La Voz, Paloma y Jess "Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu, los

cielos se abrieron para l, y vio al Espritu de la que descenda como paloma de Dios, y vena sobre l Y hubo una voz de el cielo, diciendo, "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mateo 3:16-17, Marcos 1:9-11, Lucas 3:21-22 y Juan 1:32-34). Muchos han usado este pasaje como un texto de prueba para la Trinidad. Es este el punto del pasaje? Con el fin de obtener una mejor comprensin del pasaje, los cuatro relatos del evangelio deben ser consultados y en comparacin o contraste. Los tres evangelios sinpticos coinciden en que los cielos se abrieron. Mateo, Marcos y Juan coinciden en que el Espritu de Dios fue visto descender sobre Jess en forma de una paloma. Los evangelios de Mateo y Marcos utilizan "l" para referirse a la persona que vio al Espritu de descender en forma de una paloma de Dios, mientras que Juan usa el pronombre personal "yo" en referencia a la persona que vio este fenmeno. Mateo slo se refiere al hecho de que el Espritu vena sobre l, y slo Juan describe la paloma como la continuacin de cumplir ms de Jess cuando fue bautizado. Juan es tambin el nico escritor que da con el propsito de la aparicin de la paloma. Todos los tres evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) hablan de la voz de los cielos y reiterar lo que dijo ese da. Entender el propsito para el bautismo de Jess, tambin puede ser til. Parece que hay cuatro propsitos. En las propias palabras de Jess, l dijo que el propsito era "cumplir toda justicia." Jess nos estaba dando alguna clase de un ejemplo a seguir. En segundo lugar, el bautismo de Jess fue una inauguracin oficial y pblica de su ministerio terrenal (Juan 1:26-27, 31). Fue en este momento en que Jess se manifest a Israel como su Mesas. El tercer propsito del bautismo de Jess es que fue all donde Jess fue ungido por el Padre con el Espritu Santo y con poder para el ministerio. Creo que este es el motivo ms importante de todos. Los profetas del Antiguo Testamento, los sacerdotes y reyes eran ungidos siempre de alguna manera para indicar que fueron escogidos por Dios (xodo 28:41; 29:7; I Reyes 19:16). El aceite con el que eran ungidos era un smbolo del Espritu Santo. Jess, entonces, de igual manera iba a ser ungido por el Espritu Santo ya que l vino a cumplir el papel de profeta, sacerdote y rey (Salmo 45:7-8; Isaas 61:1). En lugar de ser ungidos con aceite que era un smbolo del Espritu Santo, Jess fue ungido por el Espritu de Dios mismo. Los sacerdotes, en particular, se lavaron con agua y ungido con el propsito de la consagracin a su oficina (xodo 29:4, 7). Esto puede tener alguna influencia sobre por qu Jess fue bautizado en agua. Ciertamente l no fue bautizado por el pecado, porque l no tena pecado. Fue bautizado como el lavado de su ordenacin como el sumo sacerdote para toda la humanidad (Vase Hebreos 7).

