GUA DE VIAJEROS

INFORMACIN CRONOLOGA
DEL

PRCTICA

TEMPLO MAYOR
Cmo llegar Por su ubicacin, en el corazn del Centro Histrico de la ciudad de Mxico, se recomienda llegar al Templo Mayor en transporte pblico, principalmente en el Metro (lnea 2, estacin Zcalo). Al salir de ste, se camina hacia la esquina que forman las calles de Seminario y Guatemala, al oriente de la Catedral Metropolitana. Cundo ir Cualquier temporada del ao es recomendable, tomando en cuenta que el recorrido total del sitio y el museo es de 2 a 3 horas aproximadamente. Horario Martes a domingo, de 9 a 17 hr. Adultos con credencial del INSEN, maestros y alumnos con credencial no pagan; domingos y das festivos la entrada es libre. Alojamiento El Centro Histrico de la ciudad de Mxico ofrece una gran variedad de hoteles, al alcance de todos los bolsillos. Entre los ms cercanos al sitio se encuentran el Hotel Majestic, el Gran Hotel de la Ciudad de Mxico y el Hotel Catedral.

TEMPLO MAYOR DE TENOCHTITLAN

XIMENA CHVEZ, FERNANDO CARRIZOSA MONTFORT

POCA PREHISPNICA PLEISTOCENO (20000-700 A.C.) Ocupacin humana de la Cuenca de Mxico. No hay evidencia que permita asociar actividad cultural al islote que ocuparan los mexicas hacia el Posclsico Tardo. POSCLSICO TEMPRANO (950-1200 D.C.) En las excavaciones realizadas en la Catedral Metropolitana se localiz cermica de la fase Tula (900-1000 d.C.). POSCLSICO TARDO (1200-1521 D.C.) 1325 d.C. Fundacin de Tenochtitlan. 1375-1427 d.C. Etapa II del Templo Mayor. Tenochtitlan es tributario de Azcapotzalco. Gobiernos de Acamapichtli, Huitzilhuitl y Chimalpopoca. 14271440 d.C. Etapa III del Templo Mayor. Expansionismo incipiente. Itzcatl gobierna Tenochtitlan y se reescribe la historia mexica. 1440-1502 d.C. Etapas IV-VI del Templo Mayor. Gobiernos de Moctezuma I, Axaycatl, Tzoc y Ahuzotl. Los mexicas crean un Estado expansionista que exiga grandes cantidades de tributo. 1502-1521 d.C. Etapa VII del Templo Mayor. Gobierno de Moctezuma II. 1521. Cae Tenochtitlan. Comienzo de la destruccin de la ciudad y del Templo Mayor. POCA COLONIAL Saqueo de los edificios sagrados. Es probable que la mayora de los descubrimientos de objetos valiosos se llevaran a cabo durante la Colonia, en especial en el siglo XVI, como propone Leonardo Lpez Lujn. En 1525 se construye la primera Catedral. Tenochtitlan es distribuida entre los colaboradores de Corts y comienza la construccin de nuevos edificios. Durante esta poca se gestan fuertes epidemias: el ecosistema se daa y los cuerpos lacustres se vuelven un foco de infecciones y un gran problema de salud. Frailes, conquistadores e indgenas escriben sus crnicas. 1721. Comienza la construccin de la capilla de nimas. 17901791. Antonio de Len y Gama descubre la Piedra del Sol, la Piedra de Tzoc y la Coatlicue. SIGLO XIX A partir de 1845 comienza la interpretacin iconogrfica de las esculturas encontradas y se publican trabajos acadmicos, entre ellos los de Alfredo Chavero y Manuel Orozco y Berra. A finales del siglo XIX comienza la construccin de un colector que atraviesa el Templo Mayor. Leopoldo Batres interviene en estas excavaciones. Por esta poca se crea que el Templo Mayor se encontraba debajo de la Catedral. Durante este tiempo, el Centro de la Ciudad de Mxico es un espacio habitacional para la clase alta. SIGLO XX 1913. El arquelogo Manuel Gamio encuentra parte de la esquina suroeste del Templo Mayor. 1933. El arquitecto Emilio Cuevas localiza parte de una escalinata y una alfarda del Templo Mayor. 1948. Los arquelogos Hugo Moedano y Elma Estrada Balmori excavan la plataforma de las cabezas de serpiente y una ofrenda. 1966. Los arquelogos Eduardo Contreras y Jorge Angulo excavan una ofrenda en la parte explorada por Gamio. 1978. El 21 de febrero se descubre de manera fortuita el monolito de la Coyolxauhqui. Especialistas de la Direccin de Salvamento Arqueolgico realizan la excavacin. Semanas despus se conforma el Proyecto Templo Mayor, bajo la direccin de Eduardo Matos. 1987. Se inaugura el Museo del Templo Mayor. Los trabajos de investigacin continan hasta la fecha, con nuevas tecnologas. 1991. Se crea el Programa de Arqueologa Urbana, dependiente del Proyecto Templo Mayor, que realiza excavaciones en el primer cuadro de la ciudad, entre las que destaca el reciente hallazgo de siete ofrendas en la Casa de las Ajaracas.

