Minhas Observaes do Espiritismo.

Nasci em uma famlia catlica por parte de me e protestante por parte de pai. At os noves anos, fiz parte da igreja dos Padres, onde fui batizado, crismado e fiz a primeira comunho. Depois disso, minha me converteu-se na Congregao Crist no Brasil. fui msico e Toquei trompete na orquestra, com 12 anos, fiquei at os quinze, frequentando esta igreja. No momentotoda famlia desta igreja, inclusive meu nico filho, casado e com filho. Frequentando a igrej a eu tinha uma curiosidade natural, da idade, em formular perguntas sobreassuntos, que eram lidos na bblia durante o culto. Sempre colocava a mesma pergunta de forma particular para vrios irmos, quase sempre, obtinha respostas diferentes e isso fez com que eu comeasse a procurar atravs de pesquisas (sempre difceis na poca) e usando o raciocnio, a melhor concluso possvel no momento. E a comeou a minha caminhada, atravs de livros emprestados, nem sempre aceitos pelos meus pais que no tinham o h bito de ler. Aos quinze anos, um amigo vendo o meu interesse em livros, ajudou -me no aprendizado de escolher livros e se interessarpor assuntos diversos, que no futuro, eu iria escolher o melhor caminho. Nunca gostei de literatura que no fosse de pesqui sa, seja o assunto que for,transitei por histria, mitologia, arqueologia, astronomia, vnis, politica, sociedades secretas, religies e cincias diversas. Estudava todos estes assuntos ao mesmo tempo. Com o passar dos anos, fui selecionando melhor o que lia,acompanhando alguns autores ou pesquisadores que tinham respaldo em suas reas e assim, fui chegando perto do Espiritismo. claro, que j o conhecia de forma simples e sabia que deveria estuda -lo profundamente, deixando para os anos noventa com 30 anos (hoje tenho 51), para aprofundar -me de forma integral. Com o conhecimentoda bblia, na tica evanglica e as origens e teologias das diversas religies do planeta, senti facilidades em compreender o Espiritismo, codificado por Allan Kardec. Participei d e todos os cursos disponveis na FEESP (faltou o de Expositor)em 12 anos, e a partir de 2005 parti para o estudo independente, sem deixar a federao, pois, usava sua biblioteca como apoio aos meus estudos. Assistia regularmente palestras aos domingos, qua ndo o assunto interessava, gravando fita cassete, atravs do departamento de divulgao, ouvi mais de mil palestras,sobre vrios assuntos e guardei aproximadamente 160 fitas das mais interessantes, que ao longo destes ltimos anos, foram doadas diversos Irmos de Doutrina ou para pessoas interessadas nos assuntos. Na biblioteca da FEESP emprestei centenas de livros, alguns foram relidos vrias vezes,

todos relacionados ao conhecimento do Espiritismo nos seus aspectos religioso, cientfico e filosfico. Consegui formar uma pequena biblioteca com os mais importantes e indispensveis livros sobre Espiritismo, aproximadamente 100 livros. Colecionei algumas revistas, Religies e Universo Esprita, ecentenas de livros espritas no computador, usando -os para leitura e consultas. Hoje tenho dezenas de Irmos que recebem e-mails enviados por mim, sobre qualquer assunto relacionado ao Espiritismo. Estudando e reestudando toda a doutrina Esprita e com o passar do tempo, fui verificando que havia diferentes conce itos doutrinrios no Brasil e isso foi ficando claro para mim, quando aprofundei os estudos sobre vrios temas, dentro das obras da codificao e desta forma fui desenvolvendo alguns conceitos, que so aceitos por alguns estudiosos, mas no pela maioria do s Espritas e centros espalhados por a. Os pontos em questo so vrios, pretendo expor apenas alguns, para efeito de constatao das diferenas entre o que se diz na maioria dos cursos e o que descobrimos com estudos avanados, baseados principalmente n as obras de Kardec e as revistas esprita escrita por ele e obras de apoio, dos seguintes pesquisadores; Lon Denis, Ernesto Bozzano, Gabriel Delanne, Albert de Rochas, Canuto de Abreu, Arthur Conan Doyle, Caibar Schutel, Carlos Torre Pastorinho, Carlos Imbassahy (pai), Deolindo Amorim, Jose Herculano Pires (principalmente), etc. E os pesquisadores cientficos; Willian Crookes (fsico), Gustave Geley (mdico), Alexander Aksakov (fsico), Carlos Brito Imbassahy (filho) (fsico), Charles Richet (mdico), Hernani Guimares de Andrade, etc. O que constatei nestes ltimos anos a falta de estudos por parte dos espritas de uma forma geral. Das pessoas que comearam comigo na FEESP. Ningum continuou estudado de forma sistemtica o espiritismo, ou seja, ler e estudar todos os livros da codificao (os 29 livros disponveis hoje),utilizar obras complementares para a compresso da doutrina em seus aspectos religioso, filosfico e cientfico. Infelizmente o que vemos a maioria se concentrar em romances medinicos, nem sempre corretos em suas afirmaes doutrinrias, contradizendo Allan Kardec. No intencionalmente e sim por puro desconhecimento de suas obras. Dito isto, poderamos afirmar que hojeno movimento esprita brasileiro h uma insolncia, de alguns esprit as, que se acham com o completo conhecimento da doutrina, apenas lendo um ou dois livros de Kardec e obras medinicas de Andr Luiz e Emamnuel e sai dizendo que um expert, distribuindo disparidades inconcebveis sobre esta obra maravilhosa que o Conso lador prometido por Jesus.

