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La civilizacin egipcia.
Indice 1. Introduccin 2. La Religin 3. La momificacin 4. Logros culturales y cientficos. 5. Pirmides 6. Inicio del calendario 7. Conclusin 8. Referencias bibliogrficas 1. Introduccin Egipto es un pas que actualmente posee 1000000 Km2, donde el 97% del territorio es desierto. Es el pas que tiene la cultura ms brillante y la historia de la humanidad ms antigua. El ro Nilo protegi a los egipcios de algunas invasiones y al mismo tiempo lo separ en dos: el Alto Egipto y el Bajo Egipto. Fue una de las primeras formas de organizarse sociopolticamente en estados. Egipto surgen debido a su desarrollo interno y no a modelos previos Durante 35 siglos, (por los cuales, pasaron 26 dinastas) Egipto vivi en esplendor. Donde tambin se vieron invadido por helensticos, romanos y bizantinos. La principal caracterstica de Egipto fue su religin. Los egipcios divinizaban las fuerzas de la naturaleza y algunos animales. Eran politestas. Los sacerdotes pertenecientes a la clase altas y se encargaban de los dioses. Los dioses podan ser locales o estatales. Algunos desaparecieron y otros perduraron. Los egipcios creyeron en la vida despus de la muerte, por lo que preservaban el cuerpo. A estos se les conoce con el nombre de momias. La cultura egipcia tuvo grandes logros como: la escritura, sistema totalmente complejo y las pirmides construidas con un fin religioso con las cuales demostraron el conocimiento en geometra y mecnica que manejaban en ese tiempo; entre otros muchos logros que tuvieron. En la parte cientfica los egipcios demostraron su gran conocimiento astronmico construyendo un calendario muy parecido al que hoy conocemos. Tambin dominaron muy bien las matemticas. 2. La Religin La historia de Egipto es una versin religiosa, politesta. El egipcio diviniz las fuerzas de la naturaleza, por esta razn todos sus dioses reunan caractersticas humanas y animales. El ciclo anual de inundaciones y fertilizacin de la tierra que produce el Nilo fue un La Religin elemento central en sus creencias. En los ltimos periodos, hasta la economa estuvo organizada alrededor de los templos. En Egipto, la religin se divide claramente en la oficial del estado, de la que conocemos muchos detalles (la esfera funeraria, que tambin esta bien representada) y las practicas cotidianas, de la mayora de la poblacin que se alejaban notablemente del culto oficial. La religin oficial tenia como figura central al Sol o astro rey, denominado Ra, Horus o Amn. El faran (en teora) se preocupaba de los dioses y cuidaba sus imgenes culticas; porque los que realmente se preocupaban de ellos eran los sacerdotes. Los dioses, por su parte, establecan su residencia en las imgenes y mostraban su favor al faran y, por ende, a la humanidad. Ni el hombre ni el faran pueden amara un dios, sino nicamente respetarlo, adorarloo darle gracias. El temorsignifica la capacidad de levantarlo y amorla facultad de inspirarlo. El fin del culto es mantener e intensificar la orden establecida del mundo. El culto lo practicaba toda una jerarqua de sacerdotes. Solo los sacerdotes podan entrar en el santuario, el pueblo no incumba. El dios abandonaba el templo solo en algunas festividades, la imagen cultica se mantena oculta en una capilla que era transportada sobre una barca simblica, de manera que se conoca la presencia del dios, pero no se le vea. El culto oficial era algo irrelevante para las personas particulares. Para satisfacer sus necesidades religiosas acudan a otros sitios como los templos principales y muchos santuarios locales en honor de las divinidades menores. El pueblo acuda a esos santuarios, y en ellos oraban, presentaban sus ofrendas o depositaban sus consultas oraculares. Existan tambin centros de peregrinacin, como abydos, y saqqara, la gente visitaba los santuarios cada da, o posiblemente rezaba en su casa. Las actividades religiosas de ese tipo iban acompaadas de otras, muchas de las cuales fueron cayendo poco a poco. Entre los diversos tipos de objetos religiosos cabe citar, casi al azar, los amuletos con decretos divinos, bustos de los antepasados que se colocaban en las casas, y muchos otros objetos y formas de indumentarias que acompaaban el alumbramiento. Se desconocen ritos para los recin nacidos, solo algunos que se refieren a la circuncisin de los muchachos que segn parece se hacia justo antes de la pubertad, para el matrimonio, o para facilitar el alumbramiento y a una purificacin de la madre despus de este. En la vida religiosa tambin hubo animales a los que consideraban consagrados a dioses particulares, o que posiblemente eran adorados por si mismos como dioses, siendo enterrados con un ceremonial preciso. Los elegantes gatos que habitaron en Egipto eran muy parecidos a los de hoy (ya eran domsticos) el gato era un animal sagrado cualquiera que matase a un gato poda ser condenado a muerte. Las especies asociadas a la divinidad eran momificadas y enterradas un solo ejemplar o bien todos sus miembros. El mas famoso de los animales era el toro Apis, consagrado a Ptah. Estos animales podan ser perros o chacales, gatos, mandriles, icneumones y carneros, distintos tipos de peces, serpientes y/o cocodrilos.

