Solve e Coagula Eliphas Levi

O Que Ser,que Ser?

Chico Buarque e Milton Nascimento-

O que ser, que ser? Que andam suspirando pelas alcovas? Que andam sussurrando em versos e trovas? Que andam combinando no breu das tocas? Que anda nas cabeas, anda nas bocas?

Que andam ascendendo velas nos becos? Que esto falando alto pelos botecos? E gritam nos mercados, que com certeza Est na natureza. Ser, que ser? O que no certeza, nem nunca ter. O que no tem conserto, nem nunca ter. O que no tem tamanho. 2.O que ser, que ser? Que vive nas ideias desses amantes? Que cantam os poetas mais delirantes? Que juram os profetas embriagados? Que est na romaria dos mutilados? Que est na fantasia dos infelizes? Que est no dia a dia das meretrizes? No plano dos bandidos, dos desvalidos? Em todos os sentidos. Ser, que ser? O que no tem decncia, nem nunca ter. O que no tem censura, nem nunca ter. O que no faz sentido. 3.O que ser, que ser? Que todos os avisos no vo evitar? Porque todos os risos vo desafiar Porque todos os sinos iro repicar Porque todos os hinos iro consagrar E todos os meninos vo desembestar E todos os destinos iro se encontrar E mesmo o Padre Eterno, Que nunca foi l, Olhando aquele inferno Vai abenoar

O que no tem governo, nem nunca ter O que nao tem vergonha, nem nunca ter O que no tem juzo. L, l, l, l, l, l... Repete-se 3.vezes

A esfinge grega tem cabea e seios de mulher, asas de pssaro e corpo e ps de leo. Outros lhe atribuem corpo de cachorro e cauda de serpente. Conta-se que devastava o pas de Tebas, propondo enigmas aos homens e devorando os que no sabiam resolv-los. (Jorge Luis Borges, O Livro dos Seres Imaginrios)

Uma das imagens de mais forte presena no universo ocultista de nossa poca, por vezes erroneamente interpretada como uma rebuscada representao do diabo catlico, recebe o nome de Baphomet. Todavia, apesar de muito ter sido especulado sobre o lendrio dolo dos Templrios, pouca informao confivel existe a respeito desta enigmtica figura. Da vm as inevitveis questes: o que de fato esta imagem significa e qual a sua origem? Alm disso, o que ela hoje representa dentro das Cincias Arcanas? H algum culto atualmente celebrado cujos fundamentos estejam calcados neste Mistrio? Este pequeno exame sobre os Mistrios de Baphomet tem como principal objetivo fornecer algumas orientaes iniciais ao tema, permitindo assim que cada Estudante possa encontrar subsdios para ir, aos poucos, formando sua prpria opinio, de modo a melhor poder avaliar o que normalmente encontrado ou divulgado nos crculos iniciticos atuais. Em relao a seus aspectos histricos, mesmo no sendo possvel estabelecer com preciso uma inequvoca e incontestvel ascendncia do termo, sabido que talvez a origem do que veio a se tornar um mito esteja enraizada no princpio do sculo XIV da Era Crist. Em 1307 uma srie de acusaes daria incio a cruel perseguio imposta pelo Papa Clemente V (Arcebispo de Bordus, Beltro de Got) e pelo Rei de Frana Felipe IV, mais conhecido como Felipe o Belo, contra a Ordem dos Cavaleiros do Templo, tambm chamada de Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo, ou, simplesmente, Templrios. O processo inquisitorial movido contra os Templrios foi encerrado em 12 de setembro de 1314, quando da execuo do Gro Mestre da Ordem do Templo, Jacques de Molay, juntamente com outros dois nobres Cavaleiros, todos queimados pelas chamas da Inquisio.

No longo rol de acusaes estavam: a negao de Cristo, recusa de sacramentos, quebra de sigilo dos Captulos e enriquecimento, apostasia, alm de prticas obscenas e sodomia.(1) O conjunto das acusaes montaria um quadro claro do que foi denominado de desvirtuao dos princpios do cristianismo, os quais teriam sido substitudos por uma heterodoxia doutrinria de procedncia oriental,(2) sobremodo islmica. No entanto, dentre as inmeras acusaes movidas contra os Templrios, uma ganharia especial notoriedade, pois indicava adorao a um tipo de dolo, algo diablico, entendido como um smbolo mstico utilizado pelos acusados em seus supostos nefastos rituais. Na poca das acusaes, costumava-se dizer que em cerimnias secretas, os Templrios veneravam um desconhecido demnio, que aparecia sob a forma de um gato, um crnio ou uma cabea com trs rostos.(3) Todavia, examinando a acusao movida por Clemente V, encontraremos originalmente(4) o seguinte: item quod ipsi per singulas provincias habeant idola; videlicet capita quorum aliqua habebant tres facies, et alia unum; et aliqua cranuim humanum habebant .(5) Na acusao, embora seja feita meno a adorao de uma cabea, um crnio, ou de um dolo com trs faces, nada mencionado, especificamente, sobre a denominao Baphomet. De onde, ento, teria surgido o termo? No se sabe com preciso onde surgiu o termo Baphomet. Uma das possveis origens, entretanto, atribuda a pesquisa do arquelogo austraco Baro Joseph Von HammerPrgstall,(6) um no simpatizante do ideal Templrio, que em 1816 escrevera um tratado sobre os alegados mistrios dos Templrios e de Baphomet,(7) sugerindo que a expresso proviria da unio de dois vocbulos gregos, Baphe e Metis, significando Batismo de Sabedoria. A partir desta conjectura, Von Hammer especula a respeito da possibilidade da existncia de Rituais de Iniciao, onde haveria a admisso, seja aos mistrios seja aos segredos cultuados pela Ordem do Templo. Dada a averso de Von Hammer em relao aos Templrios, os estudiosos do tema aceitam com reservas sua tese, embora a mencionem como referncia original possvel ao termo Baphomet. A tese de Von Hammer, todavia, ainda que muito criticada por alguns, encontra boa receptividade por parte de outros ocultistas, principalmente entre os tesofos de Madame Blavatsky, dado seu entendimento apontar para a Grcia Antiga como a plausvel origem de Baphomet. Relacionando-o com o deus grego P, Blavatsky v em Baphomet um andrgino, com um enorme aparato de ensinamentos de ordem hermtica e filosfica.(8) Tambm da pesquisa de Von Hammer(9) vm algumas ilustraes, as quais, provavelmente, cerca de quatro dcadas mais tarde, serviram de base para Eliphas Levi conceber sua prpria ilustrao de Baphomet, da qual logo trataremos. Segundo Von Hammer,(10) de acordo com suas descobertas, os dolos Templrios se tratavam de degeneraes de dolos gnsticos valentinianos, sendo que, de todos eles, o mais imponente formava uma estranha figura de um homem velho e barbudo, de solene aspecto faranico. Um trao bem marcante de todas as figuras era a forte presena de caracteres de hermafroditismo ou androginia, traos que, ainda de acordo com a descrio de Von Hammer, endossariam cabalmente as acusaes de perverso movidas pelo clero contra os Templrios.

Desta descrio aparece outra referncia que muito diz sobre o mistrio que cerca o nome Baphomet: ela aponta para a imagem de um homem velho, o qual seria adorado pelos Templrios. Este homem velho possua as mesmas caractersticas de Priapus, aquele criado antes que tudo existisse. Contudo, a mesma imagem, por vezes aparecendo com armas cruzadas sobre o peito, sugere proximidade com o Deus egpcio Osris, havendo at quem afirme ser Osris o verdadeiro Baphomet dos Templrios.(11) Seguindo a mesma lgica e pensamento de que o vocbulo Baphomet teria vindo da Grcia Antiga, tambm existe a hiptese de que sua procedncia esteja na conjuno das palavras Baphe e Metros, algo como Batismo da Me.(12) Por sua v a partir ez, deste raciocnio, surge uma outra proposio poucas vezes mencionada nos estudos sobre Baphomet, a qual aponta ser Baphe e Metros uma corruptela de Behemot,(13) um fantstico ser bblico(14) de origens hebrias. Esta teoria importante, visto Behemot ser citado (e por vezes traduzido) como uma grande fmea de Hipoptamo que habitava as guas do Rio Nilo, sendo uma das representaes da Grande Me, esposa do Deus Seth.(15) Na concepo egpcia dos Deuses, a fmea do Hipoptamo faz uma espcie de contra-parte do Crocodilo (Typhon), da mesma forma pela qual existem os bblicos Behemot e Leviathan.(16) De acordo com o pesquisador Raspe,(17) outra definio que ganha importncia, principalmente na abordagem dos cultos que atualmente so rendidos a Baphomet, mostra o suposto dolo dos Templrios como uma frmula oriunda das doutrinas Gnsticas de Basilides. Neste sentido as palavras anteriormente apresentadas, que originaram o termo Baphomet, seriam Baphe e Metios. Assim, teramos a expresso Tintura de Sabedoria, ou o j apresentado Batismo de Sabedoria, como o significado de Baphomet. Blavatsky ainda relaciona Baphomet com Azazel,(18) o bode expiatrio do deserto, de acordo com a Bblia Crist,(19) cujo sentido original segundo a clebre ocultista russa foi deploravelmente deturpado pelos tradutores das Sagradas Escrituras. Blavatsky ainda explica que Azazel vem da unio das palavras Azaz e El, cujo significado assume a forma de um interessante Deus da Vitria. No obstante a esta definio, em seus preceitos, Blavatsky vai alm, quando equipara Baphomet O Bode Andrgino de Mendes - ao puro Akasha, a Primeira Matria da Obra Magna.(20) Em meio a tantas referncias, no podemos deixar de mencionar a curiosa tese que diz ser o vocbulo Baphomet nada mais do que uma simples corruptela francesa para o nome Mahomet.(21) Tal conjectura, sustentada por Mackey,(22) vem em encontro com a suposio de que os Templrios estariam sob influncia das doutrinas islmicas, conseqncia de suas freqentes incurses no oriente por ocasio das Santas Cruzadas. No entanto, como bem lembrado por Mackenzie,(23) esta suspeita entraria em franco conflito com a premissa Templria de combate a f Islmica. H de se ressaltar ainda que a religio islmica no adota a prtica de venerar dolos, o que representaria uma contradio, considerando que Baphomet fosse de fato um dolo adorado pelos Templrios. Considerando que a palavra Baphomet possua razes rabes, especula-se tambm que ela seja a corruptela de Abufihamat (ou ainda Bufihimat, como pronunciado na Espanha), expresso moura para Pai do Entendimento ou Cabea do Conhecimento.(24) Se nos

lembrarmos das acusaes movidas contra os Templrios, de que eles adoravam uma Cabea, veremos nesta hiptese algo plausvel de ser aceito. Apesar de todas as aluses at aqui feitas, a figura de Baphomet que se tornou mais famosa, servindo de principal referncia para os ocultistas atuais, mesmo aquela cunhada no sculo XIX pelo Abade Alfonse Louis Constant, mais conhecido pelo nome Eliphas Levi Zahed, ou simplesmente Eliphas Levi. De acordo com a descrio do Abade, publicada pela primeira vez em 1854, a imagem de Baphomet, o Bode de Mendes ou ainda o Bode do Sabbath, feita do seguinte modo:(25) "Figura pantestica e mgica do absoluto. O facho colocado entre os dois chifres representa a inteligncia equilibrante do ternrio; a cabea de bode, cabea sinttica, que rene alguns caracteres do co, do touro e do burro, representa a responsabilidade s da matria e a expiao, nos corpos, dos pecados corporais. As mos so humanas para mostrar a santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo, para recomendar o mistrio aos iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que est em cima, o outro preto que est em baixo, para explicar as relaes do bem e do mal, da misericrdia e da justia. A parte baixa do corpo est coberta, imagem dos mistrios da gerao universal, expressa somente pelo smbolo do caduceu. O ventre do bode escamado e deve ser colorido em verde; o semicrculo que est em cima deve ser azul; as pernas, que sobem at o peito devem ser de diversas cores. O bode tem peito de mulher e, assim s traz da humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, isto , os sinais redentores. Na sua fronte e em baixo do facho, vemos o signo do microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, smbolo da inteligncia humana, que colocado assim, em baixo do facho, faz da chama deste uma imagem da revelao divina. Este panteus deve ter por assento um cubo, e para estrado quer uma bola s, quer uma bola e um escabelo triangular. Devido a eficincia de sua ideao, Levi propositalmente faz com que se acredite que exatamente esta forma de Baphomet era a presente na celebrao dos Antigos Mistrios. Apesar de Levi ter conseguido conceber uma arrebatadora e sinttica efgie, recheando-a de mltiplos significados, no h como aceit-la como sendo o verdadeiro Baphomet, seno um fruto da frtil imaginao religiosa do Abade. Indo um pouco alm, diramos at que esta idia foi, entre outras influncias, livremente inspirada pela curiosa representao do Diabo, esculpida alguns anos antes, em 1842 no prtico da Igreja de Saint-Merri, em Paris.(26) De qualquer modo, pelo texto de Levi, fica claro que para conceber a figura exata deste imperador da noite, para usar as palavras do prprio Abade,(27) ele recebeu forte influncia de uma srie de informaes advindas das mais diversas culturas. Assim, seja sua fonte os desenhos e dolos descobertos por Von Hammer, seja o Egito ou a Grcia, ou as culturas hebria, crist ou gnstica e at mesmo de Zoroastro, Levi, de cada uma delas foi extraindo elementos para conceber o seu extraordinrio Bode do Sabbath. Contudo, apesar das variadas fontes alegadas, valer ao estudante mais atento examinar, com cuidado redobrado, a gravura denominada Hermafrodita de Khunrath,(28) citada como fonte pelo honesto Abade, visto ela guardar notveis semelhanas com a concepo do Bode de Mendes, de Levi.

A figura emblemtica do Bode de Mendes de Eliphas Levi foi uma das primeiras, seno a primeira, que associou o bode ao dolo Templrio. muito provvel, dada a condio de sacerdote catlico do Abade Alfonse Louis Constatnt, que a imagem Bblica do sacrifcio do Bode Expiatrio tenha lhe servido de inspirao. O bode no Egito, entretanto, no possua um significado religioso grande, exceto por este culto sacrificial, promovido na cidade de Mendes.(29) Da a denominao escolhida por Levi, o Bode de Mendes. Porm, significativo mencionar que o bode, do mesmo modo como atribudo ao carneiro, sempre foi smbolo de fertilidade, de libido e fora vital. Contudo, enquanto o carneiro assume caractersticas solares, o bode se relaciona s lunares.(30) Em outras palavras, costume relacionar carneiros, ou cordeiros, como smbolos de aspectos considerados positivos das divindades, enquanto que aos bodes estariam reservados os negativos. Assim, se naquele convencionou-se associar uma imagem de pureza, vida e santidade, neste so associados luxria, sacrifcio e perverso. Em ambos os casos, contudo, importante salientar que tanto o carneiro quanto o bode so claros smbolos de divindades solares, sendo que no primeiro tem-se a exaltao da divindade, enquanto que no segundo a expiao e morte do deus. Numa variao deste smbolo, o carneiro substitudo por outro bode, passando-se assim a dois bodes utilizados ritualisticamente. A primeira meno deste culto ocorre no Levtico, exatamente no mencionado Culto do Bode Expiatrio.(31) Nesta ocasio, durante as festividades, o Sacerdote recebia dois bodes e de acordo com o resultado de uma escolha aleatria um deles seria imolado enquanto o outro era posto em liberdade. No deixa de ser interessante se lembrarmos do Rito de escolha entre Jesus e Barrabs, onde um foi sacrificado e o outro posto em liberdade. O mais importante para o momento, entretanto, lembrar que tais consideraes trazem, em si mesmas, um eterno jogo de contrrios, apresentados ora na forma de um aspecto luminoso, ora na forma de um feitio sombrio. O dualismo a caracterstica mais evidente da gravura de Eliphas Levi. Nela encontramos propriedades masculinas e femininas, diurnas e noturnas, sugerindo o equilbrio da criao atravs do retorno a androginia primordial. A mstica sufi, inclusive, uma herana islmica supostamente absorvida pelos Templrios, menciona que apenas existir a salvao se for superada a iluso da dualidade deste mundo de aparncias e erros, pelo retorno unicidade original.(32) As inscries SOLVE e COAGULA da imagem de Eliphas Levi so outro claro exemplo do enfoque dualista de seu Baphomet. Originalmente presentes nos antebraos do Hermafrodita de Khunrath, estes dois preceitos misteriosos mostram que o Andrgino domina completamente o mundo elementar, agindo sobre a natureza, de modo inteiramente onipotente.(33) As inscries so dois plos que marcam o clico solar de Vida, composta de Gerao, Nascimento e Morte, para depois haver uma nova Gerao que dar continuidade ao interminvel ciclo da Vida. A frmula Solve et Coagula, todavia, no se resume apenas na vida material. Podemos entender aqui que o esprito pouco evoludo, ou primrio, encontrar os meios pelos quais possa ser transformado em esprito evoludo, superior. A esta propriedade de transformao, ou melhor, ao elemento que permite esta transformao, os Mestres deram o nome de Mercrio Filosofal, ou gua dos Sbios,(34) a mesma Tintura de Sabedoria, da qual falava o gnstico Basilides ainda no sculo II.

A imagem do Baphomet de Eliphas Levi, enfim, a representao emblemtica deste Mercrio Filosofal ou do Andrgino Primordial. Tambm de Eliphas Levi vem outra curiosa explanao sobre a origem do nome Baphomet, que se tornou voga nos dias de hoje. Segundo o erudito Abade, esta palavra era a forma cifrada de se dizer TemOHPAB,(35) uma espcie de acrstico inverso de Baphomet, que formaria a sentena inicitica Templi Omnium Hominum Pacis ABbas.(36) A explicao do acrstico, contudo, no traz maiores esclarecimentos ao termo Baphomet, seno a j bem conhecida meno a Unidade Primeira. Outra tcnica cabalstica de cifrar mensagens (chamada Athbsh) sugere que o verdadeiro significado de algumas palavras apenas aparece caso seja escrito, a partir da palavr a original, um outro termo. Conforme esta regra, a primeira letra do alfabeto hebraico (Aleph) na verdade equivaleria a ltima (Tau), a segunda letra (Beth) corresponderia a penltima (Shin), a terceira letra (Gimel) a antepenltima (Resh) e assim por diante. A palavra BaPhOMeT, neste caso escrita com as letras hebraicas Beth, Pe, Vav, Mem e Tau aparece, aps ter sido aplicada esta tcnica, como Shin, Vav, Pe, Yod, Aleph, correspondendo ento a palavra SOPHIA, Sabedoria em grego. Seguindo com a teoria que aponta Baphomet como o Hermafrodita, pode ser feito um extraordinrio paralelo entre esta efgie e a citao bblica Deus criou o homem sua imagem; criou-o imagem de Deus, criou o homem e a mulher.(37) Examinando o texto em latim encontraremos: ad imaginem suam Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eo, ou seja sua imagem Deus o criou, o criou macho e fmea. Assim, conforme mostram as Sagradas Escrituras, Deus criou um Ado que era, ao mesmo tempo, macho e fmea, um Andrgino.(38) Ado, portanto, o primeiro ser da natureza, foi dotado com as duas naturezas do andrgino. Baphomet ento surge como um cone tardio para o homem primordial, Ado. As aluses sobre a expresso Baphomet, ora apresentadas, so de extrema valia para os estudantes do simbolismo mgico e inicitico. No obstante o volume de ponderaes feitas j ser considervel, uma nova e recente forma de abordagem destes Mistrios vem ganhando terreno no estudo da Tradio, principalmente nos aspectos relacionados ao que hoje se convencionou chamar de neo-templarismo e neo-gnosticismo. No sculo XX, o controvertido ocultista ingls Aleister Crowley, desenvolveu um culto e uma religio que tm como um de seus principais fundamentos exatamente o alegado dolo templrio, segundo sua prpria e peculiar concepo de Baphomet. O entendimento de Crowley por certo lanar mais matria reflexo sobre este discutvel tema, bem como ajudar a avaliar o modo polmico de abordagem deste mistrio, modo este tpico de uma crescente vertente de ocultistas contemporneos. Ao longo das obras de Crowley, so fartas as referncias a Baphomet, por ele chamado de Mistrio dos Mistrios, no cnone central de sua religio, cnone este composto na forma de um missal denominado Liber XV A Missa Gnstica.(39) Tal era sua identificao com Baphomet, que este nome foi adotado como um de seus mais importantes pseudnimos, ou Motes Mgicos. O assunto to relevante que nos Rituais de Iniciao da Ordo Templi Orientis, uma das Ordens lideradas por Crowley, praticamente todas as consagraes so feitas em nome de

Baphomet, no importando se os consagrados estejam conscientes ou no a respeito do sentido de tal ato e muito menos de suas implicaes futuras. Tamanha a proeminncia do conceito implcito ao termo que no VI Grau da referida Ordem, a ttulo de ilustrao, numa clara referncia a suas supostas razes orientais, a palavra Baphomet declarada como sendo aquela que comporta os Oito Pilares (as oito letras que formam a palavra) que sustentam o Cu dos Cus, a Abbada do Templo Sagrado dos Mistrios, no qual est o Trono do Rei Salomo.(40) Ainda em sua Missa Gnstica, Crowley identifica Baphomet com um smbolo chamado Leo-Serpente.(41) O Leo-Serpente, assim como Baphomet, a representao do andrgino ou hermafrodita. Mais especificamente, ele um composto que possui em si mesmo o equilbrio das foras masculinas e femininas transmutados num s elemento. O Leo-Serpente, na verdade, uma forma cifrada de mencionar a concepo humana, a unio dos princpios masculinos (Leo) com femininos (Serpente), ou do espermatozide com o vulo, formando o zigoto. H, seguindo com os preceitos de Crowley, diversos modos de mencionar esta dualidade: Sol e Lua, Fogo e gua, Ponto e o Crculo, Baqueta e Taa, Sacerdote e Sacerdotisa, Pnis e Vagina, alm de vrias outras duplas de eternos polares. Originalmente, o smbolo representado pelo Leo-Serpente, consta em alguns dos mais antigos documentos gnsticos, os quais remontam a comeos do sculo II d.C. Apresentado sob a forma de uma figura arcntica com cabea de leo e corpo de serpente, o Leontocfalo era a prpria imagem do Demiurgo do Mundo, sendo a verso gnstica para o Jeov mosaico.(42) Crowley, ao se utilizar deste mesmo simbolismo, pretendia assim resgatar os cultos de um cristianismo hoje considerado primitivo. Crowley e seus adeptos, entretanto, no se detm apenas em demonstrar o Mistrio de uma forma puramente alegrica. A Luz da Gnose, como chamada, celebrada de modo literal. Assim, o ponto mximo da encenao de seu missal consiste na celebrao do Supremo Mistrio, ou seja, durante a realizao das Missas Gnsticas ocorre a comunho, por parte de todos os partcipes da Cerimnia, das hstias, tambm chamadas de Hstias dos Cus, ou Bolos de Luz, preparadas com smen e fluido menstrual.(43) De acordo com Crowley, Baphomet, sob o nome Leo-Serpente, surge deste composto, da Matria Primeva, oriunda da Grande Obra, ou seja, do ato sexual entre Sacerdote e Sacerdotisa. Atravs dos alegados poderes mgicos dos Operantes do Rito da Grande Obra, a Matria Primeva transmutada em Elixir, ou Amrita.(44) A Grande Obra, contudo, atravs das propriedades mgicas da frmula de Baphomet, ainda teria a capacidade de transmutar tambm os Operantes do Rito e no apenas as substncias que o compem.(45) Baphomet, assim como concebido por Crowley, ento o Elixir ou Tintura da Sabedoria, o veculo da Luz da Gnose, a qual compe o Mistrio Mstico Maior, tambm chamado segredo central de sua Ordo Templi Orientis. Crowley tambm considerava Baphomet como o supremo Mistrio Mgico dos Templrios, segredo este que estaria concentrado nos graus superiores de sua Ordem. Da mesma forma, ele clamava que este era o mesmo mistrio oculto aos graus superiores da Maonaria.(46) Crowley e seus discpulos se consideram herdeiros deste conhecimento, o qual, segundo eles, foi transmitido de gerao em gerao, desde tempos remotos at eles mesmos, seus sucessores, atravs dos Santos Gnsticos. Curioso constatar que, dentre os in meros