A FEESP tem aproximadamente 1200 obreiros, atendendo 6000 pessoas por dia, com diversos cursos e com milhares de alunos. Os cursos de cincia e de filosofia esprita foram desativados por falta de alunos interessados, uma lstima! Para ter uma ideia, num dos cursos de filosofia, que participei em 2003, numa sala foi perguntado quem leutodos os livros bsicos da codificao? Menos da metade da sala disse sim,perguntado quem leu todas as revistas espritas escritas por Allan Kardec, uma ou duas pessoas! Isto mostra que mesmo numa casa esprita como a FEESP, que tm disponveis aos frequentadores, milhares de livros correlacionados com o espiritismo, no h qualquer responsabilidade dos que se dizem espritas em seguir os conselhos dos espritos superiores, na obra de Kardec irmos amai -vos e instruir-vos. Isso sem falar dos mdiuns, que tm por hbito deixar para os espritos comunicantes a funo de repassarem conhecimentos, em muitas vezes errados. So comuns os mdiuns no se darem ao trabalho de estudar com afinco a doutrina em sua base e ficam apenas nas obras medinicas sem os conhecimentos bsicos e importantes da doutrina. Infelizmente temos irmos, que no prejudicam mais a doutrina por serem calados, pois os que falam sem conhecimentos trazem mais prejuzo ainda. A nossa doutrina, no pratica o proselitismo, porm, devemos estar prontos para uma eventual abordagem religiosa, filosfica e cientfica da doutrina e para isso h grande necessidade de estudos sistemticos sobre e stes trs aspectos do Espiritismo. Infelizmente no Brasil h uma acomodao geral entre os centros espritas, em que o lado religioso desenvolvido e os aspectos filosfico e cientfico so ignorados de forma que; toda a doutrina dogmatizada e distorcid a em seu objetivo primrio; que dar aos homens as ferramentas corretas, para uma compreenso universal do mundo espiritual, respondendo as grandes indagaes da humanidade, ou seja, de onde eu vim, o que estou fazendo aqui e para onde eu vou! Dito isto, neste ensaio, pretendo dar algumas contribuies, para que os irmos possam avaliar algumas distores ensinadas nos centros e algumas descobertas feitas por mim e outros estudiosos da doutrina, passando pela histria e eventos de nossa doutrina no Brasil e no mundo, sendo apenas alguns tpicos que sero comentados, claro que h necessidade de pesquisas, e ns temos o santo Google que poder ser consultado a qualquer momento, a maioria dos assuntos estdisponvel e com referncias bibliogrficas na internet, no havendo necessidadede escrever todos os textos bibliogrficos neste trabalho o que ficaria extenso. Hoje no Brasil, o desenvolvimento medinico est bem estabelecido, a tnica de todos os centros Espritas espalhados em nosso territrio nacion al, quase sempre, ocorrem de um centro ter o seu comeo em funo de um mdium e