El sacerdocio El sacerdocio no era una dedicacin exclusiva. En la xvlll dinasta resurge como una clase, podan dedicarse al sacerdocio un oficiante, un especialista en ritos o sacerdote lector. Hubo una tendencia constante a que el hijo siguiera a su padre en el oficio sacerdotal, pero esto se vio frenado porque el faran poda elegir al mejor para cada cargo y la sociedad egipcia fue evolucionando hacia una situacin rgida. Llego a crear una especie de castas, llevaban una dieta especial, tenan su manera de vestir y de llevar la barba y la continencia sexual cuando se hallaban de servicio, aunque tal vez no en otras circunstancias. Reciban sus ingresos de los templos, de las ofrendas que eran depositadas ante el dios (estas debieron de constituir una pequea proporcin de los ingresos de los templos) Los templos llevaban adjunto talleres y escuelas. Los sacerdotes profesionales y los burcratas, incluidos los militares, fueron las 2 categoras bsicas de las personas letradas. La burocracia parece haber perdido su independencia y relieve en poltica. As los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la cultura intelectual. La cultura de los templos del periodo grecorromano fue una cultura sacerdotal uno de cuyos rasgos mas destacados lo constituye la subestima del papel del faran: en los periodos anteriores, los sacerdotes se presentaban ante la divinidad como delegados del faran; ahora el soberano era el que se presentaba en virtud de su dignidad sacerdotal. El panten egipcio No se pude ordenar a los dioses en categoras precias. Hay 2 razones: su complejidad de las ideas religiosas de Egipto y el largo periodo de tiempo en el que se desarrollaron. Las practicas religiosas del pueblo cambiaban notablemente de la religin oficial de los grandes templos. Sus nombres proporcionaban 3 tipos de informacin: 1-los rasgos iconogrficos, principales por los que puede reconocer a una divinidad.2-su carcter y funcin, sus relaciones con otros dioses etc.3-los lugares principales en que se le renda culto. Dioses y mitos: El politesmo egipcio en una forma sumamente compleja, los dioses en si mismos tienen una relevancia mayor que los mitos acerca de ellos; el mito no fue un rasgo notable. Algunos dioses estn definidos por el mito, otros por la localizacin geogrfica y por la organizacin en grupos. Mantienen algn aspecto del mundo; como en el caso de Ptah con los oficios, de Hathor con las mujeres etc. *El mito de Osiris que relata que Osiris, el dios de la fertilidad y de los muertos, smbolo del sol y del Nilo, fue despedazado por el dios Seth (smbolo del desierto) y nuevamente reconstruido por Isis (su esposa, diosa lunar y protectora de los nios) devolvindolo a la vida con la misin de juzgar a los muertos. *El de Osiris (dios de la muerte), del hijo de ambos, Horus (Ra o Amn), derivan las dinastas reales. *El dios sol nace cada maana, cruza el cielo en la barca solar, envejece, pero no muere y viaja a travs del mundo subterrneo durante la noche en un ciclo de regeneracin. * Mientras que el mito de la creacin la diosa del cielo, Nut es nieta del dios del sol, de cara a los objetivos que el ciclo persigue es mas bien su madre en cuya boca entra por la noche y de la que nace por la maana. En el renacimiento puede ser tambin Hathor se le llama hija de Re. El mundo de los muertos: El destino de cada cual no estaba de modo alguno asegurado. La vida de ultratumba estaba llena de peligros, que por lo general haba que superar recurriendo a medios mgicos. El punto de arranque de todas esas ideas era la tumba. El difunto poda continuar existiendo en la tumba y sus alrededores o poda viajar a travs del mas all. Su objetivo era identificarse con los dioses, y en particular con Osiris o incorporarse con algn espritu transfigurado en el ciclo solar como un miembro ms de la barca de millones la barca nunca se mostraba en toda su integridad. Entre la muerte y la incorporacin al mundo divino se celebraba un juicio (tema este menos importante para los faraones que para el resto de la humanidad), se representa muy a menudo, en las tumbas, en los papiros, atades y mortajas. Las escenas de juicio muestran a un monstruo femenino, llamado devoradoro devorador de los muertos, su funcin era engullir a quienes fracasaban en la prueba. Las escenas en las paredes de las tumbas eran partes de la provisin o vitico para la vida despus de la muerte, as lo