana Esprita contou com a participao de nove palestrantes que falaram para um pblico de cinco mil pessoas no perodo de 9 a 16 de julho, no Centro Esprita Nosso Lar. Este ano o tema abordado foi Desafios em Famlia, valendo ressaltar que durante o evento tambm foi realizada a 11 Semaninha Esprita, bem como a 7 Noite Cultural (fotos). No primeiro dia do evento, sbado, 9 de julho, Emanuel Cristiano, abrindo a Semana, falou sobre o tema A Arte de Educar. Em sua palestra, Cristiano falou sobre a importncia de os pais estarem atentos a tudo que os seus filhos fazem no dia-a-dia e abordou questes como drogas e a questo da educao dos filhos, que muitos pais costumam deixar a cargo somente das escolas. No dia seguinte, pela manh, Carlos Augusto de So Jos falou sobre o tema A importncia do lar. Carlos explicou que a doutrina esprita tem um conceito diferenciado sobre a formao dos lares. Lembrou que O Livro dos Espritos aponta o casamento como um sinal de progresso na marcha da humanidade, e no h como contestar isso. No h como entender de forma diferente. O casamento um primeiro passo para o crescimento moral; sua extino seria como uma regresso vida dos animais, declarou o palestrante, acentuando que os casamentos da atualidade tm sido abolidos quanto ao formato das unies responsveis. O que os Espritos amigos nos cobram o uso do senso de responsabilidade. A evoluo a substituio dos erros do passado pelos acertos de agora. O lar no s a unio de corpos, mas, acima de tudo, a unio de almas. O destino das pessoas est nas mos de cada um Na sequncia, o palestrante lembrou que, segundo os ensinos espritas, existem quatro tipos de unies: as circunstanciais, as expiatrias, as provacionais e as que acontecem por afinidade. Segundo disse, as unies por afinidade so aquelas conhecidas popularmente por almas gmeas. Essas vo definindo o nosso amor, o nosso carinho por um determinado ser. Cada vez mais prximo ao nosso corao vo estabelecer as bases da monogamia tornando os dois uma s carne mas tambm uma s alma, sem que os dois percam a sua individualidade, explicou o palestrante. Nos casamentos circunstanciais esto as pessoas que se unem por interesse sexual, por dinheiro, ou pela aparncia. Esses casamentos, segundo ele, no tm compromisso com a responsabilidade. J os casamentos expiatrios so aqueles que se do obrigatoriamente por fora de impositivos crmicos, para que as pessoas se reajustem; e o casamento provatrio no apresenta impositivos crmicos, mas resulta da necessidade de dois indivduos se unir e administrar bem o relacionamento para que possa gerar, mais tarde, um casamento por afinidade. Vencidas as provaes, ganha-se o trofu, concluiu o palestrante. No terceiro dia da Semana Esprita, os participantes puderam prestigiar uma animada palestra realizada pelo confrade Jamiro dos Santos, que abordou o tema Jesus, a razo de nossas vidas. O palestrante reforou a ideia de que o destino das pessoas est nas mos de cada um e enfatizou a im-

Evento reuniu oradores de vrios Estados para abordar temticas que envolvem os desafios da famlia na contemporaneidade
portncia de o esprita saber manter o otimismo, ainda que as circunstncias da vida no sejam favorveis. Ser que Jesus tem sido realmente a razo de nossas vidas? A doutrina nos diz que o mundo nunca esteve to bom como est agora. No adianta como voc esteja ou onde voc esteja, o que adianta que voc tenha Jesus no seu corao, disse Jamiro, que fez uma analogia com o Umbral, dizendo que as regies umbralinas precisam de trabalhadores, por isso, segundo ele, a importncia de as pessoas comearem a pensar na possibilidade de ir pra l para serem teis, embora estejam desencarnadas. inadmissvel um esprita mal-educado, infeliz Com isso, o orador quis reforar a ideia de que Jesus nos chama para o trabalho independente das circunstncias da vida. O que temos levado para o mundo? Somos pessoas fraternas? O esprita sabe da eternidade da vida e entende que no h porteiras, no h final. Por isso no importa onde estejamos, mas como estamos com o nosso corao. Voc esprita tem todas as respostas dentro de voc, por que ento ficar com medo da vida, provocou o palestrante durante o evento. No final da palestra, Jamiro apresentou um vdeo com um clipe da msica Felicidade de Fbio Jnior. O nosso momento de lgrimas vai chegar, mas da isso uma outra histria. O importante que voc viva o hoje feliz. inadmissvel um esprita mal-educado, infeliz. A gente precisa estar preparado para a vida, no sabemos se o nosso momento agora, hoje ou amanh. Vamos agradecer a Deus sem pedir nada. Viver muito relativo, at minhoca vive. Agora viver e fazer acontecer diferente, isso coisa que poucos fazem, finalizou. Na sequncia da Semana Esprita, o confrade Adeilson Salles abordou o tema A influncia do pensamento na sade humana. Segundo ele, o tema foi pautado no livro Amor, medicina e milagres, do oncologista norte-americano Bernie Siegel. Nesse livro o prestigioso mdico relata suas experincias e descobertas com um grupo de pacientes com cncer. A barreira imposta pela posio do mdico que deve salvar a vida do enfermo substituda pelo mdico amigo e cmplice no desafio imposto pelo cncer, explicou o palestrante. De acordo com ele, os males que nos afetam, sejam fsicos ou espirituais, so decorrentes da nossa falta de educao perante a vida. O Espiritismo tem preciosa colaborao a oferecer Humanidade, visto que seus postulados so eminentemente educativos, no so salvacionistas, como prope a maioria das religies. A doutrina nos remete responsabilidade perante a vida, e no a exaltao da culpa, como teologias escravocratas asseveram, comentou. As tenses emocionais culminam por gerar doenas Ainda segundo ele, a educao do Esprito a meta, e isso passa pelo aprendizado da educao do prprio pensamento e do autoconhecimento. Parafraseando o nobre Descartes que diz: Penso, logo existo, podemos afirmar, consoante os postulados espritas, Penso, logo sinto. Certamente, a maioria dos males que nos afetam passam pelos nossos relacionamentos interpessoais, nossa dificuldade em aceitar as pessoas como elas so, apontou. No seminrio sobre o tema Famlia: quem so esses espritos, Adeilson lembrou que os filhos que chegam s nossas famlias vm muitas vezes com programaes diferentes, e importante que a famlia esteja sempre amparando-os para auxili-los na caminhada. Para encerrar, o palestrante citou ainda alguns exemplos de meios em que vivemos onde podemos exerci-

O auditrio do Nosso Lar numa das noites da Semana

Emanuel Cristiano, que fez a palestra de abertura da Semana

Jamiro dos Santos foi um dos destaques do evento

Mrcio Cruz fez a palestra de encerramento

Um dos momentos da Noite Cultural

Um dos momentos da Semaninha Esprita

tar o pensamento em favor do bem. Precisamos entender que criar expectativa sobre tudo e todos de nossa inteira responsabilidade. A famlia divino laboratrio onde temos a possibilidade de aprender com todos. Normalmente a criatura humana fixa sua ateno nos males da modernidade, depresso, ansiedade, etc. Situaes mal resolvidas em famlia, dificuldade de perdoar, no manifestar afeto, so indubitavelmente a gnese de outros males, patolgicos, psquicos ou espirituais. O pensamento elabora as energias que iro se espraiar pelo corpo fsico e pelo perisprito, por isso determinante como vetor da sade humana, disse. Orson Peter Carrara falou sobre o tema A alma do Espiritismo, lembrando o compromisso que cada um de ns tem para com a Doutrina Esprita. Destacou a importncia do trabalho de Chico Xavier e o exemplo que ele nos deixou, na seara esprita. Lanou na oportunidade o livro Tenso Emocional, em que fala sobre as tenses que o homem experimenta no dia-a-dia, fato que afeta o lado emocional e culmina por causar doenas. O amor deve ser por ns cultivado todos os dias Francisco Ferraz Batista falou sobre o tema casamento, acentuando o compromisso que os cnjuges devem ter um para com o outro, e tambm com os filhos, pois o amor deve ser cultivado por ns todos os dias, tendo em vista que a funo da famlia como agente educador e transformador da sociedade. Jos Antnio Vieira de Paula falou sobre o tema adoo, citando variados casos que envolveram e emocionaram a todos que ali estiveram presentes. Alexandre Camargo asseverou, no seminrio que ministrou, que a sade da famlia depende muito das atitudes que os pais tm no dia-a-dia, observando que o dilogo e a