Santos relacionados por Crowley em sua Missa Gnstica,(47) estejam presentes os nomes Valentin e Basilides, os mesmos gnsticos citados, cujas doutrinas supostamente deram origem ao termo Baphomet. Inclusive, no Credo de sua religio, recitado nesta mesma Cerimnia, h referncia oculta a Baphomet ou Leo-Serpente, na forma do mencionado Batismo de Sabedoria, ato responsvel pelo Milagre da Encarnao(48) (a reproduo humana). Crowley tambm usa uma forma particular de grafia para Baphomet, forma esta que segundo o seu relato, lhe fora revelada em vises obtidas durante a realizao de determinados trabalhos mgicos.(49) Assim, esta palavra aparece curiosamente grafada como BAFOMIThR.(50) Com isso, Crowley - externamente - sugere que o termo Baphomet seja para ele equivalente ao que Pedro representou para Cristo,(51) ou seja, analogamente, sobre esta pedra fundamental, Baphomet, Crowley edificou a sua Igreja.(52) Internamente, contudo, em um dos Graus Superiores de sua Ordem, dado ao carter supostamente Templrio, de acordo com a interpretao de Crowley deste tipo de mistrio, em seus dirios a palavra BAFOMIThR(53) por vezes aparecia para indicar Ritos de Magia Sexual onde havia prtica de sodomia.(54) As concepes de Crowley, entretanto, no param por a. Ao que tudo indica, tal a amplitude de valores presentes em seus ensinamentos relacionados a Baphomet, que se tem ntida impresso de que ele valeu-se de todas as atribuies cabveis a esta imagem, para dali avocar alguma mensagem, apropriada tanto a difuso quanto a justificao de sua religio. Apesar de muito ter sido dito concernente a questo Baphomet, apenas uma nica certeza aparece de modo irrefutvel: Os Mistrios de Baphomet ainda seguiro, dando a oportunidade para que cada um de seus Estudantes penetre num rico e fantstico universo de signos, smbolos e enigmas a serem desvelados. O prprio enigma da Esfinge Egpcia nos desafia e ameaa, prometendo maravilhas conquanto nos indaga sobre sua misteriosa natureza. Talvez o que de melhor tenhamos a fazer neste momento, aps tanto considerar sobre esta outra enigmtica Esfinge, Baphomet, seguir o sbio exemplo de um dos maiores Mestres Gnsticos, o prprio Basilides, conhecido como o Mestre do Silncio,(55) e ficar-nos em sossego. Abrindo espao ao Silncio, damos vez reflexo. Refletindo, confiamos que a verdadeira Fraternidade, aquela que se rene na Igreja Invisvel do Esprito Santo, continuar sempre a providenciar nosso sustento espiritual, sem os excessos to comuns a falsa religio, mas com a tranqilidade da Verdadeira Sabedoria, que garantir justia e perfeio para todos os seus Reais Adeptos.

Tlia - A Musa da Comdia... Seu nome tem o significado "Festividade". a Musa grega que preside a comdia e a poesia leve, a que floresce e festiva. Seus smbolos so a mscara cmica e um cajado de pastor. Talia tambm o nome de uma das Graas ou Crites.

Est irado? V pescar, afinal de contas, pobre criatura dos homens, voc nasceu de uma gozada solitria, no athanor dos alquimistas...

La Bamba Los Lobos

Composi o: Richie Valens

Para bailar la Bamba Para bailar la Bamba Se necesita una poca de gracia Una poca de gracia Para mi y para ti Ahi arriba ahi arriba Ahi arriba ahi arriba Por ti ser Por ti ser Yo no soy Marinero

Yo no soy Marinero Soy Capitan soy Capitan Bamba Bamba Bamba Bamba Bamba Bamba Bamba Para bailar la Bamba Para bailar la Bamba Se necesita una poca de gracia Una poca de gracia Para mi y para ti Ahi arriba ahi arriba Para bailar la Bamba ...

Homnculos

Pequenos seres feitos artificialmente, engendrados do esperma viril < sperma viri > sem a ajuda do organismo feminino (Franz Hartmann). Os homnculos de Paracelso so feitos atravs da alquimia e, provavelmente, ser -lo-o tambm, na qumica (Doutrina Secreta, II, 364). Esses pequenos seres, criados artificialmente por meio de procedimentos espagricos (alqumicos ou qumicos, segundo a qumica de Paracelso e de seus proslitos) t m forma humana e so de natureza gasosa ou etrea, transparente, incorpreos, mas dotados de inteligncia . Existem relatos circunstanciados da produo de alguns homnculos, entre outros, os do famoso conde de Kueffstein, camareiro da imperatriz Maria Tereza. Es se conde e o abade Geloni se fecharam no labortrio de um convento na Calbria , e pelo espao de tempo de cinco semanas, dia e noite, estiveram trabalhando com fornos acesos, Depois desse tempo conseguiram criar nada menos do que des homnculos . O modo de faz-lo < O modus operandi >, Paracelso o descreve em seu prprio tratado de Natura rerum Veja-se: sis sem vu, I, 133-134 e 465; Figuier, A alquimia dos alquimistas < L'Alchimie et les Alchismistes, edic. de 1860, pgs. 78-79; Christian, Histria da Magia < Histoire de la Magie, pg. 447; Goethe, Fausto, segunda parte, etc., etc.

y Homem-arqutipo

O primeiro tipo ou imagem primeva do homem; Ado Cadmo, o prottipo, orgem criadora de todas as coisas .

Homem astral
Termo com que se designa o duplo astral e ao Kma-rta.

y Homem celeste
Ado Cadmo, o Logos, a sntese do Sephitoth. Nos hinos do Rig-Veda, denominam-se-lhe de Purucha, o "Homem", o Ado superior, que o andrgino, ou mehor dizendo, sem sexo.

Homem divino
O homem perfeito que chegou meta final e alcanada a liberdade, renuncia glria do Nirvana, volta a terra, como Mestre da Sabedoria, para guiar a humanidade e ativar a evoluo do mundo (Annie Besant, Sabedoria Antiga, 408-409, edio inglesa).

y Homem interno
Termo do ocultismo, emplegado para designar a Entidade verdadeira e imortal que reside dentro de ns, e no a forma externa e mortal de barro pela qual chamamos o nosso corpo de barro. Esse termo no se aplica, estritamente falando, s ao Ego superior, posto que o "homem astral" a denominao do duplo e do Kma-rta, ou seja o eion sobrevivente. y

Kma-rpa (Snscrito)
Metafsicamente, e em nossa filosofia esotrica, a forma subjetiva criada, em virtude dos desejos e pensamentos mentais e fsicos relacionados com objetos materiais, por todos os seres sensitivos, forma que sobrevive morte do corpo. Depois dessa morte, trs dos sete princpios ou, melhor dizendo, planos dos sentidos e da conscincia nos quais atuam por meio dos instintos e a ideao do homem, a saber: o corpo, seu prottipo astral e a vitalidade fsica -, no tendo ora nenhuma nova utilidade nova, permanece na terra; os trs princpios superiores, agrupados em um s, somam-se no estado de Devachan , no qual o estado Ego superior persistir at que chegue a hora de uma nova reencarnao; e o eidolon da ento personalidade se fica em sua nova moradia. Nela, o plido duplicado do homem que se foi, vegeta durante certo perodo de tempo, cuja durao varivel e proporcionada ao elemento de materialidade que ficou nele, e est determinada pela vida passada do falecido. Privado como se encontra de sua mente superior, esprito e sentidos fsicos, ficam-se abandonados a seus prprios designios insensatos, desintegrar-se-o e desvanecero de uma forma gradual. Mas se atrado violentamente de novo esfera terrestre, seja pelos desejos apaixonados e pelas instncias dos amigos sobreviventes, ou seja, pela prtica da nicromancia ordinria uma das mais perniciosas das quais a mediunidade -, o "fantasma" pode substituir durante um perodo de tempo que excede muito a da vida natural de seu corpo. Una vez conhecido o caminho do Kmarpa para se voltar at os corpos humanos viventes, converte-se em um vampiro, que se nutre da vitalidade daqueles que tanto ansam pela sua companhia. Na ndia, esses eidolons so designados com o nome de pizchas, e so muito temidos, como j se explicou em outra parte (O Kmarpa nossa alma animal, o veculo ou corpo dos desejos e paixes , a forma astral de homem depois da morte do corpo. Mas tem tambm outros significados: forma do desejo, ou seja, uma forma que muda a vontade; e como adjetivo, significa: que muda ou toma uma forma cambia a voluntad; y como adjetivo, significa: que cambia o toma una forma a (sua) vontade ou capricho; que tem uma forma agradvel ou sedutora. Assim, diz-se o Bhagavad-Gt, aludindo ndole varivel do desejo e da paixo: "Pertinaz inimiga do sbio, que esconde o conhecimentoi, adotando-se a forma do desejo (Kmarpa), insacivel como o fogo" (III, 39), " mata-se esse inimigo que toma forma de desejo (Kmarpa)" (III, 43).)

y Eidolon (Grego)
Significa o mesmo o que ns denominamos de fantasma humano, a forma astral (Imagem, sombra.). . y

Devachan (ou Devakhan) (Tibetano)

A "morada dos deuses". Um estado intermedirio entre duas vidas terrestres, no qual qual o EGO (tmBuddhi-Manas, ou seja, a Trindade dita Uno) entra, depois, de sua separao do Kma-Rpa e da desintegrao dos princpios inferiores depois da morte do corpo na terra. (Devachan o nome que, em linguagem teosfica, d- se ao cu ou manso da bem-aventurana, e literalmente traduzido significa: morada resplandescente ou manso dos deuses. Devasthan, residncia dos deuses, seu equivalente termo snscrito. o Svarga dos Indus, o Sukhvati dos budistas, o cu dos zoroastrianos e cristos, assim como o dos mulumanos que so menos materialistas. uma parte do plano ou mundo astral especialmente protegida, da que esto excludos todo sofrimento e mal atravs das grandes Inteligncias espirituais que presidem a evoluo humana (Annie Besant, Sabedoria Antiga). Um estado subjetivo de bem-aventurana dos princpios anmicos superiores depois da morte do corpo. Corresponde ideia de cu ou paraso, onde cada mnada individual vive em um mundo que se criou por seus prprios pensamentos, e onde os produtos de sua prpria ideao espiritual se lhe aparecem substanciais e objetivos (Franz Hartmann).

Anyodei
A vida espiritual; o estado subjetivo em que a essncia superior da alma entra depois da morte , uma vez que se despojou de suas partes mais rsticas, no Kma-loka. Corresponde condio do Devachan. (Franz Hartmann).

y Raa
Raa admica, Raa andrgina, Raa humana, Raa-madre o Raa-raz, etc.

y Raa
a raa humana que, segundo a bblia, descende dos simblicos Ado e Eva na Biblia. Segundo a Doutrina Secreta, houve antes dessas quatrograndezas raas, cujos nomes variam segundo os diferentes povos e escrituras dos mesmos (Doutrina Secreta, II, 5).

y AQUILO
O Todo absoluto, o Eterno absoluto, fora do qual nada existe, do qual tudo procede e no qual tudo se resolve; a causa instrumental e material, por vez, do universo; a substncia e essncia de que o universo est formado. a Existncia una, incognoscvel, cuja primeira manifestao o Esprito. O Espao e o Tempo so simplesmente formados de AQUILO. Para os sentidos e as percepes dos seres finitoss, AQUILO o No-Ser, no sentido de que a nica Seidade; porque nesse Todo est oculta sua co-eterna e coeva emanao ou radiao inerente, que convertendo-se periodicamente em Brahma ( a Potncia masculinofeminina ), desprende-se formando o Universo manifestado ( Doutrina Secreta ).

Eva e Ado Manhoso

Composio: Manhoso

Foi Eva e Ado, Eva e Ado, Eva e Ado O culpado disso tudo sempre foi Eva e Ado (2 vezes) Desde o comeo no Jardim do Paraso Ado perdeu o juzo foi por causa da ma E o demnio veio em forma de serpente Iludiu Ado e Eva um casal to inocente Desde esse dia a histria se complicou Foi por causa da ma que o mundo inteiro pecou Ningum se entende uma grande confuso Joo se chama de Maria e Maria se chama Joo Foi Eva e Ado... Hoje a moada desprezou o monoquini Hoje a moda top-less, tanga e mini-biquini A moda agora pra voc ver como Os homens danam com homem, mulher dana com mulher O mulherio aprendendo carat Vejo muito cabra macho na escola de ballet O mundo inteiro est querendo andar pelado T tudo misturado e j no d pra entender Foi Eva e Ado... Por raas < ver da primeira stima >, entende-se os sete grandes ramos da famlia terrestre e suas mltiplas subdivises, bem como a sua evoluo no planeta Terra: Polar, Hiperbrea, Lemuriana < raa negra >, Atlante < raa amarela e acobreada >, Aryas < raas branca, etope e egpcia > , Super-humana e Divina. Atualmente na Terra, evoluem-se os trs troncos negro-amarelo-branco. Primeira Raa-Me: Diz-se que os Pitris meditavam e que disso brotaram seres etreos e desenvolveram a AUDIO. foi chamada tambm de a Raa dos Deuses e que a Conscincia residia apenas no Plano tmico, onde a equivalncia da Terra era apenas um globo de luz, em cujos plos, um Grande Deva, chamado o Senhor da Estrela Polar, assentou a Primeira Raa. Diz-se tambm: Habitantes Csmicos, na Origem da Vida, penetraram numa Regio do Universo e ali passaram a progtedir por conta prpria, resultando na transformao das energias que geraram o princpio da raa humana. Segunda Raa-Me: Como decorrncia da primeira, essa evoluiu no Continente Hiperbreo < Atualmente, corresponde ao Norte da sia, Groelndia, Sucia, Noruega, Ilhas Britnicas etc > . O corpo da Primeira Raa passa a ser o duplo etreo da Segunda Raa. E o corpo desta um projeto distante do corpo bdico. Um novo sentido desenvolvido quando progredia a Segunda Raa: o TATO. Terceira Raa-Me:

O primeiro ramo desenvolveu a VISO atravs de um olho, semelhante a algo muito brilhante dentro de uma rbita. Mas, medida que o progresso das transformaes foi gerando outros ramos, mais dois olhos foram surgindo, enquanto que o primeiro deles retrocedia para dentro do crebro, at se converter na EPFISE ou CORPO PINEAL, tornando-se o Terceiro Olho que desde ento ficou paralizado. o OLHO QUE TUDO V. chamada de raa lemuriana. Quarta Raa-Me: Nasceu h oito milhes de anos, segundo a Sabedoria Oculta e desenvolveu a inteligncia concreta e a linguagem que herdamos. Seu bero foi a Atlntida que nos deu sete ramos at hoje conhecidos e reconhecidos: 1) a Ramoahal; 2) a Tlavatli; 3) a tolteca; 4) a Turnia; 5) a Semtica; 6) a Akkadiana; 7) a Monglica. H referncias de que a mais evoluda foi a Tolteca, versada em Alquimia e Magia Negra < empregava os Raios Obscuros da lua... >, Astronomia e agricultura. Quinta Raa-Me: Nasceu do 5 ramo Atlante, ou seja, da Raa Semtica, h uma milho de anos e acrescentou-se, alm do sentido do OLFATO, a evoluo da MENTE, algo semelhante ao que ainda hoje . chamada de Raa-Arya, a atual raa branca < etope e egpcia > do planeta e tem sete tamos tambm: 1) a Arya; 2) a Aryo-semtica; 3) a Irnia; 4) a Cltica; 5) a Teutnica; 6) o florescimento desta ltima previsto na Amrica do Norte ( Sexto Tronco da quinta Raa ); e a 7) que previsto na Amrica do Sul ( Stimo Tronco da Quinta Raa ). Sexta Raa-Me: Diz-se que antes da Sexta Raa ser assentada na Amrica do Norte, terremotos, vulces e furaces redesenharo a geografia do continente, no tudo de uma nica vez, mas lentamente. Essa raa ser caracterizada pela clarividncia ou aquisio do sexto sentido e que todo o seu povo se reger pelos princpios da Unidade. As sementes mais evoludas do Oriente l permanecero integrando a raa, de gerao em gerao, de modo que o advento da Sexta Raa se concretize. Stima Raa-Me: Diz-se que exatamente no corao da Amrica do sul, que nascer a mais adiantada de todas as raas , com o stimo sentido desenvolvido, uma total clarividncia dos planos do Universo e da conscincia, assinalando a glria da evoluo humana, com total reconhecimento para vivenciar a Unidade. Amrica do Sul, Amrica do Sul1 tu, Logos Impecvel, ters vencido a longa noite csmica, e ao raiar a tua linda manh, cingirs com o diadema da luz a fronte de cada ser humano, que agora voa, voa, voa! Poque tudo leve, porque tudo Luz < Jedai >!.

y Raa
A raa cujos indivduos renem os dois sexos. a terceira raa. A essa raa faz aluso o Gnesis (I, 27), quando fiz: "E criou Deus o homem a sua imagem ? macho e fmea os criou". Como lemos no Livro de Dzyan, "Os grandes Chohans chamaram-se os Senhores da Lua, aos dos corpos areos e lhes disseram: Produzam homens, Homens de vossa natureza? Machos-fmeas sero?" (Estncia III, 12).

y Raa
a quinta Raa-Me (Veja-se: quinta Raa).

y Raa
a quarta Raa-me. Desde o principio da Raa atlntica, transcorreram-se muitos milhes de anos, e apesar disso encontramos os ltimos atlantes misturados ainda como elemento rio h 11.000 anos atrs (Doutrina Secreta, II, 463). - Os atlantes foram a primeira raa verdadeiramente humana e terrestre (Vejase: quarta Raa).

y Raa
A essa raa se refere o Livro de Dzyan (Estncia IV, 15), quandodiz: "Sete vezes sete sombras (Chhys) de Homens futuros (amnasas, sem mentes) nasceram. Cada uma de sua prpria cor e espcie. Cada uma inferior a seu Pai (criador). Os Pais, os sem-ossos, no podiam dar vida a seres com ossos. Suas proles eram eram bhtas (fantasmas ou larvas), sem forma, nem mente. Por Esso, so chamados de Raa chhy (sombra ou imagem astral; isto , uma sombra sem sentido)." Dessa raa, com o tempo, e com a ajuda de grandes Seres (Dhyn Chohans, Pitris, etc.), proced eu o homem fsico, dotado de inteligncia.

y Raa
Os dez Patriarcas Pr-diluvianos, os Prajpatis e Sephiroth, guiados pela mesma Divindade criadora (Doutrina Secreta, II, 137).

y Raa
Assim se denominam as numerosas classes de Dhyn Chohans o Devas (entidades avanadas de um perodo planetario precedente). -(Doctr. Secr., II, 243). -Las tres primeras razas, o sean las de la humanidad en su perodo de involucin o descenso, eran etreas, formando as un tipo intermedio entre el animal y los dioses. (Id., II, 707).

y Raza
Son en nmero de siete, y estn ntimamente relacionadas con la doctrina de la Cadena planetaria. Admitida la sptuple naturaleza del hombre, cada uno de sus principales guarda relacin con un plano, un planeta y una raza. Las Razas humanas nacen la una de la otra, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren. Las subrazas siguen la misma regla. Cada Raza-madre, con sus correspondientes subrazas e innumerables subdivisiones en familias y tribus, es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que le sigue. Cada una de las siete Razas, as como la ms mnima divisin de ellas, se divide en cuatro edades: de oro, de plata, de bronce y de hierro. De las siete Razas, cinco han aparecido ya y han completado casi su cadena terrestre; y otras dos tienen que aparecer todava en esta Ronda. Nuestra quinta Raza-madre existe ya como Raza sui gneris y por completo independiente de su tronco-padre, desde hace un milln de aos; de lo cual puede inferirse que cada una de sus cuatro subrazas precedentes ha vivido unos 210.000 aos; as, cada raza-familia tiene un promedio de existencia de unos 30.000 aos; y as tambin la raza-familia europea tiene aun bastante miles de aos de vida, aun cuando las naciones, o sean las innumerables espinas que hay en ella, varan con cada "estacin" sucesiva de tres o cuatro mil aos. (Doctr. Secr., II, 453, 454). La quinta Raza (la aria) es la que actualmente sigue su curso en nuestro globo, coexistiendo con una gran parte de la

cuarta Raza (constituda por los trtaros, chinos y mongoles), y con algunos restos de la tercera (aborgenes de la Australia y hotentotes). -El curso de las Razas humanas corresponde a los grandes perodos de involucin o descenso, de equilibrio y de evolucin o ascenso. (Vase: Cadena planetaria). En el perodo de involucin, o descenso, se desarrollaron las tres primeras Razas; en el de equilibrio se desenvolvi la cuarta Raza, y el perodo de evolucin o ascenso corresponde a las Razas quinta, sexta y sptima. (Doctr. Secr., passim).

y Sepher Sephiroth (Hebreo)

Tratado cabalstico concerniente a la evolucin gradual de la Deidad desde el reposo negativo a la emanacin activa y creacin. (W.W.W.).

y Sepher Yetzirah (Hebreo)

"El Libro de la Formacin". Antiqusima obra cabalstica atribuda al patriarca Abraham. Esclarece la creacin del Universo por analoga con las veintids letras del alfabeto hebreo, distribudas en una trada, una hptada y una dcada, correspondiendo con las tres letras madres, A, M, S, los siete planetas y los doce signos del Zodaco. Est escrita en el neohebraico del Mishnah. (W.W.W.). (Vase: Yetzirah Sepher.) y

Sephira (Hebreo)
Una emanacin de la Deidad, la generatriz y la sntesis de los diez Sephiroth cuando ella est a la zabeza del Arbol Sephirothal; en la Kabbalah, Sephira, o la "Sagrada Anciana", es la Inteligencia Divina (lo mismo que Sophia o Metis), la primera emanacin de lo "Infinito" o Ain-Suph. (Sephira es el singular de Sephiroth. Aditi es el original de Sephira. (Doctrina Secreta, III, 91).)

