GEBETE DER INDIANER

VON TORSTEN SCHWANKE

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Da wir in die Nähe ziehen,
Lass die Seele dich berühren,
Während wir beten zu dir:
Deine Kinder, Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Unsere Köpfe beugen wir,
Während unsere Seelen dich berühren;
Dann, als ein Geist
Höre die Wahl des Sohnes, Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Erhobenen Hauptes die Mutter steht, und dann
Bewegt sie sich durch die Luft,
Auf ihrer Mission verbogen. Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Jetzt über Hügel, über Bäche gehen wir
Unseren Weg
In Richtung Kinderland. Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Jetzt das Ende unserer Reise ist nah, wir freuen uns
Über das fremde Land,
Ich suche Kinder dort! Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Unsere Augen sehen, wo sie wohnen.
In ihrem Dorf, in das wir gehen,
Ich suche den Sohn. Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Seine Hütte finden wir, durch die Tür kommen wir.
Schlafend liegt er da,
Weiß nicht, dass wir da sind. Mutter Korn, höre!

Mutter Korn, oh höre! Öffne den Weg!

Siehe! Jetzt bei ihrer Berührung kommt ein Traum;
Dann ein Vogel ruft:
Mein Sohn!
Während er seine Seele anspricht. Mutter Korn, höre!

SENDE DIE BOTEN

Die vier Boten sind informell durch den Vater unter seinen Verwandten in der Nähe ausgewählt. Sie
sind im Allgemeinen junge Männer, geschmeidig und stark von Gliedmaßen, und in der Lage, eine
lange Reise schnell zu machen. Die zu reisende Strecke variiert von ein paar Meilen bis zu hundert
oder mehr, und so müssen sie alle ihre Bestimmungen tragen, da wird es notwendig für sie, über
den Boden so schnell wie möglich zu kommen.

Die formelle Ernennung dieser Boten findet in der Hütte des Vaters statt, in der Gegenwart der
heiligen Gegenstände, die bei zeremonieller Ruhe verteilt werden.

Wenn die Boten in die Wohnung des Sohnes kommen, sendet er sie zu seinen Verwandten und berät
sich mit ihnen. Nur ein kürzlicher Tod in seiner Familie oder eine Katastrophe, die ihn seines
Eigentums beraubt hat, wird als ausreichender Entschuldigung akzeptiert, dass er seine Pflicht nicht
einhält. Nimmt er den Tabak, wird er die Boten zurück zum Vater schicken und sagen: Ich bin
bereit. In jedem Fall muss er Geschenke den Boten in Anerkennung der angebotenen Ehre machen.

BOTSCHAFT DES VATERS AN DEN SOHN

Ich gebiete dir, über das Land zum Sohn zu reisen,

Und mit dir nimm diese meine Worte mit zu ihm:
Siehe, dein Vater kommt zu dir bald.

Wir warten auf ihre Reise über das Land zum Sohn,
Wenn sie diese meine Worte ihm bringen:
Siehe, dein Vater kommt zu dir bald."

BELEBUNG DER HEILIGEN OBJEKTE

Am Morgen des Tages ist die Reise zu beginnen, der Kurahu erhebt sich von seinem Platz in der
Hütte hinter dem Herd und geht nach draußen. Er bindet die heiligen Objekte an die ausgewählten
Zeltstangen.

Das Seil aus Büffelhaar wird verwendet, um diese heiligen Gegenstände auf die Stangen, die dann
am Eingang der Hütte aufgestellt werden, zu binden. Hier steht es, wo der Wind von der
Morgendämmerung kann vom Herd atmen und die ersten Strahlen der Sonne schlagen die heiligen
Gegenstände und geben ihnen das Leben.

LOBLIED AUF MUTTER KORN

Wie wir singen, so wir denken, dass Mutter die Atmung macht, die aus der Vergangenheit
gekommen ist, und hat nun begonnen, uns, die wir auf der Reise sind, zu übernehmen und zur
Erfüllung der Wünsche, dass Kinder uns gegeben werden, zu führen, dass Generationen nicht in der
Zukunft fehlen dürfen und dass die Bindung zwischen dem Vater und dem Sohn stark gemacht
werde.

Mutter mit der lebensspendenden Kraft jetzt kommt,

Heraustretend aus fernen Tagen kommt sie,
Seit alten Tagen unseren Vätern gab sie Nahrung;
Wie sie ihnen gab, so jetzt uns sie gibt,
So wird sie unseren Kindern treu sein.
Mutter mit der Leben spendenden Kraft kommt jetzt!
Mutter mit der lebensspendenden Kraft ist hier.
Heraustretend aus fernen Tagen sie kommt.
Jetzt hat sie sich vorwärts bewegt, wie wir zu Fuß
In die Zukunft gehen, den Segen sie geben wird,
Geschenke, für die wir gebetet haben, die Gewährung.
Mutter mit der lebensspendende Kraft ist da!

ANRUFUNG TIRAWAS

Dieser Song ist an Tirawa gerichtet. Er ist der Vater von allen, und alle Dinge sind von ihm. Wir
beten darum, in unseren Herzen, wie wir singen. Wir bitten Tirawa, zu wachen über den Kurahu,
um seine Taten zu führen und seine Worte zu schützen, damit er keinen Fehler macht und die
Zeremonie vollständig ist. Aus dem Osten von den Blitzen der Augen Tirawas kommt Segen durch
die Luft auf uns und auf die heiligen Gegenstände.

Sieh uns an, wie wir hier stehen und heben unsere Stimmen!
Sieh uns an, wie wir hier uns präsentieren, hebe nun diese Embleme, die so heilig, bis zu deinem
Blick!
Schnell, ein Blitz aus aus den Himmeln
Fällt auf uns, wie wir hier stehen, mit Blick auf dich.