pacincia colaboram para o bem-estar do grupo familiar. Mrcio Cruz, que fez a palestra de encerramento da Semana Esprita, explanou sobre os relacionamentos familiares e a importncia de os cnjuges se conhecerem, acentuando a importncia do respeito e o propsito de sempre colocarmos Jesus dentro de nossos lares, pois o Mestre o exemplo maior de amor que devemos cultivar em nossa vida. Alm das atividades infantis, durante cada dia da Semana Esprita houve apresentaes artsticas, exposio venda de livros de autoria dos palestrantes e agradveis momentos de confraternizao promovidos pelas casas espritas de Londrina, sempre aps o trmino das exposies. Na parte artstica, a Semana Esprita de Londrina contou com a participao do Coral Esprita Hugo Gonalves, de Camb, dos confrades Braz Peres Garcia, Paulo e Ana (Ibipor), Silvana e Layla, Paulo Henrique Almeida, Z da Viola, Tinho Lemos (Casa do Caminho), do Coral Esprita Nosso Lar, do Coral Esprita Cu Azul (Rolndia), do Sexteto Dulce Gonalves e do GAF - Grupo de Artes Fraternidade. Quase todos fizeram-se presentes na 7 Noite Cultural, realizada no dia 10, domingo, noite. Ao todo, cerca de 5 mil pessoas passaram pelo Centro Esprita Nosso Lar, englobando os assistentes das palestras e os trabalhadores, jovens, crianas e adultos. As pessoas que no tiveram oportunidade de assistir s palestras, podem v-las por meio de vdeos que esto disponveis na Livraria do Nosso Lar. Informaes no 3322-1959. Finda a Semana Esprita, divulgou-se que a prxima j foi definida para o perodo de 14 a 21 de julho de 2012, estando certa a presena dos confrades Csar Said, Jamiro dos Santos e Adeilson Salles.

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Desmistificando o fenmeno da morte

(Concluso do artigo publicado na pg. 3.)
fortes, durante a vida, somente por orgulho. No momento da morte, porm, deixam de ser to fanfarres. 7 Kardec concluiu que a realidade da vida futura decorrente dos nossos atos na vida presente. Ele tambm argumentou com lucidez: Dizem-nos a razo e a justia que, na partilha da felicidade a que todos aspiram, no podem estar confundidos os bons e os maus. No possvel que Deus queira que uns gozem, sem trabalho, de bens que outros s alcanam com esforo e perseverana. 8 Ningum conseguir driblar a morte, por mais que o intente Portanto, nada mais sintonizado com a noo de realidade espiritual do que o pensamento de Paulo, segundo o qual Deus nos recompensar de acordo com as nossas obras. Nesse sentido, Jesus Cristo nos orientou de forma muito clara a no ajuntarmos ... tesouros na Terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam (Mateus 6:19). Mas para ajuntarmos ... tesouros no Cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam ANSELMO FERREIRA VASCONCELOS afv@uol.com.br De So Paulo, SP Na viso budista, o indivduo pode voltar em reinos celestiais, humanos ou animais. A ideia de um ser humano reencarnar no corpo de um cachorro (metempsicose), por exemplo, seria condenar algum que j atingiu o reinohominalauminjustificvel e incabvel retrocesso, isto , algo totalmente incompatvel com as leis de evoluo. No Espiritismo, porfim,aalmaretornaaomundo espiritual6 onde, conforme asseverou Jesus, Na casa do meu Pai existem muitas moradas... (Joo,14:2). A realidade da vida futura fruto de nossos atos na vida presente Alis, o Esprito Andr Luiz descobriu em suas investigaes no plano espiritual que poucos encarnados conseguem cumprir exatamente o tempo previsto. De fato, ao longo da encarnao vamos geralmente fazendo muitas coisas inadequadas, bem como seguindo um estilo de vida que acaba abreviando o nosso tempo. Em casos mais extremos, cometemos o autocdio. Assim sendo, todos ns vamos desencarnar seja por motivo de doenas incurveis, morte violenta, deficincia incorrigvel de algum rgo, acidente inesperado (coletivo ou individual), negligncia com a nossa prpria sade (toxicmanos e alcolatras esto neste grupo), por desgaste absoluto da mquina orgnica ou suicdio. Desse modo, no devemos temer a morte propriamente dita, j que ela inevitvel, mas o que vir depois. Ou seja, sob quais condies retornaremos ptria espiritual? Se pelas razes expostas no podemos interromper a morte, devemos nos preparar para a etapa seguinte. Muito apropriadamente, a questo n 961 de O Livro dos Espritos aborda essa problemtica ou seja: Qual o sentimento que domina a maioria dos homens no momento da morte: a dvida, o temor, ou a esperana? A dvida, nos cpticos empedernidos; o temor, nos culpados; a esperana, nos homens de bem. Na questo n 962, Allan Kardec foi ainda mais incisivo, seno vejamos: Como pode haver cpticos, uma vez que a alma traz ao homem o sentimento das coisas espirituais? Eles so em nmero muito menor do que se julga. Muitos se fazem de espritos nem roubam (Mateus 6:20). Portanto, temos que nos preocupar, fundamentalmente, com o que estamos construindo do lado de l. A rigor, devem temer a vida futura os orgulhosos e autoritrios j que A soberba precede runa, e a altivez do esprito precede queda (Provrbios 16:18). Devem se preocupar com a realidade espiritual os mesquinhos e avarentos, os libidinosos e devassos, os perpetradores de excessos de toda ordem, os transgressores das leis e os malvados, os agentes da destruio e da vilania, os hipcritas e maledicentes, os inconsequentes, irresponsveis e suicidas. Assim sendo, cabe recordarmos a triste condio que o Esprito Andr Luiz - a quem tanto devemos acerca dos altamente esclarecedores relatos da vida no alm-tmulo retornou ptria espiritual. Andr, a propsito, padeceu oito anos no Umbral. Quando pdeseratendidoporummdico do alm, o diagnstico foi irrefutvel, dado que o aparelho gstrico do infeliz companheiro havia sido destrudo por causa de excessos na alimentao e na ingesto de bebidas alcolicas, aparentemente sem importncia. A sfilis lhe havia c o n s u m i d o e n e rg i a s v i t a i s . Lamentavelmente, a condio de Andr era a de um suicida inconsciente. 9 Por fim, nos esclarece Joanna de ngelis que Ningum conseguir driblar a morte, por mais que o intente. 10 Mas podemos e devemos nos esforar para voltarmos ao mundo maior em melhores condies. Notas bibliogrficas: 1. SALVADOR, A. O Brasil esotrico. Veja, n. 2182, 15 set. 2010,p.144. 2. IBGE. Projeo da Populao do Brasil por sexo e idade 1980-2050 reviso 2008. Disponvel em: http://www.ibge.gov. br/home/estatistica/populacao/ projecao_da_populacao/2008/ projecao.pdf> Acessado em 18/05/2010. 3. BACCELLI, C.A. (Pelo Esprito Irmo Jos). Dias melhores. Uberaba: MG, Liv. Esprita Edies Pedro e Paulo, 2004, p. 183. 4.Idem,ibidem,p.184. 5. FRANCO, D.P. (Pelo Esprito Joanna de ngelis). Entrega-te a Deus. Catanduva: SP, Intervidas, 2010, p. 89. 6. CARELLI, G. Os vivos e as outras vidas. Veja,n.1904,11mai. 2005,p.116-117;MENDONA, M. O novo Espiritismo, poca, n. 424,3jul.2006,p.68-69. 7. KARDEC, A. O livro dos Espritos. (Traduo de Guillon Ribeiro). Verso digital. FEB, 2007, p. 307. 8. Idem, ibidem. 9. XAVIER, F.C. (Pelo Esprito Andr Luiz). Nosso lar. 9 edio. Rio de Janeiro: RJ, p. 27-28, 1965. 10. FRANCO, D.P. Op. cit, p. 90.