aos poucos vai se formando um ncleo, que,sendo bem administrado ir crescer em atividades sociais. Isso maravilhoso, mas, pouco, em se tratando do Espiritismo codificado por Kardec, que teve agrande capacidade de trazer a todos, uma doutrina que envolve no somente a mediunidade e sim todo um estudo voltado, principalmente ao filosfico e cientfico, ao ponto de deixar claro e sem sombra de dvidas que; Seria fazer uma id eia bem falsa do Espiritismo, acreditar que sua fora decorre da prtica das manifestaes espirituais (...). Sua fora est na sua filosofia, no apelo que faz razo e ao bom-senso. E como dizia Jos Herculano Pires O desenvolvimento real da doutrina esprita, se d fundamentalmente em termos de pesquisa cientfica e de reflexo filosfica, e no apenas mediante revelaes espirituais, ou seja, devemos estudar sua filosofia e desenvolver o conhecimento cientfico para podemos compreender a Doutrina Esprita como um todo. Percebemos que no isso que acontece, geralmente encontramos pessoas que vo ao centro apenas para receber passes e ter algumas orientaes simples, no promovendo o verdadeiro estudo da doutrina. um absurdo o que se vende de livros de romances medinicos, de valor duvidoso, onde h prejuzo para o Espiritismo, pois, vai confundindo o iniciante com inverdades aceitas, apenas por que um mdium assim o diz. Por no haver um estudo sistemtico, h algumas incoerncias como; aceitar contradio de espritos que do orientaes e informaes de outros planetas, que vo aterrissar suas naves em determinado dia no centro, apresentam gua fluidificada que curam doenas difceis, mandam construir aparelhos ridculos para usar no centro, etc. isso apenas algumas, mas, h aquelas mais sutis, em que o mdium recebe informaes privilegiadas, sobre algum acontecimento do futuro e se pem a colocar os outros em situao vexatria quando o previsto no acontece. Depois de estudar a bibliografia de alguns mdiuns que atuaram na doutrina Esprita, podemos afirmar mesmo na poca de Kardec os Espritos que o auxiliaram na codificao, cometeram vrios equvocos e se no fosse o trabalho incansvel do codificador, nossa doutrina estaria perdida com tant os deslizes. Agora fica a pergunta, se erraram tanto em questes simples, como podem dizer algo sobre o planeta em quediz viver! O que dizer dos aspectos mais profundos? Como exemplos: No livro Catecismo Esprita, Lon Denis, captulo VI Pergunta: Todos o s planetas tm Lua? R: Nem todos; porm, Urano tem quatro luas ou satlites; Saturno oito, alm de dois imensos anis que o circundam; e Jpiter, quatro. Esse mundo colossal,

Jpiter, no est, como a Terra, sujeito s vicissitudes das estaes nem s bruscas alternativas da temperatura: " favorecido com uma primavera constante". Como podem perceber, est tudo errado! URANO TM 27 LUAS SATURNO TM 50 JPITER TM 63. Uma vez eu disse para uma dirigente de um centro esprita sobre isso,ela teve a corage m de dizer que nestes anos poderia ter sido criado estas luas, que para Deus nada impossvel! Tamanha ingenuidade! E ignorncia! Pergunta; Como pode a Terra ser comparada com esses planetas? Urano 74 vezes maior que a Terra (NA REALIDADE 4), Netuno mais 100 vezes (NA REALIDADE 17), Saturno 864 (e Jpiter 1.300). Portanto, a Terra um dos menores planetas do sistema solar. (NA REALIDADE O PLANETA TERRA MAIOR DO QUE OS PLANETAS MERCURIO, VENUS, MARTE E PLUTO). Em Gen, cap VI, 25 se encontra uma declarao escabrosa sobre a Lua, feita pelo esprito de Galileu, atravs da mediunidade de Camille Flammarion: ele disse que a nossa lua era ovoide e com sua parte mais larga voltada para a terra. O que certo: As viagens espaciais comprovaram que a face oculta da Lua no se difere em natureza da que fica voltada para ns, sendo igualmente inspita. A aparente imobilidade da Lua se deve ao fato de sua rbita ser sncrona: rotao em torno do eixo e translaes em volta da Terra tem a mesma durao (28 dias) Ainda o esprito Galileu, no mesmo captulo de Gnese, a afirmao de que Marte no possui satlites. Em 1877, foram descobertas as duas luas marcianas (Phobos e Deimos), menos de uma dcada aps a morte de Kardec . At o comandante Armoud teve seus problemas com esprito brincalho, quando editou o livro sobre Jpiter, o esprito dizia que morava l e que estava com a misso de ajudar o planeta terra em sua evoluo. Em uma das entrevistas foi perguntado, quantas l uas tinha o planeta Jpiter? Que ele vivia! Respondeu 12 luas! O livro terminou em abril de 1979 e em outubro foi descoberto a 13 lua! Por astrnomo terrestre! Ou seja, este esprito tinha os conhecimentos astronmicos de um estudante de ginsio. Como podem ver, parecem que os espritos que se dizem conhecer outros planetas do nosso sistema solar, nunca saram da TERRA e tudo no passa de um fiasco medinico. E tm alguns espritos que se dizem de outras galxias! Glria ao Allan Kardec! Que teveo bom senso de filtrar alguns absurdos, que os espritos lhe diziam e que est registrado nas Revistas Esprita e no foram