Septenario
Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro universo. As, hay siete globos que constituyen la Cadena planetaria; siete Principios que integran al hombre; siete Razas y siete sentidos, de los cuales no han aparecido todava los dos ltimos; siete Logoi, siete centros Laya, etc., etc. El carcter sptuple de nuestro Kosmos lo vemos reproducido en todas sus subdivisiones en su orden descendente. El nmero siete es el nmero de la Naturaleza considerada desde el punto de vista de evolucin, y basta fijarnos un poco para verlo siempre repetido, no slo en los libros que se ocupan de la ciencia oculta en sus mltiples fases, sino tambin en las mismas obras de la moderna ciencia occidental; sta reconoce siete colores, siete sonidos; y Keely, el gran redescubridor americano de la fuerza, que l llama interetrea, sin haberse jams ocupado de ocultismo, divide a su ter en siete gradaciones tambin. William Crookes descubre en Europa el cuarto estado de la materia, que llama "radiante", adems del cual existen otros tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera como septenario en Oriente. (F. Montoliu: Clasificacin de Principios, pg. 10, en los Estudios Teosficos, serie 1ra., No. 16).

Prana (Snscrito)
Principio vital; aliento de vida. (Es el tercer principio (o el segundo, en otras clasificaciones) en la constitucin septenaria del hombre; es la vitalidad, la fuerza vital, la vida que impregna todo el cuerpo vivo del hombre, la energa o potencia activa que produce todos los fenmenos vitales. El aliento, la vida del cuerpo, es una parte de la vida o del aliento universal. La Vida es universal, omnipresente, eterna, indestructible, y la porcin de esta Vida universal individualizada o asimilada a nuestr o cuerpo es la que se designa con el nombre de Prna. Al morir el cuerpo, el Prna vuelve al ocano de Vida csmica. Todos los mundos, todos los hombres, animales, plantas y minerales, todos los tomos y molculas, en una palabra, todo cuanto existe, est sumergido en un inmenso ocano de vida, vida eterna, infinita, incapaz de incremento o de disminucin. Ahora bien: cada ser, bien sea diminuto como una molcula o vasto como un universo, podemos considerarlo apropindose o asimilando como vida propia algo de esta Vida universal. Imaginemos una esponja viva desplegndose en la masa de agua que la baa, envuelve e impregna, llenando todos sus poros y circulando por su interior. En este caso, podemos por un lado considerar el ocano que rodea a la esponja mantenindose fuera de ella, y por otro, la pequea parte de ocano que la

esponja ha absorbido apropindosela. Este inmenso ocano de vida, o sea la Vida universal, se denomina Jva (vase esta palabra), as como la porcin de Vida universal que se apropia cada organismo, es designada con el nombre de Prna. (A. Besant, Los siete Principios del hombre). Si sacamos del agua la esponja, se seca, y entonces simboliza la muerte, lo mismo que un ser privado de vida. Segun leemos en la Doctrina Secreta (III, 545), el Jva se convierte en Prna slo cuando el infante nace y empieza a respirar. No hay Prna en el plano astral. -No puede tratarse del Prna sin hablar de otro factor importante, cuyo objeto principal es servirle de vehculo. Este factor es el Linga-zarra, otro de los principios de la constitucin humana. A la manera de un acumulador elctrico, acumula vida, que distribuye con regularidad y oportunamente por todas las partes del organismo, dirigiendo la corriente vital segun las necesidades del cuerpo. -Prna significa tambin respiracin; aliento expiratorio (Doctr. Secr., I, 122), si bien varios autores (Rmanuja, Burnouf, Schlgel, etc.) opinan que es el aliento inspiratorio, el aliento superior, la corriente opuesta al Apna (vase esta palabra). Todas las manifestaciones vitales del cuerpo son denominadas Prnas menores; as como la manifestacin pulmonar es llamada Prna por excelencia. Igualmente se designa con el nombre de Prna la fase positiva de la materia, en contraposicin al Rayi, o fase negativa. (Rma Prasd). -Vase: Prna o Prnh, Aires vitales, Apna, Jva, Linga-zarra, etc.)

Kundalin (Snscrito)
Serpente; pavo real; epteto de Varuna.

Julieta - Genival Lacerda Estilo: Forr

"Olha a rapaziada, A Julieta t me chamando Vamo ver pr qu, que ?" Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Maria preta escreveu na tabuleta Quem tiver dinheiro come Quem no tem toca...pandeiro!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Eu vinha no caminho E encontrei um urubu Pisei no rabo dele e Ele mandou tomar...cuidado!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Atrs daquele morro Moram dois caras batuta Um filho do Z E o outro...num !... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando

Eu conheo uma menina Que se chama Julieta Ela tem o dedo fino De tanto tocar...piano!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando O vio e a via Foram buscar gua na bica A via escorregou E o vio passou...a perna!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Cachorro quando late No buraco do tatu Sai espuma pela bca E chocolate pela...veia!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Atrs daquele morro Tem um p de ara Toda vez que eu vou l Me da vontade de...cant!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Tava tomando banho O telefone tocou Enrolei-me na toalha E a toalha escorregou... APARECEU A MARGARIDA OL! OL! OL! APARECEU A MARGARIDA OL!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Quando eu morrer Me enterre na cova funda Seno vem um urubu Pr comer a minha...perna!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Seu Ferrero C num acha que t caro Pr fazer um capacte Pr cabea do...canrio!...

Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Conheo uma menina Que se chama Dorotia Ela t muito doente Ela t com...resfriado!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Meu avio no cai O meu barco no afunda Menina eu quero ver O balanar da sua...saia!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Eu tenho uma prima Que se chama Maril Ela tem as perna aberta De tanto tomar...caf!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Eu tenho um passarinho Que se chama papagaio Ele tem uma pinta preta Bem na ponta do...nariz!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Namoro uma garota Que se chama Marieta Ela tem uma saia curta Que aparece a...etiqueta!... Julieta-t, t me chamando Julieta-t, t me chamando Eu fiz esta msica L na beira de um rio E quem no Gostou...
y

Kundalini (Snscrito) Serpetino, enroscado como una serpiente, en espiral. La terminacin femenina de este adjetivo es . (Kundalin). William Wynn Westcott

Jesus aceitou a Serpente como sinnimo de Sabedoria, e isso formava parte de seu ensino-aprendizagem: Sedes prudentes como a serpente, disse o Mestre Construtor < Doutrina Secreta I, 102-103). Aos sbios e aos Iniciados perfeitos, deu-se-lhes o nome de Serpentes, e em tempos mais remotos, a serpente era considerada como o primeiro raio de luz emanado do divino Mistrio do Abismo:...

O IVRO AMARE O o KUNDA INI -YOGA

Aut : Samael Aun We

INTRODUO
A adorvel M e Kundalini o fogo abrasador do Esprito Santo. Ela sis, Maria, Maya, Adonia, Insoberta, Rea, Cibele, etc., etc. Ela tem milhares de nomes adorveis. Ela Amor. A eletricidade, o magnetismo universal, a fora csmica, as leis de coeso e gravidade planetrias, foram criadas pela Me de toda adorao. Todos os planetas que brilham, cintilam e palpitam no inaltervel infinito, repousam no seio delicioso da Bendita Deusa Me do Mundo. A Senhora da suprema adorao conduz suas crianas pela mo na perigosa Senda do Fio da Navalha. A Divina Me permanece enroscada trs vezes e meia na Igreja coccgea. A Senhora de toda adorao abre as sete Igrejas do Apocalipse da medula espinhal. Devemos buscar a Me Divina no Templo-Corao. A cruz da iniciao se recebe no Templo-Corao. S a adorvel Senhora do Amor tem o poder de despertar as suas crianas, no seio profundo do Esprito Universal de Vida. A mente deve converter-se num lago sereno e sem tempestades, onde possa se refletir todo o panorama do cu estrelado. Quando a mente est quieta e em silncio, ento a Divina Me se alegra em ns. Essa a bem-aventurana. A paz s se consegue com o controle da mente. A pureza do pensamento conduz perfeio do Yogue. Devemos venerar os Mestres. Devemos fazer nossas prticas esotricas cheios de ardente f. Aqueles que tm f convertem-se em seres inefveis.

A sabedoria e o amor resplandecem na mente daqueles que alcanam o Samdhi, o xtase dos Santos. Com este livro de fogo ardente, todos os nossos bem amados discpulos podero converter-se em verdadeiros Mestres do Samadhi. Amadssimos, subi pela senda da iniciao com suma prudncia. Recordai que esse caminho est cheio de perigos por dentro e por fora. Esta a Senda do Fio da Navalha. Bebei o nctar da imortalidade na purssima fonte do xtase. Trilhai a senda da perfeita santidade. A Divina Me tem o poder de abrir todos os chacras do corpo astral. Ela a Senhora de toda perfeio. A Senhora de Perfeio mora nos eltrons. Os sbios gnsticos meditam nela, os msticos a adoram, os enamorados a levantam pelo canal medular. Cuidai do vosso licor seminal. Evitai as polues noturnas com o Arcano AZF. Relaxai vossos msculos para a meditao, mantende flexvel vossa coluna espinhal. Bebei gua pura. Levantai-vos na aurora. Recordai que o mel de abelhas o alimento da Fraternidade Branca Universal. Comei frutas, gros e plantas. Praticai a Meditao diariamente. Recordai que a Meditao o po dirio do Sbio. O Livro Amarelo um livro de Ocultismo transcendental e absolutamente prtico. Tendes aqui, amadssimos, a yoga que se necessita na Nova Era Aquariana. Sede amveis para escutar e bondosos para julgar. Que vosso Pai que est em segredo e vossa Divina Me Kundalini vos bendigam.

1 - O AMOR
A yoga moderna especialmente gnstica crist. A yoga moderna rejeita absolutamente o Hatha Yoga. Acreditamos sinceramente que os malabarismos do Hatha-Yoga so prprios de palhaos ou de circos. Isso no serve para nada. A coisa mais grandiosa que existe na vida o Amor. Nenhum malabarismo de circo pode substituir jamais o encanto divino do Amor. Nos Mistrios de Elusis, os homens e as mulheres se magnetizavam mutuamente nas danas misteriosas do Amor. Ento, ningum pensava em "baixarias", mas em coisas santas e puras. As grandes festas de Elusis, a alegria, a dana, o beijo e a Magia Sexual transformavam os seres humanos em verdadeiros deuses. Entre as delcias do amor, os homens e as mulheres encantam e despertam a Bela Adormecida, a Divina Serpente Kundalini. Quando uma mulher e um homem se adoram, acumulam as foras terrivelmente divinas da Me Csmica. Estas cintilantes foras, espantosamente divinas, inundam com seus resplendores todos os chacras, centros, rodas, flores de ltus dos corpos internos do homem. Os fogos dorsais so Jehovsticos. Os fogos do corao so Crsticos. Na fronte cintilam os raios terrivelmente divinos do Pai. Todos esses trs tipos de energia so puro smen transmutado. A chave da redeno humana se acha no licor seminal. A energia seminal deve ser sublimada at o corao. No corao, a Me Divina encontra seu Filho, o Cristo Interno. A Me e seu Filho vivem no Templo-Corao. A Cruz da Iniciao recebida no TemploCorao. Pode e deve haver conexo sexual, mas prefervel morrer a cometer o crime de derramar o smen. Quando o mago derrama o vaso de Hermes, as foras terrivelmente divinas da Deusa sis (a quem nenhum mortal levantou o vu) retiram-se, fundem-se nas correntes universais e o homem se submerge no abismo. O tremendo mantra I.A.O. resume toda a cincia do Arcano A.Z.F. Este mantra deve ser vocalizado durante o transe amoroso da magia sexual. I (Ignis, fogo); A (Aqua, gua); O (Origo, princpio, esprito). O fogo faz fecundas as guas da vida para que nasa o Filho do Homem. O Filho do Homem sempre filho de um homem e de uma mulher. Quando dois seres se adoram e praticam o Arcano A.Z.F., convertem-se em Deuses inevitavelmente. Nos lares deve-se cultivar a alegria, a msica, as flores. Que os enamorados se desculpem todo tipo de erros. Ningum perfeito. O casal deve se perdoar mutuamente seus muitos

erros humanos. O amor no tem culpa dos desgostos entre os enamorados que se adoram. Todos esses desgostos so do Eu psicolgico (Sat). A yoga moderna amor, msica, dana, perfume, beijos, adorao, pranayama, meditao, iluminao, sabedoria, felicidade. A yoga moderna segue o Cristo e adora a mulher. J passou a poca em que os anacoretas torturavam-se com o Hatha Yoga; agora, os yogues e yoguines mod ernas amam-se e adoram-se. O amor inefvel, o amor terrivelmente divino.

2 - A KUNDALINI
A Kundalini a energia primordial encerrada na Igreja de feso. Esta Igreja do Apocalipse um centro magntico situado dois dedos sobre o nus, dois dedos abaixo dos rgos genitais. A Kundalini a Serpente gnea de nossos mgicos poderes. A Serpente Sagrada dormita dentro de sua igreja enroscada trs vezes e meia. A Kundalini o fogo de Pentecostes. A Kundalini a Me Divina. O Santurio da Me Divina o corao. A Kundalini desenvolve-se, evolui e progride dentro da Aura do Mahachoan (A Me Csmica, o Esprito Santo, o Terceiro Logos). Os fogos dorsais so Jeovsticos. Os fogos do corao so Crsticos. Na fronte cintilam os raios terrivelmente divinos do Pai. Os fogos do corao controlam a ascenso da Serpente Sagrada pelo canal medular. A Kundalini se desenvolve, evolui e progride de acordo com os mritos do corao. A Kundalini necessita subir at o crebro e depois deve chegar at o santurio sagrado do corao. A Kundalini mora nos eltrons. Os sbios meditam na Kundalini, os devotos o adoram, nos lares de perfeio rende-se-lhe culto. Quando os tomos solares e lunares fazem contato, bebemos ento o nctar da imortalidade, porque a Kundalini desperta. Os tomos solares e lunares fazem contato no tribeni, perto do cccix; ento, por induo, desperta a Kundalini. A Kundalini desperta com o pranayama, a concentrao e a meditao; com a devoo profunda, com a vontade e a compreenso, com os mantras sagrado e com a Magia s Sexual. A Kundalini tambm pode ser despertado por obra e graa de algum Mestre de Mistrios Maiores da Fraternidade Branca, ou porque a Me Divina assim o quer. Quando o yogue derrama o smen, a Kundalini no pode despertar. A ascenso da Kundalini pelo canal medular muito lenta e difcil. A passagem da Serpente gnea de

uma vrtebra a outra significa terrveis provas, espantosos sacrifcios, supremas purificaes. Devemos matar no s o desejo, mas at a sombra do desejo. Nossa divisa THELEMA (vontade). Quando a Kundalini chega at o Corpo pineal, situado na parte superior do crebro, alcanamos ento o xtase perfeito. Devemos advertir que a Kundalini, mesmo tendo forma de serpente, pode apresentar-se ao devoto com a forma da Me Divina, sis, Rea, Cibele, Maria, etc. Quando a Kundalini desperta, o devoto tem vises maravilhosas e escuta mltiplos sons. Quando a Kundalini desperta, desenvolvem-se todos os poderes da Alma. Quando a Kundalini desperta, o estudante v uma luz muito brilhante, igual a 10 mil sis juntos, que resplandecem de alegria em unssono com a Igreja de feso. Se o devoto derrama o smen depois de haver iniciado a ascenso da Kundalini pelo canal medular, a Kundalini desce ento uma ou mais vrtebras, segundo a magnitude da falta. Nenhum fornicador poderia chegar realizao csmica. A gua o habitculo do fogo. Se derramarmos a gua perdemos ento o fogo. A castidade o fundamento da Grande Obra. Todo o poder da Kundalini se encontra no smen. Todo aquele que conseguir levar esta energia da Kundalini at o Corpo pineal e eliminar o ego animal, alcanar, de fato, a Supraconscincia (o estado de Nirvi-Kalpa- Samadhi). Quem chega a estas alturas um iluminado, um Deus. A Kundalini jaz na cavidade triangular conhecida como Tringulo Celestial, centro da Igreja de feso. O templo maravilhoso de feso um ltus esplendoroso. Este ltus tem quatro ptalas. A Igreja de feso tem a luminosidade de dez milhes de sis. A terra elemental dos sbios corresponde a esta flor de ltus. Quando a Serpente Sagrada abre a Igreja de feso, nos so conferidos poderes sobre as criaturas elementais que vivem nas entranhas da terra. Ento, podemos agir sobre os terremotos. Quando a serpente chega altura da prstata, abre-se a Igreja de Esmirna. Este chacra tem seis ptalas. O chacra prosttico nos confere o poder de criar. Seria impossvel toda criao sem o chacra prosttico. O imortal Babaji, o Cristo Yogue da ndia, cujo corpo data de muitos milhes de anos que se perdem na noite dos sculos, o supremo reitor do chacra prosttico. Babaji maneja toda a vida e tem o poder de criar e voltar novamente a criar. A gua elemental dos sbios (o ens seminis) o elemento deste chacra. Todo aquele que abre a igreja de Esmirna tem poder sobre as guas e as tempestades. A ascenso da Kundalini regio do umbigo nos confere o poder de agir sobre o fogo dos vulces.

O chacra da regio do umbigo a Igreja de Prgamo. Este chacra tem dez ptalas. O fogo elemental dos sbios o elemento deste chacra. Quando a Kundalini chega altura do corao, abre-se ento a Igreja de Titira, e nos conferido o poder de agir sobre os quatro ventos. O ltus do corao tem doze ptalas e seu elemento o ar elemental dos sbios. Todo aquele que quiser aprender a entrar com seu corpo fsico dentro dos mundos suprasensveis deve despertar o chacra do corao. Isto o que se conhece como cincia Jinas. O corpo humano pode sair do plano fsico e entrar nos mundos supra-sensveis. Quando a Serpente Sagrada chega altura do corao, abre-se a Igreja de Titira e nos tornamos intuitivos. A ascenso da Kundalini regio da laringe nos confere o poder de ouvir as vozes dos seres que vivem nos mundos supra-sensveis. Esse chacra larngeo a Igreja de Sardis. Ao chegar a estas alturas, a Kundalini floresce nos lbios fecundos feito Verbo. O chacra larngeo tem dezesseis ptalas. Quando a Kundalini chega altura da raiz do nariz (entre as sobrancelhas) abre-se a Igreja da Filadlfia. Este o Olho da Sabedoria. Neste centro magntico mora o Pai. Este chacra tem duas ptalas e o trono da mente. Quando a mente-matria transforma-se em mente-Cristo, recebemos o manto dos Budas e o Olho de Shiva. Todo aquele que desperta o chacra frontal torna-se clarividente. Quando a Kundalini chega ao Corpo pineal, abre-se a Igreja de Laodicia. Este chacra tem mil ptalas resplandecentes. Esta a coroa que brilha como uma aurola de luz na cabea dos santos. No Corpo pineal existe o tomo do Esprito Santo. Ento recebemos a pomba branca do Esprito Santo e nos enchemos de iluminao, sabedoria e oniscincia. Na Igreja de feso, conquistamos a Terra. Na Igreja de Esmirna, a gua; na Igreja de Prgamo, o Fogo; na Igreja de Titira, o Ar; na Igreja de Sardis, o fluido Akshico; na Igreja de Filadlfia , conquistamos a mente e na Igreja de Laodicia, conquistamos a luz. Assim como nos tornamos Reis e Sacerdotes da natureza, segundo a Ordem de Melquisedec. No campo magntico da raiz do nariz se acha o tomo do PAI; no corpo pituitrio o tomo do FILHO e no pineal o tomo do ESPRITO SANTO.

AS DUAS TESTEMUNHAS

As duas testemunhas se enroscam na espinha dorsal formando o santo oito. As duas testemunhas, enroscadas na espinha dorsal, formam o Caduceu de Mercrio. Os dois cordes simpticos se acham situados aos lados direito e esquerdo da espinha dorsal. As duas testemunhas ascendem alternadamente da esquerda para a direita at formar um n maravilhoso no espao compreendido entre as duas sobrancelhas. Em seguida, prosseguem pelas fossas nasais. O cordo simptico que procede do lado direito segue seu curso pelo esquerdo e viceversa. O que procede do lado esquerdo frio. O que procede do lado direito quente. O frio Lunar. O quente Solar. Por este par de cordes simpticos ascendem at o crebro os tomos solares e lunares de nosso sistema seminal. Quando os tomos solares e lunares de nosso sistema seminal fazem contato no cccix, a Kundalini desperta inevitavelmente. O canal medular tem um orifcio inferior que normalmente se acha fechado nas pessoas comuns e correntes. Os vapores seminais abrem este orifcio para que a Kundalini entre por ali. A yoga tem um exerccio especial para abrir esse orifcio rapidamente. Este exerccio se chama Pranayama. A Kundalini, ao ascender vitorioso de chacra em chacra, desata os ns e impedimentos que se opem sua ascenso. necessrio advertir aos irmos gnsticos que devemos aprender a polarizar o fogo sagrado da Kundalini. Alguns devotos gozam diariamente da paixo sexual, ainda quando jamais derramem o smen. O resultado que eles polarizam o fogo nos chacras do baixo ventre e perdem a felicidade de gozar do Ltus das Mil Ptalas (a Igreja de Laodicia). Este chacra o Olho de Diamante que nos confere o xtase perfeito a , felicidade inefvel dos homens Deuses, o poder de sair conscientemente em esprito e em verdade para viajar pelas regies do Nirvana. Todos aqueles que tenham levantado a serpente sobre a vara devem ser absolutamente castos em pensamento, palavra e obra. Devem praticar diariamente a meditao interna. Sempre asseados, sempre ordenados, sempre puros. Assim se polariza o fogo na Igreja de Laodicia. Ento gozamos do xtase. As duas testemunhas tm o poder de despertar a Kundalini. "Estas so as duas oliveiras e os dois candelabros que esto diante do Deus da Terra". "E se algum lhes quiser fazer mal, sair fogo das suas bocas que devorar seus inimigos. E se algum lhes quiser fazer dano, necessrio que seja morto. Elas tm potestade para fechar o cu, que no chova nos dias de sua profecia, e tm poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda praga quantas vezes quiserem". (Apocalpse, XI : 3, 4, 5, 6)

Aqueles que esto trabalhando com a Kundalini devem ter uma f inquebrantvel na Divina Me. Ela quem conduz o seu devoto pela mo. Ela quem conduz seu menino de chacra em chacra. Ela quem ajuda, ensina, corrobora e prepara o estudante gnstico para que se realize. Todo devoto deve rogar sua Me Divina que lhe conceda o fogo sagrado e, depois do advento do fogo, todo devoto deve meditar diariamente na Divina Me. Ela o ensinar, o levar pela mo, ela guiar seus passos na difcil Senda do Fio da Navalha. Esta senda est cheia de perigos por dentro e por fora. O Swami Sivananda d uma orao que serve para meditar na Divina Me. Esta orao a seguinte: "Me Divina, eu sou teu, tu s meu nico refgio e amparo. Protege-me, guiame, tem piedade de mim". Sabei, irmos, que a Divina Me sempre responde. Sem sua graa, seria impossvel levar a Kundalini de chacra em chacra at a Igreja de Laodicia.