HISTORIA

de la clebre Triple Alianza, constituida por las ciudades de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. Los mexicas se constituyeron en Adems de ser identificados por un Estado expansionista que bas sus cualidades guerreras, los mesu economa en el tributo y la agrixicas suelen asociarse a una comcultura y que, adems, estableci pleja vida ritual. Compartan con complejas redes comerciales. Era otros pueblos la creencia de que un pueblo tpicamente mesoameritodos los seres estaban hechos en cano y hay indicios de que ya desparte con materia sagrada y que de la migracin contaban con una mediante los rituales se poda entecnologa agrcola y compartan trar en contacto con el mbito dila tradicin religiosa del Altiplano vino. Muchas ceremonias, vinculaCentral, a la cual incorporaron a su das al culto oficial, se realizaban El Recinto Sagrado de Tenochtitlan. Fray dios patrono, Huitzilopochtli. Si en el edificio ms importante del Bernardino de Sahagn, Cdice Matritense bien existe un acuerdo generalizaPosclsico Tardo: el Templo Madel Palacio Real de Madrid, f. 269r. do respecto a que los mexicas proyor, asiento del poder poltico, revienen de algn lugar situado al ligioso y econmico. Esta consnorte del pas, en los relatos de su migracin se mezclan truccin estaba dedicada a Tlloc y a Huitzilopochtli, la historia y los mitos. Hasta nuestros das han llegado didioses de la lluvia y la guerra, respectivamente, smbolos versas versiones sobre su lugar de origen: algunas fuenfundamentales entre los mexicas. El edificio, conocido tes histricas sitan el punto de partida en Chicomztoc, como huey teocalli o como cu de Huichilobos por alla cueva de los siete nichos, otras afirman que provegunos cronistas espaoles, estaba emplazado en el coranan de Aztlan, lugar de la blancura, o bien de una mezzn de Tenochtitlan. Esta importantsima ciudad concla de ambos sitios. En los relatos sobre la migracin se formada por cuatro barrios, calzadas, canales, as como describen la historia y los mitos. Despus de un largo pepor muchas plazas y templos lleg a estar habitada por regrinar, la travesa culmin con su llegada a un islote bajo aproximadamente 200 000 personas. La impresin de los la sujecin de Azcapotzalco. El mito cuenta que este luconquistadores ante la arquitectura, la belleza del paisagar fue designado por su dios patrono, Huitzilopochtli, je y la grandeza de la ciudad fue tal, que qued registracomo la tierra prometida. La fecha en que los mexicas ubida en gran cantidad de testimonios histricos. El centro can la fundacin de la ciudad es 2 calli, es decir, 1325 d.C. poltico y ceremonial de Tenochtitlan era conocido como Una vez establecidos en Tenochtitlan, los mexicas, que el Recinto Sagrado, descrito por Sahagn como una imse caracterizaban por ser grandes estrategas, hicieron imponente plaza conformada por 78 edificios. Se ha calcuportantes alianzas matrimoniales y destacaron en la guelado que tena 500 m por cada lado, por lo que se cree rra. As, obtuvieron podero e independencia, lograron la que se encuentra bajo el primer cuadro del Centro Hiscancelacin del tributo y se convirtieron en un Estado extrico, donde se resguarda la historia de los mexicas y de pansionista, que alcanz su apogeo con la conformacin siglos venideros.
REPROGRAFA: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