INVOKATION DER GÖTTER

Die Leute suchen nun nach Norden den Mond, die Nacht, die Mutter des Tages.

Wir bitten die Mächte des Nordens, sie, die den Weg des Lebens sehen, uns zu führen und uns in die
Lage zu versetzen, uns und unsere Kinder zu versorgen.

Den Mächten des Ostens, Westens, Südens und Nordens haben wir gesungen und haben uns
vorgestellt. Als wir gingen, haben wir auf der Erde die Gestalt eines Mannes zurückgeführt. Das
Bild, das wir verfolgt haben, ist das von Tirawa. Er ist mit uns herumgegangen, und seine Füße
sind, wo wir jetzt stehen; seine Füße sind mit unseren Füßen und bewegen sich mit uns, wie wir
jetzt vier Stufen steigen, wobei die heiligen Gegenstände in Gegenwart von allen Kräften sind, und
wir beginnen unsere Reise in das Land des Sohnes.

Blickt nach unten, West-Götter, sucht uns! Wir blicken in die Ferne, auf euer Interieur.
Blickt nach unten, während wir hier stehen, schaut auf uns herab, ihr Gewaltigen!
Donnergötter, nun seht uns!
Blitz-Götter, nun seht uns!
Ihr, die ihr Leben bringt, nun seht uns!
Ihr, die ihr den Tod bringt, nun seht uns!

Blickt nach unten, Süd-Götter, sucht uns! Wir blicken in die Ferne, auf euer Interieur.
Blickt nach unten, während wir hier stehen, schaut auf uns herab, ihr Gewaltigen!
Tageslicht-Götter, nun seht uns!
Sonnen-Götter, nun seht uns!
Sonnenaufgangsgötter, nun seht uns!
Ihr vielen Götter, nun seht uns!

Blickt nach unten, Nord-Götter, sucht uns! Wir blicken in die Ferne, auf eure Wohnung, schaut auf
uns herab, ihr Gewaltigen!
Ihr Dunkelheitsgötter, nun seht uns!
Ihr Mondschein-Götter, nun seht uns!
Ihr Nahen, nun seht uns!
Ihr, die ihr zu erkennen seid, nun seht uns!

MUTTER KORN HAT AUTORITÄT

Die Reise beginnt.

Die Mutter führt, und wir folgen,

Ihre Wege vor uns liegen.
Sie führt uns, die einst unsere Väter geführt
Durch die Jahrhunderte hindurch.

Die Mutter führt uns, und wir folgen,

Ihr Weg ist gerade, wo eine Bühne ist jeden Tag.
Wir gehen zu Fuß, wie unsere Väter gingen
Durch die Jahrhunderte hindurch.

Mutter Korn, die unseren Geist über den Weg führt,

Den wir sind reisen, sie führt uns wieder,
Wie wir gehen, in unserem Körper, über das Land.

Wir sprechen von diesem Weg als verschlagen, nicht nur, weil wir über Hügel und durch Täler
gehen und durch Schluchten, das Land des Sohnes zu erreichen, sondern weil wir denken, den Weg,
auf dem wir gehen, kann ein Mann, der nicht von unserem Blut ein Sohn ist, nicht gehen; eine
Möglichkeit, die uns von unseren fernen Vorfahren wie ein gewundener Pfad gekommen ist.

ÜBER DIE PRÄRIE

Auf der Suche über die Prärie, zunichte für unsere Augen, gibt es sich zu erkennen,
Weit erstreckt sich das Land vor uns;
Dann rufen wir laut zu Mutter Korn:
Will dein Weg hier vor uns liegen?

Jetzt beachte unser Weinen, während sie unsere Augen öffnet,

Mutter Korn kriecht vor uns
Auf der einsamen Prärie, wo wir sehen, gerade liegt der Weg da!

LIED DES GEHORSAMS

Mutter Korn spricht zu uns, und wir sind in unserem Geist gehorsam. Der nächste Song ist dazu da,
Gehorsam gegenüber Mutter Korn durchzusetzen.

Horch, sie spricht, und schnell wir an sie uns wenden,

Blicken in Richtung Westen bis zur Stelle, wo wir
Bestanden unter den Augen der Götter; und jetzt
Beherzigen wir ihre Worte:
Da drüben ist der Ort, in dem fernen Westen,
Woher ich aus der Vergangenheit zu euch komme.

Geboren von der Erde und vom tiefblauen Himmel berührt,

Bin ich von den Göttern erwählt worden, um zu führen.
Ihr müsst auf meine Stimme hören und folgen meinem strengen Befehl,
Wie eure Väter in den vergangenen Tagen.
Von dort komme ich, euren Weg hier zu öffnen.

LIEDER UND ZEREMONIEN DES WEGES

Der Weg, den wir nehmen, ist für einen heiligen Zweck, und wir werden durch die übernatürliche
Macht in Mutter Korn geführt. Darum müssen wir mit Gesang anreden jedes Objekt, wenn wir uns
treffen, denn Tirawa ist in allen Dingen. Alles, was uns helfen kann, wenn wir reisen, kommt von
der Mutter, und sie sendet uns Hilfe, damit wir die Kinder bekommen.

Bäume gehören zu den kleineren Mächten, und sie sind bei der Zeremonie, die wir durchführen,
vertreten, so dass, wenn wir Bäume sehen, wir sie besingen müssen.

Bäume wachsen an den Ufern der Bäche; können wir sie in einem Abstand sehen, wie eine lange
Linie, können wir sehen, wie der Fluss glitzert im Sonnenlicht in seiner Länge. Wir singen, um den
Fluss zu preisen, und wenn wir näher kommen und sehen, das Wasser und hören es plätschern, dann
singen wir zu dem Wasser, zu dem Wasser, wie es läuft und plätschert.