colocadas nos livros bsicos da codificao. Apenas uma pequena parte foi, porm, com vrias anotaes e ponderaes do codificador, que t inha o devido cuidado de no crer em tudo o que os espritos diziam e isso deveria ser o que todos os mdiuns de hoje deveriam fazer! Outro fator de preocupao com a mediunidade psicogrfica, onde um mdium de renome recebe uma mensagem e todos aceitam sem a devida anlise, no tomando o salutar conselho de Kardec, de que, quando no h concordncia com outras mensagens de outros mdiuns, deve -se aguardar e analisar para somente depois ser publicada,sendo melhor perder 99 verdades do que aceitar uma mentira! Um livro sobre os celtas escrito por Lon Denis diz que as mensagens (diversas) foram enviadas por Allan Kardec, lendo -as percebe-se que uma falsidade, no h qualquer similitude com a forma de expressar e est numa linguagem pobre. No se pode admi tir que um Esprito da envergadura de Kardec, depois de morrer, ficou ignorante em matria de lgica em expresso. Outro exemplo de mistificao foi a mensagem de Emmanuel atravs de Chico Xavier sobre Ramatis, na Revista Boa Vontade, Ano 1, n0 4 Outubro de 1956 nela Emmanuel se desdobra em elogios ao esprito Ramatis e sua obra, alm do mais, coadunam com os absurdos que podem ser comprovados, hoje em 2010. Nada do que ele falou teve qualquer fundamento, alm de Emmanuel endossar ensinamentos da teosfica Madame Blavatsky,com raas e subraas, ignorando que hoje, com os conhecimentos dos genes e consequentemente o estudo do DNA e o seu mapeamento completo, pode -se dizer que no h raas e sim uma nica raa humana e temos todas as evidncias de onde comeou a humanidade e como foi evoluindo no globo terrestre. Existe uma mensagem atribuda Allan Kardec, o pseudo -Kardec, no livro Dirio dos Invisveis, de Zilda Gama, cataloga os citados fenmenos em defesa da teoria roustainguista do Jesus que no v eio em carne. A FEB alardeia a converso do Kardec -Esprito tese roustainguista, nesta altamente suspeita mensagem recebida por Zilda Gama: o que se l em Elos Doutrinrios, de Ismael Gomes Braga, porta -voz da diretoria da Federao Esprita Brasileira. At hoje a FEB ensina em suas aulas e edita os livros deste J. Roustaing um inimigo do ESPIRITISMO E DE KARDEC. Nem os mdiuns e nem os Espritos foram considerados por Allan Kardec como seres infalveis. Tanto uns como os outros so dotados de conhecimentos relativos, condicionados sempre condio evolutiva individual de suas vivncias culturais, sociais e histricas. Diante de tudo isso, podemos afirmar categoricamente; o melhor para o Esprita consciente ficar com Allan Kardec, sempre! Em min ha opinio os

nicos que tiveram pouqussimas falhas e trabalharam dentro da lgica, foi ALLAN KARDEC & JOS HERCULANO PIRES. Creio que se quisermos conhecer o Espiritismo em toda sua importncia e lgica, s precisamos destes dois. Vamos entrar em algumas polmicas que para mim no ! Polemicas h quando no estamos familiarizados com alguns estudos, o que no podemossendo falta de respeito, para com os outros, dar opinies sem bases e argumentos lgicos. O Retorno de Kardec. Em Obras Pstumas, 10 de Junho de 1860, em sua casa, com a mdiumSra. Schmidt. Quem responde o EspritoVerdade. (Coloco na integra o texto). Pergunta. (A Verdade). Acabo de receber uma carta de Marselha, na qual se me diz que, num seminrio dessa cidade, se ocupou seriamente do es tudo do Espiritismo e de O Livro dos Espritos. O que preciso disso augurar? que o clero tomou a coisa com interesse? Resp. No podes de isso duvidar: ele toma as coisas muito a srio, porque nelas prev as consequncias para ele, e as suas apreens es so grandes. O clero, sobretudo a parte esclarecida do clero, estuda o Espiritismo mais do que no o crs: mas no pensa que seja por simpatia; ao contrrio, nisso procura os meios para combat-lo, e assegura-te que lhe far uma rude guerra. No te inquietes com isso; continue a agir com prudncia e circunspeco; tenha -te em guarda contra as armadilhas que te sero estendidas; evita cuidadosamente, em tuas palavras e em teus escritos, tudo o que poderia fornecer armas contra ti. Prossegui o caminho sem medo, e se ele est semeado de espinhos, asseguro -te que ters grandes satisfaes antes de retornares "por um pouco" entre ns. Pergunta. Que entendeis por essas palavras "por um pouco"? Resposta. No ficar muito tempo entre ns; necessrio que ret ornes para terminar a tua misso, que no pode ser rematada nesta existncia. Se isso fosse possvel, no te partiria da de modo algum, mas preciso suportar a lei da Natureza. Estars ausente durante alguns anos e, quando voltares, isso ser em condies que te permitiro trabalhar cedo. No entanto, h trabalhos que til que termines antes de partir; porque te deixaremos o tempo necessrio para acab-los. Nota. Supondo aproximadamente a durao dos trabalhos que me restam a fazer, e tendo em conta o tempo de minha ausncia e os anos da infncia e da juventude, at a idade que um homem pode desempenhar um papel no mundo, isso nos leva, forosamente, ao fim deste sculo ou ao comeo do outro.

