FATEF FACULDADE APLICADA DE TEOLOGIA E FILOSOFIA Curso: Teologia Distncia Disciplina: Filosofia Professor: Pr.

Anderson Campos

Filosofia

Este trabalho faz parte do curso Bacharel em Teologia a Distncia.

Filosofia Rmulo de Lima Barbosa

Apresentao No primeiro captulo passaremos a analisar as primeiras fases do pensamento filosfico ocidental, atravessando desde o seu nascimento, abrangendo a idade mtica: um universo totalmente fabuloso e mstico, onde nossos antepassados encontravam respostas para todas as causas e seus efeitos. Entraremos em sua etapa racional, seus primeiros pensadores, e, a busca incessante do elemento base a chave para existncia e toda sua essncia. Comentaremos sobre o aparecimento de um elemento pensativo muito amplo - com os primeiros filsofos gregos, delatando como estes foram importantes na busca da razo, suas primeiras teorias e concluses. Tais que marcaram o mundo antigo e influenciam humanidade at os dias de hoje. O Estado, e seu papel fundamental para a filosofia. Na segunda parte discorreremos da filosofia em seu sentido critico, de toda analise e concluso que pensamento racional domina. Das suas funes em prol da sociedade, seu efeito no homem, envolvendo um senso tico no uso da mesma, seu conceito, e, inteno primordial: intuito do crescimento da humanidade. A metafsica de aristotlica e sua importncia na definio sobre a essncia filosfica.

1) O que Filosofia? a. Pensamento mtico. b. Pensamento Racional c. Nascimento da Filosofia d. Os pr-socrticos 2) Conceito de Filosofia a. O papel da filosofia b. Investigao crtica e opinio 3) Essncia da Filosofia a. Metafsica a busca da essncia 4) Relao entre a Filosofia e a Cincia

1) O que Filosofia?1 a) Pensamento mtico Desde os primrdios da humanidade, o homem sentiu-se obrigado a responder suas dvidas sobre o andamento do mundo, o surgimento das coisas, suas origens etc. Sabemos que, com o conhecimento limitado que nossos ancestrais tinham no passado, no era possvel chegar-se a uma idia abrangente e com explicaes aprofundadas da maioria dos assuntos. Tendo em vista que com as diversidades de problemas da poca: O homem dependia da fora fsica de maneira primordial para sua sobrevivncia; porquanto, a natureza na maior parte das vezes levava vantagem sobre ele - assolando e atemorizando as comunidades primitivas. Surgiu ento, uma luz explicativa para tais fatos. Nossos antepassados manifestaram uma forma de pensamentos plausveis para estes acontecimentos, nasce assim o mito. O mito, filosoficamente elucidado, tem um sentido de algo fantasioso, alegrico, porquanto o homem primitivo obtinha nesta doutrina mitolgica, a chave explicativa dos acontecimentos, atribuindo-lhes a deidades. Sendo assim todo o manifestar da natureza era descriminado como um ato divino, onde os principais responsveis por essas manifestaes davam lugares a personagens religiosamente moldados com personalidades e sentimentos humanos, pois sentiam cimes, enfureciam-se, tinham invejas etc. Mas, obtinham atributos deificados2. Da, raios, terremotos, chuvas, secas e outros, davam-se pelas manifestaes destes deuses. Certamente esse conhecimento mitolgico apoiava-se na criatividade e no sentimentalismo que suas histrias continham; sendo assim, ele era reforado pela f, crena e religio de determinadas coletividades em si. Visto que o mito era uma forma de saber muito vaga; pois, acreditava-se ou no nele (...) isso gerou tal curiosidade e certa racionalidade, dando o homem necessidade de pesquisar profundamente tais fatos. Esta busca desmedida pelo conhecimento fez com que o homem conhecesse melhor o mundo que vivia seus recursos naturais e meios de manipul-los ao seu benefcio. Bem que a passagem do saber mitolgico para o saber racional, no se deu de imediato. O ser humano confundia suas idias tericas com a cultura mitolgica que obtivera de seus ancestrais. Ento durante muito tempo os filsofos gregos, compartilharam de crenas mticas, enquanto alargaram sua noo racional que individualiza a filosofia. Esta transio mtica para racionalizao distingue que havia um nexo no mito que ao certo ponto est includo no conhecimento fabuloso. Isto explica o aparecimento de grandes poetas que com suas epopias encarregava-se de educar a sociedade, mostrando valores por
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Filosofia: Formada pelos termos gregos: Filos e Sofia. Sentido etimolgico Amor pela sabedoria. Conforme a tradio histrica a criao da palavra atribuda ao filsofo pr-socrtico Pitgoras. Sendo indagado pelo prncipe Leonte de qual era a natureza da sua sabedoria, ele disse: Sou apenas um filsofo.
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Deificados: Termo relativo a atributos divinos.