No trabalho
Andr Luiz Desde que se encontre em condies orgnicas favorveis, dedicar-se ao exerccio constantedeumaprofissonobree digna. O engrandecimento da vida exige o tributo individual do trabalho. Situar em posies distintas as prprias tarefas diante da famliaedaprofisso,daDoutrina que abraa e da coletividade a que deve servir, atendendo a todas as obrigaes com o necessrio equilbrio. O dever, lealmente cumprido, mantm a sade da conscincia. Examinar os temas de servio que lhe digam respeito, para no estagnar os prprios recursos na irresponsabilidade destrutiva ou na rotina perniciosa. Da busca incessante da perfeio, procede a competncia real. Ajudar aos colegas de trabalho e compreend-los, contribuindo para a honorabilidade da classe a que pertena. O esprita responde porsuaqualificaonosmltiplos setores da experincia. Cultuar a caridade nas tarefas profissionais,inclusivenaquelas que se refiram s transaes do comrcio. O utilitarismo humano uma iluso como as outras. Jamais prevalecer-se das possibilidades de que disponha no movimento esprita para favoritismos e vantagens na esfera profissional.Quemenganaaprpria f, perde a si mesmo. Em nenhuma ocasio, desprezar as ocupaes de qualquer natureza, desde que nobres e teis, conquantohumildeseannimas. O trabalho recebe valor pela qualidade dos seus frutos.

O jornal O Imortal na internet

Os leitores de todo o globo podem ler o jornal O Imortal por meio da internet, sem custo nenhum e sem necessidade de cadastro, senha ou inscrio. Esto disponveis na rede mundial de computadores as edies de 2006 em diante. Para ver o jornal basta clicar neste link: www.oconsolador.com/oimortal.html A comunicao via internet com a Direo do jornal pode ser feita pormeiodestecorreioeletrnico:limb@sercomtel.com.br OsquequiseremlerasediessemanaisdarevistaeletrnicaO Consolador,quecompletou,emabrilde2011,4anosdeexistncia,podem faz-lo gratuitamente acessando o website www.oconsolador.com

Pgina extrada do livro Conduta Esprita, psicografado pelo mdium Waldo Vieira.

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Paran Camb s quartas-feiras, s 20h30, o Centro Esprita Allan Kardec promove em sua sede, na Rua Par, 292, um ciclo de palestras. Eis a programao do ms de agosto: dia 3, Gilson Ribeiro (Londrina);dia10,MarizaCajado (Guaruj-SP); dia 17, Snia Janene(Londrina);dia24,Walter Augusto da Silva (Londrina) e dia 31, Paulo Fernando de Oliveira (Londrina). Curitiba No dia 31 de julho, Reginaldo Arajo proferiu uma palestra sobre o tema Na Casa do Pai tem muitas moradas. O evento foi realizado no Teatro da FEP (Alameda Cabral, 300), s 10h, com entrada franca. No ms de agosto, aos domingos, a partir das 10h, sero realizadas no Teatro da Federao, na Alameda Cabral, 300, as seguintes palestras, todas com entrada franca: dia 7 - Aristia Moraes Rau tema Adoo na viso esprita. dia 14 - Sergio Hilmar Gomes daSilvatemaClassificaoe evoluo dos Espritos. dia 21 Adriano Greca tema s voltas com os Espritos. dia 28 Ivone Csucsuly tema A utilizao dos nossos talentos. No dia 27 de agosto, sbado, realiza-se mais uma reunio do Conselho Federativo Estadual, na sede da Federao Esprita do Paran. Londrina O Clube das Mes Unidas, com sede na Rua Roseiral, 77, no Jardim Interlagos, est promovendo um curso de formao em panificao para pessoas de ambos os sexos, com idade a partir de 18 anos. O curso teve incio dia 1 de julho e tem previso de trmino em 30 de novembro deste ano. As aulas so ministrados s segundas, quartas

Palestras, seminrios e outros eventos

e sextas, das 19 s 22 horas. Mais informaespelo(43)3325-6488 com Talita. Londrinenses interessados em dar incio aos estudos sobre a doutrina esprita tero a oportunidade de faz-lo a partir do corrente ms de agosto. O Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita (ESDE) ser iniciadonodia4deagosto(quinta-feira), s 20 horas. Haver ainda uma turma aos sbados, a partir dodia6,s14horas.Interessados devem comparecer em algum desses dois dias e horrios, no Centro Esprita Nosso Lar, localizado na RuaSantaCatarina,429,centro. A conferencista Mariza Cajado estar em Londrina realizando palestras nas seguintes casas espritas: dia 12 de agosto no Centro Esprita Nosso Lar (Rua Santa Catarina, 429),s20h,etambmnodia13, s17h.Dia14deagostoelaestar noCentroEspritaMeimei,s9h;e no dia 15 na Casa do Caminho, 20h. Realiza-se no dia 7 de agosto mais uma reunio do Crculo de Leitura Anita Borela de Oliveira. A reunio ter por local a residncia do casal Lourdes e Getlio Profeta Ribeiro, situada na Rua Comandante Ismael Guilherme,440,JardimCalifrnia.A reunio comea s 17 horas. Arapongas A conferencista Mariza Cajado realiza palestra no Centro Esprita F, Luz e Caridade (Rua Drongo, 833), no dia 16 de agosto, a partir das 20h. Entrada franca. Foz do Iguau Realizou-se no dia 3 de julho o seminrio Ao com Jesus, coordenado por Maria Helena Marcon, do Setor de Comunicao Social da FEP. O evento ocorreu no Centro Esprita Francisco de Assis (Rua Rio GrandedoSul,413BomJesus),das 15h s 18h. Ibipor A Fraternidade Esprita Mensageiros da Luz promove todo ms palestras abertas ao pblico que se realizam sempre s quartas-feiras, pontualmente s 20h15. A Fraternidade Esprita Mensageiros da Luz publica mensalmente o jornal Caminho de luz, que conta em sua equipe de redao com a participao do confrade Marcel Gonalves, editor da seo Movimento Esprita na Europa da revistaeletrnicaOConsolador, de Londrina. Estadual, ministrar seminrio sobre o tema Os Enigmas do Sofrimento, no dia 13 de agosto, das 15h s 18h. O evento ser realizado naCasaEspritaPazeLuz,quefica localizada na Rua Mestre Leopoldino, 233, centro. Entre os assuntos abordados estaro: a viso esprita da dor, do sofrimento, a perda do sensoticoesoluesdefinitivas. Entrada franca. Ponta Grossa Realizou-se no dia 2 de julho o seminrio O Jovem e o Movimento Esprita, ministrado por palestrantes do Departamento de Infncia e Juventude (DIJ), numa promoo da 2 URE. Rolndia A conferencista Mariza Cajado profere palestra no Centro Esprita Maria de Nazar, no dia 11 de agosto, a partir das 20h30. Entrada franca Foi realizada no dia 23 de julho a festa julina organizada pelos trabalhadores do Centro Esprita Maria de Nazar de Rolndia. O evento teve por local a sede da AABB. Toledo Realiza-se nos dias 6 e 7 de agosto, das 9h s 12h30, a Inter-Regional Oeste, que ter por local o Grupo Esprita Fraternidade (Rua Colmbia, 430 - Jardim Gisele). Mais informaes podem ser obtidas com a 10 URE com NolimarJosGhidini,(45)32283050 / 9975-7225; na 13 URE com Sstenes Carvalho Cornlio, (45) 3025-5959 / 9115-5959 e tambm na 17 URE com Ademir FranciscoBebber,(45)3278-7924 /9971-0748. Realizou-se no dia 17 de julho o seminrio Ao com Jesus, coordenado por Maria Helena Marcon. O evento foi promovido pela 17 URE em conjunto com o Grupo Esprita Fraternidade e realizou-se naRuaColmbia,430. Unio da Vitria No dia 13 de agosto, das 14h30 s 18h30,

a equipe do DIJ da Federao Esprita ministra o seminrio O Jovem e o Movimento Esprita, no Centro Esprita Amor e Caridade, situado na Rua Almirante Barroso, 7. Sero abordados no seminrio os diversos nveis de atuao no Movimento Esprita, e onde o jovem est inserido nesse contexto. O pblico preferencial so os jovens participantes de todos os ciclos de juventudes, coordenadores de juventude, diretores de DIJ das casas.