Esta uncin que Jess recibi no quiere decir que se convirti en Dios o el Cristo en su bautismo. Esto no era ms que el punto en que Dios lo ungi para el ministerio. Jess tuvo que ser ungido por su vocacin y ministerio en la misma forma en que han sido ungidos por el nuestro. (Ver Mateo 12:18, Lucas 04:18, Hechos 2:22; 4:27; 10:38). Para demostrar esto, observe que no fue sino hasta despus de la uncin en el bautismo de Cristo que l realiz su primer milagro (Juan 2:11; ungido por Dios en 1:32-33). Por qu Jess no realiz ningn milagro antes de este tiempo? Por qu fue que Dios no hizo uso de l para predicar y sanar hasta que fue ms de treinta aos de edad (Lucas 3:23)? Fue porque el tiempo de su ministerio terrenal, todava no haba llegado, y por lo tanto, la uncin de Dios y el poder no estaba con l para hacerlo. A menos que sea la voluntad de Dios para sanar a alguien, no se curar. Si no se cura a los enfermos, resucitar a los muertos, dar una palabra de conocimiento, una palabra proftica, visin o revelacin, ninguna de estas cosas va a suceder. Nos canot fuerza de Dios para hacer cualquier cosa a travs de nosotros. Slo se puede hacer de acuerdo a la voluntad divina. Dios, para cualquier propsito, opt por no hacer nada importante (perteneciente al ministerio) a travs de Jess hasta que fue ms de treinta aos de edad. Esto no quiere decir que Jess no era Dios antes de su bautismo, pero demuestra que Jess ministr como un hombre ungido por el Espritu Santo. Hay que recordar que Jess no hizo milagros porque era Dios, hizo milagros como un hombre ungido por el Espritu Santo en el mismo sentido que nosotros. No es que Dios no poda ungir a lo de hacer milagros antes de su bautismo, sino en que l eligi no hacerlo. Jess, como nosotros mismos, no poda hacer nada, aparte de la voluntad de Dios. Jess dijo claramente que l no poda hacer nada por s mismo, sino que slo haca lo que vea hacer al Padre (Juan 5:19-20, 30, 36). Esto se debe al hecho de que Jess opera en el mbito de cualquier ser humano. De acuerdo con ese pensamiento, tenga en cuenta que no fue sino hasta despus del bautismo de Jess de que l estaba en la sinagoga de Nazaret y proclamar el cumplimiento de la profeca de Isaas en s mismo diciendo: "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido a predicar el evangelio a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn, a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao agradable del Seor " (Lucas 4:18; ungido por Dios en 3:21-23). No fue sino hasta despus de Cristo, la uncin en el bautismo que esta Escritura se ha cumplido. Antes de ser ungido en su bautismo, todava era proftica en la naturaleza, aunque el que lo cumplira estaba vivo y bien en el mundo. Finalmente, el propsito del bautismo de Jess fue a revelar la identidad del Mesas a Juan el Bautista. El ministerio de Juan era preparar el corazn de Israel por el Seor a visitarlos sin consumir en su ira por sus pecados (Isaas 40:3; Malaquas 3:1-7; 4:5-6). Es por eso que Juan vino predicando el arrepentimiento del pecado, exigiendo ver signos visibles que resultan de este arrepentimiento. l trajo a la gente a entender sus obligaciones morales y la importancia de tener derecho de su corazn con Dios (Mateo 3:1-2, 5-12, Marcos 01:04, Lucas 3:3-14). Juan predic en el desierto, diciendo al pueblo que a pesar de que los bautiz con agua para arrepentimiento, haba que vena despus de

l, que era mayor que l, y l los bautizar con el Espritu Santo (Mateo 3:11-12, Marcos 1: 7-8, Lucas 3:16-17, Juan 1:23, 26, 30-31). El ministerio de Juan era preparar al pueblo para, y sealan el camino hacia el Mesas. Sin embargo, Juan no saba que este era el Mesas (Juan 1:30-31). No saba que su primo era Dios manifestado en la carne, el Mesas ungido de Israel y toda la tierra (Lucas 1:34-41, Juan 1:30-31). La falta de conocimiento de Juan sobre la identidad del Mesas es el propsito de la venida del Espritu Santo en forma de una paloma. Antes he mencionado que Mateo y Marcos utilizar el pronombre de tercera persona singular "l" en referencia a la persona que vio al Espritu de Dios que descenda sobre Jess en una forma como de paloma, pero nunca indican que esta era "l". Del texto se desprende que el "l" era Jess. En el evangelio de Juan, Juan el Bautista us la primera persona del singular "yo", refirindose a que vio la paloma, lo que indica que fue l quien vio al Espritu de Dios descender y permanecer en Jess. Al parecer, Juan el Bautista fue el nico que vio este