SONG FÜR DIE BÄUME UND BÄCHE

Eine dunkle gegen den Himmel dort entfernte Linie

Liegt vor uns. Bäume, die wir sehen, die lange Linie der Bäume,
Biegen, wiegen sich im Wind.

Hell mit Blinklicht dort entfernte Linie

Läuft vor uns, schnell läuft sie, schnell der Fluss fließt,
Sich windend über das Land fließt er.

Horch! Oh, horch! Ein Sound, dort ferner Klang

Kommt, uns zu begrüßen, Singen geht, Songs weichen des Flusses
Plätschern sanft unter den Bäumen.

SONG BEIM ÜBERSCHREITEN DES STROMES

Siehe, am Ufer des Wassers stehen wir!

Den Fluss müssen wir überqueren;
Oh, Kawas, komm! Zu dir rufen wir.
Oh, komm und deine Erlaubnis gebe,
In den Bach zu waten und vorwärts zu gehen.

Siehe, es bedeckt das Wasser jetzt unsere Füße!

Den Fluss müssen wir überqueren;
Oh, Kawas, höre! Zu dir rufen wir.
Oh, komm und deine Erlaubnis gebe,
Den Strom zu passieren und vorwärts zu gehen.

SONG FÜR DIE WINDE

Hierher, Winde, die zu uns kommen, uns zu berühren,

Wo das Wasser über uns floss, als wir wateten;
Kommt, oh Winde, kommt!

Siehe! Die Winde um uns wehen, wo Wasser

Über uns floss. Sicher sind wir jetzt,
Vor den Winden sicher.

SONG FÜR DIE BERGE

Berge ragen auf dem Weg, den wir nehmen;

Jeder Gipfel steigt jetzt scharf und klar;
Siehe da! Er steht mit seinem Kopf emporgehoben,
Dorthin gehen wir, da unser Weg dorthin führt.

Berge ragen auf dem Weg, den wir nehmen;

Jeder Gipfel steigt jetzt scharf und klar;
Siehe da! Wir klettern in der Nähe des Gipfels;
Steiler wächst die Art und Weise
Und wir verlangsamen unsere Schritte.

Berge ragen auf dem Weg, den wir nehmen;

Jeder Gipfel scharf und klar steigt,
Seht uns jetzt auf den Gipfel emporgehoben;
Mit dem Einpflanzen unserer Füße stehen wir sicher.

Berge ragen auf dem Weg, den wir nehmen;

Jeder Gipfel so scharf und klar erhebt sich,
Seht uns jetzt auf den Gipfel emporgehoben;
Ruhen wir endlich, singen wir unser Lied.

LIED AN DEN MESA-BERG

Den Mesa zu sehen, seine flachen Oberseite

Wie eine gerade Linie schneidet über den Himmel;
Er blockiert unseren Weg, und wir müssen klettern,
Den Mesa hinaufsteigen.

Mehr Tafelberge zu sehen, ihre flachen Oberseiten erheben sich

Gegen den Himmel, eine Grenze für unseren Weg;
Wir erreichen ihre Basis, und wir müssen klettern,
Klettern auf die Tafelberge.

Mesas Seiten wir hinaufsteigen, den scharfen Grat

Seiner flachen Oberseite zu erreichen;
Dort liegt seine Basis, den Weg müssen wir einschlagen
Und nach vorne gehen.

Die Tafelberge steigen um uns herum immer noch,

Ihre flachen Oberseiten über den Himmel schneiden:
Sie blockieren den Weg, doch wir steigen,
Die Tafelberge zu erklimmen.

MUTTER KORN BEKRÄFTIGT IHRE FÜHRUNG IN DER SUCHE NACH DEN KINDERN
Hier geben wir unseren Dank, durch Mutter Korn geführt,
Wie unsere Augen verweilen auf den Grenzen des Landes,
Wo wohnen die Kinder, die suchen wir.

Jetzt sind unsere Augen auf die Menschen zu Fuß gerichtet.

Bald unseren Augen fangen den Druck der Spuren auf dem Boden,
Hergestellt von Kinder, die wir suchen.

Dennoch fahren wir auf, durch Mutter Korn geführt.

Jetzt sind unsere Augen auf die Menschen zu Fuß gerichtet;
Sie sind die Kinder, die suchen wir.

Als wir uns auf sie zu bewegen und geben das Land den Kindern, die wir besingen in der zweiten
Strophe, um ihre Spuren, die Spuren ihrer Mokassins zu sehen, wo sie hin und her auf dem Boden
gegangen. Wir können nicht wirklich sehen diese Zeichen, aber der Song stellt uns vor, wie wir sie
sehen; Mutter Korn hat sie gesehen, und sie führt uns.

Als das Dorf der Kinder in Sicht war, wurde folgendes Lied gesungen. Mutter Korn spricht in der
ersten Strophe und sagt uns, sie ist gekommen wieder an diesen Ort. Ihr Geist war hier zuvor, als sie
kam und suchte den Sohn. Heute sind wir mit ihr an diesem ihrem Ziel angekommen, und wir
danken Mutter Korn.

DAS LIED VOM ENDE DER REISE

Hier ist der Ort, an den ich kam, ich versuchte, den Sohn zu finden;
Hier habe ich sie wieder hingeführt, das Ende unserer Reise hier.
Dank geben wir Mutter Korn!
Hier ist der Ort, an den sie kam, die versuchte, den Sohn zu finden;
Hierhin hat sie uns für immer geführt, hier ist Ende unserer Reise.

Hier an diesen Ort sind wir gekommen, wo der Sohn unsere Geschenke empfängt,
Alle Geschenke, die hingehen mit der versprochenen Hilfe.
Dank wird er geben, wie er sie sieht, Mutter Korn,
Alle Geschenke, die wir bringen, bringen wir in sein Dorf hier;
Hier, in das du uns geführt, Mutter Korn; hier, wo unsere Reise endet.