4 - CANTO

MNTRICO PARA DESPERTAR A KUNDALINI

Os mantras sagrados tm o poder de despertar a Kundalini. O Anjo Aroch, anjo de mando, nos ensinou o canto mntrico mais poderoso que existe em todo o Universo para despertar a Kundalini. E o Anjo cantou um canto to comovedor, um canto to doce... E nos sentimos cheios de xtase. Depois, o Anjo nos convidou a seguir seu exemplo, e ns cantamos. Este canto mntrico se escreve assim: Kandil Bandil R. Este canto mntrico cantado assim: Kan - com voz muito alta. Dil - com voz baixa. Ban - com voz muito alta. Dil com voz baixa. A letra R deve vocalizar-se como imitando o rudo de um motor, porm com voz semelhante de uma criana. Assim, irmos, assim como se canta o canto da Kundalini. Todos aqueles que esto trabalhando com a Kundalini no devem esquecer a letra S. Sabei, amados, que a letra S tem o poder de transmutar o licor seminal em distintos valores energticos. O licor seminal deve transmutar-se em sete tipos de energia escalonada, os sete graus do poder do fogo. A letra S deve ressoar como um silvo muito fino e aprazvel. Apertam-se os dentes de cima com os de baixo, para dar esse silvo finssimo e muito delicado. Essa a voz sutil que o yogue deve aprender a entoar e manejar. O yogue deve ter o vaso de Hermes hermeticamente tapado. O yogue que sofre de polues noturnas ou que fornica diariamente ou constantemente, parece-se com o homem que quer encher um cntaro ou barril sem fundo. O yogue deve transmutar o licor seminal em sete tipos de energia. A letra S tem o poder de transmutar o licor seminal em sete tipos de energia escalonada. A Kriya de Babaji, o Cristo Yogue da ndia, ensina o poder da letra S. (O silvo doce e aprazvel). Detrs do silvo muito fino que o yogue sabe produzir com sua boca est a voz sutil, um silvo ainda muito mais fino, que, quando ressoa no cerebelo, confere ao yogue o poder de sair instantaneamente em corpo astral. Todos os devotos que esto trabalhando com a Kundalini no devem deixar de praticar com a letra S. A S, entoada assim: sssssssssssss, como um silvo muito fino, transmuta o licor seminal no fogo sagrado da Kundalini. O Canto Mntrico do Anjo Aroch e o silvo doce e aprazvel so indispensveis para despertar a Kundalini.

5 - OS

FILHOS DA SABEDORIA

Todo verdadeiro matrim nio gnstico pode e deve engendrar filhos da sabedoria. Sabei, amados discpulos, filhos da sabedoria no so filhos da fornicao. Quando os casais gnsticos querem conceder corpo a algum Mestre da Loja Branca, devem, inevitavelmente, baixar Nona Esfera com o Arcano Nove do Tarot. Este arcano o sexo. A me dos filhos da sabedoria se prepara durante nove meses antes de criar com o KriyaShakti. Durante este tempo, ela deve orar muito Me Divina, rogando-lhe com todo o corao, com toda a alma, que lhe d a felicidade de conceber em seu ventre um grande Mestre para ajudar a humanidade. So nove meses de preparao, nove meses de castidade, santidade, meditao, antes de efetuar o ato secreto com o marido. O futuro pai da criana tampouco deve ser fornicador. Ele deve abster-se durante nove meses. Ele e ela s devem orar muito Divina Me, rogando-lhe a felicidade de ter como filho um grande Mestre. Os esposos devem ser castos em pensamento, palavra e obra. A cpula sagrada se efetua na primavera, durante o ms das flores, maio (N.T. hemisfrio Norte). No ms de maio, o Buda desce para abenoar a humanidade. Deve-se efetuar o ato numa sexta-feira (viernes) pela aurora. A essa hora est vibrando intensamente o luzeiro da manh. O casal deve retirar-se do ato sem haver ejaculado o licor seminal. As hierarquias lunares sabem utilizar um gameta masculino e um vulo materno para fecundar o tero. A me deve deitar-se cada ms em posio diferente; um ms direita e outro esquerda. Assim como o corpo da criatura que est em seu ventre receber todo o benefcio csmico. Na Lemria, efetuava-se todo este trabalho dentro dos grandes Templos de Mistrios. Ento, no existia a dor no parto. Assim como vm ao mundo os filhos da sabedoria. Este o sistema criador do KriyaShakti. Com este sistema, cuja antigidade se perde na noite dos sculos, todo casal yogue pode oferecer veculo fsico a qualquer dos Grandes Mestres da Venervel Loja Branca. Esta chave maravilhosa demonstra, em forma evidente, que no se necessita ejacular sete milhes de espermatozides para criar um novo ser humano. Deus disse: "Crescei e multiplicai-vos". Deus no disse: "Crescei e fornicai". A ejaculao seminal um delito. A

ejaculao seminal fornicao brutal. O sistema antigo de reproduo paradisaco se realizava sem a ejaculao seminal no homem e sem o orgasmo feminino. Os tenebrosos lucferes da antiga Terra-Lua ensinaram ao homem a ejaculao seminal. Ento, o homem perdeu seus poderes; isto est representado pela sada do den. Ns no ensinamos coisas contra a natureza. O normal e natural no derramar o smen. No estamos ensinando refinamentos sexuais; estamos ensinando o que verdadeiramente natural, normal. As pessoas se escandalizam porque a Pedra Filosofal pedra de tropeo e rocha de escndalo para os malvados (a pedra de tropeo o sexo). Os malvados odeiam a Magia Sexual. Aos malvados repugna tudo aquilo que lhes tire a plena satisfao de suas paixes carnais. Os malvados sentem repugnncia pela castidade. Essa a lei dessas pobres pessoas, vivem para gozar do prazer carnal e odeiam a castidade.

6 - URDHVARATA

A Magia Sexual (o Arcano A.Z.F.) conhecida na ndia com o termo snscrito Urdhvarata. Todo aquele que pratica com o Arcano A.Z.F. chamado, na ndia, Urdhvarata Yogue. O Grande Arcano se encontra em um livro hindu intitulado "Secrets of Yoga". Seu autor um yogue do sul da ndia. Causa horror saber que os tenebrosos bonzos do cl Dag-Dugpa, dedicados ao tantrismo horrvel e fatal, ejaculam o licor seminal durante suas prticas de magia negra. Os bonzos tm uma tcnica fatal para reabsorver o smen derramado. Essa tcnica o Vajroli, infelizmente mal empregado. No queremos ampliar nada sobre o Vajroli aplicado em seu aspecto ou fase puramente negativa, porque sabemos que existem muitas pessoas de mentalidade fraca que poderiam facilmente cair no horrvel tantrismo dos bonzos. Ento, o Karma cairia fatalmente sobre ns. O smen derramado e logo absorvido com virya feminino, fica horrivelmente recarregado de tomos do inimigo secreto, tomos satnicos recolhidos dos prprios infernos at micos do ser humano. O resultado inevitvel deste Tantrismo a descida da serpente para baixo, para os abismos at micos da natureza. Assim como a humana personalidade termina separando-se definitivamente do Esprito divino. Ento o ser humano se converte em dem nio. Em outros tempos, praticava-se nos Ashrams da ndia o Arcano AZF. Os yogues se preparavam com o vajroli para a Magia Sexual. Desgraadamente, os irmozinhos com as irmzinhas comearam a formar escndalos e os gurujis correram ento a cortina do esoterismo e proibiram o A.Z.F. No entanto, em segredo, os yogues e yoguinas iniciados praticam o A.Z.F. (ainda que aparentemente esteja proibido). A realidade que esta proibio fez mais danos que benefcios, pois o sistema de Bramacharya um fracasso, porque ningum capaz de guardar Bramacharya (absteno absoluta). Alguns que aparentemente a guardam sofrem de polues noturnas. Assim, perdem o smen que acumulam e se convertem em vtimas do abismo. O A.Z.F. um sistema para criar filhos fortes, sadios e grandiosos. Com o A.Z.F. se seleciona o espermatozide que fecundar a matriz. O zoosperma (espermatozide) que consegue escapar durante a prtica com o Arcano A.Z.F. de fato um zoosperma selecionado e poderoso que daria origem a um verdadeiro super-homem. Assim pode-se formar uma raa de deuses.

Com o A.Z.F. consegue-se o desenvolvimento completo de todos os fogos dorsais. Com o Arcano A.Z.F. se consegue a total realizao a fundo. O ARCANO 6 do tarot Esta obra foi retirada do livro do VM SAMAEL AUN WEOR intitulado: Tarot Y Cabala, na seo da Iniciao atravs dos arcanos do Tarot. O texto original est em espanhol

disponvel em nossa biblioteca, mas traduzida e disponibilizada pelo frum do site gnosisonline.org. O Arcano 6 o arcano do bodhissatwa, o nefito quando atinge a quinta iniciao dos mistrios maiores deve trabalhar sobre este arcano. Durante o Caminho, o nefito estar sempre entre escolhas. Ser assim at o final do percurso. Escolher entre uma vida reta e mundana no nada fcil. a indeciso. O arcano 6 nos remete ao dharma, ao nirvana, ao enamorado. Namorar sua prpria alma. O amor inefvel entre a alma humana, o corpo causal, e a alma espiritual, ou corpo bdhico. o mistrio das almas gmeas. O bodhissatwa cado sofre o indizvel com este arcano. Este lembra a obedincia ao Pai que est em segredo. Todo aquele que desobedece cai em tentao. A queda em tentao um dos mistrios deste arcano. Sentir-se tentado, atrado pelo diabo, encontrar o Caminho e ter de optar entre segu-lo ou abandon-lo. Entre o ter e o dever. Entre o Ser o e o no Ser da filosofia. O caminho da Iniciao o sbio viver. Muitas vezes o Iniciado precisa pedir autorizao ao Pai e Lei para experimentar algo que ele necessita para aumentar sua compreenso. necessrio ser obediente. A todo obediente vitria. Os indisciplinados, os fanticos, os mitmanos, os mentirosos, os adlteros e os fornicrios, jamais suportariam as ordlias. Todo aquele que queira avanar no Trabalho Esotrico deve vivenciar cada um dos arcanos maiores do tarot. Aqui j no conta o intelectualismo, onde aquele que mais sabe de cor o mais preparado. Ao contrrio, o mais preparado aquele que nunca ostenta seus ttulos, seus graus e sua sabedoria. Paz Inverencial.

O Arcano 6 O arcano n 6 est expresso pelo Selo de Salomo. A Estrela de Belm o Selo de Salomo. As seis pontas da estrela so masculinas. As seis entradas profundas que se formam entre uma ponta e outra so femininas. Neles esto resumidos e sintetizados os mistrios do Arcano A.Z.F. (a Magia Sexual). O Selo de Salomo, a estrela de Natal, o smbolo perfeito do Sol Central (o Cristo Csmico, a unidade mltipla perfeita). Jamais pode nascer o menino Deus no corao do homem sem o resplendor e a vida da brilhante Estrela de Natal. Temos que trabalhar com o Arcano A.Z.F. para podermos encarn-lo. No Selo de Salomo, encontram-se resumidas todas as medidas Zodiacais, os 12 raios da brilhante estrela cristalizam, mediante a Alquimia, nas 12 constelaes Zodiacais. No Selo de Salomo se encontram escritas as ntimas relaes que existem entre o zodaco e o invencvel Sol Central. O Gnesis sexual do Zodaco est representado pelo Selo de Salomo. O V.M. da Luz Hilarius IX, falando da brilhante estrela, disse: a forma bsica de todas as cristalizaes e o modelo esquemtico de todas as floraes.

Seus dois tringulos que juntam ou separam o amor, so as lanadeiras com que se tece ou destece o mistrio inefvel da vida eterna. Acima, a Santssima Eternidade que atua como o Pai, O Filho e o Esprito Santo. Abaixo sua contraparte com o poder que governa, o poder que libera e o poder que executa. EU SOU a Estrela resplandecente da manh, exclama Joo, o Bem amado do Cristo, ao receber de suas prprias mos a Iniciao Venusta. E assim, cada vez que o eterno gemetra fixa sua ateno em seu ponto do espao, ao ponto surge a gloriosa estrela anunciando o nascimento de um novo estado de conscincia, o Arqutipo de um Ser, um globo, um astro, um Sol. (Quarta mensagem do Avatara Ashirama) No Selo de Salomo, o tringulo superior representa a trada imortal eterna. O tringulo inferior representa os trs traidores que esto dentro de ns mesmos: 1. O 2. O 3. O demnio da m vontade. demnio demnio do da desejo; mente;

Eles so os trs maus amigos de J. Os trs assassinos de Hiram Habiff: Judas, Caifs, Pilatos: Apopi, Hai, Nebt: - Sebal, Orteluk, Stokin: Simbologia Manica Simbologia Simbologia Crist Egpcia

Estres trs traidores vivem na mente, esto dentro de ns mesmos. Lembremos que Dante representou Lcifer no centro da Terra com trs bocas e em cada uma de suas bocas h um traidor. A Bblia cita a estes trs traidores no apocalipse de So Joo, 16:13-14 E vi sair de dentro da boca do Drago e da boca da Besta e da boca do Falso Profeta trs espritos imundos parecidos com rs. Estes trs espritos semelhantes a rs so os traidores que traem o Cristo Interno de momento em momento, e constituem o fundamento do Ego, o Eu psicolgico, o Sat que deve ser dissolvido para encarnar o Cristo Interno. No centro dos dois tringulos do Selo de Salomo encontra-se a Cruz TAO ou o smbolo do Infinito. Ambos os smbolos so Flicos (sexuais). A Alma encontra-se entre os dois tringulos e tm de decidir-se por um ou pelo outro caminho, o da Luz ou o das Trevas e o problema absolutamente sexual. A chave encontra-se na Serpente Sagrada, o Galo que representa o I.A.O., o Verbo, a Palavra. Existe a serpente tentadora do den, a serpente das trevas que forma essa cauda horrvel de Sat; e existe a serpente de cobre de Moiss entrelaada no TAO, ou seja, no Lingam Sexual, era a a que curava aos israelitas no deserto. A serpente dorme enroscada trs vezes e meia na Igreja de feso, a serpente deve sair de sua Igreja no Chakra Muladhara e ascender pelo canal medular para converter-nos em Anjos; se ela desce at os infernos atmicos do homem, ento nos convertemos em demnios. Agora compreendemos porque a serpente do Caduceu sempre dupla.

Quando o estudante derrama o smen durante suas prticas com o Arcano A.Z.F., comete o crime dos Nicolatas que trabalham com o Maithuna na nona esfera, porm derramam o smen, eles usam o sistema para baixar a serpente, precipitando-se aos infernos atmicos formando a cauda de Sat. Assim como o homem se converte em Demnio. Lembro de Krum Heller, que ensinou o Tantrismo Branco, porm seu filho ensinou o negro, prticas do Maithuna com derramamento do licor seminal, este se deixou fascinar por essa doutrina e se converteu em um demnio, com cauda e chifres na testa. Foram muitos os estudantes que se desviaram pelo filho de Krum Heller; foi um equivocado sincero que se foi daqui para dizer que a Grande Lei o expulsou. As Bodas Alqumicas significam o Matrimnio perfeito. O Alquimista no s deve matar o desejo, seno at a sombra da horrvel rvore do desejo. De nada servir renunciar ao sexo, sem antes trabalhar e fabricar os Corpos Solares e chegar ao Segundo Nascimento, ento sim se renuncia. H que se trabalhar primeiro com o Terceiro Logos, a terrvel forja dos Ciclopes, depois trabalhar com o Segundo Logos, Hercles, e posteriormente com o Primeiro Logos. O erro dos monges e monjas renunciar o sexo sem ter fabricado os Corpos solares; encontram-se no limbo, vestidos com farrapos, h que vestir-se com o Traje de Bodas para poder entrar no reino dos cus. Nos mistrios de Elusis, os casais danavam para magnetizar-se mutuamente. H que imitar em tudo a Natureza, ou seja, h que transmutar a energia. No Templo da Esfinge, estuda-se o Livro das Leis da Natureza, vindo depois de uma prova chamada de santurio e, ao pass-la, dado ao estudante um anel com o Selo de Salomo (que no se deve tocar com a mo esquerda) e o qual brilha com grande fora nos mundos internos. Nos trabalhos de Alta Magia, deve-se traar um crculo mgico que ser fechado com o Selo de Salomo. Pode-se fazer medalhes e anis do Selo de Salomo com os 7 metais. Deve-se utilizar o Selo de Salomo em todos os trabalhos de invocao e em prticas com os elementais. Os elementais da natureza tremem diante do Selo do Deus Vivo. O Anjo do Sexto Selo do Apocalipse est agora reencarnado em um corpo feminino ( um especialista na cincia sagrada do Jinas). A Bblia em Apocalipse 7:1-3, diz: E vi outro anjo que subia do nascimento do sol, tendo o Selo do Deus Vivo (o Selo de Salomo), e acalmou com grande voz aos quatro anjos (os quatro arquivos do Karma que controlam com a lei aos quatro pontos da Terra), aos quais era permitido danificar a terra e o mar. Dizendo: no faas dano terra e ao mar, nem s rvores, at que assinalemos aos servos de nosso Deus em suas frontes. Necessitou-se de um tempo para que as pessoas estudassem a Doutrina do Cristo e se definissem pelo Cristo ou por Jahv, pela Loja Branca ou pela Loja Negra. Os Servos de Deus j foram assinalados em suas testas. Os Servos de Sat tambm j foram assinalados em suas testas (a marca da Besta).

Os tempos do fim chegaram e estamos neles. Os Dez Dias j se venceram (a Roda dos Sculos, o Arcano n 10). Com o Selo do Deus Vivo fica classificada a humanidade. A maioria j recebeu a marca da besta em suas testas e mos. Uns poucos receberam o sinal do Cordeiro em suas frontes. Sntese: Entramos no mundo da Vontade e do Amor. - Para entrar no anfiteatro da Cincia Csmica, deve-se roubar o fogo do diabo. O Enamorado deve roubar a Luz das Trevas. Devemos praticar Magia Sexual intensamente com a mulher. - Devemos reconquistar a Espada Flamgera do den.
A grande Yoguina Helena Petrovna Bravatsky, depois de ter ficado viva do Conde Blavatsky, teve que casar-se para praticar com o Arcano A.Z.F. S assim alcanou o completo desenvolvimento dos quarenta e nove fogos. O Yogue Avatar Lahiri Mahasaya foi chamado por Babaji para a Iniciao quando j estava casado. Assim se realizou o Yogue Avatar. Os gurujis dos Ashrams tm que pagar o Karma de no haver falado claro quando foi necessrio falar claro. Nada se ganhou em velar o Santurio. melhor ter o valor de falar claro. Na unio do falo e do tero acha-se a chave do Arcano A.Z.F. O importante retirar-se do ato sexual sem derramar o smen. No se deve derramar o vaso de Hermes jamais na vida. Assim nos convertemos em Deuses terrivelmente divinos. Nossa divisa Thelema (vontade). Com o URDHVARATA a Kundalini desperta e se desenvolve totalmente.

7-A

ME CSMICA

Deus no tem figura nenhuma. Deus coessencial com o Espao Abstrato Absoluto. Deus Aquilo... Aquilo... Aquilo... Deus tem dois aspectos: Sabedoria e Amor. Deus como Sabedoria Pai. Deus como Amor Me. Cristo o Filho de Deus. Cristo no um indivduo. Cristo um Exrcito. Cristo o Exrcito da Voz, o Verbo. Antes que raiasse a aurora do novo Dia Csmico, o Pai, a Me e o Filho eram UM, Aquilo... Aquilo... Aquilo... Deus como Pai reside no Olho da Sabedoria. Este olho est situado entre as duas sobrancelhas. Deus como Me reside no Templo-Corao. Sabedoria e Amor so as duas colunas torais da Grande Loja Branca. Dentro de cada ser humano existe um soldado do Exrcito da Voz. Esse o Cristo Interno de todo homem que vem ao mundo. O homem stuplo to s a sombra pecadora desse soldado do Exrcito da Voz. Necessitamos encarnar o Homem-Sol, o Cristo Interno. A Me Divina nos ajuda. Pedi e recebereis, batei e abrir-se-vos-. Deus como Amor sis, a quem nenhum mortal levantou o vu. Quem se atreveria a levantar esse vu terrivelmente divino? Ai dos profanos e dos profanadores que se atrevam sequer a tocar o Vu de sis! Quando o devoto faz seus rogos Me Divina, deve ter sono e estar submerso em profunda meditao interna. O verdadeiro devoto no se levanta de sua cama, no come nem bebe at receber a resposta da Divina Me. A Me Csmica no tem forma, mas agrada-lhe tomar alguma forma para responder ao suplicante. Pode apresentar-se como sis, Rea, Cibele, Tonantzin, Maria, etc. etc. etc. Depois que a Divina Me deu sua resposta ao devoto, desintegra sua forma instantaneamente, porque no necessita dela. A Divina Me o segundo aspecto d'Aquilo, e se chama Amor. O Amor uma substncia que coessencial com o Espao Abstrato muito profundo... A Divina Me no uma mulher, nem tampouco algum indivduo. unicamente uma substncia incgnita. Qualquer forma que Isso tome se desintegra instantes depois. Isso Amor.

Deus-Me Amor. Deus-Me nos adora, nos ama terrivelmente. A Deusa Me do Mundo sobe pelo canal medular convertida em serpente de fogo quando trabalhamos com o arcano AZF. A Deusa Me do Mundo Devi Kundalini. A Divina Me leva seu Menino em seus braos amorosos. O Cristo Interno de cada homem esse Menino. A Me Aquilo... Aquilo... Aquilo... sis... Amor... Mistrio... O devoto que quiser poderes deve pedi-los Divina Me. O verdadeiro devoto se humilha perante Deus-Me. Se o devoto verdadeiramente resolve corrigir seus erros e trilhar a senda da santidade, pode pedir Divina Me perdo por seu Karma passado e a Me Divina o perdoa. Mas se o devoto no se corrige nem segue a senda da santidade, ento intil pedir perdo Me Divina, porque Ela no o perdoa. A Me Divina perdoa seus filhos arrependidos verdadeiramente. Ela sabe perdoar seus filhos porque so seus filhos. Todo o Karma das ms aes de passadas reencarnaes pode ser perdoado pela Me Divina. Quando o arrependimento absoluto, o castigo perde o efeito.

