EN EL PRINCIPIO LA CREACION ORIGINIAL

DESDE LA CREACION DEL UNIVERSO HASTA LA CREACION DEL HOMBRE

En el principio creo Dio los cielo* y la tierra." En esta explicacin majestuosa del principio de todas las cosas, el Espritu Santo nos introduce inmediatamente a Dios. No hay lugar aqu para la especula cin humana. Esto es todo lo que el hombre jams ha sabido y jams sabr acerca de ello, en este mun do. "Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quin cre estas cosas" (Isa. 40:26). El hecho de un universo material nos confronta, y la palabra de Dios contiene el nico relato aceptable de su creacin. Los gelogos pueden explorar y especular acerca de los estratos y los fsiles, pero "la comunin ntima 1 0 de lehov es con los que le temen" (Sal. 25:14). Por " medio de la fe "entendemoi haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea" (Heb. 11:3). La palabra hebrea bara, "crear", en su propio y primario sentido significa aquel axto divino de la creacin absoluta sin el uso de material pre -exis-tere. Llamar a ser lo que no era, por el fat divino (Lat. fiat: "Que sea hecho", de aqu, una sancin o decreto). "Por la palabra de lehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ell os por el aliento de su boca" (Sal 33:6). " . . . Porque l mand, y fueron creados" (Sal 148:5). "En el principio." No se nos dice cundo fue aquel principio, pero sin duda esta declaracin majestuosa se refiere al pasado sin fecha, cuando los cielos y la tierra fueron creados originalmente por el acto, v la voluntad, y la palabra del Dios Todopoderoso. Gnesis 1 2 nos dice que "la tierra estaba desordenada y vaca" (Tohu y Bohu: confusin y vaciedad). Que sta no es la descripcin de la tierra cuando fue creada originalmente "en el principio", est estable cido para siempre por las palabra de Isaas "Dios, no la cre en vano (Tohu y Bohu). para que fuese habitada la cre" Usa. 45:1! Las palabras hebreas "Tohu" y "Bohu", traducidas aqu "en vano", son exactamente las mismas traducidas como "desordenada v vaca" en Gn 1 : 2 . La palabra estaba, en Gen 1:2, puede igualmente traducirse como llego a ser desordenada y vaca, como ha sido traducida en la biblia Enfatizada de Rotherham. "Y la tierra habla llegado a ser desordenada." La misma palabra hebrea se encuentra en Gen. 19:26. La mujer de Lot "se volvi" estatua de sal. Sin duda que ella no era as antes, sino que "lleg a ser".

Gen. 1:1 es completo y concluyente en s mismo y se refiere a un acto anterior de Dios en el pasado sin fecha. Gen. 1:2 indica que la tierra, por alguna razn velada a nosotros, pero claramente conocida por Dios, fue convertida en desolacin y caos. Cunto tiempo pas entre el acto origina l de Dios y sta escena de desolacin, no se nos relata. Pero es indudable que algn cambio cataclsmico ocurri en la tierra, cambiando sus rasgos fsicos y redu cindola a "confusin y vaciedad". Aunque no podemos decir con certidumbre "cundo" o "cmo", encontramos, por medio de un estudio concienzu do, que la Palabra de Dios no es sin intimaciones de tal catstrofe. Sabemos, sin embargo, que en el versculo tres, Dios empieza a "renovar la faz de la tierra"; a prepararla para que fuese habitada por el hombre. Como bien lo atestiguan las palabras del Salmista: "Envas tu Espritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra" (Sal.104:30) En el segundo de los "seis das" de la preparacin de la tierra para ser habitada por el hombre, no se dice que Dios "cre" las aguas, sino que "separ" las aguas. No leemos que Dios "cre" el sol y la luna en el cuarto da, sino que El hizo (asher) dos grandes lumbreras, (tenedores de luz, en el original), adaptndolas como ahora estn, a la tierra, que haba de depende r de ellas para luz y el medir del tiempo. Fueron creados "en el principio". Otra vez se nos dice que Dios dijo "Descbrase lo seco". Esta no fue la creacin de la tierra, sino como Gen. 1:9 lo declara, fue "la unin" de las aguas en un lugar, para que la parte seca (creada en el princ ipio) pudiera aparecer. Hay solamente tres actos creativos (bara) origina les de Dios, registrados en el relato Mosaico: 1. Los cielos y la tierra. 2. La vida animal 3. La creacin del hombre

LA PRIMERA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DE LA INOCENCIA. DESDE LA CREACIN DEL HOMBRE HASTA LA CAlDA Y LA EXPULSIN. El hombre fue creado en inocencia, colocado en un medio ambiente perfecto, un huerto plantado por el mismo Dios, llamado Edn, que quiere decir en el hebreo "una delicia". Lo puso en dicho lugar, no para vivir ociosamente, sino para que "lo guardase", ejercitando su cuerpo y mente, y su alma, en compaerismo con su ayuda idnea "Eva", en obediencia, amor y servicio a su Creador y Dios. Con la bendicin de Dios, la primera pareja asumi su responsabilidad de "llenar la tierra" con un orden nuevo, el hombre; para sojuzgar y seo rear sobre la creacin animal, y para labrar y guardar el huerto paradisiaco. Como

recompensa se les concedi el privilegio de comer libr emente de todas las frutas deliciosas, de todos los rboles en el huerto* todos los rboles con una excepcin, y as Dios dise sta nica excepcin para que fuese la prueba sencilla de su devocin y obediencia. "De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs." El estar sujeto a sta prueba razonable y sencilla, significaba que la obediencia perfecta y perpetua, ase gurara a Adn y su simiente, la felicidad perfecta y perpetua, el paraso y la vida inmortal 1; porque con acceso al rbol en medio del huerto, se nos dice en Gen. 3.22, l pudiera haber vivido para siempre. Por otro lado, Dios les amonest que el castigo de la desobediencia sera la muerte,
Al estudiar la Palabra de Dios, llegamos a la con clusin que el mal ya exista en el universo. Exista ya una compaa de seres inteligentes, de los cuales Satans era el jefe, poseyendo aquel poder miste rioso que llamamos la tentacin o tratando de influ/ en otros para transgredir la voluntad de Dios, tal como ellos mismos hablan transgredido, cuando estaban en su primer estado. Asumiendo la forma de una serpiente, este espritu cado ingeni conseguir la ruina del hombre por medio de Eva. Por la astu cia del Diablo, Eva tomo la fruta prohibida. Aqu aprendemos la leccin que el poder del tentador es limitado. Satans no puede forzar la transgresin. Eva "tom", fue su propia eleccin y acto voluntario. Adn, siguiendo su ejemplo, comparti su desobe diencia y sus trgicas consecuencias.