relata el Libro de los muertosque adems contena una serie de normas para alcanzar la vida de ultratumba, en las que se contemplaba la manutencin del cuerpo incorrupto. Esta creencia origina la compleja tcnica de embalsamar los cadveres: Momias y la construccin de grandes tumbas para que pudieran seguir viviendo en el ms all. Los enterramientos contenan gran variedad de bienes materiales, incluida en los 1 tiempos grandes cantidades de alimentos, estatuas que podan ser habituadas por el alma del difunto y la momia cuidadosamente envuelta, protegida por numerosos amuletos(hasta 400 figuras shawabty) colocada en un atad o un nido de atades y que mgicamente era conducida a la vida mediante el rito de la apertura de la boca. Muchos de los objetos de las tumbas repetan el motivo del renacimiento en forma simblica. El nfasis en las creencias fue cambiando, pero pocas desaparecieron. 3. La momificacin Costumbres sepulcrales: Este mtodo consista en preservar artificialmente los cuerpos de las personas y/o animales (el examen de las momias regias puede establecer la edad a la que muri la persona o descubrir las relaciones familiares) La momificacin empez como resultado de la interaccin del hombre con su entorno natural. Era una tentativa por conservar un elemento del mismo con medios artificiales Adems as lo estipulaba el Libro de los muertos: tenan que conservar el cuerpo corrupto Desarrollo: Durante la casi totalidad del periodo predinstico los enterramientos fueron muy sencillos. Los cuerpos eran colocados en tumbas someras, excavadas al borde del desierto, cubrindolas con arena. En esa atmsfera seca el contacto con la arena caliente produca una deshidratacin (o desecacin) muy rpida, a menudo antes de que los tejidos se descompusieran, de modo que los cuerpos a veces se conservaban por medios naturales.

A veces de manera ocasional se descubran las momias y se desarrollo la creencia de que la preservacin del cuerpo era esencial para la existencia continua del hombre despus de la muerte. Ese fue el comienzo de la momificacin como costumbre funeraria. Una lucha permanente entre 2 formas de abordar el problema. La 1 persegua una genuina preservacin del cuerpo, mientras que la 2, ms formalista, se concentraba en el envoltorio y empaquetamiento de la momia. El cenit del arte de momificar se alcanz a fines del Imperio Nuevo y en la poca que sigui inmediatamente despus. Procedimiento: Los mtodos variaron segn la poca y de acuerdo con las riquezas de la Familia del difunto. El mtodo se emplea a fines del Imperio y durante el lll periodo intermedio; requera unos 70 das y su parte ms importante era la deshidratacin del cuerpo, un agente deshidratante que consista en una mezcla de carbono, bicarbonato, cloruro y sulfato de sodio: Extraccin del cerebro. Retirada de las vsceras a travs de una incisin que se practicaba en el flanco izquierdo. Esterilizacin de las cavidades del cuerpo y de las vsceras. Tratamiento de las vsceras con la retirada de residuos, la deshidratacin de con natrn unos40 das Embalaje natural del cuerpo con natrn y resinas olorosas. Inmersin del cuerpo con natrn unos 40 das. Remocin de los materiales del embalaje temporal. Embalaje subcutneo de los miembros con arena, arcilla, etc. Uncin del cuerpo con ungentos. Tratamiento de las superficies del cuerpo con resina fundida. Vendaje e inclusin de amuletos, joyas, etc. Vasos canopes: Son vasos que se hacan normalmente de calcina (alabastro) tambin de piedra caliza, barro o cermica, y contenan. Contenan las vsceras retiradas del cuerpo durante la momificacin. Se colocaban en la cmara sepulcral de la tumba, cerca del atad. Los textos de los vasos los ponan bajo la proteccin especial de una diosa. Al parecer dentro de ellos se colocaban rganos especficos. Las simples tapaderas fueron adquiriendo la forma de cabeza humana en el Imperio Medio, y desde el Periodo Ramsida empezaron a reproducir las cabezas de los 4 hijos de Horus. Los textos de los vasos los ponan bajo la proteccin especial de una diosa. Al parecer los vasos contenan rganos particulares. *Obs: Por otra parte, la practica de embalsamamiento gener conocimientos en qumica, anatoma y medicina, que se conservan en el famoso Libro de la ciruga. Animales: Cuando mora un gato era embalsamado, colocado en un atad especial, en forma de gato, antes de ser enterrado en cementerio para gatos. Momificar a un gato era igual