fenmeno. Explic esto es Juan 1:31-34 cuando dijo: Y yo no le conoca, pero que l fuese manifestado a Israel, por eso vine yo bautizando con agua. Y Juan di testimonio, diciendo: Vi al Espritu descender del cielo como paloma, y repos sobre l. Y yo no le conoca pero el que me envi a bautizar con agua, lo mismo me dijo: Aquel sobre quien vieres descender el Espritu y permanecer sobre l, se es el que bautiza con Espritu Santo. Y mir, y testimonio de que ste es el Hijo de Dios. Fue "El que ha enviado" Juan para bautizar a la que le dio una seal de personal con que podra identificar el Mesas que l prepar el camino. Esta seal fue que el Espritu del Seor descenda y reposar sobre l. Dios no le dijo a John que se desprende en forma de una paloma, pero esa era la forma en que termin sucediendo. Dios tuvo que hacer su Espritu visible de alguna manera, porque l es invisible. Si no ha aparecido en algn tipo de forma visible John no habra tenido manera de verlo descender sobre el Mesas. La aparicin de la paloma era slo por el amor de Juan para que finalmente pudo conocer la identidad de la que haba estado preparando el camino para. Una vez que el Mesas se manifest a Israel, el ministerio de Juan estaba a punto de finalizar (Juan 3:30). En la defensa que Juan slo vio a la paloma, se puede argumentar que si los otros habran visto la paloma no habra habido ninguna razn para que Juan relacionar la historia con ellos como hizo (Juan 1:29-36). Despus de que Juan vio a la paloma, fue capaz de proclamar con valenta de Jess: "He aqu el Cordero de Dios!" (Juan 1:36) Jess, la paloma y la voz del cielo que no representan a la Trinidad como algunos ven esta Escritura. El propsito de la paloma que simboliza el Espritu Santo. Tiene que haber sido simblico, porque el Espritu Santo no es un pjaro! La aparicin de la paloma era por el bien de Juan solamente. La voz nunca se dice que el ser la voz de Dios. Se cree que la voz de Dios a causa de referencia de la voz a Jess como "mi Hijo amado". Puesto que Dios es el que se dice que es el Padre de Jess en todo el Nuevo Testamento, se concluye que este tena que ser Dios habla aqu. La Escritura dice que Jess fue engendrado por el Espritu Santo, con lo

que l el Padre de Jess, por qu no podra haber sido la voz del Espritu Santo (Mateo 1:20, Lucas 1:35)? Fue el Padre el Espritu Santo de Jess, o fue Dios? Aunque yo creo que fue Dios quien hablaba, yo estoy haciendo este punto para mostrar la locura de tratar de encontrar a los tres miembros de una trinidad aqu. Este es un problema de una se ejecutar en cuando tratan de usar este pasaje para dividir la divinidad en los miembros, sin embargo, cuando se comprende que Dios es uno, y que el Espritu Santo y Jess son manifestaciones de este nico Dios al hombre, pasajes como Estos son fciles de entender. As como la forma de la paloma era para el beneficio de Juan, lo mejor parece comprender la voz del cielo que en beneficio de las personas presentes en el bautismo de Jess. Aunque esto no se dice que es el objetivo en ninguno de los evangelios sinpticos, que mencionan la voz, los pasajes no descartan esta idea. De hecho, los escritores nunca dio ninguna razn o motivo para la voz. Se limitaban a corroborar la historicidad de los eventos a ser un hecho. Baso mi hiptesis con el fin de la voz de Juan 12:28-30. En este pasaje hay una voz que vena del cielo tambin. Jess dijo que esta voz no era para l escuchar, pero por el bien del pueblo. (Ver tambin Mateo 17:5 para una tercera ocasin en la que se oy una voz del cielo. Esta voz tambin se explica que en beneficio de los presentes). En conclusin, el bautismo de Cristo no indica una pluralidad en la Deidad. La paloma era slo una representacin del Espritu de Dios a Juan para ver. Cuando el Espritu Santo descendi sobre Jess, Juan vio un smbolo del Espritu de Dios, no una persona de la Trinidad. La voz del cielo no indica que Jess fue una persona separada de Dios tampoco, pero demuestra el hecho de que Dios exista todava como el Espritu omnipresente en el cielo, incluso despus de la encarnacin. Jess era Dios manifestado en la carne, y como tal se limita voluntariamente por la encarnacin en lo que respecta al lugar donde su presencia podra ser en un momento dado. Afirmar que la voz del cielo, o la aparicin de la paloma indica una pluralidad en la Divinidad no est justificada. Este pasaje slo demuestra la omnipresencia de Dios, y la relacin entre el Padre y el Hijo lo que se refiere a la encarnacin.