A escurido fundamental da vida

1 PARTE. Brasil Seikyo, edio n. 1835, p. a7, 11 mar. 2006.

Pergunta: Recentemente, tenho ouvido nas atividades o tema Escurido Fundamental da Vida. Como podemos identific-la agindo em nossa vida e na sociedade? Resposta: Escurido significa cegueira em relao verdade, particularmente, verdadeira natureza da prpria vida. Tambm conhecida como ignorncia fundamental, refere-se iluso mais profundamente enraizada e inerente na vida que origina todas as outras iluses e todos os desejos mundanos. O termo escurido fundamental (gampon no mumyo, em japons) usado em contraste iluminao fundamental ou natureza de Buda inata (gampon no hossho). De acordo com o sutra Shrimala, a escurido fundamental a iluso mais difcil de ser vencida e s pode ser erradicada por meio da sabedoria do Buda. isso o que quer dizer a frase do escrito de Daishonin: Manifeste uma profunda f polindo seu espelho dia e noite. Como deve poli-lo? No h outra forma seno devotar-se recitao do Nam-myoho-rengue-kyo. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. I, pg. 4.) Uma vez ignorante da natureza de sua prpria existncia, a pessoa tomada pela escurido tambm ignora a natureza da vida das demais. por essa razo que atos brbaros so praticados no mundo inteiro e, de certa forma, com o consentimento da maioria das pessoas. As guerras so um exemplo. O que justifica a matana de vrios seres humanos nesses conflitos? Por mais razes que sejam apresentadas (polticas, econmicas e ideolgicas), nada justifica tirar a vida de algum. Porm, em vrias partes do mundo. as guerras continuam a eclodir. Na vida diria, as principais caractersticas das pessoas guiadas pela escurido fundamental so: Orgulho, arrogncia e preconceito: Preocupadas em aparentar serem exemplos de virtude, desprezam as pessoas e criam inimizade. No conseguem enxergar valor ou qualidades em outras pessoas. Mentira: Para encobrir as prprias falhas, mentem e no se envergonham disso. So hbeis em distorcer os fatos, chegando a se convencer de que o que dizem a mais pura verdade. Essas pessoas vivem de iluso. Incapazes de destruir a maldade em seu corao, preferem destruir as outras pessoas. A infelicidade dos outros sua maior alegria. Egosmo: Tudo o que faz est voltado para si prprio. Para autopreservar-se e conseguir o que deseja, vale-se, principalmente, de seu poder de causar cises, separando pessoas ou provocando desarmonia entre elas. O propsito principal da prtica budista iluminar a escurido da vida, isto , compreender as causas que geram o sofrimento e, assim, agir para mudar a prpria condio ou situao. Elevar o estado de vida das pessoas, munindo-as de coragem e sabedoria para mudar, o propsito primordial do budismo. fazer com que elas compreendam a essncia real de todos os fenmenos, deixando de encarar a vida e as circunstncias ao redor de maneira superficial, cheia de fantasias ou desespero. Uma pessoa iluminada, ou no estado de Buda, aquela que manifesta sabedoria e eleva-se acima das dificuldades para enxergar sua essncia e venc-las. Em um dos seus discursos, o presidente Ikeda declara: O mundo atual carece intensamente de esperana, de uma perspectiva positiva pelo futuro e de uma slida filosofia. No h nenhuma luz brilhante a iluminar o horizonte. Tudo est num impasse a economia, a poltica e as questes ambientais e

humanitrias. E os prprios seres humanos a fora motriz de todas essas esferas, tambm esto perdidos e no sabem como avanar. por isso que ns, os Bodhisattvas da Terra, aparecemos. por isso que o Budismo do Sol de Nitiren Daishonin to essencial. Nos levantamos, segurando bem alto a tocha da coragem e a filosofia da verdade e da justia. Ns comeamos a agir para romper corajosamente a escurido dos quatro sofrimentos do nascimento, velhice, doena e morte, e tambm a escurido da sociedade e do mundo. Fontes de Consulta: Brasil Seikyo, edio n. 1.387, 19 out. 1996, p. 4. Terceira Civilizao, edio n. 450, fev. 2006, p. 44.