que embalsamar a una persona. Para que la momia quedara compacta, los embalsamadores colocaban la patas delanteras del gato a los costados y las traseras las situaban pegadas al vientre. A continuacin enrollaban la cola del animal entre las patas. Atades y sarcfagos: Cada uno esta formado por la tapa y la parte inferior (caja) A menudo los atades se colocaban dentro de un sarcfago. Encima de una de la momia solo se colocaba una tapa de momia (atad o sarcfago, y que se haca mediante la aplicacin sucesiva de lino, goma y yeso alrededor de una momia modelo, pintndola despus con acuarelas brillantes. Los atades y sarcfagos presentaban 2 formas bsicas: una rectangular y otra antropoide; pero slo la segunda es conocida en cartonaje. Los atades antropoides o en forma humana aparecieron en el Imperio Medio como una ampliacin natural de las primitivas mscaras-momias que cubran la parte superior del difunto. La decoracin vara segn las pocas. El atad rectangular estaba a menudo cubierto de inscripciones con los textos de sarcfagos y con representaciones de varios artculos del equipamiento funerario y una lista de ofrendas. Los atades antropoides son caractersticos de la xvlll dinasta, mientras que los atades blancos con bandas que sugieren los vendajes de las momias fueron comunes en la xvlll dinasta. La madera era ideal para fabricar atades, pero en Egipto hay pocos rboles as que las mejores piezas eran importadas. Una excelente alternativa era el cartn que era barato, ligero y fcil de adaptar y pintar (lo mismo se hacia con las mascaras como ya se haba dicho) Para el resto del Imperio Nuevo, la decoracin aadi pequeas escenas con varios dioses y textos. Los sarcfagos se construyeron en una piedra resistente y oscura, generalmente basalto, aunque no faltaron las imitaciones en madera. La decoracin y las inscripciones de los atades y sarcfagos, se inspiraron en los textos religiosos y sus vietas incluan el Libro de los muertos, los textos de las pirmides y otros libros funerarios. La parte exterior de la tapa presentaba a menudo el capitulo 72 del Libro de los muertos, la formula para salir al da y volver a abrir la tumba. Estatuillas funerarias: El parecido del cuerpo momificado del difunto con aperos agrarios y de otros tipos era el reflejo de 2 ideas principales relacionadas con esos objetos: un cuerpo sustitutivo y un trabajador que actuase como delegado del difunto cuando l fuera llamado a realizar distintas prestaciones personales en el mundo del ms all. Durante el periodo ramsida puede advertirse un aumento de las estatuillas funerarias: hechas en piedra resistente y oscura (xxv dinasta) las hechas en maderas (xxvl dinasta ) y otras muy toscas (de finales de la xvll y principios de la xvlll; las cestas colgadas por delante (xvlll dinasta), decoracin policromada: azul / verde, rojo,

amarillo, negro sobre fondo blanco (de fines de la xvlll dinasta) espalda plana y cabeza rellena (lll periodo intermedio) y pequeo pedestal y columna trasera, ( mediados de la xxvl dinasta y posteriores) Mascarillas de momias: Una mascarilla no solo servia para proteger el rostro de la momia, sino que se hacia de cabeza de repuesto si la verdadera cabeza de la momia se perda o resultaba daada. Cuando el alma de la persona muerta regresaba a la tumba, poda reconocer a la momia por su mascarilla. Una de las obras de arte ms famosas del mundo es la asombrosa mascarilla de oro que llevaba la momia de Tutankhamn. El empleo del oro estaba relacionado con la creencia de que el dios sol, con quien la momia esperaba reunirse, tenia carne de oro puro. Las momias menos importantes llevaban mascarillas de cartn, preparadas a la manera del papel mach con tela o desechos de papiro impregnadas de yeso o resina. El cartn humedecido se moldeaba para ajustarlo a la momia. Una vez endurecido, poda dorarse o pintarse con hermosos colores. Una vez terminados los prolijos procesos de embalsamiento y envoltura, se colocaba finalmente la cabeza de la momia y se sujetaba bien con ms tiras de tela, tambin un pectoral decorado y un envoltorio para los pies. Las momias griegas llevaban mascarillas ms personales, con rasgos realistas y detalles ingeniosamente pintados. Amuletos y dijes mgicos: Los antiguos egipcios llevaban amuletos despus de su muerte, de la misma firma que los llevaban en vida. Crean que estos dijes tenan propiedades mgicas que protegan el cuerpo del mal y que les traa buena suerte. Entre las envolturas de la momia se colocaban muchas clases diferentes de amuletos que representaban frecuentemente plantas, animales o partes del cuerpo. Se crea que la piedra o el material con que estaba confeccionado el amuleto le comunicaban un mayor poder. Los sacerdotes solan recitar invocaciones y oraciones mientras se colocaban los sagrados amuletos en la momia. 