PARA

LEER MS

Boone, Elizabeth H. (ed.), The Aztec Templo Mayor, Dumbarton Oaks, Washington, D.C., 1987b. Lpez Lujn, Leonardo, Las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlan, INAH, Mxico, 1993. Matos Moctezuma, Eduardo, Vida y muerte en el Templo Mayor, Ocano, Mxico, 1986. Matos Moctezuma, Eduardo, The Templo Mayor of Tenochtitlan: History and Interpretation, en The Great Temple of Tenochtitlan, Center and Periphery in the Aztec World, University of California Press, Berkeley, 1987, pp. 15-60.

FOTO: MICHAEL CALDERWOOD

Centro Histrico de la ciudad de Mxico. Destacan la Plaza de la Constitucin, la Catedral Metropolitana y el Templo Mayor. GUA DE VIAJEROS / 77

76 / ARQUEOLOGA MEXICANA

T E M P L O M AY O R
CENTRO HISTRICO

DE

TENOCHTITLAN
N

ARGENTINA

JUSTO SIERRA

TEMPLO MAYOR

M
U S E O

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ranas, las cuales fungen como elementos decorativos y distintivos del mundo acutico y de Tlloc. Hay dos tipos de braseros que decoran al Templo Mayor en sus lados norte, este y sur. Al norte se encuentran dos braseros con la efigie de Tlloc, mientras que al sur hay dos braseros con las mismas proporciones que los anteriores, pero decorados con protuberancias y un gran moo en la parte central, que podran aludir a Huitzilopochtli.

imgenes de una de las deidades ms importantes del panten mexica: Mictlantecuhtli. En el recorrido del edificio se ven algunas construcciones coloniales sobrepuestas en los muros prehispnicos, como es el caso de un pozo, un horno e intrusiones con pisos de laja. Incluso se conservan algunas basas de columnas que formaron parte, seguramente, de lo que fuera el primer convento de San Francisco.

GUATEMALA SEMINARIO

CATEDRAL METROPOLITANA

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1. ETAPA II 1a. TEMPLO DE TLLOC (CHAC MOOL) 1b. TEMPLO DE HUITZILOPOCHTLI (PIEDRA DE SACRIFICIOS) 2. ETAPA III 3. ETAPA IV 4. ETAPA IVB 5. ETAPA V 6. ETAPA VI 7. CASA DE LAS GUILAS 8. EDIFICIO A 9. EDIFICIO B O TZOMPANTLI 10. EDIFICIO C O TEMPLO ROJO NORTE 11. EDIFICIO F O TEMPLO ROJO SUR 12. EDIFICIO K 13. EDIFICIO L 14. EDIFICIO M 15. EDIFICIO N

1a 3 2 1 1b 15 14

5 6 11

ZONA

ARQUEOLGICA DEL

T E M P L O M AY O R

RECORRIDO

TEMPLO MAYOR A pesar de tratarse de un edificio excepcional, segua un patrn constructivo tpico del Posclsico Tardo: era un templo doble, caracterstica exclusiva de los recintos ms importantes. Mediante su arquitectura, sus constructores expresaron las nociones ms sagradas del pueblo mexica. De acuerdo con las investigaciones del arquelogo Eduardo Matos, el edificio reproduce, repetidamente, el mito que consagr a su dios principal, Huitzilopochtli. Por este motivo, se cree que es una representacin del cerro Coatpec, lugar en donde el dios de la guerra nace, adulto, y armado con una serpiente de fuego da muerte a su hermana Coyolxauhqui, quien pretenda matar al dios y a la madre de ambos. Este mito hace referencia a la lucha csmica entre el Sol que vence a la Luna para volver a nacer al da siguiente, as como a la participacin de los centzohuitznahua o cuatrocientos surianos que estaran representados por las estrellas. Esta historia se reactualizaba durante la fiesta de panquetzaliztli, dedicada al dios guerrero. El templo correspondiente a Tlloc se ha identificado como la montaa sagrada, relacionada con el agua y los mantenimientos. En el edificio se reproduca el orden csmico de una manera muy singular: era un mode78 / ARQUEOLOGA MEXICANA

