Alumno: Echeverra, Sebastin

Legajo: 117978

Europa I: Trabajo Prctico N11

Bibliografa: LE GOFF, Jacques; Las consecuencias sociales de la expansin; En su: (1972); La Baja Edad Media; Madrid; Siglo Veintiuno.

Consignas: 1- Cmo presenta el autor la movilidad social y sus lmites? 2- Cul fue la evolucin de los diferentes estamentos? 3- De qu manera operan las instituciones en el feudalismo clsico?

1- Movilidad, emigrantes, viajeros y vagabundos La poblacin cristiana, hacia mediados del siglo XI, no se contenta con hormiguear en su lugar. Se mueve. A pesar de las fuertes presiones que se ejercen sobre los hombres de la Edad Media para inmovilizarlos, la simple dilatacin demogrfica impulsa a un nmero cada vez mayor de individuos y de grupos fuera de su pas y de sus condiciones habituales. Sin ninguna duda siempre haban existido en occidente espritus agitados, viajeros. Pero por lo general se trataba de una minora de privilegiados, guerreros o monjes, o de casos aislados. Tambin es indudable que este movimiento haba comenzado a tomar alguna extensin a mediados ya antes de mediado el siglo XI. En casi todas las clases sociales el vagabundeo, el errar, se convierte en una necesidad, una costumbre, una idea. Se va a buscar en los caminos subsistencia, fortuna y remedio para el aburrimiento. Tambin van errantes los nuevos religiosos: eremitas que van de un desierto a otro, predicadores errabundos que van a predicar y a ensear por los caminos la verdadera vida apostlica. Caminos del exilio y del vagar, incrementados tambin por la porcin de escolares y estudiantes que vienen a llenar los efectivos de las escuelas urbanas. El fenmeno que mejor expresa la movilidad de la sociedad de esta poca, el que arroja sobre los caminos a todas las clases de la sociedad y las anima con el deseo de aventura lo mismo que con las ms altas aspiraciones religiosas, es el peregrinaje.

La movilidad de la sociedad se ve fomentada por: las expediciones militares, la emigracin hacia tierras de nuevo doblamiento y el peregrinaje. Movilidad social y sus lmites: la libertad y las libertades La movilidad social que trastoca las estructuras de la sociedad cristiana, es ms importante an que la movilidad fsica. 1

Alumno: Echeverra, Sebastin

Legajo: 117978

Uno de los aspectos ms sorprendentes y ms importantes de esta evolucin es la conquista de la libertas, a la que acceden amplias capas de la poblacin, mientras que la sociedad laica de la Alta Edad Media se divida, en su estructura fundamental, en hombres libres y no libres. Las libertades son privilegios. Los privilegios designados de este modo no suelen corresponder a la plena y total independencia que nosotros atribuimos a la palabra libertad. As, la capa social superior, que antes se defina voluntariamente por sus estatuto de liberi, ingenui (libres), renuncian tanto ms voluntariamente a esas apelaciones cuanto que las realidades sobre las cuales se fundaban su independencia jurdica y econmica desaparecen a partir de la segunda mitad del siglo XI. La tierra libre, el alodio, cuya posesin iba en muchos casos ligada a la nobleza, es en lo sucesivo posesin en general de un seor. Se ha transformado en feudo. Las obligaciones del vasallaje, que con la constitucin de la sociedad feudal propiamente dicha pesan sobre todos los miembros de la clase superior, restringen el campo de la libertad. Los campesinos que viven bajo un seor, aunque ya no hay esclavos entre ellos y aunque cada vez hay menos siervos, estn sometidos a un conjunto ms complejo de obligaciones. El seor ejerce sobre su seoro un poder amplio de mando, su ban. Mientras que el seoro agrario es una asociacin econmica entre el posesor de un feudo y el que lo cultiva, el nuevo seoro es una comunidad de paz; el jefe defiende al grupo contra los ataques exteriores y mantiene el orden en su interior; las prestaciones que exige son el precio de la seguridad que procura; las deben los protegidos. Junto a las exacciones en especie o dinero impuestas sobre la produccin de los campesinos y con ocasin de acontecimientos familiares (matrimonio, defuncin, herencia), junto a las prestaciones de trabajo que deben realizar algunos de ellos en las tierras que el seor explota directamente, y junto a los derechos de justicia, adquieren a partir del final del siglo XI una importancia cada vez mayor las obligaciones, ligadas al desarrollo de la vida econmica pero dependientes del poder banal del seor. Se trata de monopolios seoriales que estn unidos al aprovisionamiento econmico del seoro: obligacin de moler el grano en el molino seorial (molino banal), de cocer el pan en el horno banal, frecuentar exclusivamente la taberna banal, de no beber ms vino que el producido o vendido por el seor (vino banal) o de rescatar estas obligaciones mediante el pago de un derecho especial. Cuando consigue la excepcin de una de estas obligaciones, la tasa de rescate se llama con frecuencia libertas, libertad.