8 - PRANAYAMA

CRSTICO EGPCIO

Prana o grande alento. Prana o Cristo Csmico. Prana a vida que palpita em cada tomo como palpita em cada sol. O fogo arde por Prana; a gua flui por Prana, o vento sopra por Prana; o sol existe por Prana; a vida que temos Prana. Nada poderia existir no universo sem Prana. No poderia nascer o inseto mais insignificante nem brotar a mais tmida florzinha sem o Prana. Prana existe no alimento que comemos, no ar que respiramos; na gua que tomamos, em tudo. Quando a energia seminal sublimada e transformada totalmente, prov o sistema nervoso de riqussimo Prana, o qual fica depositado no crebro, como vinho de luz, como energia crstica maravilhosa. Existe uma estreita conexo entre a mente, o Prana e o smen. Controlando a energia seminal com a fora da vontade, teremos conseguido tudo, porque a mente e o Prana ficaro ento sob nosso controle. Aqueles que derramam o smen no podero jamais na vida controlar a mente nem o Prana. Estes so os fracassados. Quem conseguir o controle sexual, conseguir tambm o controle de sua mente e o controle de Prana. Essa classe de homens alcana a libertao. Essa classe de homens consegue o Elixir da Longa Vida. Todos os imortais que vivem com o Cristo Yogue da ndia (o divino Babaji), conservam seus corpos fsicos atravs de milhares de anos, sem que a morte possa contra eles. Estes irmos, depois de alcanarem a suprema castidade, conseguiram o controle do Prana e da mente. Prana a energia universal, vida, luz, alegria. O principal objetivo da prtica do Pranayama conseguir a unio dos tomos solares e lunares do sistema seminal para despertar a Kundalini. PRTICA ESOTRICA 1 - Sente-se o devoto em uma cadeira, com o rosto para o Oriente. 2 - Faa muita orao, rogando Divina Me que lhe desperte a Kundalini. 3 - O peito, o pescoo e a cabea devero estar em linha vertical. No se deve dobrar o corpo para os lados, nem para frente ou para trs. As palmas das mos devem descansar sobre as pernas em forma muito natural. 4 - A mente do devoto deve estar dirigida para dentro, para a Divina Me, amando-a e adorando-a.

5 - Feche os olhos para que as coisas do mundo fsico no o distraiam. 6 - Tape a fossa nasal direita com o dedo polegar, vocalizando mentalmente o mantra "TON", ao mesmo tempo em que respire ou inale muito lentamente o ar pela fossa esquerda. 7 - Feche agora a fossa nasal esquerda com o dedo ndice. Retenha o alento. Envie o Prana aos rgos sexuais para ativar as energias e pronuncie mentalmente o mantra "SA"... 8 - Exale lentamente pela fossa nasal direita vocalizando mentalmente o mantra "HAM" e imagine as energias subindo pelos dois canais simpticos at o crebro e depois descendo at o corao. 9 - Tape agora a fossa nasal esquerda com o dedo ndice. 10 - Inale a vida, o Prana, pela fossa nasal direita, vocalizando mentalmente o mantra Ton. Retenha o alento vocalizando o mantra "RA". Feche as duas fossas nasais com os dedos ndice e polegar. Envie o Prana ao centro magntico do cccix para despertar a Kundalini. 11 - Exale muito lentamente pela fossa nasal esquerda, vocalizando mentalmente a slaba mntrica "HAM", e imagine as energias subindo pelos dois canais simpticos at o crebro e depois descendo at o corao. 12 - Isto constitui um Pranayama completo. 13 - Seis (6) Pranayamas seguidos devem ser realizados ao amanhecer e ao anoitecer. 14 - O devoto levantar-se- de sua cadeira e ajoelhar no cho. 15 - Colocar agora as palmas das mos no solo, com os polegares se tocando. 16 - Inclinado para diante, prostrado em terra, cheio de suprema venerao, com a cabea para o Oriente, apoiar sua testa sobre o dorso das mos, ao estilo egpcio. 17 - O devoto vocalizar agora com sua laringe criadora o poderoso mantra "RA", dos egpcios. Esse mantra se vocaliza alongando o som das duas letras que o compem, assim: RRRRRRRRAAAAAAA. Vocalize sete vezes consecutivas. Estes so os dezessete pontos do Pranayama Egpcio. O mantra Ra tem o poder de fazer vibrar a Kundalini e os chacras para despert-los. Os mantras do Pranayama so: TON - SA - HAM -TOM - RA - HAM. Com o Pranayama se desperta a Kundalini. Com o Pranayama se dissipam as tenebrosas regies das trevas e inrcia. Com o Pranayama dissipamos a preguia e a estupidez. O Prana se relaciona com a mente. A mente o veculo da vontade. A vontade deve obedecer Grande Alma do Mundo. Todos os veculos internos devem ser controlados com o Pranayama. Prana a vida.

A fossa nasal direita solar. A fossa nasal esquerda, lunar. As duas testemunhas se relacionam com as fossas nasais. As vesculas seminais esto unidas s duas testemunhas mediante um par de cordes nervosos. Em ltima sntese, podemos assegurar que as duas testemunhas do Apocalipse nascem nas vesculas seminais. As duas vesculas seminais so os dois oceanos da vida. Conta-se que Moiss encontrou seu Mestre na confluncia dos dois oceanos. Ensinamos neste captulo um Pranayama egpcio para os devotos do mundo ocidental. Aqueles que quiserem despertar a Kundalini, devem persistir diariamente e durante toda sua vida no Pranayama. A sala destinada prtica do Pranayama no deve ser mida, nem tampouco mal ventilada, ou suja. Deve ser um quarto limpo, puro, asseado. Tambm se pode praticar o Pranayama no campo, na montanha, margem do mar, etc., etc. Com o Pranayama, transmutamos a energia sexual em energia crstica. Com o Pranayama despertamos a Kundalini e abrimos totalmente os chacras. O Pranayama um sistema de transmutao sexual para solteiros. 9

TRANSMUTAO PARA SOLTEIROS

Yoga significa "unio com Deus". Ningum pode chegar ao Bem-Amado sem haver despertado primeiro a Kundalini. Nenhum ser vivo poderia despertar a Kundalini positivamente sem haver chegado suprema castidade. indispensvel lavar os ps nas guas da renncia. "Lutai por entrar pela porta estreita; porque vos digo que muitos procuraro entrar e no podero. (Lucas 13, 24). urgente saber que a porta apertada, estreita e difcil o sexo. Ns samos do den pela porta do sexo e s por essa porta podemos entrar no den. O den o prprio sexo. Ningum pode entrar no den por portas falsas. Temos que entrar por onde samos. Essa a Lei. Aqueles estudantes de ocultismo que por tal ou qual motivo no possam trabalhar com o Arcano A.Z.F. devero conhecer a fundo a cincia da transmutao sexual. Existe outra chave secreta, com cujo auxlio os devotos solteiros podero abrir a Arca da Cincia.

PRTICA DE TRANSMUTAO SEXUAL PARA SOLTEIROS

PRIMEIRA POSIO: Os devotos da senda, colocados no solo, devero imitar a posio do Sapo.

SEGUNDA POSIO: Os devotos deitados em seu leito (ou tambm no solo), em decbito dorsal (boca para cima), com o tronco inclinado para cima e a cabea o mais baixo possvel, devero ento inflar ou inchar como o sapo, quando est furioso.

ATITUDE MENTAL DA PRIMEIRA POSIO Vontade e imaginao, unidas em vibrante harmonia, o estudante gnstico deve se identificar com o sapo. Imagine estar em um arroio de guas puras de vida. Una sua vontade e imaginao para fazer subir suas energias sexuais de seus rgos sexuais at o clice sagrado do crebro. O estudante gnstico deve fazer subir sua energia seminal pelo par de cordes simpticos que se enroscam na medula espinhal, formando o famoso Caduceu de Mercrio.

ATITUDE MENTAL PARA A SEGUNDA POSIO Vontade e Imaginao ambas em vibrante harmonia. Infle-se o estudante como o faz o sapo. Isto s possvel com a respirao. Ao inalar o ar vital, imagine a energia seminal ascendendo por seus dois canais simpticos que se enroscam graciosamente na medula espinhal. Leve essa maravilhosa energia seminal at o crebro. Depois, conduza-a at o corao. Ento exale o ar vital, fixando a energia no Templo-Corao. Nossa divisa THELEMA (vontade).

MANTRA DESTA PRTICA Imite o canto do sapo. Esse misterioso Croac do Sapo o Mantra.

ORIGEM DESTA PRTICA A Divina Me Csmica deu a todos os Irmos esta maravilhosa Chave da Arca da Cincia. A Me Divina vela por todos os seus filhos. O sapo sobre a flor imaculada do ltus, entre as guas puras da vida, um smbolo sexual arcaico do velho Egito dos Faras.

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ORDEM E DISCIPLINA ESOTRICA

Todo estudante gnstico deve ser ordenado. O estudante da Gnose deve ser verdadeiramente disciplinado. O gnstico deve ser temperado, no deve falar da vida alheia, nem ser guloso nem preguioso. O gnstico deve recolher-se diariamente s 10 da noite, em seus aposentos, para praticar a meditao interna. O gnstico deve levantar-se na aurora para praticar todos os exerccios esotricos. O gnstico deve ser asseado, limpo, decente, cavalheiro, honrado, correto, sempre alegre, nunca irado com ningum nem contra ningum. O devoto deve banhar-se diariamente e vestir-se muito bem. O gnstico desasseado, que jamais se banha, que anda sempre no maior desalinho, prejudica a humanidade, porque com sua propaganda de muito mau gosto afasta muitas pessoas destes estudos. As pessoas dizem: os gnsticos so assim? Eu no quero degenerar-me! No entrarei nesses estudos, etc., etc. O gnstico no deve ser fantico. Devemos estudar tudo, repelir o intil e aceitar o til. A Gnose no est contra nenhuma religio, escola, ordem ou seita. Temos lutado pela depurao moral de muitas escolas, religies e seitas. No estamos contra nenhuma religio, escola ou seita. Sabemos que a humanidade se divide em grupos e que cada grupo humano necessita de seu sistema de instruo particular. Realmente, todas as religies, escolas e seitas, so prolas preciosssimas engastadas no fio de ouro da Divindade. Devemos levantar Igrejas para que nelas possam oficiar todas as religies, sem distino de nome ou credo. Realmente, as religies so inefveis e divinas. Todas as escolas, religies e seitas so necessrias. Os cimes religiosos so os mesmos cimes passionais elevados a cimes religiosos. vergonhoso ter cimes religiosos. Os irmos devem transcender os cimes. Essa uma paixo muito baixa. O Movimento Gnstico est formado por gente de todas as escolas, religies e seitas. Outra das enfermidades mais graves da alma a necroneurite. Atualmente, as pessoas se tornam neurastnicas. Saibam que a neurastenia satnica. Cultivem sempre a doura, a pacincia e o amor. Eduquem seus filhos com Sabedoria e Amor. Cultivem em suas casas a alegria, a doura e o amor. Saibam que a neurastenia dana as flores de ltus da alma. Ensinem a seus filhos com o exemplo. Sejam sempre alegres e felizes. Os lares gnsticos devem ser sempre santurios de amor e felicidade. Os gritos neurastnicos, as surras e pancadas, afastam a felicidade; ento a branca pomba do amor sai do corao para sempre. Essa a desgraa de muitos lares. Vivam com Sabedoria e Amor.

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A MEDITAO
Em certa ocasio, escutamos dos lbios de um swami hindu uma extica afirmao. Aquele mestre explicou diante do auditrio a necessidade da Hatha-Yoga como indispensvel para alcanar as alturas do Samadhi. O yogue disse que muitas pessoas no haviam conseguido nada na Meditao interna, apesar de seus longos esforos e treinamentos dirios. O swami conceituava que essa classe de fracassos se deve excluso da Hatha-Yoga. Ns francamente discordamos desta afirmao do venervel swami. Aqueles que depois de 10 ou 20 anos no conseguiram a iluminao com a prtica da meditao interna, devem buscar a causa na falta de sono. imprescindvel combinar a meditao com o sono.

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PRIMEIRAS CLARIVIDENTES CLARIAUDIENTES

EXPERINCIAS E

Se o yogue persevera na meditao interna, se constante, tenaz, infinitamente paciente, depois de certo tempo aparecem as primeiras percepes clarividentes. No princpio, apenas pontos luminosos, depois aparecem rostos, quadros da natureza, objetos como em sonhos, naqueles instantes de transio que h entre a viglia e o sono. As primeiras percepes clarividentes despertam o entusiasmo do discpulo. Essas percepes demonstram-lhe que seus poderes internos esto entrando em atividade. necessrio que o estudante no se canse. Necessita-se muitssima pacincia. O desenvolvimento dos poderes internos algo muito difcil. Realmente, so muitos os estudantes que comeam, mas so poucos os que tm a pacincia do santo J. Os impacientes no conseguem dar um s passo no caminho da Realizao. Esta classe de prticas esotricas para pessoas muito tenazes e pacientes. Na ndia sagrada dos Vedas, os yogues praticam a meditao interna quatro vezes por dia. Em nosso mundo ocidental, devido preocupao pelo viver dirio e ao duro batalhar pela existncia, s se pode praticar a meditao uma vez por dia. S isso o suficiente. O importante praticar diariamente, sem faltar um s dia. A repetio incessante, contnua, tenaz, pe, afinal, os chacras a girar, e, depois de algum tempo, iniciam-se as primeiras percepes clarividentes e clariaudientes. As manchas luminosas, os quadros de luz, as figuras vivas, o soar de sinos, as vozes de pessoas ou de animais, etc., indicam com segurana que o estudante est progredindo no desenvolvimento dos seus poderes internos. Todas essas percepes aparecem nos instantes em que, submerso em profunda meditao, encontra-se adormecido. Muitssimas espcies de luz comeam a surgir com a prtica da meditao interna. No princpio, o devoto percebe luzes brancas e muito brilhantes. Essas luzes correspondem ao Olho da Sabedoria, o qual se acha situado entre as sobrancelhas. As luzes brancas, amarelas, vermelhas, azuis, verdes, assim como os relmpagos, o sol, a lua, as estrelas, as chispas, as chamas, etc., so partculas formadas de elementos supra-sensveis. Quando aparecem pequenas bolinhas luminosas, resplandecendo com as cores branca e vermelha, sinal absolutamente seguro de que estamos progredindo na prtica da concentrao do pensamento. Chegar o momento em que o devoto conseguir ver os Anjos, os Arcanjos, Tronos, Potestades, Virtudes, etc., etc. O estudante costuma ver, entre sonhos e tambm durante a meditao, grandiosos templos, rios, vales, montanhas, belos jardins encantados, etc.

Costumam apresentar-se, durante as prticas de meditao, certas estranhas sensaes que s vezes enchem de medo o devoto. Uma dessas sensaes uma corrente eltrica no chacra do cccix. Tambm no Ltus das Mil Ptalas, situado na parte superior do crebro, costumam sentir-se certas sensaes eltricas. O devoto deve vencer o medo, se quiser progredir no desenvolvimento dos seus poderes internos. Algumas pessoas tm estas vises em poucos dias de prticas. Outras pessoas comeam a ter as primeiras vises depois de seis meses de exerccios dirios. No primeiro perodo de treinamento dirio, apenas nos relacionamos com os seres do plano astral. No segundo perodo de exercitamento esotrico, relacionamo-nos com seres do plano mental. No terceiro perodo, relacionamo-nos com seres do mundo puramente espiritual. Ento, comeamos realmente a converter-nos em competentes investigadores dos Mundos Superiores. O devoto que comeou a ter as primeiras percepes dos Mundos Superiores, deve ser, no princpio, como um jardim selado com sete selos. Aqueles, que andam contando aos outros tudo o que vem e ouvem, fracassam nesses estudos pois as portas dos Mundos Superiores se fecham para eles. Um dos perigos mais graves que assalta o devoto a vaidade. Muitos estudantes se enchem de vaidade e orgulho quando comeam a perceber a realidade dos mundos supra-sensveis e ento se qualificam de MESTRES. E, sem terem alcanado o pleno desenvolvimento dos seus poderes internos, comeam a julgar os outros erroneamente, fundamentados nas suas percepes clarividentes incompletas. O resultado desse proceder equivocado que o devoto lana ento muito Karma em suas costas, porque se converte em caluniador do prximo e enche o mundo de lgrimas e de dor. O estudante que teve as primeiras percepes clarividentes, deve ser como um jardim selado com sete selos, at que seu MESTRE interno o inicie nos GRANDES MISTRIOS e lhe d ordem para falar. Outro dos graves erros que assaltam a todos aqueles que se submetem disciplina esotrica depreciar a IMAGINAO. Ns aprendemos que a imaginao o translcido, o espelho da alma, a divina clarividncia. Para o devoto, imaginar ver. Quando o chacra frontal comea a girar, as imagens que vm ao translcido tornam-se brilhantes, resplandecentes, luminosas. O devoto deve distinguir entre a IMAGINAO e a FANTASIA. A imaginao positiva. A fantasia negativa, prejudicial, daninha para a mente, pois pode conduzir-nos s alucinaes e loucura. Todos aqueles que quiserem despertar a clarividncia, desprezando a IMAGINAO, cairo no mesmo absurdo daqueles que quiserem praticar a meditao com absoluta ausncia de sonho. Essas pessoas fracassam no desenvolvimento dos seus poderes internos. Essas pessoas violam as leis naturais, e o resultado inevitvel o insucesso.

IMAGINAO, INSPIRAO e INTUIO so os trs caminhos obrigatrios da Iniciao. Primeiro, aparecem as imagens internas, depois, conhecemos o significado dessas imagens e, por ltimo, penetramos num mundo puramente espiritual. Todo clarividente necessita de Iniciao. A clarividncia sem a Iniciao Esotrica conduz o estudante ao mundo do delito. necessrio receber a Iniciao Csmica. Se um clarividente penetrar no subconsciente da natureza, poder ler, ali, todo o passado da Terra e das suas raas. Ali encontrar tambm os seus seres mais queridos. Poder ver, por exemplo, a sua esposa amada, casada com outros homens ou talvez at adulterando. Se o clarividente no tem Iniciao, confundir o passado com o presente e caluniar sua esposa; ento, dir: "ela infiel, adltera, pois sou clarividente e a estou vendo nos mundos internos em pleno adultrio". No subconsciente da natureza existem as lembranas das nossas reencarnaes passadas. Se um clarividente penetra no infraconsciente da Natureza, encontrar ali todas as maldades da espcie humana. No infraconsciente da Natureza vive o Sat de todo ser humano. Se o clarividente no recebeu a Iniciao, pode cair ento na calnia, porque nos infernos infraconscientes da natureza vive o Sat dos Santos (O Eu Psicolgico). O clarividente sem Iniciao ver ali o Sat dos santos revivendo incessantemente todos os crimes e maldades que eles cometeram em remotssimas reencarnaes, antes de serem Santos. Porm, o clarividente inexperiente, sem Iniciao, no saberia distinguir realmente entre o passado e o presente. Entre o Sat de um homem e o Ser. Verdadeiro de um homem. O resultado seria a calnia. O clarividente inexperto diria: "Esse homem, que se cr santo, um assassino, ou um ladro, ou um terrvel mago negro, porque eu, com a minha clarividncia, assim o estou vendo". Isso precisamente o que se chama calnia. Muitos clarividentes degeneram horrivelmente em caluniadores. Um dos mais graves perigos da calnia o homicdio. O homem ciumento, desconfiado, etc. encontrar, no infraconsciente da natureza, todas as suas dvidas e suspeitas convertidas em realidade. Ento, caluniar sua esposa, seus amigos, seus vizinhos, os Mestres, dizendo: "Como vm, eu tinha razo nas minhas dvidas. Meu amigo um ladro, ou um mago negro, ou um assassino; minha esposa est adulterando com fulano de tal, assim como eu suspeitava; minha clarividncia no falha, eu no me engano, etc. O pobre homem, devido falta de Iniciao, no teria capacidade de anlise suficiente para se dar conta de que penetrou no infraconsciente da Natureza, onde vivem as prprias criaes mentais. Considerando todos esses perigos, importante que os estudantes esoteristas no lancem juzos sobre as pessoas. "No julgueis para que no sejais julgados". O devoto deve ser como um jardim selado, e com sete selos. Aquele que j tem as primeiras percepes clarividentes e clariaudientes ainda um clarividente inexperto e, se no souber calar, converter-se- em um caluniador das pessoas. S os grandes Iniciados clarividentes no se equivocam. Rama, Krishna, Buda, Jesus Cristo, Hermes, etc., foram verdadeiros clarividentes infalveis, oniscientes.

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A VOZ SUTIL
Existe um som mstico que o yogue deve aprender a escutar. Os astecas conheceram este mstico som. Recordemos o morro de CHAPULTEPEC. Um cdice mexicano representa um grilo sobre o morro. Na Roma antiga dos csares, o grilo era vendido em gaiolas de ouro a preos elevadssimos. Os magos da antiga Roma compravam esse animalzinho para empreg na magia -lo prtica. Se tivermos esse animalzinho prximo cabeceira da cama, e se meditarmos em seu canto delicioso, ento escutaremos a voz sutil, no instante mesmo de adormecermos. Este fen meno semelhante ao dos pianos igualmente afinados. Se, por exemplo, tocarmos a nota Si de um dos dois pianos, no outro piano repete-se a mesma nota Si tocada. Este fen meno vibratrio muito interessante e qualquer um pode comprov-lo. A mesma coisa acontece com o canto misterioso do grilo. Dentro do crebro humano existe o mstico som que ressoa quando o animalzinho canta. questo de afinidade e vibrao. No problema a alimentao desse animalzinho, pois sabemos que se alimenta de vegetais; tambm come a roupa, sendo por isso temido pelas donas-de-casa. Pode-se conseguir esse animalzinho no monte. Aquele que souber escutar a voz sutil, poder sair instantaneamente em corpo astral toda vez que quiser. Se o devoto concentra-se no canto do grilo, se o yogue medita no canto do grilo, se o yogue adormece escutando esse canto, prontamente ressoar dentro do seu crebro o mesmo canto, o mstico som, a sutil voz. Ento, as portas do mi trio esto s abertas. Nesse instante, o gnstico pode levantar-se de sua cama com toda a naturalidade e sair de sua casa em corpo astral. Porm, no se trata de levantar-se com a mente; o que estamos dizendo deve ser traduzido por fatos. O devoto deve levantar-se de sua cama com inteira naturalidade, deixando que a natureza se encarregue nesse momento de separar o corpo astral do corpo fsico. Fora do corpo fsico, sentimos uma voluptuosidade espiritual deliciosa. No h maior prazer que o de sentir a alma desprendida. Nos Mundos Superiores, podemos conversar com os Deuses inefveis. Nos Mundos Superiores, podemos estudar aos ps do Mestre. Assim libertamo-nos das teorias, assim bebemos na fonte viva do conhecimento. Todo devoto deve aprender a escutar a voz sutil. Com o som mstico, o devoto pode realizar maravilhas e prodgios. Se o devoto quiser escutar o som mstico, sua concentrao deve ser perfeita. A princpio, o estudante escutar muitos sons. Mas concentrando-se com intensidade no canto do grilo, afinal conseguir escut-lo. Ento obter a vitria. Com o som mstico chegamos inevitavelmente iluminao.