meio de suas personagens, tais como: O que coragem? O que tica? O que medo? Dando uma rica mitologia a muitos povos do mundo antigo. b) Pensamento racional Com o surgimento da Plis3 VIII VI a.C. Um feitio estabelecido brota tendo como principal organizador, o prprio homem. Logicamente, ele como arquiteto central desta criao e no os deuses concedia-lhe autonomia de explicar de acordo com a razo a mesma. Ento esta nova manifestao de pensamento, deu a sociedade uma prtica constante de discutir a poltica em ambientes pblicos. Com o exerccio, o entendimento bem rebuscado, deu-se de praxe o modo de pensar em todas as coisas, e no s nas questes do Estado. A quem diga que a filosofia um produto direto da plis, um fruto gerado por esta. Novas interpretaes para os fenmenos surgiram, por exemplo: Com a obteno do conhecimento sobre o elemento gua e sua mudana de estado, chegou-se ento a concluso de que com o calor excessivo, o elemento viria a ascender aos cus em outra conjuntura, ali se acumulava, e, logo, retornava a terra por meio da chuva. Nesse modo de pensar, e buscas incessantes de investigaes, alongou-se um raio de raciocnio muito alm do que criar fbulas, dava-se ento origem da filosofia, entre os sculos VI e VII a.C. c) Nascimento da filosofia A filosofia nasceu na Grcia Antiga entre os sculos VI e VII a.C. com a passagem da era tribal plis, ajustando a atitude de pensamento em busca da razo. Promoveu a abertura do saber mtico para o saber racional, gerando a racionalidade crtica com o aparecimento das cidades. Este surgimento concomitante a outras variaes tambm significativas na histria da humanidade, tais como: O surgimento da escrita e a criao da moeda corrente: (Em resultado da comercializao). Das legislaes: (onde atravs da grafia foram elaboradas as leis poderes e concepes). Estas modificaes elevam-se com a figura do filsofo e da participao do cidado no Estado grego, em um mundo outrora caracterizado por atributos divinais e alegorias. Lembro que: No mundo antigo, o que conhecemos como Grcia, seria uma srie de Cidades-Estados independentes uma das outras, e muita das vezes adversrias. Este espaoso terreno grego foi o lugar de origem para a busca da essncia filosfica, a arch4.