Vejamos; quem disse isso ao Kardec foi o seu Esprito prot etor da misso que ele desempenhou e ningum melhor do que este Esprito para dar esta noticia. Muitos Kardecs foramaparecendo ao longo de um sculo para ser o encarnado, dentre eles estava o Chico Xavier que nunca disse isso e sabemos que ele no poderia nunca ter sido Allan Kardec, somente um mdium desequilibrado como Carlos Baccelli poderia afirma e escrever um livro com este absurdo. E se autodenominar substituto de Chico Xavier ao ponto de escrever livros (segundo ele) recebidos pelo Esprito de Chico Xavier. Basta ler qualquer um dos dois livros: O Esprito de Chico Xavier - Chico Xavier Respondede Carlos Baccelli Sabemos que Allan Kardec no foi um mdium ostensivo, no mximo intuitivo, ele foi mais evoludo do que Emmanuel, pois, no tempo de Emmanue l encarnado no Brasil como Manoel da Nbrega, John Huss j tinha sido morto em 1469, queimado pela inquisio mostrando a fora de seu carter intransigente com sua conscincia, lgica e tica. O Espirito Verdade no poderia se enganar e ter errado na prev iso do retorno de Allan Kardec! E isso no aconteceu! Pois, em25 de Setembro de 1914, em Avar, nascia Allan Kardec, com o nome de JOS HERCULANO PIRES! Trazendo-nos no mais o lado religioso da doutrina que estava sedimentado e sim, o desenvolvimento da filosofia Esprita em toda sua grandeza. E foi o nico que viveu exclusivamente para defender o que era sua Obra! Desde os 21 anos! E morreu com a mesma idade de Kardec 65 anos. Muitos Irmos, com certeza, no conhecem a biografia de Herculano Pires, leiam o livro Herculano Pires O Apostolo de Kardec de Jorge Rizzini, seu companheiro de 30 anos. Leiam tambm as dezenas de livros que com certeza, daro razo a esta afirmao. Poder alguns Irmos dizer que em 1926, Allan Kardec enviou vrias mensagens para Lon Denis (14 no total e est no livro O Gnio Celta) quem tiver pacincia em ler todas, vero que no podem ser de Kardec! Quem escreveu era algum falso Kardec que tinha conhecimento da teosofia da Madame Blavatsky, so tantos textos prolixos que fico abismado, como Lon Denis no percebeu o embuste. Outros mdiuns disseram que receberam mensagens de Allan Kardec, porm, apenas uma! A que ele enviou dias depois de desencarnar na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, fundada por ele, pode ser aceito, pelo texto coerente com sua Histria enquanto encarnado.

Um exemplo de mensagem atribuda Kardec, que afronta a inteligncia detodos os Espritas estudiosos e adotada pela FEB at hoje! Esse Kardec