En el da en que desobedecieron, tal como Dios les haba tan solemnemente amonestado, la muerte, .fsica y espiritual, lleg a ser su herencia. El cuerpo lleg a estar sujeto a la muerte temporal, y el alma de igual mane ra perdi su .comunin con Dios; en otras palabras, muri espiritualmente. De ste cambio operado, Adn dio prueba inmediata, mostrando por su conducta, que la comunin y la vida espiritual se haban extinguido de su alma, de tal manera que huy de la presencia del Seor, y se esforz en '^esconderse de la presencia de Jehov." Dios inmediatamente dict sentencia, comenzando (donde el pecado comenz) con la serpiente, seguido por los castigos ordenados para la mujer y para el hom bre, y para la tierra por causa del hombre. Dios declar solemnemente en el principio, que la paga del pecado (la desobediencia) sera la muerte; la muerte \y temporal, espiritual y eterna. No solamente la disolucin del cuerpo, y la separacin del alma de la co munin con Dios, pero en el sentido ms alto del trmino, esta amenaza de castigo de "muerte", en las Escrituras, es el castigo del alma en un estado futuro y eterno, por una aplicacin positiva de la ira divina, y nada sino una intervencin de la misericordia, suficientemente grande, para satisfacer las demandas de la justicia, pudiera salvar de este cas tigo eterno, que las Escrituras describen como la muerte segunda (Apoc. 20:11-15).

Dios dio a la raza humana una muestra tal de misericordia en la hora de tinieblas, al vestir a la primera pareja culpable, con tnicas de pieles, co bertura de sacrificio, divinamente provista, y entonces "le envi fuera del huerto" que contena sus bendiciones y su delicia; y los querubines y una espada encendida guardaron el camino hacia el rbol de la vida, "para que no coma y viva para siempre" (en su estado cado) Porque en la misericordia de Dios, la sentencia pronunciada fue acom paada con una promesa notable de un Salvador, que redimira a la raza humana de la maldicin del pecado y de sus consecuencias eternas. Una promesa de Uno, "la simiente de la mujer" que vendra para aplastar la cabeza de la serpient e y reparar las ruinas de la cada trgica del hombre.
LA SEGUNDA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA. DESDE LA EXPULSIN DEL EDN HASTA El DILUVIO

La promesa de Cien 3:15, no solamente dio la esperan/a de un redentor personal que contendera con Satans y le vencera, sino que la profeca tam bin insinu que habra enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo, la simiente de la serpiente y la simiente, o hijos espirituales, del libertador Estas "simientes" estaran o puestas en conflicto continuo. El uno herira el calcaar de su antagonista, pero el otro finalmente herira su cabeza, esto es, destruira su 'jefatura" o autoridad usur pada en el mundo, y derrocara su reino Por lo tanto una guerra se desala perpetuamente entre los mal vados y los piadosos de este mundo. Al hablar de los malos, Jess dijo: "Vosotros de vuestro padre el diablo sois", en otras palabras de "La simiente de la serpiente".
Can y Abel, los primeros hijos nacidos de Adn y Eva, son representantes de las simientes opuestas. Abel, segn leemos, "era justo", mientras Can "era maligno", y la Biblia est llena de esta enemistad, el espritu de Can nunca termina hasta que "la simiente de la mujer" regres para establecer Su reino en la tierra, y su adversario "aquel maligno" sea echado en el lago de fuego

En el proceso del tiempo, Can y Abel trajeron sus ofrendas respectivas al Seor. Can ofreci del fruto de la tierra, mientras Abel trajo de los animales de su rebao. La ofrenda de la tierra trada por Can, no era ms que un mero reconocimiento ofrecido al Creador, pero Abel trajo una ofrenda de expiacin, hecha en fe. Heb 11: 4 y 12:24 indican que era fe en la p romesa de Dios, y un reconocimiento de la verdad de que sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecado Indudablemente que Adn, su padre, como sacerdote de la familia, les haba rela tado la historia de la cada y sus consecuencias trgicas, como tambin de la cobertura de sacrificio que Dios haba provisto para ellos en su culpabilidad. Pero Can con corazn indiferente, vino por su propio camino, con el fruto de su campo, los productos de una tierra maldita, sin humildad ni fe. "El camino de Can" desagrad a Dios quien no acept su