d) Os pr-socrticos Plis: Termo grego que significa: Cidade. Usado para identificar o surgimento do Estado na Grcia Antiga.
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Arch: Termo grego para: Substncia material com principio primordial em todos os seres.
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Entende-se como perodo pr-socrtico, a primeira fase do pensamento grego. Compreende diretamente os pensadores das colnias gregas (Jnia e Magna Grcia) desligando-se do processo mtico, iniciando-se ento, o conjugado de reflexes filosficas elaboradas no perodo de Tales de Mileto (623 546 a.C.) at o surgimento de Scrates (468 399 a.C.) O primeiro pensador a buscar a racionalizao (logos5) no ocidente, foi Tales de Mileto (623 546 a.C.) porquanto ficou titulado como o pai da filosofia. No campo da filosofia buscou a gnese do saber racional em assuntos que at nossos dias fazem parte do saber filosfico. Dedicou-se a astronomia e previu o eclipse total do sol acontecido no dia 28 de maio de 585 a.C. Desenvolveu a iniciao da geometria, e concluiu que, todos os ngulos inscritos em meio circulo so retos, e que, todo triangulo tem a soma de seus respectivos ngulos internos totalizada em 1800. Destacou-se entre esses primeiros filsofos, objetivamente, um papel especfico na apresentao dos seres, campeando uma cosmologia6. Com base em suas observaes do mundo, plantas e animais, Tales deduziu que havia um elemento presente em todos esses seres, onde mesmo com suas mudanas de estado, continuava basicamente o mesmo: O elemento gua. Concluso: Tales exclamou que: tudo gua!. Em contrapartida a teoria de Tales, surge Amaxinandro de Mileto (610 647 a.C.) aproximadamente. Articulando que: O principio primordial das coisas, a arch, no estava contida em um elemento visvel, ou captada pelos sentidos humanos. Era mais do que uma simples matria. Amaxinandro tinha o prprio infinito como estrutura de suas formulaes denominou-o perion7. Desprezou ento todos os elementos observveis do mundo natural: gua, terra, fogo e ar. Tentando uma possvel conciliao entre os pensamentos de Tales e Amaxinandro, o filsofo Anaxmenes de Mileto, acreditou que todas as coisas originam-se do ar. Tendo em sua concepo que o ar elemento principal para a vida, sendo praticamente inobservvel e imperceptvel, estando como invlucro de todo o planeta. Admitiu, portanto, ser a natureza dos seres indeterminada, mas, negou ser sua criao repentina e casual. Alegava ser o ar uma fora vital, equiparando-o a uma divindade, e testemunhando a respirao, sendo o grande precursor do mundo. Em (570-490 a.C. aproximadamente) nasce na ilha de Samos, no to distante de Mileto, sendo, na costa Jnica, o filosofo Pitgoras. A concretizao dos seus estudos era extremamente voltada para os nmeros, aproximando-se de um culto a matemtica. Pitgoras afirmava que a essncia de todas as coisas, diferenciava-se de um ponto de ordem limite e organizao das coisas. Tendo ento tendo a
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Logos: termo grego para: Pensamento Racional

Cosmologia: Explicao racional e sistemtica das caractersticas do universo. perion: Termo grego que significa: O indeterminado ou O infinito.

estrutura a matemtica e a base de clculos, tais: Finito e infinito, unidade e multiplicidade, circulo e quadrado, reta e curva, par e impar etc. Devido a um a perseguio poltica, gerada por suas idias, foi obrigado a deixar Samos, habitando uma regio denominada Magna Grcia, exatamente em Crotona, no sul da Itlia. Instalando-se, organizou um grupo social, denominado: Sociedade Pitagrica, onde por longa data exerceram influncias filosficas, polticas e religiosas na regio. Com o trmino da sociedade, devido disperso por opositores porquanto mais que acentuadamente tratavam das questes polticas Pitgoras foi expulso de Crotona. Vinculada s diversas crenas msticas, a escola pitagrica nos deixou diversas contribuies nos ramos da matemtica, astronomia e msica. Em um saber que abrange diversas cosmologias, em uma poca de florao racional surgem questes sobre opinies diversas, contrariando e divergindo muitas teorias. Acreditando que a luta entre foras contrrias formava a unidade do mundo, Herclito de feso (de registros natalcios e bito desconhecidos) formula suas teorias com base em um pensamento dialtico, sendo o primeiro representante dessa rea. Formulava a realidade associando-a a algo dinmico, em permanente transformao. Tendo a vida como um fluxo constante pela contenda das foras adversas: mal e bem, justia e injustia, alegria e tristeza etc. Sendo esta manifestao sua forma explicativa para a arch, e, a crena da evoluo do mundo movido nesta configurao. Herclito imaginava a realidade dinmica do mundo sob a forma de fogo, com labaredas perptuas e vvidas sendo regente dos seres e de seus movimentos. Dono de frases impactantes, com sentindo ilustrativo, denominava esse fluxo de vira-ser, ou devir a perptua transformao. Sua escola filosfica foi chamada de mobilista. 8 Ironicamente em oposio ao pensamento de Herclito, criando ento plos extremamente contrrios do pensamento filosfico, surge na Magna Grcia, na cidade de Elia, o filsofo Parmnides (510 470 a.C. aproximadamente). No pensamento de Parmnides, Herclito percorria um caminho ilusrio da realidade. Refletindo sobre o ser, pela trajetria de sua essncia, o pensador eletico conclui que: o ser eterno, nico, imvel e ilimitado. Sendo esta a pura veracidade e o caminho que deve ser percorrido pela filosofia e cincia. Parmnides baseou-se em dois pontos: 1) Existe o ser e inconcebvel a sua no existncia. 2) O ser ; o no ser no . Devido esta teoria, Parmnides foi o primeiro filsofo que formulou os princpios lgicos de identidade e de no-contradio, mais tarde aprimorados pelo pensamento Aristotlico. Sabendo que o mundo aparente, sensitivo e ilusrio, era ento o cotidiano dos homens, mas negando-lhes o reconhecimento como verdadeiros, deduziu que o esforo da sabedoria introduzir a ordem em um pensamento catico, no confiando nas aparncias, compreendendo e explicando o real, e enxertar-lhe a razo.
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Mobilista: Termo que designa constante movimento.