lo del universo en la Tierra. Los cuatro puntos cardinales representan el plano horizontal del cosmos, mientras que el vertical se compone de 13 niveles celestes, el nivel terrestre y 9 niveles ms correspondientes al inframundo. En la confluencia de ambos planos csmicos estaba el Templo Mayor, como el axis mundi. El Recinto Sagrado de Mxico-Tenochtitlan se encontraba en medio de la laguna, con una vegetacin de gran abundancia. Era un recinto de forma cuadrangular de aproximadamente 500 m por lado en cuyo interior, segn las fuentes histricas, se encontraban alrededor de 78 edificios, aunque las excavaciones arqueolgicas indican que posiblemente el nmero de estructuras era mucho menor. Plataforma de la etapa IVb. Al iniciar nuestro recorrido nos encontramos en primer lugar con esta plataforma (1469 d.C.), sobre la que desplanta un basamento de forma piramidal de cuatro cuerpos. En la cima de ste estaban los dos adoratorios, a los que se llegaba mediante una doble escalinata con aproximadamente 115 escalones. Al recorrer el andador turstico se aprecian las diferentes etapas constructivas. Con mucha frecuencia se ven cabezas de serpiente de diferentes especies, circundando el edificio, las cuales quiz aluden al mtico cerro de las serpientes llamado Coatpec. La escultura adosada a la arquitectura es muy variada; se encuentra un pequeo altar llamado altar de las

EDIFICIOS A, B Y C ETAPA II Se trata del ltimo cuerpo de la etapa constructiva ms anSiguiendo por el andador se observan a lo lejos tres adotigua del Templo Mayor, fechada hacia 1390 d.C. Se ve ratorios o edificios menores conocidos como A, B y C. parte de los muros que conforman los dos adoratorios, as El Adoratorio B es un tzompantli, altar de crneos, con como el tchcatl o piedra de sacrificios, del lado de Huitcrneos humanos, labrados, estucados y pintados que forzilopochtli, y un Chac Mool, del lado de man hileras con ms de 240 elementos. Este Tlloc. Estos elementos arquitectnicos edificio, situado al norte del recinto, reeran distintivos de cada deidad y espresenta la regin de los muertos segn taban estrechamente relacionala cosmovisin mexica. Hacia el oriendos con los rituales practicados te, a unos cuantos metros de disdurante las festividades del tancia, se encuentra el Adoratorio calendario mexica. En el inC o Templo Rojo Norte que, junterior de las capillas an se to con el Templo Rojo Sur, nos pueden ver restos de la remite a una arquitectura de pintura mural original que manufactura mexica pero de decoraba los muros, as clara influencia teotihuacacomo las jambas de accena. Su base es cuadrangular so del lado norte, dedicay tiene un pequeo atrio al do a Tlloc. frente delimitado por un Se ha calculado que en pretil en cada lado y un alsu ltima etapa constructitar de forma cilndrica al cenva el Templo Mayor tena 80 tro. Los acabados en los lados m por lado, alrededor de 42 m poniente, norte y sur son del clde altura y un peso cercano a las sico estilo teotihuacano de talud-ta130 000 toneladas. De esta etapa se blero. Los muros internos y externos conservan muy pocos vestigios, ya presentan variados colores, predoque fue arrasada casi en su totaliminando el rojo, con diseos de forLa diosa Coyolxauhqui, desmembrada, despus dad al momento de la conquista. mas diversas como caracoles maride haber sido arrojada desde la cima del cerro nos y moos, entre otros. Coatpec y ser derrotada en la batalla que CASA DE LAS GUILAS sostuvo con su hermano Huitzilopochtli. Tambin llamado Edificio E, recibe EDIFICIOS K, L, M Y N En la parte posterior del Templo el nombre de Casa de las guilas Mayor sobresalen algunas plataformas de las diferentes porque las alfardas que flanquean la escalinata del acceetapas constructivas, que delimitaban el Recinto Sagrado so este tienen las representaciones de dos cabezas de guial oriente y sobre las cuales se erigieron otros edificios y la y porque, en el interior del inmueble, se recuperaron altares menores como el K, L, M y N. En los muros inteun par de esculturas de personajes vestidos con trajes de riores tambin se conservan restos de aplanados con pinguila, los llamados guerreros guila, en exhibicin en la tura mural. La plataforma que delimitaba al recinto por sus Sala 4 del museo. La Casa de las guilas es uno de los edicuatro lados estaba conformada, de manera alternada, ficios ms impresionantes de todo el sitio, ya que sus mupor escalinatas y muros verticales. Cerca de estos altares ros interiores poseen pinturas y largas banquetas bellase ven unas estacas de madera, vestigios del sistema de mente decoradas. Se llegaba aqu desde la plaza, mediante pilotaje de cimentacin utilizado en las construcciones counas escalinatas que conducan a un prtico con dos enloniales. tradas. En las banquetas se ve una procesin de personaAntes de ingresar al museo se puede admirar el panojes ricamente ataviados que confluyen en un zacatapayorama que nos ofrece la vista de oriente a poniente de la lli o bola de heno, en la que se clavaban los punzones zona arqueolgica, enmarcada por la combinacin de ediensangrentados durante el ritual de autosacrificio, al paficaciones coloniales y modernas que atestiguan el paso recer una de las ceremonias ms practicadas en el lugar. del tiempo. Tambin se recuperaron dos figuras esquelticas y dos
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