ofrenda, pero el sacrificio de Abel fue aceptable al Seor. Esta evidencia del favor divino, aument los fuegos de la "enemistad" en el cora zn de Can, por lo cual se levant y mat a su hermano justo. As Adn y Eva fueron destinados a cosechar las primicias de la cada, al ver a su primer hijo convertido en un homicida y su segundo hijo la vctima asesinada, consecuencia de la enemistad entre "la simiente de la mujer y la simie nte de la serpiente". Dios dio a Adn y Eva otro hijo, y renov la simiente justa de Set. Con el nacimiento de Set, al fin, Abel tuvo un sucesor de mente semejante, que anduvo por fe y agrad al corazn de Dios. Y as parece que la rpidamente creciente poblacin del mueco, por varias generaciones, sigui la corriente, por as decirlo, bien de Can, que 'ali de la presencia del Seor", o de Set en quien "los hombres comenzaron a llamar al nombre del Seor". La corrupcin que habla llegado a ser tan gran de en el linaje de Can, por su influencia abrumante se esparci sobre toda la tierra. La maldad del hombre era casi inconcebible, se practicaba toda imagina cin perversa del corazn, hechos de violencia por todas partes, la vida ya no se consideraba como sagrada, hasta que Dios, considerando que todos los tratos ordinarios para con los hombres eran insuficientes para la magnitud de la corrupcin, resolvi destruir el mundo con un diluvio. En medio de la maldad universal, fue hallado un hombre fiel llamado No, no contaminado con la corrupcin del mundo. A este hombre justo llamado No, Dios anunci su propsito de destruir el mundo, y le mand a edificar un arca, para la preservacin de su familia, y por medio de l, la simiente justa. Durante la edi ficacin del arca, No llam a los hombres al arrepentimiento pero fue en vano, y cuando todo estaba ya listo, No con su esposa, sus tres hijos y sus esposas, los animales para la perpetuacin de las especies, y para el sacrificio, todos entraron al arca, y la puerta fue cerrada por la mano de Dios. Entonces las aguas del diluvio inundaron la tierra destruyendo toda carne, mientras las ocho almas sola mente, No y su familia, se salvaron dentro del arca. As termin la Segunda Dispensacin (Conciencia) en juicio: El Diluvio.

TERCERA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DEL GOBIERNO HUMANO. DESDE EL DILUVIO HASTA LA DISPERSIN DE BABEL. El diluvio, dur un total de un ao y diez das. Siete meses desde que No entr en el arca, hasta que sta repos en el Monte de Ararat, y cinco meses con diez das antes que el patriarca recibiese instrucciones para salir de ella. El primer acto de No al salir del arca, fue ofrecer un gran holocausto al Seor la fragancia y el espritu de la ofrenda agrad a Dios, y El hizo un pacto con No, que ningn otro diluvio destruira la tierra, y que todas las cosas estaran

sujetas a No, como a Adn en el principio Y Dios bendijo a No y a sus hijos, y les instruy para que "llenasen la tierra" Po r primera vez, la carne de animales fue permitida como ali mento, y el concepto sagrado de la vida se hizo notar por la institucin de la pena capital. Aquellos que derramaran sangre de hombre, por el hombre su sangre sera derramada Como seal de las pro mesas del pacto Dios coloc en el cielo el arco iris, una seal de Su pacto con toda carne "por siglos perpetuos". De este modo la raza tuvo un nuevo comienzo, con la institucin del gobierno humano, siendo el hombre ahora responsable de gobernar el mundo para Dios. Los hijos de No, por los cuales el mundo haba de ser repoblado, empezaron a cumplir la comisin dada por Dios de "llenar la tierra", conociendo a Dios como castigador de los malos y salvador de los que creen. Ellos haban visto obrar tanto el pecado como la gracia en el mundo, para profundizar su temor y fe; su obligacin era .servir, adorar y obedecer a Dios. Pero no pas mucho tiempo antes que ellos vieran abundar la maldad, y los homb res y las naciones en renovada enemistad con Dios y con Su propsito en la tierra. Los tres hijos de No fueron Sem, Cam y Jafet de los que leemos: "Y de ellos fue llena toda la tierra" o repoblada . Con espritu proftico, No asigna a sus tres hijos y a s us descendientes respectivos, los galardones y los castigos de sus respectivos hechos y caracteres. Cam sera una raza servil, los descendientes de Sem habran de ser bendecidos; Dios habra de morar en sus tiendas, y los Cananeos llegaran a ser sus siervos. El engrandecimiento habra de ser la porcin de J afet La historia confirma el cumplimiento de esta profeca. Vea el Estudio IV, tambin la tabla de la repoblacin de la tierra en la ltima pgina de este "Panorama Bblico".
La repoblacin de la tierra, por medio de las familias de los hijos de No no se llev a cabo como Dios lo habla propuesto, por medios obedientes y naturales. Era la voluntad de Dios que los hombres se dispersaran sobre la tierra, porque "D(os cre la tierra para que fuese habitada!" Pero en vez de la voluntad de Dios, la voluntad propia, siempre en enemistad contra Dios, se levant otra vez en la tierra, y los hombres, con orgullo impo, y el deseo egosta de alcanzar renombre, con el fin de vencer el propsito de Dios acerca de la dispersin, se congregaron en el llano de Sinar, y conspiraron para edificar una ciudad y una gran torre, y hacerse de renombre. Hicieron de este proyecto impo su meta para impedir su separacin y su esparcimiento, y el sometimiento a las dificultades de la vida de pioneros.

Ante el desagrado del constante desafo de las criaturas a su Creador, Dios confundi las lenguas de los edificadores Hasta este tiempo, leemos, la tierra tena un solo idioma, pero ahora los hombres comenzaron a hablar en varios

idiomas. Este fue el mtodo de Dios para obligar a los hombres a sepa rarse los unos de los otros, los que hablaban cierto idioma partan con aquellos que les entendan. "Y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra" (Gen. 11:9). Actualmente es un hecho establecido que los varios idiomas existentes pertenecen a tres grandes grupos: los Arios, los Semitas y.los Turanios, correspondiendo ampliamente a los tres hijos de No: Jafet, Sem y Cam. As termin la tercera dispensacin (gobierno humano) con juicio: La Dispersin de Babel.
LA CUARTA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DE LA PROMESA DESDE EL LLAMADO DE ABRAHAM HASTA LA ESCLAVITUD EGIPCIA. Despus de la dispersin, Nimrod un descendiente de Cam, fund un imperio a orillas del Ro Eufrates, el primitivo Imperio Babilonico o Caldeo. Mizraim, hijo de Cam, fund el imperio Egipcio, el otro gran centro de la civilizacin primitiva Y aunque haba un progreso constante en la conquista, la riqueza, las artes, y adelantos temporales, haba tam bin un progreso en la corrupcin religiosa, y en el surgimiento y esparcimiento de la idolatra Donde quiera que fueron los descendientes de los hombres, abandonaron la adoracin del verdadero Oos, e inventaron sus propios dioses y prcticas religiosas.