Esforando-se para conciliar as concepes de Herclito e Parmnides o filosofo Empdocles (490 430 a.C. aproximadamente) aceitara de Parmnides a racionalidade, a existncia e a permanncia do ser: O ser : porquanto, buscava uma forma de transformar racional a informao capitada pelo sentido humano. Em seu ponto de vista, existem duas foras responsveis pela constituio dos elementos bsicos: gua, fogo, terra e ar, estes so movidos e governados por tais princpios universais em oposio. 1) O amor Responsvel pela unio dos elementos, organizao e crescimento harmonioso de todas as coisas. 2) O dio destina-se a desagregar e desarmonizar todas as coisas existentes, provocando repulso e dissoluo. Empdocles de Agrigento acreditou que tudo que amamos gerava a unidade, e atravs dos elementos harmoniosamente constitudos, sentimos, pensamos e vivemos. Com uma viso amplamente acima de seu tempo acima de seu tempo, sendo considerado tradicionalmente um pr-socrtico, de Abdera, localizada no litoral entre a Macednia e a Trcia, o filsofo Demcrito (460 370 a.Caproximadamente). Discpulo de Leucipo e responsvel pelo desenvolvimento do atomismo, tm direta contribuio para a histria do pensamento e o surgimento da compreenso mecanicista, onde tudo que existente no universo concebe-se casualmente ou necessariamente, sendo: nem se nasce e nem se retorna ao nada. Em tudo h uma causa, porquanto a causa final porquanto a causa final de tudo so os tomos. Para o pensador o conceito ser de Parmnides equivalia ao tomo. E,

2) Conceito de filosofia a) O papel da filosofia Na busca incomensurvel do conhecimento, de teorias e explicaes, a filosofia ganha uma essncia distinta nos meios de compreenso na antiguidade e em todas as eras. Impetrando um modo de pensar nos acontecimentos muito alm de sua

Aparncia, fazendo disso, uma prtica de vida. Tendo como alvo racionalizao do conhecimento, seus valores metdicos, gneses e at mesmo mticos, tornandose assim mais que uma cadeia de informaes prontas, e ultrapassando o estudo de uma especialidade em si, notabilizando o Estado, as artes, os mitos, as cincias e at o prprio homem. b) Investigao critica e opinio A metodologia filosfica vem a ser a luz do entendimento, e, o Bicho-Papo da humanidade. Como assim? Tomada de senso crtico, de perguntas, respostas, opinies e dissenses sobre um mundo de assuntos, mexe com a cultura, religio, poltica e principalmente com a opinio de toda uma sociedade. Esta janela de questionamentos abriu diversas portas de conceitos. Data que a maior importncia da filosofia sua analise crtica, e, seu papel primordial em funo da teoria cientfica; uma vez que, da filosofia, vem todo o aparato investigativo, no intuito da busca de concluses sobre os mtodos criados. Analisando-os de forma discursiva, e diagnosticando qual sero seus benefcios em prol da sociedade, do homem, da natureza e da prpria cincia. Portanto a meta filosfica uma busca exmia do contexto cientfico, partindo de seu alicerce, at sua ao direta no homem. Engloba todo o processo evolutivo de qualquer rea, caracterizando-se no principio racional, analise e concluso admissvel, investigando seus fins e prioridades, bem como consequncias das tcnicas utilizadas. Visando o crescimento e a busca da totalidade, evitando a degradao do homem e contribuindo para seu aumento.