2 PARTE. Brasil Seikyo, edio n. 1836, p. a6, 18 mar. 2006.

Pergunta: Poderia exemplificar com trechos de alguns escritos de Nitiren Daishonin como podemos vencer a escurido fundamental inerente em nossa vida? Resposta: O budismo elucida que a escurido fundamental ou iluso, a fora da qual o mal se origina, existe na vida humana. Ao mesmo tempo, ensina tambm que as pessoas podem livrar-se dessa ignorncia e manifestar sua natureza do Darma, ou iluminao inerente. Embora o Sutra de Ltus [de Sakyamuni] afirme iluminar a escurido da ignorncia fundamental, na realidade, no tem sido capaz de iluminar a escurido dos ltimos Dias da Lei. Ao ler o Sutra de Ltus, resistido a perseguies e propagado a Lei Mstica [o ensino oculto nas profundezas do Sutra de Ltus] com devoo abnegada, Daishonin confirmou sua misso como Bodhisattva Prticas Superiores, o lder dos Bodhisattvas da Terra, aquele que dissipa a escurido da iluso fundamental. Sobre a iluminao dos seres humanos na sua forma presente, Daishonin nos ensina em A Frase Essencial: [Isto ainda mais extraordinrio do que] produzir fogo de uma pedra tirada do fundo de um rio, ou uma lamparina que ilumina um local que permaneceu em total escurido por centenas, milhares e dezenas de milhares de anos. Se mesmo os fatos comuns deste mundo so considerados msticos, ento, ainda mais mstico o poder da Lei budista! (The Writings of Nichiren Daishonin, pg. 923.) No momento em que uma lamparina acesa o ambiente iluminado, independentemente do tempo que permaneceu na escurido. E quando o sol surge, a escurido desaparece num instante. Mesmo que sejamos pressionados pelo peso de nosso carma negativo, pelos desejos mundanos e os sofrimentos de nascimento e morte, o fato que possumos a natureza de Buda dentro de ns para evidenciarmos e atingirmos a iluminao em nossa presente forma. Podemos mudar definitivamente nosso destino e atingir o estado de Buda por meio da forte f na Lei Mstica. Em outro escrito de Daishonin consta: Se acender uma lamparina para uma outra pessoa, iluminar tambm o seu prprio caminho. (Gosho Zenshu, pg. 1.598.) Todos so pessoas de valor. Daishonin ressalta que respeitar os outros, como exemplificado pelas aes do Bodhisattva Jamais Desprezar, constitui a base da prtica do Sutra de Ltus, e que realizar o Chakubuku conduzir a prtica desse bodhisattva. Quando nos empenhamos de corpo e alma a encorajar as pessoas, convictos de que cada uma delas possui uma misso preciosa, somos capazes de revelar o potencial no s dessas pessoas, mas o nosso tambm.

O presidente da SGI, Daisaku Ikeda, retrata o Bodhisattva Jamais Desprezar dizendo que no era uma pessoa eloqente. No demonstrava superioridade. Apenas seguia plantando a semente do Sutra de Ltus no corao das pessoas com uma simplicidade to grande que chegava a parecer ingenuidade. No passado, presente e futuro, o esprito do Sutra de Ltus vive em tal conduta. Esse o prprio comportamento dos membros da SGI. Todos que esto lutando na linha de frente de nosso movimento so, na verdade, os prprios Bodhisattvas Jamais Desprezar. O Chakubuku a prtica de respeitar as pessoas e tem como finalidade conduzi-las iluminao com base na filosofia e no esprito benevolente do Sutra de Ltus. a prtica correta para dissipar tanto a escurido fundamental que se aloja na vida das pessoas assim como em nossa prpria vida. Daishonin nos ensina tambm a respeitar os outros, no s quando propagamos o budismo, mas em todos os sentidos, pois esse o modo correto de os seres humanos se comportarem. Fontes de consulta: Brasil Seikyo, edio n. 1.369, 1 jun. 1996, p. 3. Ibidem, edio no 1.535, 11 dez. 1999, p. 34. Ibidem, edio no 1.826, 1 jan. 2006, p. A2. Terceira Civilizao, edio n. 437, jan. 2005, p. 16.