Jacarezinho - Acontece no ms de agosto a XXXII Jornada Esprita de Jacarezinho. O evento ser realizado no Centro Esprita Joo Batista (Rua Marechal Deodoro, 701), sempre a partir das 20h. Mais informaesno(43)3525-0373.A entrada franca. Maring Um seminrio com o tema O Jovem e o Movimento Esprita, promovido pela equipe do Departamento de Infncia e Juventude (DIJ) foi realizado na Associao Esprita de Maring (AMEM), no dia 30 de julho. Estiveram presentes jovens participantes de todos os ciclos de juventudes, coordenadores de juventude, diretores de DIJ das casas. Paranagu O palestrante Carlos Augusto de So Jos, assessor de Comunicao Social da FEP e membro do Conselho Federativo

Distrito Federal Braslia No dia 6 de agosto, sbado, ser inaugurado o Instituto Esprita Vida - Bezerra de Menezes, com palestra pblica Aborto e obsesso: profilaxia e teraputica espiritual de Marlene Nobre. O Instituto ter sua sede no AREAL e oportunamente enviar o convite. A 4 Marcha do Movimento Nacional da Cidadania pela Vida Brasil sem Aborto ser realizada na Esplanada dos Ministrios (DF), no dia 31 de agosto, quarta-feira. O Movimento Brasil sem Aborto est acompanhando, desde o incio, a tramitao do Estatuto do Nascituro, ou seja, da criana no nascida, na Cmara dos Deputados. H outra iniciativa em andamento, que uma coleta de assinaturas pela sua aprovao. Para isso, foi organizada uma petio on-line. Alternativamente, como nem todos tm acesso internet, ou se animam a entrar no site para assinar, a coleta pode ser feita na sua comunidade em folhas a serem remetidas ao Brasil sem Aborto, imprimindo o texto da petio. A primeira entrega das assinaturas atentoobtidasocorrerna4 Marcha do Movimento Nacional da Cidadania pela Vida Brasil sem Aborto. Assine! Informaes no site www.brasilsemaborto. com.br.

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ELSA ROSSI elsarossikardec@googlemail.com De Londres (Reino Unido)

Indicada para continuar dirigindo a BUSS, British Union of Spiritist Societies a nossa Federativa Esprita Britnica por mais dois anos, juntamente com pessoas compromissadas com a causa esprita, entramos em um processo de reverificao de toda a estrutura e tudo o que se relaciona com o trabalho de divulgao esprita, para que possamos dar sequncia ao nosso compromisso, como o de todos os espritas engajados na tarefa. Verificandoque,paracomear, tudo deve ser feito dentro das leis e regulamentos do pas, estruturamos um departamento com a pessoa certa, o voluntrio capaz, sobre organizar a BUSS enquanto instituiofilantrpicasemfinslucrativos, devidamente registrada no Reino Unido. O segundo passo, unir mais os grupos que, crescendo em nmero, carecem de maior ateno um a um, dentro das necessidades e o apoio que se pode dar, visitando-os, vendo a realidade e passando os relatos de preparao do Grupo Esprita de acordo com as normas britnicas. Assim tem sido.

O passo seguinte: dinheiro. Para que se d vazo aos planos de divulgao esprita, deve-se tambm ver quais as fontes com que se pode contar financeiramente para cobertura dos custos, que no so pequenos nem gratuitos, de tudo o que envolve uma empresa. Custo de aluguel, material de escritrio, material de divulgao, telefone, despesas outras com aluguel de locais especiais e amplos para determinados eventos, seminrios de preparao de trabalhadores... Enfim, ficaria aqui a continuar a fazer uma grande lista. notado que muitos espritas no gostam de falar em dinheiro e, quando se toca no assunto em algumas reunies, seja em que pas for, pensa-se logo que existe algo errado, que estamos nos tornando materialistas, quando preciso primeiro pensar na fonte dos recursos para depois planejar o que fazer dentro das possibilidades que se apresentam. Sou muito aberta a todos os desafiosqueenvolvemadivulgao da Doutrina Esprita fora da Casa Espirita.Adoroessesdesafios. Considerando a diversidade cultural e de lngua entre o Brasil e outros pases, dentro do Reino Unido posso dizer que fizemos

Divulgao esprita e dinheiro

diferentes empreendimentos para poder divulgar a Doutrina Esprita com sucesso. Um deles se estendeu por mais de 6 meses. Montvamos todos os domingos, o dia inteirinho, uma banca de mais de 3 metros no centro de Londres, com uma coleo razovel de ttulos de livros espritas em diversos idiomas. Esse trabalho foi um excelente perodo de aproximao com voluntrios de diversos grupos. Todos fizeram essa escola de trabalhar fora da casa esprita dentro do idioma do pas, atendendo a quem se aproximasse da banca. Todos recebiam uma mensagem, um sorriso, uma palavra amiga, lista de diversos grupos etc. Benfeitores espirituais nos trouxeram pessoas necessitadas de amparo, que foram encaminhadas a grupos espritas, distribumos posso dizer - centenas de GET TO KNOW SPIRITISM (Conhea o Espiritismo), documento preparado pelo Conselho Esprita Internacional (CEI) em mais de 17 idiomas. Outra forma que encontramos a participao em Feiras Holsticas que se realizam em diferentes cidades, com um stand prprio ou dividido com outra instituio filantrpica holstica ou no, no qual colocam-se em lugar bem visvel as obras espiritas, especialmente as

Crnicas de Alm-Mar

Obras Bsicas, o Nosso Lar, agora em ampla divulgao, dentre outros livros. Estivemos em locais no meio de campos, de fazendas, onde j tradio ocorrer bianualmente uma feira holstica. Em uma delas, recebemos a visita de dois corajosos brasileiros, o psiclogo Mrio Sergio e sua esposa medica, ambos residentes em Curitiba. Foi uma aventura, mas valeu a pena como aprendizado e experincia em termos de deixar a mensagem, a sementinha em mos dos que l comparecem em busca de algo espiritual, mesmo que a religio no seja o motivo, como o que mais acontece.

E assim, dentro das perspectivas do amanh, vamos seguindo o curso do rio da vida, levando o que de melhor podemos, estejamos plantados onde estejamos, mas que possamosflorescersemprenasterras de alm-mar. ELSA ROSSI, escritora e palestrante esprita brasileira radicada em Londres, membro da Comisso Executiva do Conselho Esprita Internacional, diretora do DepartamentodeUnificaoparaosPases da Europa, organismo do Conselho Esprita Internacional, e atual presidente da British Union of Spiritist Societies (BUSS).

O Brasil e o tempo
Jos Soares Cardoso

Hoje termina janeiro, deste ano j foi um ms e o povo mais uma vez espera por fevereiro. Paciente o brasileiro ainda aguarda maro e abril. Contempla o cu cor de anil, maio logo se aproxima, vem a melhora do clima, mas no melhora o Brasil. Com f no seu corao, mas j com certo desgosto. Inda com risos no rosto suporta o ms de setembro. Vm logo outubro e novembro acenando-lhe esperana e recupera a confiana durante o alegre dezembro. O tempo, porm, avana, teimando com o brasileiro, que sofrendo o ano inteiro, de esperar nunca se cansa. Pois quem tem f tudo alcana, o prprio Cristo quem diz, E assim, nessa diretriz, sonhando no sofrimento, o povo espera o advento de um Brasil grande e feliz...