La idolatra se esparci rpidamente sobr e la tierra, deshonrando a Dios y degradando al hombre. En consecuencia. Dios dispuso separar una familia de todas las familias de la tierra, para que por medio de ella. l pudiera preservar la religin pura y sin mancha, el conocimiento y adoracin de S mismo, el nico Dios verdadero El escogido fue Abram, que naci en Ur de los Caldeos, de donde fue llamado Las gentes de su poca y lugar eran idlatras, aun su propio padre, Tar^ estaba manchado con la maldi cin La ciudad de Ur, segn se cree, haba sido dedicada al dios luna, llamado Ur en tiempos pri mitivos. Dios mand a Abram que dejase su pas y su parentela y fuese al lugar que le sera mostrado El mandato fue acompaado por una promesa y un pacto El llegara a ser una gran nacin, un gran nombre, la tierra de Canaan seria la posesin eterna de su simiente, y por medio el l, todas las familias de la tierra serian benditas. Todo esto indic un nuevo comienzo para el Reino de Dios, porque con el llamado de Abram. Dios empez a preparar el mundo para el Redentor prometido, la simiente de la mujer" Aunque Dios haba prometido que la simiente de Abraham sera innumerable, pasaron aos sin ninguna seal de descendencia Impaciente con los aos de espera, por sugerencia de Sarai, Abram tom a Agar, una esclava de quien le naci Ismael, que vino a ser el padre de la raza rabe. Catorce aos ms tarde, Isaac, el hijo de la promesa

naci milagrosamente. Isaac hered la fe de su padre, y obtuvo una reno vacin del pacto con Abraham. Tuvo dos hijos, Esa y Jacob. Esa fue el progenitor de los Edomitas,quienes fueron una fuente constante de dificultad para los Israelitas, los descendientes de Jacob. El nombre de Jacob finalmente fue cambiado a Israel, "Prncipe con Dios". De sus doce hijos, los, el hijo de su edad avanzada, era el favorito. Fue aborrecido por sus hermanos, por los cuales final mente fue vendido y llevado a Egipto por los mercaderes madianitas; all Dios le bendijo y le pros per Veinte aos ms tarde una gran hambre oblig a Jacob, con sus hijos, a viajar y establecerse en Egipto, a la invitacin de los. Despus de la muerte de Jacob y los, se levant un rey en Egipto que "no conoca a Jos"; alarmado ante el crecimiento del pueblo hebreo, determin aplastarle s por medio de cruel opresin y por la destruccin de todos los hijos varones. Durante esta era oscura de esclavitud, naci un nio que destinado a liberar a la nacin esclavizada. Escondido en una cesta entre los juncos del ro, fue descubierto por una hija de Faran. Ella le llam Moiss y lo cri como hijo, y Moiss vivi en la corte de Faran por cuarenta aos. A esa edad re nunci a los placeres de Egipto, y luch por la libera cin de su propio pueblo, los hebreos. Preparado para la gran tarea en el desierto a donde haba huido, regres a Egipto segn las instrucciones de Dios, y despus de una contienda aguda, oblig a Faran, por medio de la intervencin divina, a dejar salir a su pueblo. En la noche de su liberacin de Egipto Dios instituy la Pas cua. As termin la cuarta dispensacin (promesa) en esclavitud y opresin.

LA QUINTA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DE LA LEV. DESDE EL XODO HASTA EL REINADO DE SALOMN. Antes de que se consumase la liberacin de Israel,

Dios tuvo que enviar diez calamidades nacionales para vencer el obstinado rechazo de Faran Inmediatamente antes de la ltima visitacin, la muerte de los primognitos, fue instituida la "Pascua" y celebrada |k)r los Israelitas. Dios les instruy a matar un cordero por cada rasa, y a rociar la sangre sobre los postes de las puertas de sus casas Por medio de esta seal el ngel de la muerte habra de reconocer los hogares de los Hebreos y habran de ser "pasados por alto", ruando l viniera para destruir a los pri mognitos de la tierra. Ante la angustia de esta visitacin del Dios de Israel, los Israelitas fueron rpidamente puestos en libertad Dice en xodo J240 que su estada en Egipto

fue de cuatrocientos treint a aos, pero en Clalas 3 17 se explica que la ley fue dada cuatrocientos aos despus de Abraham. En el tercer mes de su salida de Egipto, acam paron en el Sina, donde permanecieron un ao Siendo llamado por Dios a la cumbre del monte, Moiss recibi los Diez Mandamientos, y tambin las instrucciones para la construccin de un tabernculo o tienda sagrada, que haba de ser la morada de Dios en medio de ellos. Durante su estada en el Sina, Israel se organiz como nacin, y despus del censo del pueblo y la agrupacin de las tribus, se movilizaron hacia la pose sin de la Tierra Prometida Al llegar a la frontera Moiss envi a doce hombres para investigar la tierra. Al regresar todos dijeron que era una buena tierra, pero diez declararon que no podra ser conquistada. El miedo inmediatamente destruy la fe, y el pueblo rehus entrar a su posesin prometida. Como castigo por su rebelde incredulidad fueron sentenciados a vagar en el desierto por cuarenta aos, y todos los mayores de veinte aos fueron cond enados a morir antes de entrar a Canan. Al fin, despus de treinta y ocho aos, la nueva generacin lleg a Cades, el escenario de la trgica incredulidad de sus padres. Aqu Moiss repiti la ley y repas las condiciones que acompaaban las promesas y las bendiciones de su entrada en Canan. Despus de su mensaje de despedida, Dios llam al fiel legislador a su hogar eterno, y manos invisibles le sepultaron en el monte desde donde l haba visto la tierra prometida
Despus de la muerte de Moiss, el pueblo fue guiado hacia Canan por su sucesor Josu. Despus de la conquista final de la tierra, con la ayuda de Eleazar el Sumo Sacerdote, dividi el territorio entre las tribus que todava haban de recibir su porcin

Mientras vivi Josu y los Ancianos, el pueblo sirvi al Seor, pero despus de su muerte hubo un apartamiento gradual de la nacin. Esta condicin se resume en la frecuentemente citada frase: "Israel hizo lo malo en los ojos del Seor" y tambin "el Seor los entreg en las manos de sus opresore s" En estos perodos crticos, Dios escoga algn hombre de las tribus, por quien l pudiera gobernar y ejecu tar sus juicios. Estos oficiales eran llamados "los Jueces" de Israel. Despus de varios centenares de aos de apostasa, servidumbres y liberaciones, los Israelitas se cansaron del gobierno de los Jueces y demandaron un rey. Despus de ser amonestados de las conse cuencias trgicas de cambiar el gobierno de una Teocracia a una Monarqua, Dios les concedi su peticin. Sal fue escogido com o el primer rey de Israel.