ILUSTRACIN DIGITAL: RACES. BASADA EN LPEZ LUJN, 1993

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MUSEO

DEL

T E M P L O M AY O R

RECORRIDO

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

En primer plano, la zona arqueolgica del Templo Mayor; en segundo (a la izquierda), el museo de sitio.

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

Chac Mool localizado en la entrada del adoratorio de Tlloc. Etapa II (1390 d.C.).

SALA 2: RITUAL Y SACRIFICIO Los mexicas se caracterizaron por su constante comunicacin con el mbito divino. Para ello se realizaban ceremonias diversas, entre las que destacan las del calendario ritual o las exequias. El recorrido de la sala inicia con las urnas funerarias donde fueron sepultados los dignatarios mexicas ms importantes, as como las ofrendas que se les dedicaron. Tambin se encuentran algunos objetos que formaron parte de la vida ritual mexica, relacionados con la msica, el autosacrificio y el sacrificio humanos, entre los que destacan flautas de cermica, punzones de hueso, mscaras-crneo y crneos de tzompantli. SALA 3: TRIBUTO Y COMERCIO A partir de 1427, bajo el gobierno de Itzcatl, los mexicas fueron un Estado en expansin, aspecto que se refleja en los materiales de las ofrendas. En esta sala se exhiben objetos finamente manufacturados con diversas materias primas, como la obsidiana, el pedernal, el oro, la turquesa y el tecalli, por mencionar algunos. Estos productos eran obtenidos por los mexicas mediante el tributo y el comercio con regiones distantes, como los materiales marinos procedentes del Golfo de Mxico y el Ocano Pacfico. Destacan en la sala las antigedades que los mexicas recuperaron de sitios prehispnicos anteriores a ellos, como Teotihuacan y Tula, y del actual estado de Guerrero, entre los que destacan los objetos de Mezcala, una de las colecciones ms importantes que hay en el pas sobre esta cultura.