se mostra arrependido de coisas que escreveu e d guarida ao roustanguismo, absurdo da autointitulada casa mater do espiritismo no Brasil. No livro Dirio dos Invisveis, publicado pela Livraria Editora O Pensamento, de S. Paulo, h uma longa mensagem de Kardec, psicografada pela mdium Zilda Gama, intitulada O Corpo de Jesus, defendendo a tese roustainguista febeana de que Jesus se apresentou na Terra apenas comseu corpo fludico, destitudo de carne prpria do corpo humano, enfim, um agnere. O que de imediato chama a ateno do leitor famili arizado com os livros de Kardec que, nessa mensagem, o pseudo -Kardec se contradiz em tudo o que Kardec-homem escreveu sobre esse assunto. Os fenmenos ocorridos com Jesus (...) explicados por Kardec em A Gnese, o pseudo Kardec, no livro Dirio dos Invisveis, de Zilda Gama, cataloga os citados fenmenos em defesa da teoria roustainguista do Jesus que no veio em carne. A FEB alardeia a converso do Kardec -Esprito tese roustainguista, nesta altamente suspeita mensagem recebida por Zilda Gama: o que se l em Elos Doutrinrios, de Ismael Gomes Braga, porta -voz da diretoria da Federao Esprita Brasileira. Por que a FEB no se interessou em conseguir os direitos autorais para publicao desse livro, se ela j editou outros livros da referida mdium? Por certo teria autorizao da Editora, porque de h muito a edio j se esgotou. O motivo do desinteresse da FEB pela publicao desse livro se explica: inobstante Kardec fazer a apologia do corpo fludico de Jesus, os adeptos de Roustaing se decepcionam com a mensagem, porque Kardec pe por terra outra teoria roustainguista de que Jesus evoluiu em linha reta, isto , que nunca pecou, e, portanto, nunca se submeteu encarnao humana. Confira-se: Jesus dizia-se filho dos homensporque no ignorava a pluralidade das existncias; sabia que no era um ser excepcional, um predestinado para o sofrimento ou para a glria, criado impecvel, mas que havia sido, como todas as criaturas humanas, sujeito ao erro e fraqueza, tinha tido diversas encarnaes, em diferentes planetas, em eras remotas, as muitas moradas de seu Pai, padecido rduas provas, at que, liberto de todas as jaas de carter, acendrado pela dor, adquiriu mritos extraordinrios. O pseudoKardec se estende em afirmativas inverdicas quanto ao Kardechomem, a exemplo do que se segue: Quando tracei, em minha ltima existncia, as pginas que constituem alguns dos livros por mim organizados, vacilei sobre se deveria, ou no, julgar o Rabi um ser humano ou uma entidade supra terrena. Kardec-homem, no seu livro A Gnese, cap. XV, foi incisivo ao analisar a natureza corporal de Jesus, e concluiu, firmemente, que Jesus teve um corpo carnal idntico ao de todo ser humano. Logo, em afirmando que Kardec vacilou no julgamento da natureza humana ou supra terrena de Jesus, o pseudo KardecEsprito aumenta o rastro de sua farsa

Como podem perceber a federao esprita brasileira sempre foi prejudicial ao Espiritismo e isso fcil perceber, parater uma ideia, as Revistas Espritas s foram traduzidas e editadas no Brasil em 1960. Isso depois que Jlio Abreu com ajuda de Herculano Pires estava traduzindo elas. Infelizmente o catolicismo tomou conta de nossa Doutrina e tornou -se o que hoje.

Outro fator de discrdia entre expositor es espritas o fato de no compreenderem que Jesus no o EspritoVerdade, em definitivo. Para isso leiam o livro O Esprito e o Tempo de Herculano Pires para compreenderem. Existem outros livros que afirmam que , porm, comum a repetio de que Jesus somente por ouvir falar e no como resultado de estudos! Abaixo est um comentrio entre o Esprito Verdade e Allan Kardec em seu primeiro encontro. No dia 25 de maro de 1856 estava Allan Kardec em seu gabinete de trabalho, em via de compulsar as comunicaes e prepararO Livro dos Espritos, quando ouviu ressoarem pancadas repetidas no tabique; procurou, sem descobrir, a causa disso, e em seguida tornou a pr mos obra. Sua mulher, entrando cerca das dez horas, ouviu os mesmos rudos; procuraram, mas sem resultado, de onde podiam eles provir. Moravam, ento, Rua dos Mrtires n 8, no segundo andar, ao fundo. No dia seguinte, sendo dia de sesses em casa do Sr. Baudim, escreve Allan Kardec, contei o fato e pedi a explicao dele. Pergunta: - Ouvistes o fato que acabo de narrar; podereis dizer -me a causa dessas pancadas que se fizeram ouvir com tanta insistncia? Resposta: - Era o teu Esprito familiar. P. - Com que fim, vinha ele bater assim? R. - Queria comunicar-se contigo. P. - Poderei dizer-me o que queria ele? R. - Podes perguntar a ele mesmo, porque est aqui. P. - Meu Esprito familiar, quem quer que sejais, agradece -vos terdes vindo visitar-me. Quereis ter a bondade de dizer -me quem sois? R. - Para ti chamar-me-ei a Verdade, e todos os meses, durante um quarto de hora, estarei aqui, tua disposio.