Su carcter fue marcado por impulsividad y auto-voluntad, y su muerte miserable fue una consecuencia espantosa de su vida. Rein sobre Israel por cuarenta aos. El perodo del reinado de David, sucesor de Sal, fue sin duda, el ms brillante de la historia de Israel, y David mismo uno de hombres grandes y buenos de los tiempos del Antiguo Testa mento. Su reinado fue tambin de cuarenta aos. En magnificencia, riquezas y sabidura, ninguno igual a Salomn que sucedi a su padre David en el trono. El reinado de Salomn ha sido llamado "la edad dorada de Israel", en este perodo la nacin alcanz la cima de su gloria nacional. Su primera y mayor hazaa fue la edificacin del Templo, que David su padre haba diseado, en Jerusaln. D urante los reinados de Sal, David y Salomn, Israel fue un Reino Unido. La quinta dispensacin (ley) contina hasta la Crucifixin de Cristo.

LA QUINTA DISPENSACIN (Continuacin) LA DISPENSACIN DE LA LEY. DESDE LA DIVISIN DEL REINO HASTA EL CAUTIVERIO. "Toda la tierra procuraba ver la cara de Salomn, para or la sabidura que Dios haba puesto en su corazn." Dotado con entendimiento y sabidura y el favor de los hombres, Salomn como el ungido de Dios, tuvo una oportunidad gloriosa para dar testimonio de Jehov, el nico Dios verdadero, a las delegaciones que venan continuamente de lejanas tierras para ver el esplendor de su reino, y para or sus palabras de sabidura. Habiendo comenzado bien, la primera etapa de su reino se caracteriz por un espritu de fervor y devocin. Busc la direccin y sabidura divinas sobre todas las cosas, pero los ltimos aos de su reinado trajeron consigo la de cadencia y la ruina y finalmente el rompimiento del reino. Siguiendo el ejemplo de los dems reyes orientales, impuso cargas pesadas al pueblo para sostener el esplendor de su corte y de su reino, vi viendo en auto-indulgencia total y aumentando con tinuamente el nmero de sus esposas, quienes por lo consiguiente "volvieron su corazn tras otros dioses". Su cada fue acelerada por la edificacin de santuarios para los dioses de sus esposas extranjeras, debilitando as la adoracin a Jehov e infundiendo la idolatra a travs de su reino. Fue este clmax de la apostasa el que trajo el juicio sobre su casa. Dios denunci su conducta y declar el rompimiento de su reino. Se desat una serie de revoluciones y finalmente Dios envi su profeta Ahas a Jeroboam, uno de los oficiales de Salomn, que "haba levantado su mano contra el rey", y le revel la intencin de Dios de remover diez tribus de Salomn y de entregrselas a l Despus que el profeta haba anun ciado la intencin de Dios, Salomn pens en matar a Jeroboam, quien huy a Egipto hasta la muerte del rey.

En la coronacin de Roboam, hijo de Salomn, el pueblo, desanimado por las pesadas cargas impuestas sobre ellos por su padre, vinieron con una peticin respetuosa, pidiendo que sus cargas fuesen disminui das El resultado fue un rechazo desafiante, con la amenaza de aumentar sus cargas, en vista de lo cual, el pueblo renunci su lealtad a Roboam, quien, te miendo por su vida, huy de Jerusaln. La mente dominante e influyente en la rebelin fue Jeroboam, de la tribu de Efran, quien por su energia de carcter consigui por s mismo la oferta unnime de mandar sobre el nuevo reino. Con la excepcin de las tribus de Jud y Benjamn, y ms tarde los Levitas, el pueblo se reuni bajo el estandarte de Jeroboam. Cuando Roboam se dio cuenta de los alcances de la rebelin, reuni un ejrcito con la determinacin de recobrar el reino dividido, pero otro profeta fue enviado para restringirle. As los dos reinos siguieron cursos separados. Los primeros sesenta aos se caracterizaron por continuas guerras y por consiguiente ambos reinos, gradualmente debilitados por dentro y por fuera, terminaron por caer bajo conquista y cautiverio.
El Reino de Israel dur doscientos cincuenta aos, cuando fue vencido por los Asirios. El sitio de la cada de Samara, la capital, trajo consigo el fin del reino, y los cautivos fueron establecidos en distintas partes del vasto Imperio Asirio. La historia de Israel fue marcada por su idolatria total, el hecho de que ninguno de los diecinueve reyes de la nacin fue hombre piadoso. El Reino de luda dur ciento treinta y cinco aos despus de la cada de Israel, luda fue gobernado por diecinueve reyes y una reina, lodos descendien tes del linaje de David. Su historia fue marcada por varios avivamientos y decadencias de la religin, que reflejaban la vida y el inters espiritual del rey que se sentaba en el trono. Muchos de los reyes de luda fueron hombres piadosos, y aunque se alcanzaron algunas grandes reformas y avivamientos, la misma denuncia divina fue pronunciada, "luda tambin hizo lo malo en los ojos del Seor".