EMPFANG DER MELDUNG DES SOHNES

Jetzt unsere Augen schauen auf ihn, der ist hier;

Er ist der Sohn, den wir gesucht haben;
Er bringt wieder Nachrichten von dem Sohn:
Vater, zu mir zu komm, hier sitze ich,
Warte hier auf dich.

Jetzt unsere Augen schauen auf ihn, der gekleidet ist, wie es sich für den Sohn gebührt, das haben
wir versucht; er, der die Spaziergänge liebt; folgen wir seinen Schritten, die sich langsam auf in
Richtung den Sohn zu bewegen, wo er wartend sitzt. Die Packung, die Kleidung für diese Vertreter
des Sohnes bereitgestellt enthält, wird nun geöffnet. Nach dem die Boten mitt dem Essen fertig
sind, ist er in der neuen Kleidung.
Wir kleiden ihn, denn das ist ein Akt, der die Sorge eines Vaters für sein Kind auszeichnet. Die
Kleidungsstücke, die wir auf ihn legen, sind fein und bestickt; diese feinen und sorgfältig
gemachten Kleidungsstücke zeigen, dass wir an ihn gedacht, dass wir ihn betrachten und wünschen,
ihm Ehre zu erweisen.

Kurz bevor wir das Dorf erreichen wir halt und singen das nächste Lied.

SUCHEND DEN SOHN

Wo ist er, der Sohn?

Wo seine Wohnung, die ich suche?
Welche seine Loge, wo er sitzt?
Leise wartend, wartend auf mich da?

Hier ist er, der Sohn,

Hier ist seine Wohnung, die ich suche;
Dies ist hier seine Loge, wo er sitzt;
Leise wartend, wartend hier auf mich.

WEIHE DER WOHNUNG

Wenn aber der Sohn seinen Boten an die Hako-Partei entsandt hat, die er mit einigen seiner
Verwandten in der Nähe bildet, in der Wohnung zu sitzen, begeht er die Zeremonie, um dort zu
erwarten die Rückkehr seines Boten und das Kommen der Väter.

Er setzt sich an der Südseite der Hütte in der Nähe der Tür. Dies ist der bescheidenste Ort, und er
nimmt ihn ein, um zu zeigen, dass er nicht seine eigene Ehre sucht. Durch die Wahl, durch die ihn
als dem Sohn eine sehr hohe Ehre verliehen worden, und durch seine Wertschätzung, zeigt er dies
durch seine Aufnahme unter den Sitzen der Niedrigsten und nicht der Prominenz vor dem Volk.

Die Kúrahus leitet der Häuptling der Hako-Party, einen Schritt voranzubringen und auf der
Schwelle zu stehen, während die erste Strophe des nächsten Lied gesungen.

Aufgeschlüsselt nach Kräften in die Höhe geschickt,

Sie trägt ein Versprechen, dass die meisten bekommen;
Die Mutter Korn atmet Leben hervor,
Auf der Schwelle steht sie
Der Wohnung meines Sohnes. Alles ist gut!

Aufgeschlüsselt nach Kräften in die Höhe geschickt,

Sie trägt ein Versprechen, das die meisten bekommen;
Jetzt die Kawas bringt neues Leben,
Die Schwellen kreuzend
Der Wohnung meines Sohnes. Alles ist gut!

MUTTER KORN ATMET LEBEN IN DIE WOHNUNG

Die Mutter Korn, mit dem Atem des Lebens,

Jetzt tritt sie in meines Sohnes Wohnung;
Sie geht in den Bereich:
Mit dem Atem des Lebens geht Mutter Korn,
Die Mutter Korn, mit dem Atem des Lebens,
Jetzt kreist sie in der Hütte,
Wandert rund um innerhalb;
Mit dem Atem des Lebens geht Mutter Korn.

KAWAS SCHWEBT OBEN IN DER WOHNUNG

Kawas bringt neues Leben hinein in diese Wohnung,

Kommt in ihr eigenes Nest, auf ihrer Ausbreitung Flügeln;
So sanft schwebt sie über diese ihre Kinder.

Kawas mit neuem Leben fliegt durch diese Wohnung,

Die Wohnung reinigt sie, mit ihren Flügeln fegend,
Rein macht sie den Ort, fegt Schaden und Gefahren weg.

DER SOHN OPFERT RAUCH

Die Wohnung ist bereit, wie ein Nest, in dem das Leben vielleicht gegeben ist und wird sicherer
gemacht, es führt der Vater seinen ersten Akt der Anerkennung und Verantwortung durch. Er setzt
auf den Sohn, dessen Kleidungsstücke hat er bereits für die Zwecke hergestellt. Wenn er mit der
fein bestickte Kleidung gekleidet ist, sagt der Sohn, dass er das Opfer von Rauch dem Tirawa
darbringen will, als ein Gebet für die Weihe der neugeborenen Beziehung.

DER SOHN BETET ZU DEN GÖTTERN

Oh, sprich mit den Göttern, die lauschen, über uns!

Oh, lass deine Gebete zu den Mächtigen aufsteigen!

Mein Sohn gehorcht. Seine Stimme ist nun weit;

Es geht zu den hörenden Göttern über uns;
Es wird sein Gebet von den Mächtigen der Höhe gehört.

SONG DES GEBETES BEIM RAUCH

Siehe den Rauch vorbei fliegen!

Hoch nach oben steigt er, folge ihm, wo seine Stimme
Sich hören lässt, zu erreichen den Ort,
Wo die Götter bleiben im tiefblauen Himmel.
Siehe den Rauch vorbei fliegen!

Siehe den Rauch aufsteigen!