4. Logros culturales y cientficos. La escritura: Los egipcios desarrollaron un complejo sistema de escritura hacia el ao 3000 a.d.c., el cual determina el comienzo de la historia egipcia, basado en signos que representaban ideas. A comienzos del siglo xlx la escritura egipcia fue descifrada por el arquelogo francs Champollin, gracias al hallazgo de la Piedra Roseta, que contena un mismo decreto escrito en griego, en jeroglfico y en demtico. A partir de la inscripcin griega, Champollion pudo identificar el significado de los jeroglficos, comparando los nombres que aparecan en los 3 tipos de escrituras. El gran numero de jeroglficos y el conocimiento restringido de su significado, hizo que este sistema fuera muy difcil de manejar en Egipto, por lo que se produjo un proceso de simplificacin que dio lugar, primeramente, a la escritura hiertica, con representaciones de sonidos consonnticos y no ideas, lo que permiti reducir el numero de signos. Este tipo de escritura fue conocida nicamente por sacerdotes. Posteriormente se desarrollo la escritura demtica, de caractersticas fonticas, usada por los escribas en sus tareas administrativas y cotidianas. Los egipcios descompusieron su lengua en un silabario y tuvieron un orden alfabtico en el que a veces se descompona en listas. La posibilidad de saber leer y escribir en Egipto diferencia a las culturas y les abra posibilidades en la organizacin social. La clase noble ilustrada, o sea la clase superior ejerca la carrera de amanuenses como funcionarios, estos podan ser jefes de ejrcitos o sacerdotes; tambin los faraones y los ttulos administrativos mas altos saban leer y escribir. El saber leer y escribir constituye la base de la organizacin social. Un escriba era instruido por otro escriba y los hijos de las principales familias podan iniciarse desde muy jvenes en el oficio, (alrededor de los 12 aos) e iban ascendiendo gradualmente en la jerarqua administrativa. El aprendizaje se haca copiando sentencia o palabras, y no empezando por signos aislados. Con el tiempo escriban textos literarios, tales como textos mdicos y matemticos, rituales y algunos libros de muertos. La escritura egipcia estuvo vinculada, por un lado, a la pintura mural y el tallado en piedra, y por otro, en la elaboracin de papel proveniente de la corteza del papiro. Arte: Las formas representativas del arte egipcio adquieren un carcter definitivo hacia los comienzos del periodo dinstico. El nivel de las formas artsticas decorativas y funcionales, era muy alto como los dibujos a color, la manufactura de vasos de piedras, la talla del marfil, la produccin de muebles y la metalistera, la arquitectura evolucionaba y continuo desarrollndose con el dominio de los nuevos materiales y la introduccin de nuevas formas. Todas tuvieron una funcin, bien fuese como objetos cotidianos o, por lo general, como objetos reservados dentro de un contexto religioso funerario. En Egipto, el arte fue un importante foco de prestigio. Relieve y pintura: El relieve logra su efecto mediante el modelado, la luz y las sombras, mientras que la pintura lo consigue con las lneas y el color. El relieve puede ser alzado o en hueco. Las mejores tumbas y principales construcciones religiosas estaban decoradas con relieve. La pintura se empleo en las tumbas cuando la roca era de baja calidad que hacia imposible el relieve, como en las casas privadas o en los palacios reales construidos de adobe. Otro tipo de representacin (poco habitual) era el taraceado. La representacin y escritura estuvieron estrechamente relacionadas. Los jeroglficos eran pintados. Mtodos de representacin: Las figuras son diagramas siendo su objetivo principal el de proporcionar informacin. Los diagramas egipcios son uno de los ms cercanos a la imagen visual. Permite una reproduccin objetiva y matemticamente precisa. La forma tpica en que los egipcios pintaban un objeto consista en recurrir a un agrupamiento de sus aspectos ms caractersticos, que a su vez, comunicaba gran parte de la informacin necesaria. En el lenguaje egipcio, color, piel, y naturaleza son palabras que se relacionan, por lo que una figura sin color