El fin vino con la destruccin de Jerusaln por el Rey Nabucodnosor, y el cautiverio final de su rey y pueblo y su deportacin a Babilonia. El Templo fue saqueado e incendiado hasta la tierra, junto con el palacio del Rey. Los muros de la ciudad fueron demolidos, y el sufrimiento, la crueldad y la matanza del asediado pueblo, segn los historiadores, fueron indescriptibles. (La Quinta Dispensacin contina)

LA DISPENSACIN DE LA LEY. DESDE LA RESTAURACIN HASTA EL FIN DEL ANTICUO TESTAMENTO.

Durante el tiempo del cautiverio el gran Imperio Babilnico lleg a su fin, con la toma de Babilonia por Ciro, fundador del Imperio Medo -Persa. Belsa-sar, el rey de Babilonia, fue muerto, y Daro de Media, con quien Ciro comparti el vasto imperio, tom el trono. A la muerte de Daro, dos aos ms tarde, Ciro lleg a ser gobernador de Babilonia. Sin duda Daniel, quien haba alcanzado gran favor con los reyes babilnicos, mostr al nuevo gobernador la mencin que de l apareca en las profecas de Isaas, como el instrumento de Dios para la liberacin de su pueblo Grandemente impresionado, Ciro emiti un decreto permitiendo a los judos regresar a Jerusaln para reedificar su santuario nacional. Aunque la mayora del pueblo prefiri quedarse, el cautiverio haba terminado. (En la conquista de Israel (las diez tribus) la mayor parte de la gente no fue deportada, sino establecida en distintas partes del Imperio Asirio, entre el cual se mezcl el reino cautivo. Sin duda, algunos de estos exilados regresaron a Palestina durante la restauracin.) El regreso de los judos de Babilonia se realiz en tres expediciones separadas. La primera compaa regres bajo Zorobabel, un prncipe de Jud y consisti de menos de cincuenta mil. Lo primero que hizo el remanente que regres, fue reparar el Altar, y restaurar una adoracin regularizada. En el segundo ao se puso el fundamento del Templo. La "gente de la tierra", los Samaritanos, al negrsele el tomar parte en la obra, estorb y se opuso al esfuerzo y finalmente obtuvo una orden del Rey Artajerjes para la cesacin de la obra. Al fin, despus de un intervalo de diecisis aos, Hageo y Zacaras, los profetas, animaron a la gente para resumir la obra, y el Templo fue concluido y dedicado con gran gozo. La segunda expedicin fue dirigida por Esdras, el escriba, unos setenta y ocho aos despus del re greso de Zorobabel. Con un celo por restablecer firmemente la ley de Moiss, y la vida religiosa del pueblo , Esdras obtuvo permiso del rey, para regresar a Jerusaln con una pequea pero ferviente compaa de peregrinos Al llegar encontr una total in moralidad, prcticas religiosas errneas y abusos por todas partes. Tres meses de apelar arduamente a la conciencia del pueblo, trajeron como resultado una gran reforma. Otra obra valiosa que se atribuye a Esdras, fue la de compilar y arreglar el canon del Antiguo Testamento -

El tercer dirigente fue Nehemas, un judo de la cautividad, que alcanz un lugar de alto favor en la corte de los Reyes de Persia. Una pequea compaa de los primeros peregrinos hizo el largo viaje de regreso a Persia, con el fin de suplicar la ayuda de Nehemas. Le contaron de la desolacin de la ciu dad, y de los muros destruidos, que eran una afrenta al pueblo. El corazn de Nehemas

fue tocado, y obtuvo permiso del Rey para ir a Jerusaln en su ayuda. Al llegar examin secretamente las ruinas y aunando sus fuerzas reedific los muros en cincuenta y dos das, confrontando la ms dura opo sicin. Nehemas hizo una segunda visita a (Jerusaln, y como resultado de su labor fiel y fructfera, qued establecida una prspera ciudad dentro de muros, y un pueblo avivado y animado en el servicio y en la adoracin a Dios. Los profetas de la restauracin fueron Hageo, Zacaras y Malaquas. Hageo naci en Babilonia y acompa al remanente que regres bajo Zorobabel. Zacaras tambin parece haber sido uno de los pere grinos que regresaron con Zorobabel. Colabor con Hageo, exhortando, profetizando y an imando al pueblo en su obra de restauracin. Malaquas estaba relacionado con las obras de Esdras y Nehemas. Posiblemente vivi cerca de cien aos despus de Hageo y Zacaras. Fue el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento. Los cuatro siglos entre el Antiguo y Nuevo Testamento, o desde Nehemas hasta el nacimiento de Cristo, constituyeron un perodo importante en la historia de la Palestina. Al terminar el Antiguo Testa mento los Persas eran sus amos nominales, y al dar comienzo el Nuevo Testamento, los Romanos haban llegado a ser los que gobernaban el mundo cono cido en ese entonces. (La Quinta Dispensacin contina).

LA QUINTA DISPENSACIN (Continuacin) LA DISPENSACIN DE LA LEY. DESDE EL COMIENZO DEL NUEVO TESTAMENTO HASTA LA CRUCIFIXIN. En las primeras pginas del Nuevo Testamento Dios haba anunciado a una joven juda, llamada Mana, que ella dara a luz un hijo en su virginidad, cumplindose as la profeca de Isaas, "una virgen con cebir y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel", (que significa "Dios con nosotros").