O som mstico, em ltima instncia, procede do corao tranqilo. Devemos buscar a origem remota do som mstico na ME DIVINA. O devoto deve orar DIVINA ME, para que ela lhe conceda a graa de escutar o mstico som. Graas ME DIVINA, todo devoto pode ter a felicidade de escutar o mstico som que lhe permite a sada instantnea em corpo astral. O devoto que quiser realizar com xito estas prticas, deve entregar-se meditao interna quando verdadeiramente sentir bastante sono. Saibam que todo exerccio esotrico de meditao, com ausncia do fator sono, danoso, intil, estril, pois prejudica a mente e arruna o crebro. A meditao interna deve ser combinada inteligentemente com o sono. Se o estudante gnstico no tiver a sorte de possuir o maravilhoso animalzinho mencionado neste captulo, dever ento fazer ressoar a letra S, assim: sssssssssss...; como um silvo muito fino e delicado (lbios entreabertos e dentes de cima tocando os dentes de baixo). Por detrs desse finssimo som acha-se a voz sutil que nos permite a sada instantnea em corpo astral. Para a meditao interna, o devoto deve escolher uma posio bem c moda. A seguir, vamos mencionar duas posies bem c modas:

POSIO DE HOMEM MORTO Deite-se o devoto em posio de cadver. Coloque os braos estendidos ao lado do corpo. Estire bem as pernas como as dos cadveres, juntando os calcanhares e separando as pontas dos ps em forma de leque.

POSIO DA ESTRELA FLAMGERA Deite-se o devoto em posio de estrela flamgera, com o corpo bem relaxado, abrindo os braos e as pernas para direita e para a esquerda, tomando a forma de estrela de cinco pontas. Esta a posio do Mestre. Os Grandes Mestres utilizam esta posio para a meditao interna. Diante desta figura, os tenebrosos fogem cheios de terror. Quando o MESTRE se levanta deixa ali sua imagem flamgera, que faz fugir os tenebrosos. Os devotos no devem meditar com o est mago cheio. necessrio que deixem o pecado da GULA. Deve-se fazer trs refeies por dia.

DIETA ESOTRICA Desjejum: po torrado com mel de abelhas e leite quente. Pode-se acrescentar algumas frutas. Almoo: o almoo deve ser base de vegetais e frutas. Tambm se pode comer todo tipo de gros.

Ceia: Leite quente e po com mel de abelhas. Isso tudo e nada mais. A meditao deve ser realizada s dez da noite. Deve-se tambm fazer meditao ao amanhecer. Se o estudante praticar s dez da noite e ao amanhecer, progredir rapidamente.

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ESTADO DE JINAS
O hiperespao pode ser demonstrado matematicamente pela hipergeometria. A cincia JINAS pertence ao hiperespao e hipergeometria. Se conhecemos o volume, temos que aceitar tambm o hipervolume como base fundamental do volume. Se aceitarmos a esfera geomtrica, devemos aceitar tambm hiperesfera. O hiperespao permite aos gnsticos realizar atos extraordinrios. Jesus pde tirar seu corpo do sepulcro aos trs dias, graas ao Hiperespao. Desde ento, o mestre ressuscitado vive com seu corpo dentro do hiperespao. Todo Iniciado que recebe o Elixir da Longa Vida morre, porm no morre. Ao terceiro dia escapa do sepulcro, utilizando o hiperespao. Ento, o sepulcro fica vazio. O desaparecimento ou apario de um corpo no espao objetivo tridimensional, ou a passagem de uma pessoa atravs de um muro, realizam-se com pleno xito quando se utiliza cientificamente o hiperespao. Os cientistas gnsticos colocam seu corpo fsico em "ESTADO DE JINAS" e movem-se conscientemente no hiperespao. Quando o corpo do yogue entra no hiperespao, dizemos que ele se encontra em estado de JINAS. O yogue no estado de Jinas pode passar por entre o fogo sem queimar-se, pode caminhar por sobre as guas como fez Jesus, pode flutuar nos ares... Pode tambm atravessar uma rocha ou um muro de lado a lado sem receber nenhum dano. A cincia Jinas fundamenta-se no hiperespao e um ramo especial da fsica atmica. As pessoas ignorantes e que jamais na vida estudaram hipergeometria negam os estados de Jinas. Essas pessoas so dignas de piedade, porque so ignorantes. A geometria antiga fundamenta-se na hiptese absurda de que por um ponto num plano, pode-se com segurana completa traar uma paralela ou uma reta, mas somente uma, falando no sentido essencial. O Movimento Gnstico rechaa o ponto de vista euclidiano das trs dimenses conhecidas, por estar j totalmente antiquado para a era atmica. A chamada "paralela nica" (supondo o sentido espacial absoluto) multiplica-se dentro das distintas dimenses do hiperespao. Ento j no nica.

A paralela nica de Euclides um sofisma para enganar gente ignorante. A Gnose rechaa esse tipo de sofisma. O Movimento Gnstico no pode aceitar o postulado indemonstrvel que diz: "Por um ponto qualquer da nossa mente, pode-se traar uma paralela real realidade visvel, e somente uma". A paralela nica no existe. O espao tridimensional absoluto e dogmtico do gemetra Euclides indemonstrvel e falso. A afirmao absurda de que o mundo fsico de experimentao o nico real, um raciocnio muito comum dos ignorantes ilustrados, que jamais investigaram os campos eletromagnticos e a chamada Promatria como causa causans da matria fsica. A quarta dimenso hiperespacial. Os gnsticos tm sistemas especiais para colocar seu corpo fsico dentro do Hiperespao. No importa que os ignorantes riam dos estados de Jinas. Quem ri do que desconhece est em vias de ser idiota. Realmente, s o idiota ri, e ri do que no conhece. Ns, os gnsticos, afirmamos que o espao infinito interplanetrio curvo. Afirmamos que o infinito vive em incessante movimento. Afirmamos que existe uma srie infinita de espaos giratrios de diferentes dimenses que se penetram e compenetram mutuamente sem se fundir. Afirmamos que todos esses espaos do infinito estrelado tm forma hiperelipsoidal. Afirmamos que com a fora da mente o homem pode colocar seu corpo fsico dentro de qualquer espao giratrio hiperelipsoidal. Afirmamos categoricamente que a Astrofsica revolucionria demonstrar ao mundo a existncia do hiperespao. Afirmamos que dentro de uma linha existem outras linhas hiperespaciais. Afirmamos que o Salvador do Mundo vive atualmente no hiperespao, com o mesmo corpo que teve na terra santa. Afirmamos que todo Iniciado que recebe o Elixir da Longa Vida morre, mas no morre. Afirmamos que todos aqueles que recebem o Elixir da Longa Vida escapam com seu corpo fsico ao terceiro dia, aproveitando a oportunidade que lhes oferece o hiperespao. Eles conservam seu corpo fsico durante milhes de anos. O imortal Babaji e sua irm Mataji conservam seu corpo h milhes de anos e cumpriro uma grande misso com a humanidade das futuras sexta e stima grandes raas. Afirmamos positivamente que todo aquele que trabalhar com o Arcano AZF pode pedir o Elixir da longa vida. Esses morrem, mas no morrem. Afirmamos que todo ser humano pode pr seu corpo fsico em estado de Jinas no instante em que quiser, se verdadeiramente tiver f na Divina Me. Todo sbio da Arte elemental pode dar o grande salto. Os Mestres da cincia Jinas podem evadir-se da Terra para viver em outros planetas com o corpo fsico que tm aqui. Eles podem levar esse corpo de carne e osso para outro planeta. Esse o grande salto. Alguns homens da cincia Jinas j deram o grande salto. Com o Pranayama consegue-se o poder que permite colocar o corpo fsico em estado de Jinas.

Existem muitas chaves para pr o corpo fsico em estado de Jinas. indispensvel praticar o Pranayama, antes de usar essas chaves. interessante que as testemunhas Ida e Pingala tenham, em ltima sntese, suas razes nos testculos direito e esquerdo do homem e nos ovrios da mulher. Por esse par de canais nervosos sobem os tomos solares e lunares do sistema seminal, at o clice (o crebro). As duas fossas nasais e os rgos sexuais acham-se ligados por meio das duas testemunhas. Isto nos convida a refletir. Realmente, o Pranayama , entre outras coisas, um sistema de transmutao sexual para solteiros. Todo Gnstico deve comear suas prticas Jinas depois de ter-se preparado intensamente com o Pranayama. Os grandes mestres da Yoga flutuam no ar quando esto praticando Pranayama. S pode flutuar no ar o corpo que se liberta da gravidade. S pode escapar desse lei o corpo que penetra no hiperespao. Com a fora mental conscientemente manejada podemos pr o corpo fsico dentro do hiperespao. A cincia Jinas questo de vibrao. Por cima e por baixo dos limites de percepo objetiva existem mundos colocados em outras dimenses. Com a fora do pen samento podemos, mediante certas chaves da cincia Jinas que em seguida daremos, acelerar a freqncia oscilatria e a vibrao normal do corpo fsico. Ento, penetramos com o corpo dentro do hiperespao. Quando os cientistas conseguirem o controle absoluto do movimento atmico, podero pr qualquer corpo dentro do hiperespao. Os devotos da religio Jinas, antes das suas prticas com o Pranayama, devem orar Divina Me suplicando-lhe que lhes d o poder de pr o corpo fsico em estado de Jinas. Deve-se praticar muitssimo Pranayama para conquistar os poderes de Jinas. O estudante deve escolher cuidadosamente a chave que mais lhe agradar para a prtica da cincia Jinas. necessrio que o estudante compreenda que a religio Jinas exige castidade absoluta e suprema santidade. Recorde, bem amado discpulo, que os poderes divinos da cincia Jinas so muito sagrados. Esses poderes s podem ser utilizados para curar enfermos distncia, para entrar nos Templos da Loja Branca, para estudar as maravilhas da criao no seio da Natureza. Todo aquele que intentar fazer uso egosta dos poderes Jinas, converter-se- em um horrvel Demnio, e rodar inevitavelmente ao abismo. Lei lei. O Karma castiga os abusadores. O devoto deve escolher a chave Jinas que mais lhe agra dar, deve praticar com ela diariamente, intensamente, at obter a vitria. Esta cincia no para os fracos nem para as pessoas versteis, volveis, inconstantes. Esta cincia para gente que tenha tanta pacincia como a do santo J. Esta cincia para gente tenaz, incansvel, valorosa, firme como ao. Esta cincia no para pessoas cticas; essas pessoas no servem para a cincia Jinas.

Essa cincia no se pode exibir nunca; a Loja Branca o probe. A cincia dos Jinas no questo de prestidigitao, ilusionismo, ou coisa que o valha. Esta cincia terrivelmente divina e s se pratica em segredo. Quando o autor deste livro quis fazer demonstrao pblica da cincia Jinas, interveio instantaneamente o Mestre Moria, dizendo: "Faz dez anos que estamos te ajudando e agora queres exibir teus poderes? Os poderes so muito sagrados. Os poderes no devem ser exibidos em pblico". Desde ento, compreendemos que a cincia Jinas secreta. Muitos quiseram demonstraes. Ns, os irmos do Templo, no somos cobaias de laboratrio. Real aquilo que uma pessoa experimenta por si prpria. Ningum pode experimentar na pele alheia. Ns damos as chaves para que cada qual experimente na sua prpria pele. s pessoas que esto cheias de dvidas, aos cticos, aconselhamos que no se metam nestes estudos, pois podem ficar loucos. O batalhar de tremendas antteses pode alterar o crebro dos cticos e lev-los ao manicmio. A cincia Jinas para as pessoas que tenham uma f inquebrantvel como o ao. Isto no para pessoas cheias de dvidas. Vamos, em seguida, s chaves Jinas para as pessoas de f:

PRIMEIRA CHAVE Deite-se o devoto do lado esquerdo. Apie a cabea sobre a palma da mo esquerda. Adormea o devoto e vigie o seu prprio sono, converta -se em um vigilante do seu prprio sono. Quando o devoto comear a ter as vises prprias do sonho, levante-se muito devagar da sua cama, mas conservando o sono, como um precioso tesouro. Antes de sair da sua casa, deve dar um saltinho com a inteno de ficar flutuando no ambiente circundante. Se, ao dar o saltinho, o devoto flutuar no ambiente, porque seu corpo fsico entrou em estado de Jinas. Se no flutuar, porque no est em estado de Jinas. Quando o devoto se encontrar em estado de Jinas, pode sair de sua casa com toda confiana e sem nenhum temor. Em estado de Jinas pode viajar aos lugares mais remotos da Terra em poucos instantes. Se o devoto fracassar no experimento, se no conseguir no primeiro momento o estado de Jinas, no dever desanimar; volte sua cama e repita o experimento tantas vezes quantas horas e minutos tiver a noite. Alguns alcanam o triunfo imediatamente; so os afortunados que praticaram a cincia Jinas em reencarnaes antigas. Outros nunca praticaram essa cincia e tm que comear por lograr esse poder praticando o Pranayama e exercitando-se durante vrios anos, at conseguir os poderes Jinas. Realmente, esta chave consiste numa sonambulismo voluntrio, provocado. modificao do sonambulismo, num

Durante o sono funcionam tremendas energias subconscientes que o devoto deve aproveitar como alavanca para fazer seu corpo entrar dentro do hiperespao.

SEGUNDA CHAVE JINAS Existe uma amndoa muito comum, chamada vulgarmente Olho de Veado. Essa amndoa possui maravilhosos poderes Jinas. O devoto deve adormecer tendo na sua mo essa amndoa. Coloque-se na mesma postura da chave anterior, porm conservando na sua mo direita a maravilhosa amndoa. preciso lembrar que essa amndoa tem um Gnio Elemental maravilhoso que pode ajudar o devoto a pr seu corpo em estado de Jinas. Durante essa prtica, o devoto deve adormecer pronunciando o mantra INVIA. Ento comparecer um gnio elemental que o ajudar a pr o corpo em estado de Jinas. O devoto deve levantar-se de sua cama conservando o sono como ouro puro. Antes de sair da casa, deve dar um saltinho com a inteno de flutuar no ambiente. Se o devoto flutuar, pode sair da sua casa em estado de Jinas. Se no flutuar, deve repetir o experimento horas, meses ou anos at alcanar a vitria.

TERCEIRA CHAVE JINAS Existe um Mestre cujo nome Oguara. Este Mestre Jinas ajuda realmente a todos aqueles que o chamam em nome de Cristo. O devoto deitar-se- na mesma posio anterior, mas chamando o Jinas Oguara em nome do Cristo, dizendo: "Em nome do Cristo, pela Majestade do Cristo, pelo poder do Cristo, eu te chamo, Oguara. Pe o meu corpo em estado de Jinas". Repita esta invocao muitssimas vezes at entrar em sono, levante-se depois da cama conservando o sono como ouro puro. D um saltinho com a inteno de flutuar no espao. Se flutuar porque j est em estado de Jinas. Se no flutuar, ponha-se na cama e repita o experimento.

QUARTA CHAVE JINAS Sente-se o devoto diante de uma mesa. Posio de braos cruzados sobre a mesa. Adormea o devoto com a cabea apoiada sobre seus braos cruzados. O devoto deve invocar os Mestres Jinas para que o ajudem nestas prticas. Pode chamar Babaji (o Cristo Yogue da ndia), ou sua irm Mataji. Pode invocar-se Harpcrates ou So Pedro, etc. Quando o estudante j estiver quase dormindo, levanta-se da cadeira, sem fazer raciocnios de nenhuma espcie, automaticamente, instintivamente, e conservando o sono como ouro puro. Ento deve dar um salto, o maior possvel, com a inteno de flutuar no espao. O devoto deve marcar no cho com um lpis o lugar exato at onde chegou o salto. O estudante deve repetir diariamente o experimento, incansavelmente, pacientemente, traando sempre um risco no cho com um lpis, para marcar o comprimento de cada salto. Este sistema maravilhoso porque o estudante vai apreciando seus graus de progresso na cincia Jinas. Pode ser que seu salto hoje tenha sido de um centmetro; depois de amanh outro centmetro, etc. Assim, o estudante vai medindo com exatido seu progresso Jinas. E notar enfim, com assombro, n um belo dia, que deu um salto demasiado comprido, um estranho salto, que nenhum atleta pode dar. Estas marcas indicar-lhe-o claramente seu progresso na cincia Jinas. Depois de semelhante e estranho salto, j poder o devoto ficar flutuando no hiperespao, pois alcanou a vitria. Esta chave formidvel. O importante no ocultismo a prtica. As pessoas esto cansadas de teorias; agora necessrio o ocultismo prtico. Os tericos no fazem nem deixam fazer. O estudante no deve perder o tempo teorizando. melhor praticar calado. Guardar em segredo os triunfos. Deve-se guardar muito silncio porque esta cincia secreta. melhor calar, pois assim evitamos as zombarias dos tericos inteis, que no fazem e nem deixam fazer, so verdadeiros parasitas sociais.

QUINTA CHAVE JINAS No instante preciso de despertar do sono normal, o estudante pode saltar da sua cama instantaneamente, sem anlise consciente nem subconsciente; sem o processo de escolha

conceitual, de forma instintiva, extasiado pela sabedoria e cheio de uma f to forte como o ao de uma espada muito bem temperada e pronta para a batalha. Antes de sair de casa, deve ento saltar e, se flutuar no ambiente, porque seu corpo j entrou em estado de Jinas. Ento, o estudante pode dirigir-se para onde quiser com seu corpo fsico em estado de Jinas. Se no flutuar, deve repetir o experimento. Com pacincia vai-se muito longe nestes estudos.

SEXTA CHAVE JINAS Os Cavaleiros Tigres do Mxico Asteca punham seu corpo fsico em estado de Jinas com a ajuda da fora mental do Tigre. Alguns cdices mexicanos nos mostram os Cavaleiros Tigres dirigindo-se ao templo com figura de tigre. Diz-se que quando chegavam ao templo tomavam novamente a forma humana. No antigo Mxico, o templo dos tigres era muito sagrado. A fora elemental do tigre permite pr o corpo em estado de Jinas. O estudante pode deitar-se sobre uma pele de tigre. Adormea invocando os Devas que reinam sobre os tigres, suplicando-lhes que o ajudem com a fora do tigre. Os devotos astecas da sagrada ordem dos tigres, identificavam-se com os tigres, adormeciam, e depois, conservando o sono como ouro puro, levantavam-se de seus leitos andando em quatro patas como o tigre. Ento diziam, cheios de f: "Ns nos pertencemos". Assim, com o corpo em Jinas e com a figura de tigre, chegavam os Cavaleiros Tigres ao templo. Os cdices mexicanos nos dizem que ali tomavam novamente a figura humana. Os yogues do ndia sentam-se para meditar sobre uma pele de tigre. Os astecas contam que a primeira raa humana foi devorada pelos tigres (smbolo da fora divina). Os Maias do Yucatn bendizem fazendo um tringulo dizendo: "Que sis de entusiasmo vos iluminem o caminho. Que a Xhcoc cante vossa passagem. Que as foras do tigre vos acompanhem. Que os lampejos de sabedoria iluminem vosso intelecto. Que o Pir rumoroso d sombra a vosso descanso. Que as rs de esmeralda assinalem os caminhos, coaxando sem descanso. Que ela, a Natureza, seja prdiga convosco.

Que a fora universal vos bendiga e dirija". O yogue ocidental, deitado sobre a pele de tigre e com o corpo seminu, deve fazer a prtica esotrica dos Cavaleiros Tigres. Assim poder entrar em estado de Jinas.

STIMA CHAVE JINAS Aqueles que sabem sair em corpo astral, podem invocar seu corpo de longe. A primeira coisa que o gnstico que vai trabalhar com esta chave faz sair em corpo astral. Quando j se encontra longe do seu corpo, pode chamar qualquer dos Mestres Jinas e suplicar-lhe que lhe traga seu corpo. Podem ser invocados Harpcrates, Babaji, Mataji, So Pedro, Oguara, etc. Roga-se pelo Cristo, pede-se pelo Cristo, suplica-se pelo poder do Cristo. Ento os gnios Jinas tiram o corpo da cama e trazem-no ao devoto que o pede. Antes que o corpo chegue, o devoto v primeiro umas bolas que se aproximam. A ltima bola de cor vermelha. Depois dessa bola, vem o corpo em estado de Jinas. Quando j o corpo for se aproximando, o estudante sente ento que os ombros vo ficando pesados. tremenda a emoo que se sente quando o corpo vem diante de ns. O mais curioso, o mais assombroso, quando descobrimos que o corpo fsico tambm tem conscincia, e responde ao que lhe perguntarmos. Os devotos devem dominar nesses instantes toda emoo e controlar a mente para no fracassar no experimento. Se o devoto deixar-se levar pela emoo, ento, instantaneamente, ambos, corpo e devoto, regressam cama, e fracassa o experimento.

TRABALHO DE MESA Chama-se em ocultismo Trabalho de Mesa o instante em que o corpo assim invocado de longe deve inevitavelmente entrar dentro do corpo sideral do devoto. Esta operao difcil porque o corpo deve aprender, e a alma deve dominar a emoo e saber ordenar. O corpo deve entrar dentro da alma pelo chacra coronrio ou ltus de mil ptalas, situado na parte superior da cabea sideral. O devoto deve dar ordem ao corpo, e o corpo obedece, e se no obedece bem porque no sabe; ento deve o devoto ensin-lo. Deve-se ordenar ao corpo que salte sobre a cabea sideral do corpo astral e que penetre dentro do devoto por esta porta. O resultado maravilhoso. O corpo obedece e entra dentro do devoto (no plano astral, no o devoto quem deve entrar dentro do corpo. No plano astral as coisas so diferentes. Ali o corpo que tem que entrar dentro do devoto). assim como os devotos ficam com seu corpo dentro do plano astral. O sistema Jinas desta stima chave para gente j muito prtica no uso e manejo do corpo astral. Com o corpo em estado de Jinas podemos visitar os Templos da Grande Loja Branca e receber ensinamentos diretos dos grandes Mestres que iniciaram a aurora da criao. Isto o que se chama ocultismo prtico, isso o que se necessita agora com urgncia. Os estudantes das diferentes escolas de ocultismo j se cansaram, e com justa razo, de tanta

teoria. Infelizmente, a maior parte dos estudantes quer conseguir poderes gratuitamente, sem esforo, sem sacrifcio, com toda sorte de comodidade, rapidamente, em pouc os dias, como soprar e fazer bolhas. Ns devemos advertir que tudo custa na vida, nada se consegue de presente. Quem pretender estes poderes Jinas deve ter a pacincia do Santo J, o valor do tigre, a tenacidade do touro e sede inesgotvel de verdadeira sa bedoria divina. Esta cincia no para gente inconstante. Os inconstantes deveriam renunciar a estes estudos. Esta cincia no serve para gente curiosa. Com as leis csmicas no se pode brincar impunemente, sem se queimar. Lei lei, e o sagrado deve ser respeitado.