3) Essncia da filosofia a) Metafsica9 a busca da essncia10 Pelo espao da nossa existncia, medida que obtemos novas experincias, redesenhamos nossos pensamentos e contramos novas informaes, conceitos do nosso prprio eu, e do universo em que vivemos. Mudamos nossa prpria essncia, distinguindo-a ininterruptamente. No podemos comear a dialogar sobre essncia filosfica, sem antes, adentrar em uma disciplina fundamental na busca do que ela , A Metafsica. Metafsica uma rea filosfica responsvel pelo estudo da essncia do mundo. Melhor exclarecendo, o estudo do ser ou da realidade. Ocupa-se em questgionar tais dvidas como: O que iluso? O que real? O que natural? O que sobrenatural?... A parte primordial da metafsica a ontologia11, responsvel pela averiguao das coisas que esto no mundo. Esto incluso nela, tais pontos: a
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Metafsica: Do grego (meta) = depois de/alm, e, (Physis) = Natureza ou fsico.

Essncia: Do grego Eidos. Ontologia: Parte da filosofia que trata da natureza do ser. Sentido etimolgico Conhecimento do ser. Ontos = Ser. Logia = Conhecimento
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prpria existncia e a natureza do relacionamento entre os objetos e suas propriedades, casualidade, tempo, espao e possibilidade. A definio do termo metafsica, d-se a Aristteles12 e a Andronico de Rodes. Aristoteles nunca usou este termo, porm, relatou em seus escritos, assuntos interamente diretos sobre physis e propriamente assuntos assuntos inclusos poltica e a tica. Ao organizar os registros de Aristteles, Andrnico o fez de forma que os que se tratavam dos assuntos ligados a physis viessem antes dos outros. Destarte eles decorriam alm da fsica Meta = Depois, alm; Physis = fsica. Neste significado a metafsica algo abstrato, que s existe no imaginrio. Deste modo, Andrnico organizou os escritos de forma comparvel classificao dos assuntos, propositalmente ou no. tica e poltica etc. so contextos que abordam seres nofsicos, mas existentes embora de sua imaterialidade. Na concepo pr-socrtica at Plato13, a essncia tem a conotao caracterstica daquilo que, numa coisa, constante e fundamental, em averso ao passageiro e aleatrio. De acordo com Plato, a realidade verossmil est nos eidos, no formato legtimo da coisa deduzida imagem manifesta da existncia. Para Aristteles, essncia indica apenas a definio de uma substncia num todo, que - esta sim o real vlido: a realidade existe meramente sob o feitio de substncias particulares, ou entes individuais: este Deus, esta mulher, este coelho, este poder etc. As espcies - colees de substncias que tm logicamente a mesma essncia - no so fantasmticas, mas constitui uma configurao prematura, apenas derivada, do real, chamada por ele de: a "substncia segunda". Sintetizando: na metafsica abordam-se os assuntos sobre a finalidade dos seres, de sua origem, existncia e essncia. Explora a iniciao dos princpios e causas do seres. Inmeras vezes so tomadas como parte da filosofia, outras se confundem com a prpria.

4) Relao da filosofia com as cincias Iniciando assim um processo de autonomia de certos ramos do saber filosfico, sendo consequncia a distino entre filosofia e cincia. Desde a Grcia Antiga, a filosofia totalizou um saber racional amplo. Na histria do conhecimento ocidental, perfez, portanto, mltiplos tipos de informaes que perpetuou at a Idade Mdia4, onde poucas reas como a Teologia separaram12

Aristteles: Discpulo de Plato e mestre de Alexandre Magno O Grande. Nasceu na Estagira, na Calcdica (384 322 a.C) Pertence ao perodo clssico da filosofia grega, e considerado o formulador do pensamento lgico
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Plato: Do grego Plats = Amplitude, largura. Nasceu em Atenas (428/27 347 a.C) Pertencente ao perodo clssico da filosofia grega, discpulo e amigo de Scrates. Provavelmente um codinome devido sua estatura ou intensidade intelectual.

se. J na Idade Moderna5 Muitas disciplinas que eram contidas na filosofia, tais como os estudos: Matemticos, biolgicos, qumicos, fsicos, astrnomos, antropolgicos, sociolgicos e psicolgicos, ganharam membros e passaram a caminhar por si s. Mas nos dias de hoje encontramos trabalhos filosficos especficos sobre conhecimento e os valores das coisas, estudos gerais do ser, fundamentos do saber cientfico, lgica, esttica, tica e poltica; no perdendo assim, o princpio crtico que deu estruturao a esta disciplina to ampla e o seu amor pelo saber.