Jetzt die Gerüche reiten, folge ihm, wo seine Stimme
Sich hören lässt, zu erreichen den Ort,
Wo die Götter sich aufhalten. Es plädiert der Geruch,
Plädiert für uns, um Hilfe zu gewinnen.
DIE VÄTER FÜTTERN DIE KINDER

Jetzt rufen die Herolde die Menschen zur Wohnung, und sie kommen, in ihrer besten Kleidung und
bringen Geschenke gekleidet.

LOB DES TIRAWA

Vater, vor dir wir weinen!

Vater du der Götter und Menschen;
Vater du von allem, was wir hören,
Vater du von allem, was wir sehen,
Vater, vor dir wir weinen!

ANRUFUNG DES ALLVATERS

Wenn die Kúrahus beginnen das Lied, muss er bedenken, was diese Zeremonie ist und darauf
achten, dass alle Kräfte, die die Himmel enthalten, und alle Kräfte, die über der Erde zu spüren sind,
nun in die Nähe kommen und beugen sich über den Hako singend.

Alle Kräfte, die in den Himmeln, und alle diejenigen, die auf der Erde sind, werden von der
mächtigen Kraft, Tirawa Atius abgeleitet. Er ist der Vater aller Dinge sichtbar und unsichtbar. Er ist
der Vater aller Menschen und verewigt das Leben des Stammes durch die Gabe von Kindern. So
singen wir, unser Vater, was bedeutet, Vater aller Menschen überall, Vater aller Dinge, die wir
sehen, hören und fühlen.

Vater, du oben, Vater der Götter,

Der in die Nähe kommen kann und uns berühren,
Dich bitten wir, bring uns Hilfe.
Wir brauchen Hilfe. Vater, erhöre uns!

SONGS

Die gefiederten Stämme repräsentieren die Adler; der heilige Ort, wo die Stämme zur Ruhe gelegt
werden, stellt das Adlernest. Ein Nest ist für die Jungen gemacht; die Herstellung von einem Nest in
der Hütte des Sohnes von Kawas kündigt die Erfüllung der Verheißung von Kindern an, wie auch
die Einrichtung einer engen Bindung, wie die von Vater und Sohn, zwischen den Mitgliedern der
zwei unabhängigen Clans oder Stämme.

Siehe, wo sie ihre Kleinen so eng liegen hat

Und sicher in das Nest kommt!
Horch, sie fordern; sie hört sie,
Lauscht, wenn ihre Nestlinge Antwort geben;
Siehe, wie sie sanft schwebt.
Glücklich unseren Herzen, wie wir schauen
Auf ihr Schweben über ihren Nestlingen so sanft.

Siehe, wo sie ihre Kleinen so eng liegen hat,

Sie kommt und sicher in das Nest!
Horch, sie fordern; sie hört sie,
Lauscht, als ihre Nestlinge antworten;
Siehe sie aussteigen vorsichtig.
Glücklich unseren Herzen, wie wir sehen,
Wie sie zum Aussteigen dort ihre Nestlinge so sanft lockt.

Laut, laut die jungen Adler weinen, weinen,

Da ihre Mutter kommt;
Fliegt sie, fliegt sie schräg, fliegt;
Dann über das Nest hängt sie, schwebt, bleibt im Flug;
Danke, danke, wie wir gerne schauen.

Danke, danke, aus unseren Herzen geben wir,

Dank zu geben, wie wir beobachten die Vögel,
Als sie schräg fliegt:
Dann über ihr Nest fällt sie; gibt, faltet ihre Flügel,
Sie ruht, sie ruht sicher in ihrem Nest.

DIE VISIONEN WERDEN HERBEIGERUFEN

Wenn die Sonne untergegangen und es dunkel ist und die Sterne leuchten, dann versammeln sich
die Kinder in der Hütte. Einige, wie sie kommen, werden den heiligen Ort voranbringen und fallen
mit einem Stock; dies bedeutet, das Geschenk eines Ponys. Denn jedes solches Geschenk der
Kúrahus kehrt dank der Geber zurück.

Schließlich sitzend wird Holz auf das Feuer aufgeschichtet, und wenn die Flammen hoch über die
Kúrahus steigen, dann werden sein Assistent und der Häuptling aufsteigen und die Hako
aufgegriffen.

Die Sänger trägt die Trommel, folgt den Hako-Trägern, wie sie sich langsam zu bewegen rund um
die Hütte, sie singen.

Heilige Visionen!
Hierher kommt, bitten wir euch, kommt zu uns,
Bringt mit euch Freude;
Kommt, o kommt zu uns, heilige Visionen,
Bringt mit euch Freude.
Wir singen über die Visionen,
Die die Vögel auf den gefiederten Stämmen sind,
Um sie für die Kinder zu bringen.

Visionen von oben kommend,

Werden sie von Tirawa gesendet.
Die geringere Kräfte kommen zu uns in Visionen.
Wir erhalten Hilfe durch die Visionen.
Alle Versprechungen, die den Hako zuteilwerden,
Werden gut zu uns auf diese Weise hergestellt.

Visionen können am leichtesten in der Nacht kommen;

Geister reisen besser zu dieser Zeit.
Nun, wenn wir zusammen erfüllt sind, die Väter,
Rufen die Visionen, die zu den Kindern kommen.

Heilige Visionen!
In der Nähe werden sie sich nähern,
In der Nähe von uns hier,
Brachten Freude;
Noch näher sie kommen, heilige Visionen,
Um mit ihnen Freude zu bereiten.

Die Visionen haben den Ruf der Geister der Vögel

Auf den gefiederten Stämmen gehört,
Kamen auf den Ruf unseres Geistes,
Und sie werden durch den Osten
Von ihrer Wohnstätte oben herab
Und in Richtung der Hütte kommen.

Wir singen: Sie kommen!

Und die Kinder kommen in den Song,
Wie wir laufen herum
Und winken den gefiederten Stämmen.