SUBSTNCIAS JINAS Existem muitas substncias que ajudam na cincia Jinas. O estudante de ocultismo deve conhecer essas substncias e manej-las. A cincia Jinas terrivelmente divina. O Ovo rfico, o Ovo de Ouro de Brahma, o Ovo Egpcio, etc., simbolizam claramente a matriaprima da Grande Obra. Da matria-prima saem universos, plantas, animais, homens e deuses. O ovo est cheio de grandes poderes ocultos. O ovo de galinha utilizado para os estados Jinas.

FRMULA Esquente ligeiramente um ovo na gua. Faa um orifcio na parte pontiaguda. Extraia a clara e a gema. Deve-se extrair clara e gema pelo orifcio praticado no ovo. Reduza-se a p a casca do ovo. Este p utilizado pelos yogues para a cincia Jinas. Antes de fazer as prticas Jinas, todas as noites, o devoto deve passar esse p no peito e debaixo dos braos, na regio pilosa das axilas. Depois, abrigue-se bem o estudante e comece suas prticas Jinas. Nesses ps encontram-se os grandes poderes da cincia Jinas. Esses ps so maravilhosos.

SANTIDADE O estudante que se encontra estudando e praticando a cincia Jinas deve inevitavelmente acabar com trs pecados: Ira, Cobia e Luxria. S assim possvel evitar o ataque dos tenebrosos. Se o estudante no se corrige destes defeitos, tampo uco conseguir um progresso realmente positivo, no sentido completo desta palavra.

VESTURIO

Os homens que se dedicam cincia Jinas devem usar para suas prticas unicamente um calo de banho de cor amarela. Isso tudo. O corpo nu melhor para as prticas Jinas, porque os chacras giram livremente sem o estorvo da roupa.

MULHERES As mulheres que praticam com a cincia Jinas devem usar para suas prticas uma tnica muito comprida e larga, o mais ampla possvel. A tnica deve ser muito bonita, imitando as tnicas das Samaritanas. A mulher que se dedica cincia Jinas no deve cortar o cabelo. O cabelo realmente o smbolo do pudor e da castidade na mulher. Nos tempos antigos cortava-se o cabelo das mulheres adlteras. Esse era o seu castigo. A mulher que pratica com a cincia Jinas no deve usar, para suas prticas, como os homens, roupa de banho, porque isso imoral na mulher. As Hierarquias Divinas exigem modstia, pudor, castidade.

ADVERTNCIA Essas tnicas amarelas das prticas Jinas no so para assistir aos Rituais Gnsticos. So unicamente para a cincia Jinas. A tnica amarela para a cincia Jinas deve ser usada diretamente sobre a pele do corpo. Sob a ampla tnica no deve ser usada nenhuma outra pea de vestir.

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UTENSLIOS E PERFUMES
Deve-se dispor sempre de um quarto especial para trabalhar com a cincia Jinas. No entanto, quando isso no for possvel, o quarto de dormir ou ento a prpria alcova pode converter-se num verdadeiro santurio. Havendo castidade, tudo vai muito bem. Deve-se perfumar o quarto diariamente com os cinco perfumes. Esses cinco perfumes so os seguintes: Incenso, Mirra, Alos, Enxofre e Cnfora. necessrio pintar no umbral do quarto o signo do Pentagrama, a estrela de cinco pontas. Os dois raios inferiores devem ficar para fora. O raio superior deve estar para dentro. Essa estrela pode ser pintada com carvo. Tambm se pode pint-la num quadro com vidro, e coloc-lo depois na cabeceira da cama. Neste caso, a ngulo superior est para cima, e os dois ngulos inferiores, para baixo. O quarto deve estar todo adornado com cores amarelas. Tapetes amarelos, luz amarela, adornos amarelos, etc.

O iniciado, alm do seu calo de banho amarelo, bom que possua um roupo de cor amarela para levantar-se. Dentro do quarto de trabalho devem estar sempre presentes as imagens de Cristo, de Buda e da Virgem, quer seja esta representada como sis, ou me csmica da ndia, Maria, Tonantzin, ou simplesmente como a pomba branca do Esprito Santo. Todas essas imagens no representam nenhuma pessoa divina ou humana, mas simplesmente DeusMe. J sabemos que Deus como Pai sabedoria e como Me amor. Como Pai, reside no olho da sabedoria, situado entre as duas sobrancelhas. Como Me, reside no TemploCorao. A serpente sobre a vara tambm representa a Divina Me. Deve-se escolher cuidadosamente o smbolo que mais nos agrade e us-lo no local de trabalho. Deve-se ter um altar dentro do quarto e fogo no altar. Nunca deve faltar o fogo na casa de um iniciado. Este o Livro Amarelo, esta a Sabedoria dos Budas, esta a cincia da Mente Csmica. Os Budas usam manto amarelo. A cor do mundo mental amarela. Quando o homem se liberta de seus quatro corpos de pecado, torna-se um Buda. Todo Buda usa manto amarelo. O Raio de Cristo o amarelo ouro. A cincia da mente constitui verdadeiramente o Livro Amarelo. Este o Livro Amarelo porque o livro da cincia da mente. O iniciado deve recolher-se diariamente s dez da noite para trabalhar na cincia da mente. O iniciado deve evitar cuidadosamente todo tipo de discusses e disputas com pessoas incrdulas que no fazem nem deixam fazer, que querem que o mundo ande de acordo com suas sabichonas afirmaes, cheias de tolices e de malcia da pior espcie. Os devotos devem banhar-se diariamente. A habitao deve estar sempre asseada, pulcra, limpa. A religio Jinas muito sagrada. Aqui, neste Livro Amarelo, ensinamos a cincia Sagrada dos Jinas para todos os seres humanos. Jamais devem faltar as flores no quarto de trabalho. As flores, os perfumes, as imagens simblicas, a boa msica, contribuem para formar um ambiente cheio de Sabedoria e Amor.

CONCLUSO
Com alegria infinita conclumos este trabalho, que humildemente oferecemos pobre humanidade sofrida. Foi-nos dito que existem trs raios de Auto-realizao ntima. Estes trs raios so o do mstico, o do yogue e o da senda do lar domstico. Os bem amados da Gnose, apoiados em seu basto, percorrem este trplice caminho. Nossa divisa Thelema (vontade). Aqui tendes, amadssimos, um livro de ocultismo absolutamente prtico. Pelo amor dos amores, ns, os Irmos do Templo, vos aconselhamos com humildade infinita a no perder mais tempo teorizando. O pio das teorias mais amargo que a morte. Sede humildes para alcanar a Sabedoria e mais humildes ainda depois de alcan-la. Praticai os ensinamentos deste livro e desenvolvereis vossos poderes divinos. Sede constantes, amadssimos, sede pacientes, tende f absoluta na Divina Me Kundalini. A Senhora de toda adorao conduz seus devotos de chacra em chacra. Quando a Serpente gnea de nossos mgicos poderes desperta, o devoto passa por seis curtas experincias inesquecveis, a saber: felicidade divina, tremor do corpo e dos membros, sadas em corpo astral, voluptuosidade espiritual, dor no osso coccge e o desvanecimentos estranhos, sono muito profundo e cheio de lucidez espiritual. Estes seis sinais indicam ao discpulo o despertar da Kundalini. Assim como o jardineiro rega seu jardim interno e delicado com o nctar sublime do amor, at que apaream os frutos deliciosos do den. O LIVRO AMARELO realmente um manual de esoterismo prtico. Sabei, bem amados discpulos, que este texto um guia seguro na senda da Iniciao. Estudai este livro e praticai com intensidade e suprema pacincia. Com o despertar da Kundalini aparecem muitos poderes ocultos. Quando isto acontecer, tomai muito cuidado para no cair no orgulho. Tendo estes poderes, sede como quem no os tem. Reconhecei vossa prpria misria e pecado. Refugiai-vos no nada. Vs sois to s a sombra pecadora d'Aquele que jamais pecou. Desenvolvei vossos poderes internos, mas dissolvei o Eu, o Mim Mesmo, o Ego reencarnante. S dissolvendo o Eu se alcana a liberao total. O Eu uma larva horrvel metida nos diferentes transfundos da mente. Quando o Eu se dissolve, Aquele Grande Senhor de Luz entra na Alma e faz nela sua morada. Ns, os Irmos do Templo, sentimos grande amargura quando vemos um grande Mestre que, apesar de haver despertado a Kundalini, ainda conserva vivo o Eu nos profundos transfundos da mente.

Amadssimos, aqui tendes um livro para despertar a Kundalini e desenvolver todos os poderes ocultos. Praticai, amadssimos, mas dissolvei o Eu. Reconhecei vossa prpria misria e pecado. Jejuai muito, orai, trilhai com f, pacincia e caridade a pedregosa senda que conduz ao Nirvana.
y

I. H. S.
Esta trada de iniciales representa el in hoc signo de la supuesta visin de Constantino, de la cual a excepcin de Eusebio, su autor, nadie tuvo jams noticia. I. H. S. es interpretado en el sentido de Jess Hominum Salvator ("Jess salvador de los hombres") y de In hoc signo ("Con este signo"). Es bien sabido, sin embargo, que el griego I H ? era uno de los nombres ms antiguos de Baco. Como quiera que Jess nunca fue identificado con Jehovah, sino con su propio "Padre" (como todos nosotros), y haba venido para destruir el culto de Jehovah ms bien que para darle vigor, como afirmaban muy bien los rosacruces, el plan de Eusebio es muy transparente. In hoc signo victoreris ("Con este signo vencers"), o el Lbaro p? (el tau y el resh (La T y la R), es un signo antiqusimo, puesto en la frente de los que acababan de ser iniciados. Kenealy lo traduce dndole el significado de "el que es iniciado en el secreto masnico, o el 600, ser Vencedor"; pero significa sencillamente: "por medio de este signo t has vencido", esto es, mediante la luz LUX- de la Iniciacin. (Vase: Naros y Nefito). -(Vase tambin: Lbaro.).

I. H. V. H.
Las cuatro msticas letras del nombre de Jehovah (I(e)H(o)V(a)H). Por el significado simblico de cada una de ellas, forman juntas el perfecto emblema bisexual, el smbolo masculino -femenino compuesto del lingam y del yoni indos. (Doctrina Secreta, II, 482, 496).. y

Huevos de Pascua
Desde los tiempos primitivos, los huevos eran simblicos. Haba el "Huevo mundano", en el cual estuvo contenido Brahm durante la gestacin, llamado por los indos Hiranyagarbha, y el Huevo mundano de los egipcios, que procede de la boca de la "Deidad increada y eterna", Knef, y que es emblema del poder creador. Haba luego el Huevo de Babilonia, que incub Ishtar (la Venus babilnica), y que, segun se dice, cay desde el cielo al ro Eufrates. Por esta razn los huevos de color estuvieron en uso en todos los aos durante la primavera en casi todos los pases, y en Egipto se cambiaban como smbolos sagrados en la estacin primaveral, que fue, es y siempre ser emblema de nacimiento o de renacimiento csmico y humano, celeste y terrestre. Los colgaban en los templos egipcios y aun hoy da se los ve suspendidos en las mezquitas mahometanas.

Kabiri (Fenicio)
Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misteriosos entre las naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cuales (como Thar, padre de Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristianos, empero, son ahora demonios, aunque los modernos Arcngeles son la transformacin directa de estos mismos Cabires. En hebreo, dicho nombre significa "los poderosos", Gibborim. En otro tiempo, todas las divinidades relacionadas con el fuego (ora fuesen divinas, ora infernales o volcnicas) eran llamadas Cabirias. (La voz Kabir es derivada del hebreo Habir, grande, y tambin de Kabar, uno de los nombres de Venus. Los Cabires son los ms elevados Espritus planetarios, los ms grandes dioses y "los poderosos". Varrn, siguiendo a Orfeo, los denomina "Poderes divinos". Todos los dioses de misterio eran Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrn estaban presididos por los siete dioses planetarios, entre otros, por Jpiter y Saturno bajo sus nombres de misterio. Creutzer, por otra parte, demuestra que, tanto en Fenicia como en Egipto, fueron siempre los siete planetas conocidos en la antigedad, los cuales, juntamente con su padre el Sol, o su "hermano mayor", como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de ste la sagrada danza circular, smbolo de la rotacin de los planetas en torno del Sol. (Doctrina Secreta, III, 315,

316). -En Samocracia y en los ms antiguos templos egipcios, los Cabires eran los grandes dioses csmicos, los Siete y los cuarenta y nueve Fuegos sagrados; mientras que en los santuarios griegos, sus ritos vinieron a ser principalmente flicos, y por lo tanto, obscenos para el profano. En este ltimo caso, los Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios masculinos y femeninos). Esta divisin explica por qu algunos escritores clsicos sostenan que los Cabires eran slo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que los Cabires eran slo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femenino, Demter); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o Hades), y Kadmos o Kasmilos (Hermes, "el de la leyenda sagrada", que se explicaba slo durante los Misterios de Samotracia). Otros escritores sostenan tambin con razn que slo haba dos Cabires, que eran esotricamente los dos Discuros, Cstor y Plux, y exotricamente, Jpiter y Baco. Estos dos personificaban geodsicamente los dos polos terrestres, y astronmicamente, el polo terrestre y el polo celeste, y tambin el hombre fsico y el hombre espiritual. En astronoma, los polos son verdaderamente la "medida celeste", y as son los Kabires-Discuros y los Kabires-Titanes, a quienes se atribuye la invencin del Fuego y el arte de forjar el hierro. Estos ltimos eran los generadores y reguladores de las estaciones y las grandes Energas volcnicas, los dioses que presiden a todos los metales y las obras terrestres, y adems fueron las Entidades Kabiri Kabiri (Fenicio)

y Serpiente
El primer smbolo de la Serpiente figuraba la Perfeccin y Sabidura divinas, y ha representado siempre la Regeneracin psquica y la Inmortalidad. De aqu que Hermes haya llamado a la serpiente el ms espiritual de los seres; Moiss, iniciado en la sabidura de Hermes, sigui su ejemplo en el Gnesis; siendo la Serpiente de los gnsticos, con las siete vocales sobre su cabeza, el emblema de las siete Jerarquas de los Creadores septenarios o planetarios. De ah tambin la serpiente inda Zecha o Ananta, el Infinito, un nombre de Vichn y primer vehculo de este dios en las Aguas primordiales. Sin embargo, lo mismo que los Logoi y las Jerarquas de Poderes, han de distinguirse unas de otras estas serpientes. Zecha o Ananta, el "Lecho de Vichn", es una abstraccin alegrica que simboliza el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene al Germen y lanza peridicamente la florescencia de este Germen, el Universo manifestado: al paso que el Ophis gnstico contiene el mismo triple simbolismo en sus siete vocales, como el Oeahoo de 1, 3 y 7 slabas de la doctrina arcaica, a saber: el primer Logos inmanifestado, el segundo manifestado, el Tringulo condensndose en el Cuaternario o Tetragrammaton, y los rayos de ste en el plano material. Sin embargo, todos ellos establecen una diferencia entre la Serpiente buena y la mala (la Luz astral de los cabalistas); la primera, encarnacin de la Sabidura divina en la regin de lo Espiritual, y la segunda, el Mal, en el plano de la Materia. Pues la Luz Astral, o el Eter de los antiguos paganos, es Espritu-Materia. Comenzando en el puro plano material, se hace ms grosera a medida que desciende, hasta que se convierte en My, o tentadora y engaosa serpiente en nuestro plano. Jess acept la serpiente como sinnimo de Sabidura, y esto formaba parte de sus enseanzas: "Sed prudentes como la serpiente", dice. (Doctrina Secreta, I, 102-103). A los sabios y a los Iniciados perfectos se les ha dado el nombre de Serpientes, y en tiempos antiguos la serpiente era considerada como el primer rayo de luz emanado del abismo del divino Misterio. (Id., I, 437). -(Vase: Ngas, Zecha, Sod, Ananta, Ur?us, Uragas, etc.).

y Serpiente
El Logos nacido del cielo. -Ananta.

y Serpiente
La luz superastral (esto es, noumenal), la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que se convierte en Materia astral. Se la denomina tambin "Mar de Fuego". (Doctr. Secr., I, 104).

y Serpiente
Con este nombre se ha designado la Materia.

y Serpiente
Vase: Ngas, Mahtms, Adeptos, Iniciados. y

Naga (Snscrito)
Arbol, montaa.

Naga (Snscrito)
Literalmente, "serpiente". En el Panten indo es el nombre de los espritus-dragn y serpiente, as como de los habitantes del Ptla (infierno). Pero como Ptla significa los antpodas y era el nombre dado a Amrica por los antiguos, que conocan y visitaron aquel continente antes de que Europa habiese odo nunca hablar de l, dicho trmino es probablemente anlogo a los nagales mejicanos, los (actuales) hechiceros y ensalmistas. Los Ngas son los Nats de Birmania, dioses-serpientes, o "demonios-dragones". En esoterismo, sin embargo, como se ha dicho ya, ste es un sobrenombre aplicado a los "hombres sabios" o adeptos. En la China y el Tibet, los "Dragones" son considerados como las divinidades tutelares del mundo y de varios puntos de la tierra, y a dicha palabra se le ha dado la significacin de adeptos, yogus y narjols, a cuyo gran saber y conocimiento se refiere simplemente el trmino en cuestin. Esto se halla tambin probado en los antiguos stras y en las biografas de Buddha. El Nya es siempre un hombre sabio, dotado de extraordinarios poderes mgicos, en la Amrica del Sur y Central, lo mismo que en la India, en la Caldea, as como en el antiguo Egipto. En China, el "culto" de los Ngas estaba muy extendido, y adquiri aun mayores proporciones desde que Ngrjuna (el "gran Ngas", el "gran Adepto", literalmente), el dcimocuarto patriarca budista, visit la China. Los Ngas son considerados por los "celestiales" (Los chinos, hijos del Celeste Imperio) como "los dioses o espritus tutelares de las cinco regiones o cuatro puntos cardinales y el centro, como los guardianes de los cinco lagos y cuatro ocanos" (Eitel). Esto, seguido hasta su origen y traducido esotricamente, significa que los cinco continentes y sus cinco razas-madres han estado siempre bajo la guarda de "divinidades terrestres", esto es, de Sabios Adeptos. La tradicin de que los Ngas baaron a Gautama Buddha en su nacimiento, le protegieron y guardaron las reliquias de su cuerpo cuando muerto, indica adems que los Ngas son simplemente hombres sabios, Arhats, y no monstruos o dragones. Esto se halla igualmente corroborado por las innumerables historias de Ngas convertidos al budismo. El Nga de un lago situado en una selva de las inmediaciones de Rjagriha y muchos otros "Dragones" fueron as convertidos por Buddha a la buena Ley. (Entre los ocultistas, los Ngas, lo mismo que las serpientes y dragones, tienen una significacin septenaria. Exotricamente, son unos seres semidivinos, que tienen rostro humano y cola de dragn o serpiente. Segun la creencia vulgar, son asuras o demonios. En la Doctrina Secreta, los primeros Ngas son unos seres ms sabios que las serpientes; son los "Hijos de la Voluntad y del Yoga", nacidos antes de la completa separacin de los sexos, "madurados en los huevos portadores de hombres, producidos por el poder (Kriyzakti) de los Santos sabios" de la primitiva tercera Raza. (Doctrina Secreta, II, 191-192). Esotricamente, son los Adeptos, Sabios o Maestros de Nga Nga (Snscrito)

Mahtm (o Mahtman) (Snscrito)

Literalmente: "grande Alma o Espritu". Un Adepto del orden ms elevado. Los Mahtmas son seres eminentes que, habiendo logrado el dominio de sus principios inferiores, viven as libres de los impedimentos del "hombre de carne" y se hallan en posesin de un conocimiento y poder proporcionados al nivel que han alcanzado en su evolucin espiritual. En pli se les llama Rahats o Arhats. (Tambin se les conoce con el nombre de Siddhas; son unos seres perfectos, que por su poderosa inteligencia y santidad

han llegado a una condicin semidivina. -Vase: M. Dvivedi, Comentarios de los Aforismos de Patajali (III, 32). -Estos Seres magnnimos, poderosos, de alma excelsa, primeros frutos de la humanidad, han alcanzado la conciencia tmica o nirvnica, la que pertenece a la vida del quinto plano, y han completado el ciclo de la evolucin humana. Se les designa con los nombres de Maestros, Grandes Espritus o Jivan-muktas (almas libertadas), y continan, sin embargo, relacionados con el cuerpo fsico para ayudar al progreso de la humanidad. (A. Besant, Sabid. Antig., 220.) -Vase: Maestro, Mahguru, etc.) y

Adepto
En latn Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin (esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales) y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa Esotrica. (El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo dirige.) (Vase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Vase: Mahtm).

Iniciado
Del latn initiatus. -Desgnase con este nombre a todo aquel a quien se ha admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la Masonera o del Ocultismo. En la antigedad eran los que haban sido iniciados en el arcano conocimiento enseado por los hierofantes de los Misterios, y en nuestro tiempo, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos de la sabidura mstica en la ciencia misteriosa, que, a pesar del trancurso de los siglos, cuenta todava con algunos verdaderos partidarios en la tierra..

Serpiente de la Eternidad
El Logos nacido del cielo. -Ananta.

Ananta (Snscrito) An-anta \"sin fin\"

Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomita un fuego devorador que destruye toda la creacin. Es emblema de eternidad. Epteto de Vichn. Con el nombre de nanta o Ananta-Zecha se designa tambin la Serpiente de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purnas), sobre cuyo cuerpo reposa Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Vase: Charaka).

Chara (Snscrito)
Mvil, animado, movible.

y Charaka (Snscrito)
Celebrrimo escritor de medicina que floreci en los tiempos vdicos. Crese que era una encarnacin (avatara) de la serpiente Zecha (Sesha), esto es, una personificacin de la sabidura divina, puesto que Zecha-Naga, rey de la raza de las "Serpientes", es sinnimo de Ananta, la Serpiente de siete cabezas, sobre la cual duerme Vichn durante el pralaya. Ananta es lo "infinito" y el smbolo de la eternidad, y, como tal, es uno con el Espacio, mientras que Zecha es slo peridica en sus manifestaciones. De ah que, al paso que Vichn es identificado con Ananta, Charaka es tan slo el avatar de Zecha. (Vase: Ananta y Zecha).

(Charaka es tambin el nombre de una de las principales escuelas del Yajus negro, una de las dos divisiones del Yajur-Veda.) y

Serpiente de Fuego o gnea

La luz superastral (esto es, noumenal), la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que se convierte en Materia astral. Se la denomina tambin "Mar de Fuego". (Doctr. Secr., I, 104).