no estara completa. El color es uniforme en toda la figura los contornos se destacaban principalmente con negro. Para la composicin de una escena y / o murales enteros, se necesitaba disponer de todos los elementos sobre una superficie neutra y una superficie plana. Algunos mtodos de composicin topogrfica, son los planos de casas y zonas del desierto. Una figura mientras mayor sea su tamao, ms es su importancia. Por esto el faran destaca sobre sus sbditos, su carro a veces ocupa la mitad del espacio dedicado a la representacin, mientras que el resto lo ocupan los soldados. Las figuras principales presentan una forma ideal, la mayora posee una madurez juvenil, mientras que las mujeres son todas jvenes y esbeltas y las figuras subordinadas se representan a veces calvas, arrugadas y deformes. Escultura de bulto redondo: Esta escultura se debe a la afinidad de las tcnicas utilizadas. Casi todas las esculturas grandes muestran una figura que mira de frente, en ngulo recto con los hombros. Pareciera que se tratara de un rasgo bsico y no de un estilo. Las principales excepciones a tan rgida geometra son las cabezas mirando hacia arriba (tal vez mirando al sol) o mirando hacia abajo. Las obras de escultura partan de bloques cuadrados, cuyos lados principales servan de superficie para las pautas y dibujos. Los relieves se tallaban primero y despus se pintaban. Los egipcios dominaron los elementos mas duros con herramientas las ms sencillas. Este fue el factor principal de su xito, aunque no explique la maestra de los productos logrados. La herramienta era tan comn y utilizada desde las primeras dinastas que hasta palabras como arte (hemet), artesana, artesanos y muchas otras, estaban constituidas por el signo de la barrena imagen se muestran las destinadas a taladrar rocas, aunque tambin los haba por ejemplo, para agujerar cuentas de un collar de perlas, para hacer fuego e incluso vasos de piedra u otras aplicaciones. Con estos pequeos taladros se utilizaban una especie de arcos para hacerlos girar a gran velocidad de forma cmoda: Embarcaciones: La simple barca hecha con manojos de tallos de papiro bien atados entre si, fue el barco ms antiguo que navego por el Nilo. Sus usos eran limitados, pero su sustitucin result fcil y barata. La palabra sepy, atar, se utilizo ms tarde para designar tambin la construccin de embarcaciones de madera. La madera para las embarcaciones mayores y barcos de altura se importaba. Al menos hasta el Imperio Nuevo. La caracterstica ms notable de los barcos egipcios fue la ausencia de quilla. arquitectura: Las construcciones religiosas constituyen la casi totalidad de las obras arquitectnicas, todas ellas renen los valores simblicos con los estrictamente funcionales. El cosmos presentaba unas caractersticas ideales, purificado y separado del mundo cotidiano, siendo sus relaciones con el mundo terrenal de mera analoga, no de una representacin directa. Se dice que las pirmides estn construidas en la misma forma en que ellos observaron el espacio. 5. Pirmides Las pirmides son los monumentos egipcios por excelencia. Entre el ao 2630 y el 1640 a. C. Los faraones egipcios se construyeron tumbas en forma de pirmides. Motivos religiosos y algunas consideraciones arquitectnicas desempearon un papel fundamental en el desarrollo de las pirmides; aunque todas tenan un mismo propsito, estas varan en cuanto a forma, dimensiones, diseo interior y otros detalles. Existen 2 tipos de pirmides: la escalonada y la pirmide propiamente dicha. Su construccin indica el conocimiento que tuvieron en la geometra y la mecnica. De las primitivas pirmides escalonadas, que derivaban de la mastaba o tumba, pasaron a erigir las grandes pirmides. La ms importante de estas es la de Keops, la cual, segn Heredoto, trabajaron 100000 hombres durante 100 aos. Los pasillos son muy estrechos y empinados, adems, se entrar por el mismo pasillo por el que se sale. Adems de lo anterior, el aire en las cmaras se renueva poco o nada. La Pirmide de Keops Es la ms grande y la pirmide ms antigua entre la de Kefrn y la de Miserino. Levantada por el faran Keops hace casi 5.000 aos, es una imponente construccin cuyas dimensiones originales eran 146 metros de altura y 230 metros de lado, si bien, debido