Transio planetria
OSWALDO COUTINHO cafocoutinho@hotmail.com De Serrinha, BA
Estamos no limiar da grande era quando o planeta transitar de mundo de provas e expiaes para mundo de regenerao e onde as foras do bem reinaro, plasmando no planeta a oportunidade divina de redeno para todos os Espritos queseidentificaremcomosnovos rumos do planeta em ascenso. Nesta marcha para a luz, aqueles que no vibrarem com os novos rumos iro ser convidados a habitar outros mundos compatveis com os seus nveis evolutivos, assim no prejudicando o adiantamento moral do planeta, e para que, um dia, quando mais evoludos, poderem retornar ao planeta amado. o que vem acontecendo no momento atual com os flagelos destruidores como os tsunamis, maremotos e terremotos que, atravs da destruio, facultam a oportunidadedeprogresso;ondea lei de causa e efeito tem o mecanismo sublime de reajustes e correes conforme as leis soberanas e eternas... Neste momento de transio do planeta estamos todos convidados a participar deste banquete de luz e amor que j estava programado para o orbe deste priscas eras. Assim, utilizemos os benefcios da doutrina esprita que nos faculta a oportunidade divina de trabalharmos em prol do planeta amado, que estertora em dores e sofrimentos, esperando o to sonhado momento de entrar no perodo de mundo de regenerao e participar das belezas celestiais onde reinaro o amor, a paz, a sabedoria provenientes dos nveis evolutivos dos Espritos que vierem aqui reencarnar. Os Espritos superiores que j estoreencarnandocomofimde impulsionar a evoluo do planeta so os avatares que retornam neste momentomagnficodeamorepaz que a Terra espera h milnios e eis que chega o instante. Qui sejamos colaboradores deste novo momento de luz e amor, em que Jesus continua sendo o condutor maior da nau terrquea.

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Porfiar no bem
JANE MARTINS VILELA limb@sercomtel.com.br De Camb
H que ter cautela, vigilncia, na vida como um todo, mas, no que tange s informaes passadas pela mdia, isso se torna uma grande necessidade atualmente. Passa-se uma ideia negativa demais. Fala-se e mostra-se pouco do amor, sua beleza, sua grandeza, o amor por excelncia, o amor que leva os seres felicidade, o amor como ao no bem, no belo, no nobre, no correto. Os velhinhos, que j esto limitados pelo declnio das foras, ficamsentadosnafrentedaTVe, ao verem notcias desagradveis, ficam com a impresso de que o mundo no tem mais soluo, que no tem jeito, dizem eles. O Evangelho segundo o Espiritismo bem claro no comentrio de que se os bons no fossem to tmidos o mal de h muito se teria extinguido da Terra. H que se fazer o bem e o bem incessantemente, perseverando sempre nele, porque, afinal,obemfazbemeaqueleque o pratica haure os benefcios que dele retornam. de Andr Luiz, no livro Sinal Verde, psicografado por Chico Xavier, as frases: S existe um mal a temer: aquele que ainda exista em ns,Nopararnaedificaodo bem, nem para colher os louros do espetculo, nem para contar as pedras do caminho, A tarefa parece fracassar? Siga adiante, trabalhando, que muita vez necessriosofrer,afimdequeDeus nos atenda renovao, Cada boa ao que voc pratica uma luz que voc acende em torno dos prprios passos. No 31 Festival de Msica de Londrina, acontecido em julho ltimo, pudemos presenciar espetculos belssimos, alguns mesmo sublimes, que nos faziam parecer estar em regies espirituais elevadas. bom ver o bem, o belo, assim levados em massa s plateias. bom ver o bem difundido em teatros e pelas ruas. Pudemos ver projetos sociais envolvendo jovens, como foi o caso da encantadora Orquestra Lira de Tatu, de So Paulo, formada por jovens de 9 a 19 anos de idade, orquestra impecvelnacoreografia,dana,som e criatividade. A plateia se emocionou quando, ao som de As Rosas No Falam, algumas crianas da Orquestra distriburam rosas para opblicoque,aofinal,aaplaudiu de p. O coordenador do grupo, no agradecimento, foi muito ovacionado ao dizer: Quando virem notcias desagradveis na mdia, parecendo que tudo est ruim, que o mal est imperando, mudem o pensamento, pensem coisas boas. Pensem que h pessoas, muitas pessoas fazendo coisas boas por toda a parte. A Orquestra Lira de Tatu uma delas. O coordenador anunciou que a Orquestra, a convite da Rede Globo, se apresentar no Criana Esperana deste ano. o bem sendo difundido, afinal. Pergunta-se qual a religio? No. O que importa o bem que se faa. Na ltima questo de O Livro dos Espritos, a 1019, Allan Kardec indaga com propriedade se jamais o reino do bem poder ter lugar sobre a Terra. So Lus respondeu: O bem reinar na Terra quando, entre os Espritos que a vm habitar, os bons predominarem, porque, ento, faro que a reinem o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Por meio do progresso moral e praticando as leis de Deus que o homem atrair para a Terra os bons Espritos e dela afastar os maus. Estes, porm, no a deixaro, seno quando da estejam banidos o orgulho e o egosmo. Predita foi a transformao da Humanidade e vos avizinhais do momento em que se dar, momento cuja chegada apressam todos os homens que auxiliam o progresso. Essatransformaoseverificarpor meio da encarnao de Espritos melhores, que constituiro na Terra uma gerao nova. Ento, os Espritos dos maus, que a morte vai ceifando dia a dia, e todos os que tentem deter a marcha das coisas sero da excludos, pois que viriam a estar deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade perturbariam. Iro para mundos novos, menos adiantados, desempenhar misses penosas, trabalhando pelo seu prprio adiantamento, ao mesmo tempo que trabalharo pelo de seus irmos ainda mais atrasados. Neste banimento de Espritos da Terra transformada, no percebeis a sublime alegoria do Paraso perdido e, na vinda do homem para a Terra em semelhantes condies, trazendo em si o grmen de suas paixes e os vestgios da sua inferioridade primitiva, no descobris a no menos sublime alegoria do pecado original? Considerado deste ponto de vista, o pecado original se prende natureza ainda imperfeita do homem que, assim, s responsvel por si mesmo, pelas suas prprias faltas e no pelas de seus pais. Todos vs, homens de f e de boa-vontade, trabalhai, portanto, com nimo e zelo na grande obra da regenerao, que colhereis pelo cntuplo o gro que houverdes semeado. Ai dos que fecham os olhos luz! Preparam para si mesmos longos sculos de trevas e decepes. Ai dos que fazem dos bens deste mundo a fonte de todas as suas alegrias! Tero que sofrer privaes muito mais numerosas do que os gozos de que desfrutaram! Ai, sobretudo, dos egostas! No acharo quem os ajude a carregar o fardo de suas misrias. A resposta dada pelo benfeitor espiritual e registrada por Kardec uma mensagem de esperana para que no nos deixemos envolver pelos assuntos e notcias negativos,pelasnovelasefilmesonde somente medram crime e violncia. Lembremos que h pessoas fazendo o bem na nossa amada Terra. Podemos ser uma delas. No nos cansemos de fazer o bem edeamar,amaratofim,amare porfiarnobem. Acautelemo-nos e vigiemos para no sermos envolvidos pela sombra do mal que ainda vige, mas que a claridade do bem seja em nossas vidas como o sol da aurora que varre as trevas da noite. Tenhamos esperana e prossigamos com Jesus, amando sempre mais.