P. - Ontem, quando batestes, enquanto eu trabalhava, tnheis alguma coisa de particular a dizer-me? R. - O que eu tinha a dizer-te era sobre o trabalho que fazias; o que escrevias me desagradava e eu queria fazer-te parar. NOTA - O que eu escrevia era precisamente relativo aos estudos que fazia sobre os Espritos e suas manifestaes. P. - A vossa desaprovao versava sobre o captulo que eu escrevia, ou sobre o conjunto do trabalho? R. - Sobre o captulo de ontem: fao-te juiz dele. Torna a l -lo esta noite; reconhecer-lhe-s os erros e os corrigirs. P. - Eu mesmo no estava muito satisfeito com esse captulo e o refiz hoje. Est melhor? R. - Est melhor, mas no muito bom. L da terceira tri gsima linha e reconhecers um grave erro. P. - Rasguei o que tinha feito ontem. R. - No importa. Essa inutilizao no impede que subsista o erro. Rel e vers. P. - O nome de Verdade que tomais uma aluso verdade que procuro? R. - Talvez, ou, pelo menos, um guia que te h de auxiliar e proteger. P. - Posso evocar-vos em minha casa? R. - Sim, para que eu te assista pelo pensamento; mas, quanto a respostas escritas em tua casa, no ser to cedo que as poders obter. P. - Podereis vir mais frequentemente que todos os meses? R. - Sim; mas no prometo seno uma vez por ms, at nova ordem. P. - Animastes alguma personagem conhecida na Terra? R. - Disse-te que para ti eu era a Verdade, o que da tua parte devia importar discrio; no sabers mais que isto.. De volta a casa, Allan Kardec apressou -se a reler o que escrevera e pde verificar o grave erro que, com efeito, havia cometido. A dilao de um ms, fixada para cada comunicao do Esprito Verdade, raramente foi observada. Ele se manifestou frequentemente a Allan Kardec, mas no em sua casa, onde durante cerca de um ano no pde este receber nenhuma comunicao por

mdium algum e, cada vez que ele esperava obter alguma coisa, era obstado por uma causa qualquer e imprevista, que a isso se v inha opor. Meus Irmos como podem ver no h qualquer dvida que Jesus no foi o Esprito Verdade! Vejamos; o Esprito Familiar de Kardec era o Espirito Verdade! Quando Allan Kardec faz a pergunta - Podereis vir mais frequentemente que todos os meses? A re sposta do Espirito Verdade respondeu - Sim; mas no prometo seno uma vez por ms, at nova ordem. Ou seja, at Jesus dar nova ordem este Espirito Verdade no poderia ir mais do que um quarto de hora por ms! Acho que ficou claro! No?

Em Prolegmenos (L.E. pg 50): Este livro o repositrio de seus ensinos (dos Espritos). Foi escrito por ordem e mediante o ditado dos Espritos superiores (...): mas todos os que tiverem em vista o grande princpio de Jesus se confundiro num s sentimento o do amor, do bem (...) So Joo Evangelista, Santo Agostinho, So Vicente de Paulo, So Lus, O Esprito da Verdade (o grifo nosso), Scrates, Plato, Fnelon, Franklin, etc., etc. Seria o mesmo que dizer: Sigam os princpios de Jesus! (assinado) Jesus.. Das Obras Bsicas participam, com comunicaes, mais de cinquenta Espritos com mais de cem mensagens. O Esprito de S. Lus colabora com dezesseis; o de Esprito Santo Agostinho, com onze; o Esprito Protetor com oito e assim por diante; o Esprito de Verdade co m oito mensagens, usando as denominaes: Esprito da Verdade, Esprito -Verdade ou na grande maioria das vezes, Esprito de Verdade.

Em A Gnese - Anunciao do Consolador, podemos destacar: Pg. 385, n 35: (...) Mas o Consolador, que o Esprito San to, que meu Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e far que vos lembreis de tudo o que vos tenho dito. (S. Joo, cap. XIV, vv. 15 a 17 e 26. - O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. VI). (os grifos so nossos)

O Esprito Santo a fala nge dos Emissrios da Previdncia que superintende os grandes movimentos da Humanidade na Terra e no Plano Espiritual. (Francisco Cndido Xavier, Valdo Vieira: O Esprito da Verdade; p/ vrios Espritos; FEB, 8 Ed..). Pg. 386, n 37: Sob o nome de Cons olador e de Esprito de Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. (...) prev no s que ficaria esquecido, como tambm que

seria desvirtuado o que por ele fora dito, visto que o Esprito d e Verdade viria tudo lembrar e, de combinao com Elias, restabelecer todas as coisas, isto , p-las de acordo com o verdadeiro pensamento de seus ensinos..

Pg. 387, n 38 e 39; ... Indcio seguro de que o Enviado ainda no aparecera.

Qual dever ser esse enviado? Dizendo: Pedirei a meu Pai e ele vos enviar outro Consolador, Jesus claramente indica que esse Consolador no seria ele, pois, do contrrio diria: Voltarei a completar o que vos tenho ensinado. No s tal no disse como acrescentou: A fim de que fique eternamente convosco e ele estar em vos. Esta proposio no poderia referir -se a uma individualidade encarnada (...) O Consolador pois segundo o pensamento de Jesus, a personificao de uma doutrina soberanamente consoladora, cujo in spirador h de ser o Esprito de Verdade.