a la erosin y al desmantelamiento de su recubrimiento, en la actualidad mide 137 metros de altura y 230 metros de lado. Se ha calculado que en su construccin se emplearon ms de dos millones y medio de bloques de piedra. La pirmide contiene una serie de pasadizos y cmaras, entre las cuales est la que alberg la momia del faran. En la actualidad no ha quedado rastro de la momia ni de los tesoros que pudo contener la pirmide; se supone que la pirmide, como casi todas las tumbas de faraones, fue profanada y vaciada de todo su contenido. De hecho, la nica representacin que se ha conservado del faran Keops es una estatuilla de apenas cinco centmetros de altura, la cual contrasta con la gigantesca construccin que Keops leg a la humanidad. Durante el presente milenio, el revestimiento exterior fue poco a poco extrado para construir con l otras edificaciones; casi el diez por ciento de los bloques de piedra originales de la pirmide. La Pirmide de Kefrn Esta muy cerca de la pirmide de Kefrn, la cual parece mayor que la anterior por encontrarse sobre una elevacin del terreno. Fue levantada por el faran Kefrn, hijo de Keops, en una meseta cercana a la pirmide de Keops. Se cree que Kefrn no quiso superar la altura de la pirmide de su padre por respeto a ste, si bien, al haberla construido en un terreno elevado, el efecto visual es que la pirmide de Kefrn es mayor que la de Keops. La pirmide que muestra la imagen mide 136 metros de altura y 210 metros de lado. Se puede distinguir con facilidad de la de Keops porque conserva en la parte ms alta parte del recubrimiento calizo que tena

originalmente. Las Pirmides de Miserino Es la ms pequea de las tres, con 66 metros de altura y 108 metros de lado. De nuevo, Micerinos, hijo de Kefrn, levant una pirmide de menor tamao que la de su progenitor, supuestamente por respeto hacia l. La pirmide est recubierta de granito rosado en la parte inferior, mientras que el resto del recubrimiento es piedra caliza. Junto a la pirmide se encuentran otras tres ms pequeas, las cuales posiblemente albergaban las momias de esposas o altos dignatarios. La Esfinge La Esfinge tiene cuerpo de len y cabeza humana. Se cree que el rostro es el del faran Kefrn, que la hizo construir para que vigilase su tumba. A lo largo de la historia, la Esfinge ha sido sepultada parcialmente y desenterrada en varias ocasiones. En la actualidad, el cuerpo est muy deteriorado (hace unos aos se derrumb uno de los hombros) El rostro se conserva bastante bien, a excepcin de la nariz, que ha desaparecido completamente. Las causas de la destruccin de la nariz no estn muy claras, as, se sostiene que pudo deberse a las prcticas de tiro de los mamelucos, a disparos de los caones de Napolen, a la erosin, a la destruccin premeditada por no permitir el Islam las representaciones de hombre y animal en una misma figura. A partir de la xlx dinasta, el arte egipcio perdi su originalidad y su fuerza creadora. Ciencia: Los egipcios se destacaron en el campo de diversas ciencias: una de ellas fue la astronoma, el conocimiento matemtico se reflejaba en sus obras arquitectnicas, y en el desarrollo de la agrimensura(arte de medir las tierras), en la determinacin del valor de pi y la creacin de una ingeniosa tabla de multiplicar. Conocimientos astronmicos: El Calendario oficial egipcio: Es el primer calendario solar del que se tiene noticia. Los pueblos de la antigedad medan los aos mediante calendarios lunares. Los babilonios, altamente preocupados por la Astronoma y las matemticas tenan un calendario basado en. las fases lunares. Est comprendida entre 29 das 6 horas y 29 das 20 horas, siendo el mes lunar medio de 29 das 20 horas 44 minutos 2 segundos. Un calendario con meses de 29 y 30 das se ajusta bastante bien a los ciclos de la Luna. Habra que aadir 1 da a 1 mes de 29 das cada 30 meses. El pueblo egipcio era un pueblo esencialmente agrcola, muy pendiente de la inundacin del Nilo, pero como veremos el calendario oficial no es apto para propsitos agrcolas. El calendario oficial constaba de 365 das divididos en 12 meses de 30 das cada uno, a los que aadan 5 ms, conocidos como epagmenos. Estos 5 das, en egipcio "heriu repenet" eran los dedicados a los nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis, Neftys, por ser los das en los que la diosa Nut pudo dar a luz a sus hijos, despus de la maldicin de RA Los meses se agrupaban en estaciones, cada