En el reinado de Csar Augusto fue emitido un decreto obligando a la gente a censarse en su ciudad natal para la tributacin. Este decreto trajo a los y Mara su prometida, a Beln, la ciudad de sus padres. Fue aqu donde naci Jess, y fue puesto en un pesebre, porque se nos dice que "no haba lugar en el mesn". Se ha escrito muy poco acerca de los primeros treinta aos de la vida de Jess, hasta cerca de la edad de treinta aos, cuando se present a Juan para ser bautizado Juan haba declarado la venida de uno cuya correa de su calzado no era digno de desatar. Los cielos abiertos, la manifestacin del Espritu y la voz de Dios el Padre, no dejaron nin guna duda en la mente de Juan de que ste era el Mesas, que l haba nacido para proclamar, como el

"Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" Poco despus de su bautismo, siendo lleno del Espritu Santo, Jess fue tentado por el Diablo, quien trat vano de apartarle de la senda de consagra cin a la voluntad de Su Padre. El principio del ministerio de Cristo, despus de Su regreso de la tentacin, fue determinado por la realizacin del primer milagro, al cambiar el agua en vino en Cana Esta demostracin de Su deidad fue seguida por la sanidad de los enfermos, el lla mamiento de Sus discpulos, la enseanza a las multitudes. Sus parbolas y discursos. Su demostra cin de poder sobre la naturaleza, los demonios y la muerte. El Hijo del Hombre, deba ahora culminar la obra encomendada por el Padre Como humano, haba demostrado ser un ejemplo sin mancha. Haba reflejado la imagen del Dios invisible, y cum plido las profecas acerca del ministerio del "Siervo de Jehov" le faltaba ahora arreglar la cuestin del pecado, conquistar la muerte, y as completar la obra de la redencin.

La noche antes de su sacrificio supremo, fue trai cionado y "entregado en manos de pecadores", mientras sus amedrentados discpulos huyeron. El Sanedrn, con los sacerdotes principales y los escribas le encontraron culpable de una ofensa capital, pero no teniendo poder para imponer sentencia de muerte, le llevaron a Pilato, el Procurador Romano. Descubriendo que Jess era Callleo, Pilato le envi a Hedores, quien despus de interrogarlo, le envi al evasivo Pilato. Despus de ser desafiado p or la multitud amenazante acerca de su lealtad al Csar, Pilato no tuvo ms nimo para resistir, y despus de ordenar que Jess fuese azotado, le entreg para ser crucificado. As la profeca "como Moiss levant la serpiente. . . as es necesario que el Hijo del Hombre se levantado", se cumpli. Si se hubiera em pleado el mtodo Judo de apedreamiento, estas profecas no pudieran haber tenido su cumpli miento. Despus de seis horas de humillacin e in tenso sufrimiento, el "Prncipe de Vida" clam en voz alta y triunfante "Consumado es", y entreg Su espritu. Habiendo "gustado la muerte por todos los hom bres", al tercer da Dios envi a un ngel para que quitara la piedra del sepulcro donde Jess haba sido puesto, mostrando la Tumba Vaca, mientras el C risto resucitado se revelaba a Mara Magdalena y a los desanimados discpulos. Durante los cuarenta das entre Su Resurreccin y Su Ascensin, nuestro Seor instruy a Sus discpulos en lo concerniente al Reino, y les dio la gran comisin de ir y ensear a todas las naciones- Cuando ya estaba listo para partir, les gui hasta del Monte de los Olivos, y despus de darles la promesa de poder para testificar despus que el Espritu Santo viniera sobre ellos, ascendi al cielo y una nube le ocult de sus ojos. V la Dispensacin de la ley termin con el juicio del pecado en la cruz del Calvario.

LA SEXTA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DE LA GRACIA. DESDE EL DlA DE PENTECOSTS HASTA LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. Despus de la ascensin, los discpulos regresaron a Jerusaln, como Cristo les haba instruido, para esperar all "la Promesa del Padre", la investidura con poder de lo alto Ciento veinte creyentes se re unieron y continuaron en orar ion y suplicacin hasta el da de Pentecosts (cincuenta das despus de la crucifixin), cuando fueron llenos del Espritu Santo, y equipados ron poder espiritual para cumplir la gran misin de testificar hasta los confines de la tierra. As, el nacimiento de la Iglesia Crist iana fue determinado por el descenso del Espritu Santo, haciendo su morada permanente para reprobar al mundo de pecado, justicia y de juicio. El perodo Apostlico puede ser dividido en tres se<< iones: fl establecimiento del Cristianismo entre los judos , o la Iglesia Cristiana luda bajo la direc cin de Pedro; el establecimiento del Cristianismo entre los Griegos y los Romanos, o la Iglesia Cristiana Gentil bajo la direccin de Pablo; y la consolidacin del Cristianismo Judo y Gentil bajo Juan, quien sobrevivi a todos los dems apstoles.

Los Padres Apostlicos fueron los discpulos in mediatos de los Apstoles. El ttulo de Padre se daba a aquellos telogos de la Iglesia primitiva que so bresalan en erudicin, en juicio, en piedad y en orto doxia Despus de la unin de la Iglesia con el Estado por Constantino, hubo una decadencia de la vida y libertad espirituales, que alcanz su grado mximo durante aquellos siglos tan adecuadamente llamados "la edad oscura". La Reforma del siglo diecisis es, despus de la Edad Apostlica, el punto ms importante de la Historia de la Iglesia. Fue un avivamiento de la "fe dada una vez a los santos", contra la tirana de la tradicin y la corrupcin eclesisticas. Fue lo que determin el paso de la edad media a "los ltimos das", y al perodo de surgimiento de las denominaciones Evanglicas, cuando las bases del Protestantismo fueron declaradas firmemente en oposicin al papado. La dispensacin del Espritu Santo, o "La Edad de la Iglesia" termina con la traslacin de la Iglesia (ekklesia los llamados afuera). Los muertos en Cristo resucitados, y los creyentes "nacidos de nuevo" que estuvieren vivos, "raptados" para encontrarse con su Seor descendiendo "en el aire". Pablo explica el "misterio" en su captulo inmortal sobre la resurreccin "No todos dormiremos," (aquellos creyentes "nacidos de nuevo", vivos y lis tos, en el da del regreso de Cristo no morirn) por que esto mortal (los vivientes) se vestir de inmortalidad. Los muertos en Cristo "sern resucitados" (lo corruptible se vestir de incorrupcin). As "seremos transformados" (los vivos y los muertos) en "un momento", cuando Cristo regrese para llevar su "especial tesoro". Pablo explic an ms; los vivos no precedern a los resucitados,