2 - Evolucin de la aristocracia feudal: nobles caballeros, ministeriales En la capa superior, aunque el feudalismo en su estructura integra al conjunto de los seores y los vasallos, aparece una cierta estratificacin social, que no excluye las posibilidades de ascenso, ya que todo seor es a la vez vasallo de otro seor. La capa superior de esta aristocracia militar y terrateniente est formada por la nobleza de sangre, que parece provenir en la mayor parte de los casos de la nobleza carolingia y que tiene un altivo seoro que lleva consigo el derecho de alta justicia, es decir, de juicio en los casos criminales ms graves. Esta alta nobleza est cerrada para los advenedizos. Pero por debajo de ella se desarrolla la clase de los milites, los caballeros, cuya especializacin es militar, pero cuyo origen es esencialmente econmico. 2

Alumno: Echeverra, Sebastin

Legajo: 117978

El arte militar caballeresco requera fortaleza y habilidad. El caballero deba combatir con energa y ciencia. Todo esto requera un entrenamiento que llevaba mucho tiempo y que contribua a modelar la fisonoma social de la aristocracia. El aprendizaje militar slo se poda adquirir en el castillo de un seor poderoso. La cohesin militar reforzaba, pues, la tendencia a agruparse estrechamente en familias extensas y en torno a un jefe: vasallos reunidos en torno a su seor o caballeros que rodeaban a un noble ms poderoso. La caballera, clase a la que se poda acceder en principio gracias a la fortuna, era por tanto una clase ms o menos abierta y los aventureros afortunados que haban sabido procurarse los recursos necesarios o distinguirse en el entrenamiento o en el combate, podan as introducirse en el grupo de la caballera. Los caballeros sobre todo para mantener la base econmica y social necesaria para la continuidad de la familia caballeresca, intentaron aplicar el derecho de primogenitura lo ms estrictamente posible. De este modo, la movilidad de una fraccin de esta clase se vea acrecentada: una parte de los hijos menores encontraba una salida en la Iglesia y poblaba los monasterios, la otra aumentaba el grupo de los caballeros errantes, jvenes nobles vagabundos, que, individualmente o en grupo, iban a buscar fortuna si podan y aventura en cualquier caso por los caminos de la cristiandad y en las expediciones cristianas. Sin embargo, la caballera tena una tendencia a cerrarse, a transformarse en clase hereditaria. Dentro de este estrato aristocrtico hay que incluir a una categora especial, la de los ministeriales que representan una nobleza de servicio o dienstadel. Muchos de estos ministeriales provienen de un origen humilde, en muchos casos servil, y es precisamente en este grupo donde se manifiesta mejor la movilidad social de la poca. Los campesinos y sus avances Las masas campesinas, uniformemente designadas bajo el trmino villani (villanos), manentes o simplemente rustici (campesinos), vean pesar sobre ellos una carga que en algunos casos representaba una mejora de su condicin anterior pero que en otros era incluso una agravacin. Sin ninguna duda, la parte cada vez mayor ocupada por la moneda en la economa favoreca la sustitucin de las cargas en trabajo por las cargas en especie y en dinero: las prestaciones personales retrocedan ante los censos y en la reserva seorial creca el nmero de mercenarios, de asalariados. Pero el seor conservaba una parte de su dominio en explotacin directa y lo mismo podan aumentar que disminuir. El trabajo en la reserva seorial va siendo realizado con mayor frecuencia por domsticos, famuli, entre los cuales pueden incluir algunos ministeriales de rango inferior, en vez de por villanos bajo la forma de prestaciones personales. A estos famuli pueden aadirse los conversos o hermanos legos que en los dominios eclesisticos realizaban las tareas materiales y econmicas y reciban las rdenes menores pero vivan aparte, alejados de toda instruccin y participando de forma muy restringida en la Opus Dei. Estos domsticos permanecan en una situacin muy prxima a la de los siervos, e incluso a la de los antiguos esclavos; an cuando el seor les conceda tierras, que tenan como destino esencial fijarles al dominio, esta concesin llevaba consigo que el beneficiario se comprometiera en los lazos de sujecin hereditaria. El movimiento, sin embargo, pese a sus retrocesos y a sus diferencias de evolucin y rapidez segn las regiones, se diriga directamente a mejorar las condiciones campesinas. 3