Histrias que nos ensinam

JOS ANTNIO V. DE PAULA depaulajoseantonio@gmail.com De Camb O notvel escritor francs Victor Hugo, em sua magistral obra Les Miserables (Os Miserveis), narra a luta de um homem, Jean Valjean, contra a injustia de um pas, que o condenou, no princpio, a 5 anos de priso, pena esta que se estendeu para 19 anos, devido s tentativas de fugas insistentes. O motivo da priso: o roubo de um po... Valjean tornara-se rfo muito cedo e criado por sua irm, quesetornavivacomsetefilhos. Ele passa a ajud-la. Mas, num rigoroso inverno, no conseguindo encontrar trabalho, desesperado, rouba um po para levar para o sustento de sua famlia. preso, julgado e levado s Gals, onde obrigado a trabalhar em servios forados, destinado aos piores criminosos. Ali, ele desenvolve uma revolta muito grande contra a humanidade. Revolta que seria interminvel, no fosse por determinado momento, criado pelo novelista, onde um antdoto, topossvelquantoeficaz,lhe oferecido, o que muda profundamente o andamento da histria. Aps ser colocado em liberdade condicional, no encontra a aceitao da sociedade para um ex-prisioneiro. Vrias vezes v-se expulso das estalagens por onde passa... E, no bastasse o desprezo que recebia, era ainda perseguido por um policial Javert - que o odiava e que, no acreditando em sua possvel regenerao, esperava apenas um prximo delito para lev-lo de volta priso. Certo dia, cansado e faminto, Jean Valjean encontra uma igreja que estava sob os cuidados do Bispo Myriel, na cidade de Digne. Esse sacerdote era mais conhecido pelo apelido Bienvenu - em portugus, o equivalente a Boas-vindas tal a generosidade com que tratava os pobres e miserveis do lugar. Ali, Valjean acolhido fraternalmente, recebe alimentos, cobertor e um lugar para pernoitar, junto de outros famintos. Antes do amanhecer, porm, Valjean acorda e, observando algumas peas de prata no local, toma alguns talheres, coloca-os em pequeno saco e foge... Quando amanhece o dia, v-se cercado pelos policiais de Javert. E, tendo eles encontrado as peas de prata, levam-no imediatamente ao sacerdote, para que fosse constatado o rouboejustificadooflagrante.Porm, nem o corao impiedoso de Javert nem o corao revoltado de Valjean imaginariam que estavam a poucos minutos de um grande exemplo de bondade. Quando adentraram a sacristia, depois de exposto o fato pelo soldado, o proco, sensibilizado, olha complacentemente para Valjean e o repreende, dizendo que ele sara com muita pressa, tendo levado os talheres, mas esquecido os candelabros, que ele tambm havia dado para que recomeasse sua nova vida. Todos se quedam surpreendidos... E ento, o Bispo conclui recomendando a Valjean que no esquecesse a promessa que lhe havia feito promessa da qual Jean nem sequer tinha ideia: tornar-se um homem de bem e til sociedade. Ao sair dali, tocado por um sentimento completamente diferente do que alimentara todos esses anos sobre o ser humano, encontra um menino e, numa atitude automtica, toma-lhe a moeda que ele levava, e segue algunspassos,osuficienteparase lembrar da bondade daquele pastor de ovelhas e de suas palavras. Ento, volta, procura o menino e lhe devolve o valor tomado. L adiante, Victor Hugo nos apresenta um ex-prisioneiro revoltado transformado agora em um benfeitor de uma pobre cidade do interior da Frana, Montreuil-sur-Mer, onde se tornou prefeito honrado e respeitado, conforme o desejo do Bispo Bienvenu. * Quando Allan Kardec pergunta aos Espritos Superiores qual seria o verdadeiro sentido da palavra caridade, conforme Jesus a entendia (questo 886 de O Livro dos Espritos), ele recebe como resposta: Benevolncia para com todos, indulgncia para com as imperfeies alheias e perdo das ofensas. Os bons Espritos, quando falam sobre a Indulgncia e o Perdo,costumamafirmar:So virtudes que iluminam aqueles que os doam e renovam aqueles que os recebem (veja o livro Pelos Caminhos de Jesus, do Esprito Amlia Rodrigues, atravs do mdium Divaldo Franco, no captulo: Perdo-terapia).

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O IMORTAL senhor; j no sou digno de ser chamado seu filho. Mas, se me aceitar, gostaria de ser um simples empregado em sua casa. Enchendo-se de esperana o rapaz assim fez. Regressou para seu pas e para seu lar. A viagem foi difcil e cansativa, pois ele no possua mais recursos para as despesas de viagem. No desanimou, porm, e prosseguiufirmeatchegaracasa. De longe o pai o avistou e condoeu-se do estado de misria do filho. Cheio de compaixo, correu ao seu encontro, abraou-o e beijou-o com carinho. Eofilhodisseaseupai:Pai, eu pequei contra o cu e diante do senhor e no sou digno de ser chamadoseufilho. O generoso pai, que nunca deixara de amar o filho, ordenou aos empregados: Tragam a melhor roupa para meu filho! Coloquem o anel em seu dedo e sandlias em seus ps. Faamos uma festa e alegremo-nos,porqueestemeufilhoestava perdido e foi achado, estava morto e reviveu! Quando o filho mais velho voltou do campo e ouviu som de msica e de festa perguntou a um dos servos o que estava acontecendo. O servo explicou: Seu irmo voltou so e salvo e seu pai mandou matar o novilho mais gordo para festejar a volta dele. Indignado e cheio de cime, o filhomaisvelhonoquisentrarem casa. O pai, avisado do que estava ocorrendo, foi encontrar-se com ele,eofilhomostrousuarevolta: Pai! H muitos anos eu o sirvo fazendo todas as suas vontades e nunca ganhei nem um cabrito para festejar com meus amigos. No entanto, meu irmo, que gastou seu dinheiro em orgias, recebido com uma grande festa! O bondoso pai, desejando inclin-lo bondade e ao perdo, disse-lhe: Meufilho,vocestsempre comigo e tudo o que meu lhe pertence tambm. Mas justo que nos alegremos com a volta do seu irmo, que estava perdido e foi achado, estava morto e reviveu para nosso convvio e alegria. *** A noite cara por completo e aos poucos as luzes da praa foram se acendendo. O velho calou-se. O garoto, que permanecera pensativo, suspirou. Com ar profundamente compreensivo, virou-se para o velhinho, murmurando com voz comovida: Entendi a mensagem. O senhor conseguiu convencer-me. Retornarei

AGOSTO/2011 para casa. Meus pais devem estar preocupados com minha ausncia e sei queficarofelizesaorever-me. Levantou-se e, estendendo a mo para o velhinho, concluiu com lgrimas nos olhos: Obrigado. Afinal, no h melhor lugar do que a nossa casa, e no h problema que um pouco de compreenso e boa-vontade no consiga resolver. Tia Clia

Voltando para casa

Um velho estava sentado num jardim descansando das atividades diurnas. Com satisfao, o ancio aspiravaoperfumedasfloresquando viu aproximar-se um rapazinho dos seus catorze anos que se sentou num banco prximo. Maltrapilho, o garoto mostrava-se triste e desanimado. O que estaria fazendo o garoto na rua quele horrio? Estava quase anoitecendo e as pessoas passavam apressadas rumo aos seus lares. Condodo, o bondoso velhinho acercou-se dele puxando conversa. Dentro em pouco ficou sabendo que o menino abandonara o lar desejando viver por sua conta, e perguntou com voz serena: Voc gosta de histrias? Aumsinalafirmativodogaroto, ele informou: Pois vou contar-lhe uma histria que nos foi deixada por Jesus h quase dois mil anos. E o velhinho principiou a contar, sob os olhos atentos do menino: Umhomemtinhadoisfilhos que eram toda a sua alegria. Certo dia o mais moo disse ao pai: D-me a parte da tua riqueza que me pertence. O pai, diante desse pedido, repartiu seus haveres, dando a cada um o que lhe caberia por herana. Algunsdiasdepois,ofilhocaula arrumou suas coisas e partiu para um pas distante. Vendo-se livre da autoridade paterna, o rapaz, que no era muito ajuizado, gastou tudo o que possua com bebidas, mulheres e jogos. Quando percebeu, era tarde demais. Estava na mais absoluta misria. No tinha onde dormir ou o que comer. Nessa poca, uma grande seca assolou o pas e a fome alastrou-se. Sem recursos, o rapaz pediu ajuda a um homem daquele pas a quem contou suas desventuras e, condodo, o homem enviou-o para seus camposafimdeguardarporcos. Os porcos se alimentavam de alfarrobas, isto , os frutos de uma rvore chamada alfarrobeira, cujos frutos so umas vagens de polpa doce e nutritiva usada para alimentar animais. No entanto, nem da comida dos porcos lhe davam, e ele passou muita fome. Lembrou-

Parabns, Papai!