SALA 6. FLORA Y FAUNA La flora y la fauna tenan un papel preponderante en la cosmovisin prehispnica e incluso podan tener un carcter divino o ritual. Tal es el caso de algunos animales, que eran advocaciones de los dioses, o bien de deidades zoomorfas como Xlotl, el dios perro. Componentes principales de las ofrendas del Templo Mayor eran precisamente la flora y la fauna. Al inicio del recorrido se puede admirar la reconstruccin de la Ofrenda 23, en su contexto, la cual contiene una gran variedad de especies que eran dedicadas a los dioses. Asimismo, se exhiben esqueletos y ejemplares disecados, para enfatizar la importancia de los estudios realizados por los bilogos. Finalmente, el visitante podr observar la riqueza simblica de la flora y fauna, mediante magnficos objetos manufacturados en madera, concha, copal y hueso. SALA 7. AGRICULTURA Adems del tributo y el comercio, la agricultura fue una importante forma de subsistencia para el pueblo mexica. El producto ms importante, desde un punto de vista alimenticio y simblico, era el maz. Esta planta era considerada sagrada y requera de ofrendas de sangre, segn ha quedado asentado en los cdices. Entre los objetos que se exhiben en la sala destacan las representaciones de Tlloc y su mujer, Chalchiuhtlicue, as como de Chicomecatl, diosa de los mantenimientos, y de Xipe-Ttec, nuestro seor el desollado, vinculado con la regeneracin. En

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

SALA 1. DE LA COATLICUE A LA COYOLXAUHQUI Aqu se encuentran los principales hallazgos arqueolgicos realizados en el Centro de la ciudad de Mxico desde finales del siglo XIX hasta nuestros das. Se exhiben piezas recuperadas en las excavaciones de los primeros arquelogos mexicanos: Leopoldo Batres y Manuel Gamio. Uno de los momentos ms importantes en la arqueologa sobre los mexicas fue el hallazgo de la Coyolxauhqui y el inicio del Proyecto Templo Mayor. Como parte de los hallazgos realizados en el marco de este ltimo se muestran tres ofrendas que reflejan la compleja vida ritual mexica. Complementan la sala piezas de gran manufactura localizadas recientemente en la Catedral Metropolitana y en reas vecinas.

SALA 5. TLLOC Una de las deidades ms antiguas de Mesoamrica era Tlloc, que estaba asociado a la vida mediante el agua y los mantenimientos, pero tambin con la muerte ya que, adems de ser seor del Tlalocan (regin a la que viajaban los difuntos fallecidos por causas acuticas), poda destruir las cosechas con las tormentas. En esta sala se exhiben diversas representaciones del dios hechas en piedra verde, roca volcnica y cermica, entre las que destaca una olla con un mascarn en altorrelieve y pigmento azul original. Se muestran tambin objetos de la Ofrenda 41, alusivos al ambiente lacustre que rodeaba a Tenochtitlan, y un caracol de basalto que simboliza el mundo acutico y la fertilidad.

FOTO: JORGE PREZ DE LARA / RACES

El Museo del Templo Mayor, inaugurado el 12 de octubre de 1987, tuvo como finalidad mostrar al pblico los hallazgos del equipo de investigacin interdisciplinaria coordinado por el arquelogo Eduardo Matos. Diseado por el arquitecto Pedro Ramrez Vzquez, cuenta con ocho salas de exhibicin permanente y un vestbulo de exposiciones temporales, en el que se dan a conocer las recientes investigaciones realizadas en el museo y en otras dependencias del INAH. Se trata de un espacio para la difusin del arte y la ciencia en general que cuenta con actividades para todo tipo de visitantes, especialmente para el pblico infantil.

SALA 4. HUITZILOPOCHTLI Al dios de la guerra, Huitzilopochtli, se atribua haber vencido a Coyolxauhqui con una serpiente de fuego. El adoratorio sur del Templo Mayor, dedicado a esta deidad, era el ms importante y de mayores dimensiones. Si bien no hay efigies del dios, ya que sus representaciones se hacan con materiales perecederos, se exhiben objetos alusivos al mito de su nacimiento, como la serpiente de fuego o xiuhcatl y los huiznahuas, hermanos del dios. Se muestran tambin dos de las esculturas ms clebres del acervo del museo: el guerrero guila y el dios Mictlantecuhtli, hechas en cermica por diestros artesanos. Ambas piezas fueron encontradas en la Casa de las guilas.