Alumno: Echeverra, Sebastin

Legajo: 117978

El desarrollo del carcter banal del seoro multiplic adems al nmero de los sirvientes, de agentes del seor, encargados de hacer respetar la polica seorial, el orden y el pago de los derechos banales. Los guardabosques, los alcaldes, los prebostes, los magistrados, los intendentes sacan provecho material y prestigio social de sus funciones. La mejora de la condicin de los campesinos comienza por ltimo a manifestarse en manumisiones colectivas. Sin embargo, en esta poca la forma esencial de movilidad campesina y de la conquista de libertades, ya que no de libertad, no se realiza en el lugar de residencia sino lejos del dominio seorial: mediante la huida, la emigracin o la instalacin en aldeas y ciudades nuevas, en tierras de roturacin y de colonizacin. La primera forma de evasin del seoro es la huida pura y simple. Pero por lo general los seores se entienden entre s para dar caza a los campesinos, por lo menos aquellos que pueden reclamar ms o menos legalmente, y sobre todo a los siervos. Estos entendimientos, que a veces estn sancionados con acuerdos escritos, aseguran a los seores la restitucin recproca de los refugiados. Pero la costumbre, y bien pronto los usos reglamentados, suelen favorecer ka huida de un siervo fugitivo. El uso limit pronto a cuatro das el perodo durante el cual un seor poda recuperar al escapado; pasado ese tiempo era necesaria la obtencin de una sentencia y en muchos casos de un acta escrita para poder recuperar al fugitivo. Por lo general, al cabo de un ao y un da el campesino refugiado en la ciudad gozaba de la franquicia urbana y de toda la proteccin que sta llevaba consigo. La ciudad sola ser por lo tanto el objetivo del campesino fugitivo. El campesino hallaba tambin la libertad, o ms bien libertades, en las nuevas tierras. Es significativo que la expansin agraria haya permitido a los campesinos que acababan de establecerse sobre los suelos ganados al cultivo beneficiarse de las conquistas jurdicas y sociales de tipo urbano. Estos son liberados de las tazas sobre la venta de sus productos, del servicio militar, del impuesto, de la prestacin personal. Es normal que los campesinos se hayan aprovechado de estas libertades principalmente en las nuevas tierras abiertas a la colonizacin en el este de Europa y en Espaa, donde la reconquista colocaba en manos de los cristianos tierras despobladas por las guerras y el repliegue de los musulmanes. Pero pese a que la huida y las posibilidades de instalacin en nuevas tierras o en la ciudad ofrecan numerosas ocasiones de manumisin y de ascenso social y pese a que la evolucin econmica tambin les permita adquirir en el propio lugar notables mejoras de su suerte, sta segua siendo poco envidiable y en muchos casos las mejoras deban obtenerlas por la fuerza. Indudablemente, la principal forma de lucha que tienen los campesinos contra los seores es aparte de la huida, la inercia, la pasividad, la mala voluntad.

3 - Las instituciones del feudalismo clsico Pero el conjunto de esta aristocracia, entre mediados del siglo XI y del XII, est inserta, en la mayor parte de la cristiandad, en la red del feudalismo. En este feudalismo que se llama clsico el rasgo evolutivo ms importante es el que ata estrechamente los lazos personales a los reales, el vasallaje al feudo, y ms an hace que ste pase a un primer plano. El contrato de vasallaje liga recprocamente a un seor y a un siervo. Mediante el contrato de vasallaje, el vasallo se 4

Alumno: Echeverra, Sebastin

Legajo: 117978

comprometa a dar a un seor ayuda y consejo (auxilium y consilium). La ayuda, por lo general, adquiere la forma de ayuda militar. El seor, en contrapartida, deba a su vasallo proteccin y mantenimiento. Mantenimiento que, desde muy pronto, tom la forma de otorgacin de un feudo al vasallo, la mayora de las veces este feudo consista en una tierra, cosa que no tiene nada sorprendente en donde la tierra era la fuente de todo: de la subsistencia, de la riqueza, de la consideracin social y del poder. La donacin del feudo se haca en el curso de una ceremonia, la investidura, en la que el seor entregaba al vasallo un objeto simblico: un smbolo de objeto, que el vasallo guarda o un smbolo de accin con el que el seor toca al vasallo o que ste recoge un instante pero devuelve en seguida. El punto esencial es que en esta poca del feudalismo clsico el feudo se ha hecho hereditario. Adems, ocurre que en el caso de desobediencia o de traicin del vasallo al seor ste tiene cada vez ms dificultades para castigar al rebelde mediante la confiscacin de su feudo, pero el vasallo posee un verdadero derecho de casi propiedad sobre su feudo al punto de poder disponer de l, alienarlo e incluso venderlo sin que el seor pueda oponerse. En el proceso de diferenciacin que separa a las capas segn su riqueza y su poder, hay una categora que tiende a abrirse paso a partir del siglo XI: la de los poseedores de fortalezas. El progreso econmico y tcnico, la evolucin social, favorece la ereccin de esos castillos de piedra cuya construccin es simultnea a la de las iglesias. Punto de apoyo militar y centro econmico de acumulacin y de consumo, el castillo es tambin el centro social en donde se agrupan en torno al seor su familia, los jvenes hijos de los vasallos que viven all tanto como rehenes como para hacer el aprendizaje militar, y esos milites castri, que son quiz ministeriales prximos a convertirse en caballeros. El castillo es adems un centro cultural, porque los juglares y los trovadores completan la sociedad castrense. Las castellanas se convierten en muchos casos en las clulas administrativas del mundo feudal.