Heilige Visionen!
Schau! Vor der Tür in der Pause warten sie,
Lager-Geschenke der Freude;
Dort pausieren sie und warten, heilige Visionen,
Lager-Geschenke der Freude.

Wie wir singen, die Visionen berühren

Und über die Schwelle kommen wir
Und übergeben sie dem langen Durchgang,
Der in der Hütte ist.
Wie der Westen erreichen wir sie,
Haben sie in die Hütte eingetragen.

Kawas und alle Vögel haben diese Visionen aufgerufen,

Um die Kinder zu segnen.
Die Visionen habe gehört, sie sind gereist weit,
Bis sie die Hütte erreicht haben,
Und jetzt sind sie geschlossen
Und in der Gegenwart der Kinder.

Heilige Visionen!
Jetzt haben sie die Schwelle genommen, gleiten sanft
In Richtung des Raums innen;
Sanft dahin gleitende heilige Visionen
In Richtung des Raums innen.

Heilige Visionen!
Ihr füllt die Hütte mit eurer Anwesenheit,
Voller Hoffnung und Frieden;
Füllt die Hütte, heilige Visionen
Voller Hoffnung und Frieden.

Die Visionen, die den Hako besuchen,

Jetzt berühren sie die Kinder,
Sie hier und dort zu berühren
Und durch ihre Berührung ihnen Träume,
Gesundheit, Kraft, Glück
Und alles Gute bringen werden

Heilige Visionen!
Jetzt haben sie die Kinder berührt, sanft berührt,
Geben Träume der Freude;
Jede heilige Vision, berührt leicht,
Gibt Träume der Freude.

Wie wir singen, sind die Visionen entfernt;

Sie haben getan, was sie kamen zu tun;
Sie verlassen jetzt die Hütte,
Und als wir den Westen erreichten,
Der Raum, den sie gefüllt hatten, ist leer.

Wir unterbrechen, und die Visionen waren weg

Über die stille Erde,
In ihre Wohnstätte aufzusteigen.

Heilige Visionen!
Beendet ist ihre Mission, nun gehen sie nach außen,
Doch sie lassen uns Freude;
Übergeben wir alle den heiligen Visionen,
Sie lassen uns Freude.

Heilige Visionen!
Sie, in den Himmel aufsteigende,
Erreichen ihre Wohnung;
Dort oben ruhen sie;
Sie in ihrer Wohnung Reichweite, heilige Visionen,
Dort oben ruhen sie.

DIE GEBURT DER MORGENRÖTE

Wenn die Nacht zu Ende geht, die Kúrahus befehlen dem Diener, die Häute, die an den äußeren und
inneren Türen des langen Durchgang der Hütte hängen, zu heben und nach draußen zu gehen und
zum ersten Lichtschimmer zu sehen.

Bei der ersten Anzeige einer Änderung, wenn die Luft beginnt sich zu rühren, geht der Diener
herein mit der Nachricht, und wir steigen, nehmen die Hako und stehen im Westen, hinter dem
heiligen Ort; gegen Morgen singen wir das Lied. Wir singen es langsam und mit frommem Gefühl,
denn es ist der geheimnisvolle und mächtige Akt der Geburt Tiawas in der Morgenröte.

EINLADUNG AN MUTTER KORN

Erwache, o Mutter, aus dem Schlaf!
Erwache! Die Nacht ist vorgerückt;
Die Zeichen der Morgenröte sind nun zu sehen
Im Osten, woher kommt neues Leben.

Wir rufen zu Mutter Erde,

Die von der Ähre dargestellt wird.
Sie war eingeschlafen und ruhte während der Nacht.
Wir bitten sie zu erwachen, sich zu bewegen,
Zu entstehen, denn die Zeichen der Morgenröte
Werden gesehen im Morgenland
Und der Atem des neuen Lebens ist hier.

Mutter Erde hört die Stimme;

Sie bewegt sich, sie erwacht, sie entsteht,
Sie fühlt den Atem des neugeborenen Dämmerung.
Die Blätter und das Gras sind zu sehen;
Alle Dinge bewegt sie mit dem Atem des neuen Tages;
Überall ist das Leben verlängert.

Das ist sehr geheimnisvoll;

Wir haben von etwas sehr heiligem gesprochen,
Obwohl es jeden Tag passiert.

DAS ERWACHEN DER MUTTER KORN

Die Mutter erwacht aus dem Schlaf;

Sie erwacht, denn die Nacht ist vorgerückt;
Die Zeichen der Morgenröte sind nun zu sehen
Im Osten, woher kommt neues Leben.

Der Adler steigt, wo diese Kräfte wohnen,

Um mit ihnen zu kommunizieren.
Das neue Leben des neuen Tages
Wird von diesen Mächten oben
Als auch von Mutter Erde unten gefühlt.

DIE EINLADUNG DES ADLERS

Erwache, o Kawas, aus dem Schlaf!

Erwachet Die Nacht ist vorgerückt;
Die Zeichen der Morgenröte sind nun zu sehen
Im Osten, woher kommt neues Leben.

DAS ERWACHEN DES ADLERS

Jetzt Kawas erwacht aus dem Schlaf,

Er erwacht, denn die Nacht ist vorgerückt;
Die Zeichen der Morgenröte sind nun zu sehen
Im Osten, woher kommt neues Leben.
Kawas hört die Stimme und erwacht.
Jetzt alle Kräfte erwachen und rühren sich,
Und alle Dinge im Gefolge rühren sich;
Der Atem des neuen Lebens ist überall.
Mit den Zeichen im Osten hat dieses neue Leben begonnen.

Kawas, der braune Adler,

Der Bote der gerufenen Mächte,
Steht nun in der Hütte und spricht.
Der Kúrahus hört seine Stimme, als sie ihm sagt,
Was die Zeichen im Osten bedeutet.