porque ellos resucitarn primero en la gloriosa procesin de los santos trasladados. El siguiente suceso es la manifestacin del Anti cristo. "Entonces se manifestar aquel inicuo", cuyo reino corto pero diablico traer sobre la tierra el tiempo de mayor tribulacin que jams ha habido desde que existieron las naciones. Este tiempo de tirana y desorden ser trado a un clmax de odio y de derramamiento de sangre con la gran Batalla del Armagedn. La copa de la iniquidad ahora llena, "vern al Hijo del Hom bre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran glora para dar retribu cin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo". Los ejrcitos del Anticristo sern destruidos y su lder infame echado en el Lago d e Fuego. El Diablo "aquella serpiente antigua", ser atado y aprisionado por mil aos, durante el reinado del verdadero gobernador de la tierra. El Profeta Zacaras declara que cuando Cristo regrese a la tierra otra vez, Sus pies se afir marn sobre el Monte de los Olivos, y toda la tierra ser bendita por la gloria de Su presencia. Entonces Cristo, como Rey de reyes y Seor de seores, se sentar sobre "Su trono de Gloria", y todas las na ciones sern reunidas delante de l, y l les separar como las ovejas son separadas de los cabros. Las naciones que sobrevivan a este juicio, llegarn a formar parte del Reino Milenial, reconociendo y adorando al Rey, el Seor de los Ejrcitos. El juicio de las naciones estar seguido por una edad de paz Universal. La Dispensacin de la Gracia termina con juicio. "El lagar del vino de Su ira".

LA SPTIMA DISPENSACIN LA DISPENSACIN DEL REINO. DESDE EL IUICIO DE IAS NACIONES HASTA LA NUEVA JERUSALN

"Venga tu reino." Al fin Ia oracin le los santos de todas las edades es contestada. La simiente de la mujer ha herido la cabeza de la serpiente. El usurpador ha sido derrotado, y el gobierno ahora des cansa sobre los hombres del "verdadero gobernador de la tierra." La frente que fue herida por las espi nas ahora lleva la Corona. Los pies horadados ahora suben al Trono. La mano tambin horadada ahora tiene el Cetro. Los reinos de este mundo son ahora los reinos de nuestro Seor, y de Su Cristo: y 1 reinar para siempre, Rey de reyes y Seor de seores

Las espadas de las naciones sern martilladas en rejas de arado y no habr ms guerra. La tierra que ahora gime bajo la maldicin ser restaurada a su

hermosura Ednica, y dar su plenitud. La ferocidad de la creacin bruta es el resultado de la cada del hombre con sus penalidades subsecuentes, porque Adn haba de tener dominio sobre la creacin ani mal, pero cuando "el Rey de toda la tierra" regrese, el lobo morar con el cordero, y la bestia carnvora de la selva comer paja como un buey. Acerca de las naciones y las gentes del Reino los judos han constituido siempre el problema inquietante de los siglosIsrael, antes un refrn, objeto de burla, mal dicin entre las naciones (Deut 28:37; Zac. 8:1.3). Ahora restaurado y convertido con la venida de Cristo , ser un canal de bendicin y de evangelismo entre las naciones, en el Reino Milenial de su Mesas por tanto tiempo rechazado.
Al final de los mil aos de paz en la tierra, Satans es soltado por la voluntad permisiva de Dios, y de inmediato se deja sentir su mala influencia en la tierra Rpidamente sopla la llama antigua de revo lucin contra Dios y su Cristo, y encuentra rebeldes dispuestos a unirse a l en todas partes de la tierra Esta ltima revolucin contra Dios inspirada por el diablo es terminada pronto por el despliegue del poder atmico del Todopoderoso, "fuego del cielo", que consume los ejrcitos rebeldes, mientras el Diablo recibe su por tanto tiempo merecida condenacin en el Lago de Fuego. Al analizar los tratos pacientes de Dios para con el hombre a travs de las edades, y la miserable respuesta del hombre hara Dios, caemos en el tonocimiento de la verdad de que a pesar de la misericordia, la paciencia y el amor eterno, el hombre le ha faltado a Dios en todas las dispensaciones de los tiempos. La Edad de la Inocencia termina con la obstinada desobediencia y su pena de muerte fsica y espiritual. La Edad de la Conciencia termina con la corrupcin universal y la casi extincin de la raza. La Dispensacin del Gobierno Humano termina con el menosprecio de Dios y la edificacin y engrandecimiento de s mismos, con la consecuente "confusin" y dispersin. La edad de la Promesa termina con el pueblo de Dios siendo esclavizado y oprimido, fuera de la tierra prometida. La Dispensacin de la ley termina con la creatura crucificando al creador. La Edad de la Gracia termina con guerra contra Dios y Su Cristo. En la Edad del Reino que sigue, bajo el reinado en persona del Seor de Gloria, el poder del diablo es paralizado por un tiempo, las naciones ya no son engaadas por su influencia maligna; sin embargo cuando "aquella serpiente antigua" es suelta, se encuentra con una multitud dispuesta otra vez a creer a la mentira, servirle y obedecerle. Ciertamente hemos aprendido la leccin de las edades, que el corazn del hombre busca "de continuo solamente el mal". Que la no regenerada naturaleza humana es la misma desde Edn hasta Magog. Pero gracias a Dios, que a travs de las edades, "a los que le recibieron, les dio po testad de ser hechos hijos de Dios", la sangre de Jesucristo es la nica esperanza y el remedio para librar a los hombres de la vieja "naturaleza adnica", con su pecado innato, con su culpa y su rebelin contra Dios.

La ltima escena es la Resurreccin de los Muertos en Pecado, la "resurreccin de condenacin", la gran compaa mencionada en Apoc. 20:5 como "los otros muertos" o aquellos que no tuvieron l>arte en la primera resurreccin, aparecen de pie ante Dios, los redimidos estn all, los ngeles estn all, tanto los buenos como los "reservados al juicio", (2 Pedro 2:4). El Libro de la Vida es abierto, y aquellos cuyos nombres no se encuentran escritos en l, son destinados al castigo eterno, que es la "Muerte Segunda"

As la Dispensacin del Reino termina con el juicio final, II Gra n Trono Blanco.