3 PARTE. Brasil Seikyo, edio n. 1837, p. a7, 25 mar. 2006.

Pergunta: Por que to difcil dissipar a escurido fundamental da vida e evidenciar o nosso estado de Buda? Resposta: A filosofia do budismo expe a igualdade entre os seres humanos. Revela que a causa bsica dos conflitos humanos, que vo desde as discusses familiares at as guerras, tm origem na escurido fundamental da vida. Dessa escurido surgem a desconfiana, o dio, a inveja e, inclusive, o impulso de dominar os outros pela violncia. Essa natureza maligna provoca a destruio e a brutalidade. no prprio homem que reside o poder de dissipar essa escurido fundamental da vida e evidenciar a condio inabalvel do estado de buda. Nitiren Daishonin revela esta verdade na passagem: Contudo, mesmo que recite e acredite no Myoho-rengue-kyo, se pensa que a Lei existe fora de seu corao, o senhor no est abraando a Lei Mstica mas um ensino inferior. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. I, pg. 2.) Nesse mesmo escrito, consta: Quando uma pessoa dominada pela iluso, chamada de mortal comum, mas quando iluminada, chamada de Buda. Isso se assemelha a um espelho embaado que brilhar como uma jia quando for polido. A mente que se encontra encoberta pela iluso da escurido inata da vida como um espelho embaado, mas quando for polida, certo que se tornar como um espelho lmpido, refletindo a natureza essencial dos fenmenos e da realidade. Manifeste uma profunda f polindo seu espelho dia e noite. Como deve poli-lo? No h outra forma seno devotar-se recitao do Nam-myoho-rengue-kyo. (Ibidem, pg. 4.) Sobre a forma correta de se praticar este budismo encontramos em A Prtica dos Ensinos do Buda a seguinte frase: A prtica do Sutra de Ltus o Chakubuku, a refutao das doutrinas provisrias. (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. III, pgs. 148149.) A passagem A Prtica do Sutra de Lotus o Chakubuku sintetiza todo o esprito do Budismo de Nitiren Daishonin que

praticamos. O propsito do budismo prover um verdadeiro caminho para melhorar e reformar a vida humana e a sociedade. Numa poca de ampla proliferao religiosa, precisamos sempre questionar: Esta religio fortalece o esprito das pessoas ou as enfraquece? Ela encoraja o bem ou o mal nas pessoas? Torna-as melhores e mais sbias ou tolas? Essas indagaes podem ser alguns critrios essenciais para a refutao das doutrinas provisrias. Da mesma forma que um diamante bruto, a vida de um mortal comum, quando cuidadosamente polida, reluzir infalivelmente com ofuscante brilho. Nitiren Daishonin legou-nos o diamante que o Gohonzon a fim de polirmos o diamante que existe em ns mesmos. Ter f no Gohonzon importante. Quando ns, como mortais comuns, recitamos Daimoku com sincera f, nossa vida naturalmente polida, vindo a emitir o brilho do estado de Buda. Este brilho manifestado externamente em nossa vida diria sob a forma de benefcios e de boa sorte, e internamente como uma revigorante humanidade, rica em sabedoria e vigorosa energia vital. Apesar de o budismo ser um grandioso ensino ele no praticado de imediato por todos exatamente pelo fato de ser um ensino verdadeiro e correto. Por exemplo, no caso dos jovens, ser amvel com os pais correto, mas todos conseguem agir desse modo? Estudar a coisa certa a fazer, mas quantos o fazem? O mesmo se aplica ao budismo. Fontes de consulta: Brasil Seikyo, edio n. 1.496, 20 fev. 1999, p. 3. Ibidem, edio n. 1.712, 23 ago. 2003, p. A2. Ibidem, edio n. 1.730, 10 jan. 2004, p. A3. Ibidem, edio n. 1.736, 21 fev. 2004, p. A5.