Sie erzählt ihm, dass Tirawa

Bei Dunkelheit die Nacht bewegt und bewirkt,
Dass sie hinaus die Morgenröte bringt.
Es ist der Atem der neugeborenen Morgenröte,
Das Kind der Nacht und Tirawas,
Das von allen Kräften und allen Dinge oben und unten
Zu spüren ist und das ihnen neues Leben
Für den neuen Tag gibt.

Dann steht und spricht Kawas weiter:

Ein Kind der Nacht ist nun geboren;
Tirawa, Vater in der Höhe,
Auf der Dunkelheit sich bewegend,
Bringt die Morgenröte.

Ich verstehe jetzt, ich weiß,

Ein Kind ist von der Nacht geboren worden;
Tirawa, Vater in der Höhe,
Auf der Dunkelheit sich bewegend,
Bringt die Morgenröte.

DER MORGENSTERN UND DER NEUGEBORENE TAG

Wir singen das Lied langsam mit ehrfürchtigen Gefühl, denn wir singen sehr heilige Dinge.

Der Morgenstern ist wie ein Mann; er ist rot lackiert; das ist die Farbe des Lebens. Er ist in Leggins
gekleidet und trägt eine Robe umgewickelt. Auf seinem Kopf ist eine weiche Adlerfeder, rot
lackiert. Diese Feder stellt die weichen, leichten Wolken dar, die hoch in den Himmeln sind, und die
Röte ist der Hauch von einem Strahl der kommenden Sonne. Die weiche, flaumige Feder ist das
Symbol des Atems und des Lebens.

Der Stern kommt aus einer großen Entfernung, zu weit weg für uns, den Ort zu sehen, wo er
beginnt. Zunächst können wir ihn kaum sehen; wir verlieren ihn aus den Augen, er ist so weit weg;
dann sehen wir uns wieder, denn er nimmt stetig zu, die ganze Zeit zu uns zu kommen. Wir sehen
ihn steigen; er kommt näher und näher; sein Licht wird heller und heller.

ANRUFUNG DES MORGENSTERNS

O Morgenstern, den wir sehen!
Undeutlich kommt dein Licht aus fernen Himmel;
Wir sehen dich, du bist verloren.
Morgenstern, du bringst das Leben für uns.

O Morgenstern, deine Gestalt sehen wir!

In glänzenden Kleidern willst du kommen,
Dein Gefieder berührte uns mit rosigen Licht.
Morgenstern, du bist jetzt verschwinden.

ANRUFUNG DER MORGENRÖTE

O jugendliche Morgenröte, die wir sehen!

Undeutlich kommt dein Licht aus fernen Himmel;
Wir sehen dich, dann bist du verloren.
Jugendliche Morgenröte, du bringst das Leben für uns.

O jugendliche Morgenröte, wir sehen dich kommen!

Heller wächst dein leuchtendes Licht
Da in der Nähe, näher sollst du kommen.
Jugendliche Dämmerung, du bist jetzt verschwunden.

Wie wir dieses Lied singen, kommt der Morgenstern noch näher, und jetzt sehen wir ihn stehen in
den Himmeln, ein starker Mann, glänzend heller und heller. Die weiche Feder in seinem Haar
bewegt sich mit dem Atem des neuen Tages, und der Strahl der Sonne mit Farben berührt uns. Wie
er da steht, so hell, bringt er uns Kraft und neues Leben.

Wie wir auf ihn schauen, wird er weniger hell, er geht zurück, geht zurück in seine Wohnung, legt
sich, woher er kam. Wir beobachten ihn verschwinden, vorbei aus den Augen. Er hat uns das
Geschenk des Lebens, das Tirawa schickte, es uns zu schenken, zurückgelassen.

Wie wir stehen, auf der Suche durch den langen Gang der Hütte und mit Gesang, sehen wir die
Morgenröte näher und näher kommen; seine Helligkeit füllt den Himmel, es werden die
schattenhaften Formen auf der Erde sichtbar. Wie wir beobachten, die Morgenröte, wie der
Morgenstern, tritt zurück. Es wird nach dem Stern, sie geht zurück an den Ort, woher sie kam, in
ihre Geburtsstadt.

Der Tag ist nahe dahinter, voran auf dem Weg des Morgensterns und, wie wir schauen,
verschwindet die Morgendämmerung aus unserer Sicht.

LICHT DES TAGES

Wir singen diesen Song mit lauten Stimmen, sind wir froh. Wir schreien: Das Licht des Tages ist
gekommen! Der Tag ist da! Das Licht ist über der Erde. Wenn wir durch die Tür der Hütte sehen,
können wir die Bäume sehen, und alle Dinge heben sich deutlich im Licht.

Wir appellieren an die Kinder, wir wecken sie und werfen die Gewänder ab, die ihre Köpfe
überzogen, wie sie geschlafen, und lassen die Augen schauen und siehe, das Licht der Welt, den
Tag, der gekommen ist, ist hier.
SONG DER FREUDE DES TAGES

Tag ist da! Tag ist da, ist da!

Mache dich auf, mein Sohn, deine Augen zu heben.
Tag ist da! Tag ist da, ist da!
Tag ist da! Tag ist da, ist da!
Siehe, mein Sohn, und schaue den Tag.
Tag ist da! Tag ist da, ist da!
Tag ist da! Tag ist da, ist da!

Schau, der Hirsch! Schau, der Hirsch, das Reh

Kommt aus ihrr Hülle der Nacht!
Tag ist da! Tag ist da, ist da!
Schau, der Hirsch! Schau, der Hirsch, das Reh!
Alle Kreaturen sind zu wecken und das Licht zu sehen.
Tag ist da! Tag ist da, ist da!
Tag ist da! Tag ist da, ist da!