Edificio C o Templo Rojo Norte. En este edificio mexica se incorporaron motivos teotihuacanos como el talud-tablero y la pintura mural sobre una base de estuco. Etapa VI (1502 d.C.).

Edificio B o tzompantli, altar de crneos. En tres de sus lados se ven representaciones de crneos humanos recubiertos de estuco y pintados. Etapa VI (1502 d.C.).

Portaestandartes reclinados en las escalinatas del templo de Huitzilopochtli. Etapa III (1431 d.C.).

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

FOTO: CARLOS BLANCO / RACES

Banquetas de la Casa de las guilas decoradas con personajes ricamente ataviados que confluyen en un zacatapayolli, bola de heno. Etapa IVb (1469 d.C.). GUA DE VIAJEROS / 81

80 / ARQUEOLOGA MEXICANA

Crneo humano con incrustaciones de concha y pirita en las rbitas, y cuchillos de pedernal en boca y nariz. Sala 2, Museo del Templo Mayor (MTM).
FOTO: CARLOS BLANCO / RACES

Crneo de puma con una piedra verde en el hocico. Sala 6, MTM.

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

Vasija de cermica policroma con la representacin de Ehcatl, dios del viento. Sala 1, MTM.
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

Vaso teotihuacano, conocido como 9-Xi. Sala 3, MTM.

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

Vasija con la representacin de Chalchiuhtlicue, diosa del agua. Sala 7, MTM.

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

Caracol de piedra que simboliza la fertilidad. Sala 5, MTM.

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

Escultura de un guerrero guila. Sala 4, MTM.

FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RACES

esta sala, de amplio contenido didctico para el pblico infantil, se exhiben maquetas de las chinampas, as como un diorama que muestra la riqueza natural de la Cuenca de Mxico durante el Posclsico Tardo. SALA 8. ARQUEOLOGA HISTRICA La investigacin arqueolgica del Proyecto Templo Mayor abarca poco ms de siete siglos de ocupacin en el Centro de la ciudad de Mxico. En esta sala se exhiben materiales de contextos correspondientes a la Conquista, la Colonia y el Mxico contemporneo. Al inicio del recorrido se encuentran objetos tempranos que son evidencia del contacto entre dos culturas. ste es el caso de la cermica en que se mezclan los diseos prehispnicos con la tecnologa del Nuevo Mundo o bien de una escultura del dios de la tierra, Tlaltecuhtli, que fue utilizada como basa de columna para una construccin colonial. La cermica trada en la nao de China, la maylica, los azulejos, la talavera de Puebla, el vidrio y el metal, remiten a una poca de cambio y a la conformacin de una nueva nacin. De especial relevancia en el recorrido es una ofrenda co82 / ARQUEOLOGA MEXICANA

lonial dedicada a la colocacin de la primer piedra de la capilla de nimas, en 1721. El recorrido finaliza con los hallazgos del siglo XX.

OTROS

SITIOS DE INTERS

Cerca del sitio hay varios edificios histricos en los que, gracias a las recientes excavaciones realizadas por arquelogos del Programa de Arqueologa Urbana, adscrito al museo, se han recuperado algunos vestigios localizados en inmuebles histricos que se exhiben en las llamadas ventanas arqueolgicas, accesibles al pblico en general, entre ellos en el Marqus del Apartado, el Ex Arzobispado, la Catedral Metropolitana y el Palacio Nacional.
______________________________ Ximena Chvez. Arqueloga por la ENAH. Cursa la maestra en antropologa fsica en la UNAM. Jefe del Departamento de Resguardo de Bienes Culturales del Museo del Templo Mayor, INAH. Fernando Carrizosa Montfort. Arquelogo por la ENAH. Jefe del Departamento de Curadura del Museo del Templo Mayor, INAH.