una de las cuales constaba de 4 meses. Estas eran: la estacin de la inundacin (Achet), el invierno o germinacin (Peret) y el verano o calor (Shemu), tambin conocida como estacin de la deficiencia por la falta de agua en el Nilo. Los 4 meses de cada una de las estaciones, en su versin griega eran: Shemu o cosecha (verano): Meses: Pajon, Paini, Epifi, Mesore A estos meses se les aadan, tras el ltimo da de Mesore, los 5 das epagmenos. Este era el calendario impreciso. Comenzaba con el amanecer helaco de Sotis. Sotis fue el nombre dado a la estrella Sirio. As el ao empezaba cuando Sirio apareca por el horizonte en el momento de la salida del sol. Este fenomeno, conocido como salida helaca de Sotis, se produca en torno al inicio de la inundacin anual, y equivale aproximadamente al 19 de Julio del ao juliano o al 15 de junio de nuestro calendario en la latitud de Menfis. Ahora bien si tenemos en cuenta el ao egipcio de 365 das frente al juliano de 365.25 das se produce un error de 1 da cada 4 aos, es decir el principio del ao oficial se retrasaba un dia cada 4 aos. El ao stico, o ao alejandrino, no coincide con el solar exactamente, sino que es algunos minutos mayor, por lo que un periodo stico tena 1460 aos sticos y 1461 imprecisos Este es un error importante, al cabo de 400 aos el inicio oficial y el solar estaran desviados 100 das y slo cada 1461 aos coincidiran ambos principios de ao. Lgicamente los egipcios observaron este desplazamiento que provocara que el verano comenzase a mitad de la estacin Peret (invierno). Y aqu es donde surga el problema agrcola. Los egipcios, o al menos los sacerdotes, conocan esta desviacin perfectamente, ya que no es difcil observarla.. Pero el calendario oficial no se correga, sino que se acumulaba el error. Eran ellos quienes calculaban, a travs de un calendario religioso, basado en observaciones astronmicas, las fechas religiosas y de la inundacin. Por que entonces no cambiaron el calendario civil, ajustndolo a 365.25?. La respuesta se encuentre quiz en el poder que les otorgaba la necesidad de calcular ausencia de solo la fecha de la inundacin sino tambin ciertas festividades religiosas, y una modificacin al calendario civil les supondra esa perdida de "poder". Era un secreto que el pueblo no deba conocer. 6. Inicio del calendario El astrnomo Theon de Alejandra, partiendo de amanecer helaco de Sotis del ao 139 juliano, que se produjo el da 1 del mes de Thot dedujo que el da 1 del mes de Thot de los aos 1321, 2781 y 4241 a.C. tambin se produjo el fenmeno. Este clculo es el que se ha empleado para intentar determinar el inicio del calendario. El ao 1322 es demasiado cercano; en el 2781 ya exista el calendario segn reflejan los textos de las pirmides Sabemos que en el ao 7 del reinado de Sesostris III (XII dinasta), la salida helaca de Sotis se produjo el da 16 del mes 8 , lo cual supone un retraso de 225 das respecto al calendario astronmico. Esto nos permite deducir que al menos durante 900 aos (225 de retraso por 4) se haba empleado el calendario oficial. Se podra decir que el calendario oficial se empleo al menos durante 1232 aos atrs. Segn estos datos obtenemos unas fechas de inicio de reinado en el ao 1888 a.C.

Conocimiento matemtico: Nmeros Cardinales Representacin de nmeros cardinales Los egipcios utilizaban para sus clculos el sistema decimal. Tenan 7 smbolos bsicos que representaban las unidades, decenas, centenas, etc. Los smbolos empleados para la numeracin 7. Conclusin Egipto fue una civilizacin muy compleja, en la cual contribuyeron an mas al desarrollo de su cultura los periodos de invasiones que sufrieron. Su caracterstica ms relevante sin duda fue la religin, en la que crean y respetaban sagradamente. Toda la vida de Egipto gir alrededor del ro Nilo; como lo explica el historiador griego Herodoto Egipto es un don del Nilo. Sin l, el pas sera solo una continuacin del desierto. 8. Referencias bibliogrficas Varios autores, Enciclopedia Ocano Color, Espaa, Ocano S.A., 1995, 8 volmenes. Varios autores, Enciclopedia Ahmed Hendy, Amuda Jael, 1999-2001,http://www.egipto.com, [consulta: 24 abril 2001] 1997-2001, http://www.egiptomania.com, [consulta: 24 abril 2001] COPESA, http://icarito.cl,Chile, [consulta: 31 marzo 2001] Gran Enciclopedia visual icarito,Chile, 44(9,10.11,12) abril de 1995. Trabajo enviado por: Katherine pizarro Kathyta78@hotmail.com Egipto, Historia