-se, ento, da sua casa e sentiu grande saudade do pai que sempre fora muito bom. Arrependeu-se do quefizeraelembrouquenacasado seu pai todos eram bem tratados e viviam felizes. E ele, ali, no tinha o que comer! Ento, o rapaz tomou uma deciso: J sei o que farei. Voltarei para casa e direi ao meu pai: Pai, eu pequei contra o cu e diante do

Neste ms de agosto comemora-se o Dia dos Pais, e no poderamos deixar de homenagear os nossos pais. Apesar dos problemas, das discusses, das brigas, das broncas, dos castigos, saiba que ns o amamos, Papai. Compreendemos perfeitamente que voc s quer o nosso bem, que procura nos dar a melhor educao e deseja que sejamos muito felizes. Tudo isso temperado com muito amor. Assim, quando voc faz cara de mau, sabemos que s quer nos intimidar, mas que est rindo por dentro. Quandovocficabravo,s fachada, porque no fundo gostaria de nos abraar. Quandovocficasrioetranca a boca, s vezes s est emociona-

do e com vontade de chorar. Mas quando voc sorri, seu semblante se transforma, o rosto se descontrai e seus olhos brilham de alegria. Quando voc brinca conosco, parece uma criana, como ns. Estamos escrevendo tudo isso para lhe dizer que, no fundo, ns o amamos muito. Bravo ou alegre, srio ou nervoso, triste ou feliz, carrancudo ou descontrado. Somos gratos por tudo o que tem feito por ns. Voc o nosso Paizo e no poderamos viver sem t-lo por perto. Voc ter um lugar reservado dentro do nosso corao, para sempre! Um grande beijo e um abrao dos seus FILHOS

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Apontamentos espritas sobre a barriga de aluguel

ALESSANDRO VIANA VIEIRA DE PAULA vianapaula@uol.com.br De Itapetininga, SP
Inegavelmente, sabemos que a cincia avana na Terra por misericrdiadivina,afimdequenossas dores sejam minimizadas e para que tenhamos acesso tecnologia que melhore as nossas condies de vida, tudo isso visando nosso bem-estar espiritual e, obviamente, atendendo os padres da tica e da dignidade. A questo da denominada barriga de aluguel ou gestao em tero alheio dessas possibilidades que a cincia atual oferece aos casais que, por questes de expiao ou prova, no podem gerar diretamente o prpriofilhoporproblemasmdicosque recaem sobre a mulher. sabido que pessoas solteiras tambm tm-se valido dessa possibilidade para terem seus filhos biolgicos. O Espiritismo enriquece o assunto por nos trazer a viso da reencarnao e a noo de que a gestao precedida de planejamento no mundo espiritual. Dessa forma, surge uma questo importante: o Esprito reencarnante possui vnculo ou compromisso reencarnatrio com a me hospedeira (aquela que cede a barriga) ou com a famlia biolgica (aquela que est cedendo o material gentico e que, emregra,ficarcomacriana)? O vnculo ou o compromisso pode ser com a mulher que cede a barriga ou com a famlia biolgica, no havendo possibilidadedeseidentificartalsituao no incio da gestao. Somente o decurso do tempo poder responder essaquesto(afinidadesouantipatias intensas que surjam durante a convivncia, ou outras situaes) ou atravs de alguma revelao medinica (por um mdium srio). Os documentrios miditicos mostram que, em muitos casos, a me hospedeira, aps a gestao, mantm vnculo de afinidade com a famlia biolgica, tornando-se, muitas vezes, madrinha da criana, de forma que aquela (me hospedeira) conviver com o Esprito reencarnante, o que torna possvel que o compromisso reencarnatrio seja com ela. Entretanto, creio que na maioria das hipteses o vnculo ou o compromisso ser com a famlia biolgica. Outro ponto de grande relevncia que o Espiritismo elucida diz respeito gestao. Os Espritos superiores nos ensinam que a gestao um legtimofenmenomedinico,isto, h uma intensa ligao espiritual entre a gestante e o Esprito reencarnante, de forma que um interfere sobre o outro. por esse motivo que ocorrem muitas situaes aparentemente inexplicveis durante a gestao, tais como afastamentos afetivos entre a gestante e seu marido ou companheiro (provavelmente h pendncias espirituais entre o pai biolgico e o Esprito reencarnante, a gerar certa repulsa entre eles, a ponto da gestante captar essa situao e se afastar inconscientemente do cnjuge ou do companheiro, ou estes se afastarem da gestante). Anote-se, ainda, que a gestante oferece no somente a nutrio fsica ao feto, mas tambm a nutrio emocional, psquica, o acolhimento mental, portanto, seria de suma importncia que a me hospedeira tivessecinciadessasituao,afim de que pudesse acolher com muito amor o Esprito que est chegando ao educandrio terrestre. Por consequncia, a famlia biolgica, alm de conhecer os hbitos materiais da me hospedeira (saber se ela fuma, se ingere bebida alcolica, como sua alimentao...),deveprocuraridentificar suas inclinaes morais, suas aspiraes e condutas, porque o Esprito reencarnante ficar durante toda a gestao recebendo essa interferncia mental e fludica,que,seforperniciosa,poder gerar algum prejuzo a este. Alguns mdicos do exterior que atuam nessa rea, alm de viabilizar a gestao em tero alheio, tambm permitem famlia biolgica a escolha do sexo do futuro beb. luz do Espiritismo, sabemos que o Esprito reencarnante e/ou os benfeitores espirituais fazem as escolhas mais apropriadas para o processo evolutivo daquele, dentre elas a escolha de renascer num corpo masculino ou feminino, de tal sorte que qualquer ingerncia ou mudana nessa escolha poder gerar srios prejuzos reencarnatrios ao Esprito. Assim sendo, mostra-se prudente que no utilizemos essa opo ofertada pela cincia (escolha do sexo), que ignora a pr-existncia do Esprito e o planejamento reencarnatrio. Ressalte-se, tambm, que seria importante que o casal ou a pessoa interessada em ter filho cogite da possibilidade de adotar, porque, infelizmente, h muitas crianas em abrigos que aguardam a feliz oportunidade de serem integradas numa famlia, a fimdereceberemamoreumadiretriz educacional. A adoo um sublime gesto de caridade. Alis, parece-me que a opo da adoo deve vir em primeiro lugar. Afastada essa alternativa por qualquer motivo, analisa-se a possibilidade da barriga de aluguel. Do ponto de vista jurdico, infelizmente a legislao brasileira omissa, havendo a Resoluo n 1.358/92 do Conselho Federal de Medicina que permite a gestao em tero alheio, desde que haja problema mdico a impedir a gestao. A Resoluo ainda prev que as doadoras temporrias de tero devem pertencer famlia da doadora gentica, num parentesco at o segundo grau. Estabelece, ainda, que a doao temporria do tero no pode terfinalidadecomercialoulucrativa.A ttulo de informao, fao constar que os Estados de So Paulo e de Minas Gerais permitem a prtica da barriga de aluguel sem que haja vnculo de parentesco, mas desde que seja de carter solidrioenuncafinanceiro. Temos visto que muitas mulheres cedem o tero com a finalidade de obter lucro, o que colide com a referida Resoluo, todavia, no h legislao penal que torne passvel de punio esse fato, sendo que alguns entendem queatipificaopenalestembutida noartigo15daLein9.437/97(comprar ou vender tecidos, rgos ou partes do corpo humano), o que no nos parece acertado, tanto que inmeras mulheres fazem anncios na internet e estipulam preo para ceder seu tero. Conforme exposto neste artigo, imaginemos qual clima mental oferecer a me hospedeira que age apenas com intuito de lucro. Parece-me imprescindvel que a me hospedeira o faa por amor (desejo sincero de ajudar) e que todos os envolvidos obedeam s regras da Resoluo do Conselho Federal de Medicina, salvo se residirem no Estado de So Paulo ou de Minas Gerais (quando obedecero s regras dos respectivos Conselhos Regionais), at porque o legtimo cristo deve cumprir as leis vigentes, salvo se antiticas e imorais, como o caso da permisso legal para aborto em caso gravidez proveniente de estupro (afronta o direito vida do nascituro). Outra questo tormentosa diz respeito rea da Lei de Registro Pblicos, porquanto no h previso legal para que a famlia biolgica faa o registro de nascimento, uma vez que a gestao se deu atravs de outra pessoa. Nesses casos, deve haver autorizao judicial para que o registro de nascimento seja feito em nome dos genitores biolgicos. Caso a me hospedeira no queria entregar a criana, certamente haver um embate na justia para decidir a questo. Esse um risco que tem que ser levado em conta por aqueles que optam pela barriga de aluguel. Acresa-se,porfim,queoinesquecvel irmo Francisco Cndido Xavier esclarece: Quando a mulher se dispe a ser me, consciente e digna do elevado encargo de se responsabilizar por determinadas vidas, sem possibilidades prprias para isso, julgamos justo que uma companheira, se possvel, tome a si o trabalho de gestar, em favor dela, o filho ou os filhos que essa mulher digna da maternidade consciente se prope a receber nos prprios braos. O materialismo inteligente e cruel, sem qualquer ideia de Deus e da imortalidade da alma, alerta Francisco C. Xavier, intermediando Emmanuel o perigo que ameaa a manipulao dos recursos genticos sem responsabilidade, mas devemos confiar nos homens de bom senso e de esprito humanitrio que, atravs das legislaes dignas, podem e devem coibir quaisquer abusos suscetveis de aparecer no campo das pesquisas de carter delituoso e inconsequente. Confiemos no amparo e na inspirao dos Mensageiros do Cristo, em auxlio das coletividades humanas. (Nobre, Marlene Rossi Severino. Lies de Sabedoria. FE, So Paulo, 1996: pp. 99 a 100. Entrevista concedida a Fernando Worm.) Maisumavezverificamosquanto o Espiritismo nos enriquece a vidadeinformaespreciosas,afim de que possamos eleger a melhor conduta no cenrio terrestre, tendo como premissa maior a lei de amor, que nos aproxima do Pai Celestial.