GESANG AN DIE SONNE

In dieser Zeremonie erinnern wir uns, unser Vater ist die Sonne. Die Sonne kommt direkt aus
Tirawa, und wer wird von den ersten Strahlen der Sonne am Morgen berührt, bekommt neues Leben
und Kraft, die direkt aus dem Strom von oben gebracht werden. Die ersten Strahlen der Sonne sind
wie ein junger Mann, sie sind noch nicht verbraucht oder alt geworden, so, um von ihnen berührt
werden wird, wird man Stärke erhalten.

Die ganze Zeit singe ich dieses Lied. Ich erinnere mich an die Sonne, den Mond, die Sterne, das
Korn; diese wurden alle von Tirawa gemacht, und ich will sie bitten, uns Erfolg und viel zu geben;
Erfolg bei der Jagd und im Krieg; reichlich zu essen, von Kindern und Gesundheit. Die Sonne, der
Mond, die Sterne, das Korn sind mächtig.

Wir sprechen von der Sonne als Vater, der atmete Leben hervor, was die Erde hervorbringt, so dass
alle Dinge wachsen. Wir denken an die Sonne, die von Tirawa, dem Vater des Lebens, und seinen
Strahlen als Träger des Lebens direkt kommt. Du hast diesen Strahl zu sehen, wie er durch ein
kleines Loch oder Riss geht. Während wir singen, dieser Strahl in die Tür der Hütte kommt, um
Kraft und Stärke für alle innen zu bringen.

Die ersten vier Verse dieses Chorals werden morgens gesungen; sie folgen den Bewegungen des
Strahls. Wenn der Ort den Boden hält, wir singen und nicht erneut beginnen bis zum Nachmittag, so
dass unsere Songs können die Strahlen begleiten, wie er die Hütte verlässt, berührt die Hügel und
kehrt in die Sonne endlich zurück.

Nun siehe; hierher kommt der Strahl unseres Vaters Sonne;

Er kommt über das ganze Land, übersteigt die Hütte,
Uns zu berühren, und gibt uns Kraft.

Nun siehe, wo landet der Strahl unseres Vaters Sonne;

Er berührt leicht den Rand des Ortes, über dem Feuer,
Wo der Rauch steigt in die Höhe.
Nun siehe; leise schleicht sich der Strahl unseres Vaters Sonne;
Jetzt über den Rand er an uns heranschleicht,
Klettert in die Hütte; Abstieg, der zu uns kommt.

Nun siehe; näher kommt der Strahl unseres Vater Sonne;

Er erreicht jetzt den Boden und bewegt sich
In den offenen Raum, wandert,
Da die Hütte zu ist.

Später, wenn die Sonne im Westen versinkt,

Ist das Land im Schatten, nur auf der Spitze der Hügel
In Richtung Osten kann die Stelle, die
Die Zeichen des Strahls berührt, gesehen werden.
Dann singen wir die Strophe, wie wir gehen rund
Um die Hütte zum dritten Mal.

Der Strahl von Vater Sonne, der auszog und das Leben atmet,
Liegt am Rande der Hügel. Wir erinnern uns,
Dass er in der Früh auf dem Rand der Öffnung
Im Dach der Hütte über dem Kamin gestanden hatte;
Jetzt steht er am Rande der Hügel, die,
Wie die Wände einer Hütte, einschließen das Land,
Wo die Menschen wohnen.

Nun siehe, wohin ist der Strahl unseres Vaters Sonne

Weitergegangen; rund um die Hütte der Strahl ist vergangen
Und hinterließ seinen Segen,
Berührte uns, jeden von uns.

Nun siehe; leise klettert der Strahl unseres Vaters Sonne;

Er steigt nach oben, und über den Rand des Ortes,
Wo der Rauch steigt in die Höhe.

Nun siehe auf den Hügeln den Strahl unseres Vaters Sonne;
Er verweilt dort ungern, während die ganze Ebene dunkel ist.
Jetzt ist von uns gegangen der Strahl.

Nun siehe; verloren ging uns der Strahl unseres Vaters Sonne;
Jenseits unserer Sicht ist der Strahl gegangen,
Wieder in den Ort, von wo er kam,
Um uns Kraft zu bringen.

DIE LETZTEN WORTE DES WEISEN TAHIRUSSAWICHI

Ich habe getan, was noch nie geschehen ist. Ich habe euch alle Songs dieser Zeremonie gegeben und
erklärt. Ich hätte nie gedacht, dass ich, der alle meine Leute liebt, sollte derjenige sein, diese alte
Zeremonie zu konservieren, und ich frage mich, wie ich hier sitze.

Ich denke über mein langes Leben mit seinen vielen Erfahrungen nach; die große Anzahl von
Pawnees, die mit mir im Krieg gewesen sind, fast alle von ihnen sind in der Schlacht getötet
worden. Ich wurde schwer verwundet, es wurde viele Male gesehen diese Narbe über meinem
Auge. Ich war mit denen, die in die Rocky Mountains gingen mit dem Cheyennes, als so viele
Soldaten getötet wurden, dass ihre Leichname dort liegen blieben, das sah aus wie eine große blaue
Decke verteilt auf den Boden. Wenn ich an all die Menschen meines eigenen Stammes denke, der in
meinem Leben groß war, und dann an die anderen Stämme, die durch unsere Hände gefallen sind
und gestorben sind, sind sie so viele, dass sie eine breite Abdeckung über Mutter Erde machen. Ich
wollte nicht fallen, aber ich ging hinauf, manchmal aber nicht verletzt zu Tode, bis ich heute hier
tue dieses Ding, zu singen diese heiligen Lieder und sage dir diese alten Riten meines Volkes. Es
muss sein, dass ich für diesen Zweck erhalten wurde, sonst sollte ich da drüben unter den Toten
liegen.