DIALECTICA.

Mtodo filosfico propuesto por platn para acceder al mundo de las ideas. La nocin de dialctica tiene varios sentidos en la filosofa platnica, pero los mas importantes son los siguientes: 1) La dialctica entendida como mtodo racional: Se identifica con la filosofa y la ciencia. Las caractersticas que atribuye Platn a este tipo de conocimiento son las siguientes: a. Es una actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razn. b. Su objeto es el conocimiento del mundo inteligible, de las relaciones existentes entre las ideas. c. Su aspiracin ultima es el conocimiento de la idea de bien y del modo en que esta es el fundamento ultimo de toda la realidad; as, Platn definir la filosofa como una ascensin del ser. d. Por ser una actividad estrictamente racional no se apoya en la percepcin; por utilizarse la pura razn el conocimiento al que da lugar es conocimiento estricto, conocimiento universal y necesario. e. No acepta hiptesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no haya sido cuestionada, busca el sentido ultimo, la razn mas profunda de cada tema que trata. 2) La Dialctica entendida como impulso ertico (ertica del amor), caractersticas: a. es una actividad mas emotiva y volitiva que intelectual, pues compromete la esfera del sentimiento, del amor o deseo de la belleza y del gozo en su posesin. b. El objeto es la comprensin esttica del mundo inteligible. c. La aspiracin ultima es la comprensin esttica de la idea de belleza d. En Banquete pone platn en boca de Socrates las distintas fases de esta dialctica del amor: Debemos iniciarnos en la aspiracin absoluta de la belleza empezando por el anhelo por la belleza sensible, la belleza que se encuentra en los cuerpos, para pasar a la comprensin de la belleza de las almas, la belleza de las buenas acciones y de las leyes justas, la belleza de las ciencias, la belleza de la filosofa y, finalmente la comprensin de la existencia de una belleza absoluta o idea de belleza.

Platn y la dialctica del amor como camino que educa la sensibilidad y la voluntad y conduce a la contemplacin esttica del mundo de las ideas. El que quiere aspirar a este objeto( el amor) por el verdadero camino, debe desde su juventud comenzar a buscar los cuerpos bellos. Debe ademas, si esta bien dirigido, amar uno solo, y en l engendrar y producir bellos discursos. En seguida debe llegar a comprender que la belleza, que se encuentra en un cuerpo cualquiera, es hermana de la belleza que se encuentra en todos los cuerpos, es una e idntica. Una vez penetrado de este pensamiento, nuestro hombre debe mostrarse amante de todos los cuerpos bellos, y despojarse, como de una despreciable pequeez, de toda pasin que se reconcentre sobre uno solo. Despues debe considerar la belleza del alma como mas preciosa que la del

cuerpo; de suerte, que una alma bella, aunque este en un cuerpo desprovisto de perfecciones, baste para atraer su amor y sus cuidados, y para ingerir en ella los discursos mas propios para hacer mejor la juventud. Siguiendo as, se vera necesariamente conducido a contemplar la belleza que se encuentra en las acciones de los hombres y en las leyes, a ver que esta belleza por todas partes es idntica as misma, y hacer por consiguiente poco caso de la belleza corporal. De las acciones de los hombres deber pasar a las ciencias para contemplar en ellas la belleza; y entonces, teniendo una idea mas amplia de lo bello, no se vera encadenado como un esclavo en el estrecho amor de la belleza de un joven, de un hombre o de una sola accin, sino que lanzado en el ocano de la belleza, y extendiendo sus miradas sobre este espectculo, producir con inagotable fecundidad los discursos y pensamientos mas grandes de la filosofa, hasta que. Asegurado y engrandecido su espritu por esta sublime contemplacin, solo perciba una ciencia, de lo bello. Platn, Banquete, o del amor, 210-212 No puede ser que no se apruebe nada masas por que los cdigos de entendimiento sean diferentes mientras que en realidad estamos hablando de lo mismo, que nada mas por que se caen bien o crean fuerza poltica en grupo ya tienen razn?.