As palavras, Jesus claramente indica que esse Consolador no seria ele, so de Allan Kardec, so do codificador. Pg 387; n 40: O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado (cap. I, n 30), todas as condies do Consolador que Jesus prometeu. No uma doutrina individual, nem de concepo humana; ningum pode dizer -se seu criador. fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. Nada suprime do Evangelho: antes a complet a e elucida. (grifo nosso).

Herculano Pires: O que o Espiritismo busca a verdade crist, cumprindo na Terra a promessa de Jesus, que atravs de Kardec, e seu guia Espiritual, o Esprito superior que deu a Kardec, quando este perguntou quem era, esta resposta simples: Para voc eu sou A Verdade. (Jos Herculano Pires; O Centro Esprita.). Distingue ele, pois, Jesus, Kardec e o seu Esprito protetor, o Esprito de Verdade. Em Preces Espritas (O Clarim; abril-95), Caibar Schutel assim se expressa: (...) influi para que os mensageiros de Deus e com especialidade a pliade de Espritos que constituem o Esprito de Verdade, o Esprito Consolador ( grifos nossos ), oriente-nos no Caminho do Bem (...) Por outro lado, Jesus o Governador doPlaneta e t m a sua disposio pliades de Espritos com competncia para dar a ajuda Kardec. Digo mais! H outro agravante, que ns no podemos deixar de lado. O Espirito Verdade

tinha a funo de coordenar toda a codificao (rever todos os livros e autorizar sua publicao no tempo certo), e deu apoio at o desencarne de Kardec. Porm, quando revisou o primeiro Livro dos Espritos, com 501 perguntas, no fez o servio direito, deixou passar alguns erro grosseiros, para citar apenas um. Perguntado para os Espritos quando comea a vida? Em que momento a alma se une ao corpo? No nascimento. Antes do nascimento a criana tem uma alma? No. Como vive ento? Como as plantas. 86 A alma ou esprito se une ao corpo no momento em que a criana v a luz e respira. Antes do nascimento a criana s tem vida orgnica sem alma. Ela vive como as plantas, tendo apenas o instinto cego de conservao, comum em todos os seres vivos.

Na segunda edio do livro com 1019 perguntas, foi refeita a resposta, agora mais lgica. Pergunta 344 - Em que momento a alma se une ao corpo? A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o instante da concepo, o Esprito designado para habitar certo corpo a este se liga por um lao fludico, que ca da vez mais se vai apertando at ao instante em que a criana v a luz. O grito, que o recm nascido solta, anuncia que ela se conta no nmero dos vivos e dos servos de Deus. 345. definitiva a unio do Esprito com o corpo desde o momento da concepo? Durante esta primeira fase, poderia o Esprito renunciar a habitar o corpo que lhe est destinado? definitiva a unio, no sentido de que outro Esprito no poderia substituir o que est designado para aquele corpo. Mas, como os laos que ao corpo o prendem so ainda muito fracos, facilmente se rompem e pode romper -se por

vontade do Esprito, se este recua diante da prova que escolheu. Em tal caso, porm, a criana no vinga.

Como podem ver! No podemos dizer que o Esprito Verdadecom os seu auxiliares responsvel de corrigir os escritos de Allan Kardec antes de serem editados, seja JESUS! Definitivamente, JESUS no foi o Espirito Verdade. O que aconteceu, foi JESUS dar ao Esprito Verdade a incumbncia, j apregoada h dezoito sculos para preparar o ca minho do Consolador que o Espiritismo codificado por Allan Kardec. E por curiosidade, esta misso estava programada aqui na Terra, para exatamente 21 anos, nem um dia a mais, nem um dia a menos. Ou seja, Abriram-se os cus e toda a Terra recebeu as comunicaes e benefcios dos Espritos que tiveram autorizao decomunicarem em todos os lares em abundncia. O Esprito Verdade tinha exatamente este tempo. O comeo foi o dia31 de Maro de 1848 com a famlia Fox. (isso de conformidade com a Histria do Espiritismo e no h contestaes) e o ltimo dia foi 31 de Maro de 1869, com a morte do Glorioso Allan Kardec s 14h00min. O Espiritismo estava pronto! O que houve, depois disso, foi o desenvolvimento das ideias contidas em todos os escritos deixados, inclu sive as Revistas Espritas, to desconhecidas pelos Espritas. Vou ficando por aqui,em outra oportunidade escreverei mais. Se algum tiver algo contra o que est escrito, que possam ajudar -me com suas observaes e conhecimentos. Muito grato Edson Rocha 04JAN2011