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Sndalo ferido
AURECI FIGUEIREDO MARTINS De Porto Alegre, RS Quando algum te ferir, irmo querido, No permitas que o dio te exaspere: Busca a fora que a prece nos confere E perdoa o algoz, compadecido. Deixa que a voz do amor te retempere Pondo-te a ouvi-la desensurdecido: Sede vs como o sndalo ferido Que aromatiza a lmina que o fere. Nossas dores so dbitos passados; Agressores, amigos disfarados A quem devemos reconhecimento. H pois no mundo um sbio regramento: Injustias as h, e h culpados; No existem porm injustiados.

Divaldo responde
Qual a sua viso sobre a depresso, uma doena que atinge milhares de pessoas nos dias atuais. A depresso vem em consequncia de alguns posicionamentos errados? Divaldo Franco A depresso, segundo os especialistas, um transtorno de comportamento na rea da afetividade, que se apresenta sob dois aspectos, unipolar e bipolar. As suas causas so muito complexas, podendo ser de natureza endgena: hereditariedade, enfermidades infectocontagiosas, sequelas das enfermidades infectocontagiosas, assim como exgenas: problemas psicossociais, econmicos, psicolgicos, quais a ansiedade, o medo, a solido, as perdas de qualquer natureza, incluindo a desencarnao de seres queridos. O Espiritismo acrescenta a essas psicogneses, baseado no processo da reencarnao, as obsesses e transtornos medinicos. Em sntese, trata-se de efeitos morais incursos na Lei de causa e efeito. Conforme a conduta positiva ou negativa, os efeitos produzem os resultados compatveis e, no caso das condutas infelizes, as problemticas psicolgicas, psiquitricas, orgnicas e, entre todas, a depresso.

Extrado de entrevista publicada pelo Informativo Note Bem, de Santo Andr-SP, em novembro de 2009.

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JORNAL DE DIVULGAO ESPRITA RUA PAR, 292, CAIXA POSTAL 63 CEP 86.180-970 TELEFONE: (043) 3254-3261 - CAMB - PR

O objetivo maior da nossa reencarnao o perdo

ORSON PETER CARRARA orsonpeter@yahoo.com.br De Mato, SP

Entrevista: Alosio Carlos da Silva

Alosio Carlos da Silva (foto), mestre em Educao e professor universitrio, natural de Muria-MG, mas reside atualmente em Guarapari-ES. Esprita desde o nascimento, fundador e atual presidente da Sociedade Guarapari de Estudos Espritas, autor de vrios livros inclusive na rea acadmica , como A Teraputica do Perdo, recentemente lanado em nova edio. Para falar sobre o tema perdo e a obra mencionada, ele concedeu-nos gentilmente a entrevista que se segue: Como voc se tornou esprita? Fui ao centro esprita pela primeira vez aos seis meses de idade. Mas tornei-me divulgador apaixonado pela Doutrina dos Imortais em 1989, depois de uma crise obsessiva sria. Sa da crise convicto do compromisso que assumi nesta existncia antes mesmo de reencarnar. A partir de julho de 1989 passei a palestrar e ministrar seminrios em todo Brasil. No ano 2000 eu j contava mais de 1.000 palestras e seminrios proferidos. P o r q u e o t e m a p e rdo para seu livro? Considero que, na nossa condio espiritual atual, o objetivo maior da nossa reencarnao o perdo e autoperdo. As famlias na Terra so constitudas a partir de um planejamento do mundo espiritual em funo do perdo e

do autoperdo. A mgoa e a culpa tm-nos paralisado em existncias inteiras. A superao destes sentimentos nos facilita o caminho da luz. A prpria palavra perdo tem sua origem no latino Perdonare: Per Intensidade, e donare quer dizer doar, ou seja, doar com intensidade, doar quele que te quer mal, querer bem a quem te persegue e calunia, como nos convida Jesus. Como surgiu a motivao para o livro? Surgiu de uma situao pessoal envolvendo o movimento espiritista. A dor e decepo foram muito grandes na poca. Conversei com Divaldo e ele lembrou-me que todos passamos por isso, a comear por Jesus. No Espiritismo ele lembrou Dr. Bezerra, Chico Xavier entre outros. Mas percebi que doloroso e muito difcil, considero uma espcie de batismo de fogo para aqueles que querem divulgar o Evangelho de Jesus luz do Espiritismo. Nos sucessivos captulos, h casos e casos envolvendo o tema. Fale-nos sobre essa caracterstica. Aos poucos fui-me lembran-

cncer, infartos, problemas respiratrios etc. Alguns males nos acompanharo no alm-tmulo e faro parte da nossa prxima reencarnao. Qual o maior benefcio de perdoar? Por qu? Libertao, esse o primeiro benefcio, depois a paz, concomitante alegria de viver. como se tirssemos um peso de duzentos quilos das costas. O tema tem-lhe trazido muita repercusso? De que forma? Muita. Durante as palestras muitas pessoas choram, porque, junto com a exposio, fao com elas uma imerso para dentro de si mesmas e elas descobrem o Deus interior que so e que possvel perdoar desde que tenham a ferramenta correta. As primeiras edies do livro esgotaram-se rapidamente por isso. Um faz a leitura, indica para o outro e de mo em mo a notcia se espalhou. Conte-nos um caso que voc considera marcante. Um jovem espiritista deixou o livro em cima da mesa na casa de seus pais. Seu pai, por uma situao de mgoa e

cime da esposa, me do rapaz, planejou jogar gasolina na mulher e depois riscar o fsforo. Enquanto a esposa no chegava do trabalho, ele resolveu ler uma pgina do livro, e em seguida decidiu abandonar a ideia infeliz. Foi o prprio pai que me contou esse fato, aos prantos... Hoje ele frequenta o centro esprita e dedica-se atividade social de distribuio da sopa aos moradores de rua. Quais os passos para perdoar sinceramente? Como fazer isso realmente? Primeiramente saber que tudo que nos acontece concorre para o nosso bem. Depois perceber que nunca somos vtima; se algo nos aconteceu, no mnimo resgatamos. Que na vida nada pessoal, a pessoa que nos machucou traz consigomuitosconflitosepor isso tomou aquela atitude, ou seja, por causa dos conflitos pessoais dela e no por nossa causa. Partindo desses pontos, o passo seguinte querer perdoar e buscar ajuda. Ler o livro uma delas, buscar o atendimento fraterno no centro esprita outra, e a orao diria tambm. Algo mais a acrescentar? Tenho trs paixes que movem minha existncia: minha famlia (pais, esposa e meus cinco filhos), o Espiritismo e a terceira a profisso de professor de filosofia. Tenho um programa semanal - www.radioespirita.net.br s quintas-feiras, s 20h, com reprise no sbado, s 20h, quando respondo s perguntas dos ouvintes.

do de outros casos pessoais e escrevi sobre eles, alm de cit-los nas palestras que fao por todo o Brasil. Como sente o pblico durante tais abordagens? Acho que as pessoas se identificamporquetodosnssomos muito parecidos. Alguns, sabendo que sou palestrante esprita e escritor, me contam outros casos. Alunos meus tambm relataram alguns. Como definir a relao perdo-desequilbrios-enfermidade-sade? Conforme alguns captulos do livro, a relao direta, alm de imediata e mediata. A mgoa e a culpa causam males imediatos que vo desde uma diarreia, problemas de coluna, depresso, ansiedade, problemas de nervos, envelhecimento precoce. Tambm causam males mediatos como