Serpiente mundana
Con este nombre se ha designado la Materia.

Serpientes de Sabidura
Vase: Ngas, Mahtms, Adeptos, Iniciados.

Panther (Hebreo)
Segun dice el Sepher Toldosh Jeshu, uno de los Evangelios judos calificados de apcrifos, Jess era hijo de Joseph Panther y de Mara, y de consiguiente, Ben (hijo de) Panther. La tradicin hace de Panther un soldado romano. (W.W.W.).

Tvachtri (Twashtri) (Snscrito)

Lo mismo que Vizvakarman "el divino artista", el carpintero y armero de los dioses. (Vase: Vizvakarman). (El fuego plstico, uno de los aspectos de Agni. "Agni, el fuego sagrado, en su condicin de Akta (Ungido), es idntico a Cristo -dice el profesor Jolly-. My, Mara, es su madre; Tvachtri, San Jos, el Carpintero de la Biblia, es su padre". Agni, el divino infante, tiene un nacimiento mstico, pues, aunque tiene en cierto modo un padre terrestre, llamado Tvachtri, carpintero, es concebido en el seno materno por obra de Vyu, que en su sentido material es el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego arder, y en el sentido metafsico es el Espritu de vida. El fuego sagrado tiene por padre a Tvachtri, y por madre a la divina Maya. Tvachtri es el carpintero que prepara la hoguera y las dos piezas de madera llamadas aran, por cuyo frotamiento se ha de engendrar el infante divino (el fuego). May es la personificacin de la potencia productora bajo su forma femenina. El nacimiento de Agni es sealado al sacerdote astrnomo por la aparicin de una estrella cuyo nombre es Savanagraha; en el momento en que la ve, el sacerdote anuncia al pueblo la buena nueva? y los pastores corren a adorar al recin nacido. Los padres colocan al nio sobre la paja (la que sirve para alimentar la primera chispa), teniendo a su lado la vaca mstica (esto es, la leche y la manteca), o un asno que ha llevado sobre su lomo el fruto cuyo jugo ha dado el licor sagrado, soma. (Burnouf, La Science des Religions, pgs. 221-22). Vase: Aran, Pramantha y Trinidad.)

Vizvakarman (Vishwakarman) (Snscrito)

"El que todo lo crea". Un dios vdico, una personificacin de la Fuerza creadora, descrita como el Unico "dios omnividente? el generador, ordenador, que? est por encima de la comprensin de los mortales (no iniciados)". En los himnos del Rig-Veda especialmente dedicados a l, dcese que "se sacrifica a s mismo a s mismo". Los nombres de su madre, "la amable y virtuosa Yoga Siddh" (Purnas) y de su hija Saj (conciencia espiritual)

muestran su mstico carcter. (Vase: Doctrina Secreta, sub voce). Como artfice de los dioses y forjador de sus armas, en llamado Kru, "artfice", Takchaka, "carpintero", o "cortador de madera", etc., etc. (Es sinnimo de Tvachtri, y es el gran patrn de los Iniciados (Doctr. Secr., II, 651). -Vase: Tvachtri.) y

Corpo pineal
Llamada tambin "tercer Ojo". Es una pequea masa de substancia nerviosa gris-rojiza del tamao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer ventrculo del cerebro. Es un rgano misterioso, que en otro tiempo desempe un importantsimo papel en la economa humana. Durante la tercera Raza y a principios de la cuarta exista el tercer Ojo, rgano principal de la espiritualidad en el cerebro humano, asiento del genio, el "Ssamo" (alusin a las palabras "Ssamo, brete", que tenan la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros, segun se lee en uno de los cuentos de las Mil y una Noches) mgico que, pronunciado por la purificada mente del mstico, abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., III, 506). Un Kalpa despus, a causa de la gradual desaparicin de la espiritualidad y del aumento de la materialidad humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la fsica, el tercer Ojo fue "petrificndose", atrofindose por grados, empez a perder sus facultades, y se obscureci la visin espiritual. El "Ojo divino" (Devkcha, como llaman los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; est muerto y ha dejado de funcionar, pero ha dejado tras s un testimonio de su existencia, y este testimonio es la Glndula pineal, que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena actividad. En nuestros mismos das, la prctica del Rja-yoga conduce al desarrollo de las funciones del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros poderes ocultos. (Vase: Doctrina Secreta, III, 503, 504, 577, etc.)..

y Cbala o Kbala (Kabalah, Hebreo)

La sabidura oculta de los rabinos judos de la Edad media, sabidura derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la cosmogona y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teologa despus de la poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a la categora esotrica son denominadas cabalsticas.

y Cbala de la China
Uno de los ms antiguos libros chinos conocidos es el Yih King, o Libro de las Mutaciones. Dcese que fue escrito 2850 aos antes de J.C. en el dialecto de las razas negras acadias de la Mesopotamia. Es un sistema sumamente abstruso de filosofa mental y moral, con un esquema de adivinacin y relacin universal. Las ideas abstractas estn expresadas por lneas, crculos y puntos. As, un crculo representa YIH, el Gran Supremo; una lnea se refiere a YIN, la Potencia activa masculina; dos medias lneas son YANG, la Potencia pasiva femenina. KWEI es el alma animal; SHAN, el intelecto; KHIEN, cielo o Padre; KHWAN, tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo; los nmeros masculinos son impares y estn representados por crculos blancos, mientras que los nmeros femeninos son pares y estn figurados por crculos negros. Hay dos diagramas sumamente misteriosos, uno llamado "HO o el ro Map" y asociado adems con un Caballo; y el otro denominado "La Escritura de LO"; estn formados por grupos de crculos blancos y negros, ordenados de una manera cabalstica. -El texto del libro es debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hijo Kan. Est admitido que el texto es anterior al tiempo de Co nfucio. (W.W.W.)

Cabalista (o Kabalista)
De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos esta palabra), una tradicin oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la "ciencia secreta", el que interpreta el

significado oculto de las Escrituras con ayuda de la Kbala simblica, y expone su verdadera significacin por dichos medios. Los Tanaim fueron los primeros cabalistas entre los judos; aparecieron en Jerusaln a principios del siglo III antes de la era cristiana. Los libros de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o Revelacin) de San Juan son puramente cabalsticos. Esta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una gran parte de la sabidura persa, o "magia". La historia coge al vuelo algunos vislumbres de famosos cabalistas despus del siglo XI. Las pocas medievales, y aun nuestros mismos tiempos, han tenido un nmero enorme de los hombres ms instrudos e intelectuales que eran estudiantes de la Cbala. Los ms clebres entre los primeros fueron Paracelso, Enrique Kunrath, Jacobo Boehme, Roberto Fludd, los dos Van Helmont, el abate Juan Trithemius, Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, Jernimo Cardn, el papa Sixto IV y sabios cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la Mirndola, Guillermo Postel, el esclarecido Juan Reuchlin, el doctor Enrique More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el erudito jesuta Atanasio Kircher, Cristin Knorr (barn) de Rosencroth; ms tarde, Sir Isaac Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta formar una lista casi interminable. Segun hace notar Mr. Isaac Myer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas han infludo poderosamente en la literatura europea. Basado en la Cbala prctica, el abate de Villars (sobrino de Montfaucon) public en 1670 su famosa novela satrica titulada El Conde de Gabalis, sobre la cual Pope bas su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media, el Romance de la Rosa, los escritos del Dante estn todos impregnados de Kabalismo. No hay dos autores, sin embargo, que estn de acuerdo acerca del origen de la Cbala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc. Algunos dicen que la Cbala viene de los patriarcas bblicos, de Abraham y hasta de Seth; otros creen que proviene de Egipto, y otros aun de la Caldea. Dicho sistema es ciertamente muy antiguo, pero, como todos los dems sistemas, sean religiosos o filosficos, la Cbala deriva directamente de la primitiva Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Vedas, Upanichads, de Orfeo y Thales, Pitgoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la Cbala, su parte fundamental es de todos modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de los Muertos hasta los ltimos gnsticos. Los mejores expositores de la Cbala en la Sociedad Teosfica fueron entre los primeros el doctor S. Pancoast, de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los ltimos, el doctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers (ambos del Colegio Rosacruz) y algunos pocos ms. (Vase: Qabbalah).

y Sagrado Corao de Jesus

En Egipto, es el de Horus; en Babilonia, el del dios Bel, y el lacerado corazn de Baco en Grecia y otras partes. Su smbolo era el persea (rbol de Persia y de Egipto). Su fruto que tiene forma de pera, y su semilla especialmente, se parecen por su forma a un corazn. Se le ve algunas veces sobre la cabeza de Isis, madre de Horus, con el fruto abierto por el medio dejando ver perfectamente la semilla acorazonada. Los catlicoromanos han adoptado desde entonces el culto del "Sagrado Corazn" de Jess y de la Virgen Mara. y

So Pedro
Considerando a Cristo como un mito solar, dice Dupuis: "Bajo el nombre de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, a la cabeza de las doce divinidades de los doce meses, cuyos altares estn a sus pies". (Origen de todos los Cultos, cap. IX). Esta cita tiene estrecha relacin con el siguiente pasaje de La Va Perfecta de la doctora Anna Kingsford: "Con los ojos del entedimiento el alma mira adentro y afuera, y esta cualidad caracterstica del alma se ha representado bajo la imagen de Jano, la divinidad de dos caras". Jano es tambin el guardin de la puerta, como lo es Pedro en la tradicin catlica; motivo por el cual la puerta se ha llamado janua, y el primer mes con que comienza el ao, jannuarius (enero). -Vase: La Va Perfecta, Introduccin.

Satn (Hebreo)
Seguramente no hay punto alguno en que se vea de un modo tan manifiesto a qu absurdos extremos pueden conducir las errneas interpretaciones de ideas y doctrinas primitivas. El Satn de la teologa occidental, con todo el horror dogmtico de tal ficcin, es hijo de una interpretacin viciosa que ha desfigurado por completo uno de los conceptos ms ideales y profundamente filosficos del pensamiento antiguo. Las leyendas de los "Angeles cados" y de las "Guerras en el cielo" son de origen puramente pagano, y proceden de la India y de la Caldea. Dichas guerras se refieren a luchas de ajustamiento espiritual, csmico y astronmico, pero principalmente al misterio de la evolucin del hombre, tal como es en la actualidad. El clero de todas las religiones dogmticas considera a Satn como "Enemigo de Dios", "Angel rebelde", "Angel del Mal", o "Espritu de las Tinieblas"; pero, una vez que deja de ser considerado segun el supersticioso y antifilosfico espritu de las Iglesias, Satn viene a convetirse en la grandiosa figura de un Personaje que del hombre terrestre hace un Hombre divino; que le da, durante el dilatado ciclo del Mahkalpa, la ley del Espritu de Vida, que le libra del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la muerte. (Doctr. Secr., I, 220). Sat n era uno de los "Hijos de Dios" y el ms hermoso de sus arcngeles. En los Purnas, el primer "Adversario" en forma humana es Nrada, hijo de Brahm, y uno de los ms grandes Richis y Yoguis, designado con el sobrenombre de "Promovedor de contiendas". (Idem, II, 244). Satn es uno con el Logos (II, 245). El Logos es Sabidura, pero, al mismo tiempo, como adversario de la ignorancia, es Satn y Lucifer. Satn es el verdadero creador y bienhechor, el Padre espiritual de la humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que abri los ojos al autmata "creado" por Jehovah, y confiri al linaje humano la inmortalidad espiritual. (Id., II, 254). Impulsado por la ley del Karma y de la evolucin eterna, el Angel se encarn como hombre en la tierra conservando todo su saber y conocimiento divinos (II, 296). La Sabidura divina, cayendo como un rayo (cadebat ut fulgur), aviv la inteligencia de aquellos que luchaban contra los demonios de la ignorancia y de la supersticin. Satn puede considerarse alegricamente como el Bien y el Sacrificio y como Dios de la Sabidura (II, 247). No sin razn, pues, se le ha calificado de "Adversario", porque es, como acaba de decirse, el Dios de la Sabidura, y especialmente de la Sabidura secreta, naturalmente opuesta a toda ilusin mundana y efmera, incluyendo en ellas las religiones dogmticas y eclesisticas (Id., II, 394). Por otra parte, Satn ha existido siempre como fuerza antagnica, tal como la requieren el equilibrio y la armona de todas las cosas de la Naturaleza, de igual modo que es necesaria la sombra para hacer ms brillante la luz, y la noche para que resalte el esplendor del da. Dios y Satn: los dos "Supremos", son una sola y misma entidad vista desde dos aspectos Satn Satn (Hebreo)

Satn (Hebreo)
Una vez explicada la significacin de la alegora de Satn y su hueste, resulta que rehusaron crear al hombre fsico slo para ser los salvadores directos y los creadores del Hombre divino. En lugar de ser un mero instrumento ciego, impelido y guiado por la Ley insondable, el Angel "rebelde" reclam y exigi su derecho de voluntad y juicio independiente, su derecho de libre accin y responsabilidad, puesto que el hombre y el ngel son iguales ante la ley krmica. (Id., I, 215-216). Hasta que la Sabidura descendi de lo alto para animar a la tercera Raza y llamarla a la verdadera vida consciente, la humanidad estaba condenada a la muerte moral. (II, 240). Se ha denominado a Satn "Angel de las Tinieblas", y esto no deja de ser justo en el sentido de que la Obscurid ad es Luz absoluta, cosa que la teologa parece haber olvidado. Satn es, por fin, nuestra naturaleza humana y el hombre mismo, razn por la cual se ha dicho que siempre est cerca del hombre e inextricablemente entretejido con l; slo es cuestin de que este Poder se halle latente o activo en nosotros. (II, 501). Cun otra sera la suerte del mundo si la gente tuviera ms horror a la tenebrosa ignorancia y al fro egosmo que al ridculo Satn de la teologa! -Vase: Diablo, Lucifer, Nrada, Pesh-Hun y Zecha.

y Mara
Mara, Maia y Maya forman un nombre genrico. Maia proviene de la raz ma (nodriza), y entre los griegos vino a significar "madre", y aun dio su nombre al mes de mayo, consagrado a todas las diosas antes de que fuese consagrado a Mara. En efecto, el pagano Plutarco expone que "mayo es consagrado a Maia o Vesta, nuestra madre tierra, nuestra nodriza y sustentadora, personificadas". (Doctrina Secreta, I, 426). -Mara, madre de Jess, es llamada tambin My, por cuanto Mara es Mare, el mar, la gran Ilusin, simblicamente. Mara, adems, tiene por inicial la letra M, la ms sagrada de todas, que simboliza el Agua en su origen, el Gran Abismo, y en todas las lenguas, as orientales como occidentales, representa grficamente las olas, y en el esoterismo ario, lo mismo que en el semtico, dicha letra expresa las Aguas. (Doctr. Secr., I, 412).

y Marian
Mariam, entre los musulmanes

Maya (Snscrito)
Maya, Maia y Mara forman un nombre genrico. (Vase: Mara y Maia). Maya es tambin el nombre de un asura, mago por excelencia, de quien se sirvieron los dioses para diversos fines, tales como la edificacin de ciudades areas y otros hechos portentosos de que hace mencin el Bhgavata-Purna.

Maya (Snscrito)
Ilusin. El poder csmico que hace posibles la existencia fenomenal y las percepciones de la misma. Segun la filosofa inda, slo aquello que es inmutable y eterno merece el nombre de realidad; todo aquello que est sujeto a cambio por decaimiento y diferenciacin, y que, por lo tanto tiene principio y fin, es considerado como mya: ilusin. (My: Arte, poder o virtud mgica extraordinaria o prodigiosa; prestigio, magia, ilusin, ficcin; poder de ilusin que origina la aparicin ilusoria de las cosas mundanas. La ilusin personificada como un ser de origen celeste; la personificacin de la irrealidad de las cosas mundanas; el universo objetivo o la naturaleza considerada como una ilusin. -El poder ilusionante, la mgica potencia del pensamiento, capaz de crear formas pasajeras o ilusorias, y por el que tiene existencia el mundo fenomenal. La potencia creadora mediante la cual el universo llega a la manifestacin. -Segun la filosofa vednta, todo el universo visible no es ms que una grande ilusin (mah-my), puesto que tiene principio y fin y est sujeto a incesantes cambios; as como la nica realidad es el Espritu, por ser eterno e inmutable. -Vase: Mara.)

Tetraktys (Griego) o Ttrada

El sagrado "Cuatro" por el cual juraban los pitagricos, siendo ste su juramento ms inviolable. Tiene un significado muy mstico y variado, siendo el mismo que el Tetragrammaton. Lo primero de todo es su Unidad, o el "Uno" bajo cuatro diferentes aspectos; luego es el nmero fundamental Cuatro, la Ttrada conteniendo la Dcada, o Diez, el nmero de perfeccin; finalmente significa la Trada primitiva (o Tringulo) fundida en la Mnada divina. El ilustrado cabalista Kircher, jesuta, en su Edipus gypticus (II, pg. 267), expone el Inefable Nombre I H V H -una de las frmulas cabalsticas de los 72 nombres- ordenado en la forma de la Ttrada pitagrica.

Tetraktys (Griego) o Ttrada

Demuestra tambin dicho autor que "la sagrada Ttrada de los pitagricos parece que fue conocida de los antiguos chinos". Segun se explic en Isis sin velo (I, XVI): La Dcada mstica, resultante de la Tettraktys, o el 1+2+3+4=10, es una manera de expresar esta idea. El Uno es el impersonal principio "Dios"; el Dos, la materia; el Tres, combinando la Mnada y la Duada, y participando de la naturaleza de ambos, es el mundo fenomenal; la Ttrada, o forma de perfeccin, expresa la vacuidad de todo; y la Dcada, o suma total, envuelve al Kosmos entero.

y Ain Soph (Hebreo)

Lo "Ilimitado" o Infinito; la Deidad que emana y se extiende. (W.W.W.) - (En la Kbala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera).

y Ain Soph (Hebreo)

Ain Soph tambin se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun los rabinos, est enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafsica religiosa de los antiguos filsofos hebreos, el Principio Uno era una abstraccin (lo mismo que Parabrahman), si bien los cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistera y paradojas, convertirlo en "Dios supremo" y nada ms. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph era "sin forma o ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cualquiera" (Franck, Die Kabbala, pg. 126). Que Ain Soph jams fue considerado como el "Creador", lo prueba un judo tan ortodoxo como Filn, al llamar "Creador" al Logos, que est inmediato al "Uno Ilimitado", y el "Segundo Dios". "El Segundo Dios es su sabidura (de Ain Soph)", dice Filn Qust. La Deidad es NO-COSA; es innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Vase la Kabbala de Franck, pg. 153 ff.) y

Ain Soph Aur (Hebreo)

La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo Sephira o Kether, la corona (William

Wynn Westcott WWW )

Tetragrammaton (Griego)
El nombre de Dios compuesto de cuatro letras, su ttulo griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: "yod, h, vau, h", o en maysculas nuestras: I H V H. Su verdadera pronunciacin antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las sagradas escrituras, lo sustituan con el de "Adonai", que significa Seor. En la Kabbalah, la I est asociada con Chokmah, la H con Binah, la V con Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general llaman I H V H Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios bblicos lo escriben Yahveh. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es asignado a la Sephira Binah tan slo, pero esta atribucin no es reconocida por la Escuela Rosacruz de cabalistas, ni por Mathers en su traduccin de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth; ciertas autoridades cabalistas han relacionado a Binah slo con I H V H, pero nicamente con referencia al Jehov del Judasmo exotrico. El I H V H de la Kabbalah tiene slo una leve semejanza con el Dios del Antiguo Testamento. (W.W.W.). -La Kabbalah de Knorr von Rosenroth no es autoridad alguna para los cabalistas orientales, porque bien sabido es que, al escribir su Kabbalah Denudata, sigui los manuscritos

modernos mejor que los antiguos (caldeos); y es igualmente bien sabido que aquellos manuscritos y documentos del Zohar que estn clasificados como "antiguos", mencionan, y hasta algunos usan, la vocal hebrea o puntos masorticos. Esto por s solo hara espurios estos pretendidos libros zohricos, por cuanto no hay vestigios directos del sistema Massorah antes del siglo dcimo de nuestra era, ni la ms remota huella de l antes del sptimo. (Vase: Tetraktys).

y Arboles de vida
Desde la ms remota antigedad, los rboles estuvieron relacionados con los dioses y las fuerzas msticas de la Naturaleza. Cada nacin ha tenido su rbol sagrado con sus peculiares caractersticas y atributos basados en propiedades naturales y tambin a veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseanzas esotricas. As el peepul o zvattha indio, mansin de Pitris (elementales, en realidad) de un orden inferior, vino a ser el rbol Bo o Ficus religiosa de los budistas en todo el mundo, desde que Gautama Buddha alcanz el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dicho rbol. El fresno, Yggdrasil, es el rbol mundano de los escandinavos. El baniano en el smbolo del Espritu y la materia, puesto que desciende de la tierra, echa races y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palza (Butea frondosa o Curcuma reclinata) de triple hoja es un emblema de la triple esencia en el Universo: Espritu, Alma, Materia. El fnebre ciprs era el rbol mundano de Mjico, y en la actualidad es entre cristianos y mahometanos el rbol de la muerte, la paz y del reposo. El abeto era tenido por sagrado en Egipto, y su pia la llevaban en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la palmera y la vid. El sicomoro era el Arbol de la Vida en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba consagrado a Hathor en Helipolis, y hoy, en el mismo punto, a la Virgen Mara. Su jugo era precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Haoma entre los parsis. "El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la inmortalidad". Un extenso volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados rboles de la antigedad (la veneracin a algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el da presente), sin agotar la materia.

Chakra (o Tchakra) (Snscrito)

Una rueda, un disco o el crculo de Vichn generalmente. Usase tambin esta palabra para expresar un ciclo de tiempo y con otros significados. -Un hechizo; el disco de Vichn, que sirve como un arma; la rueda del Zodaco y tambin la rueda del tiempo, etc. En Vichn, es un smbolo de autoridad divina. Una de las sesenta y cinco figuras del Zrpda, o sea la mstica impresin o marca del pie de Buda, que contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los fenmenos mesmricos y otras prcticas anormales. (Glosario Teosfico de H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra.) (La voz Chakra significa asimismo: crculo, rbita; el sol o disco de Srya; una figura astrolgica o mgica; alguno de los "lotos" o plexos del cuerpo humano fsico o astral; una clase de arma arrojadiza constituda por una especie de tejo o disco, de borde afilado y cortante, que se lanzaba con la punta del dedo ndice, para lo cual tena el disco un agujero en el centro. -Vase: Bhagavad-Gt, XI, 17.)

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Bhagavad-Gi (Snscri o)
Literalmente: "El Canto del Seor". Es un episodio del Mah bh rata, el gran poema pico de la India. Contiene un dilogo en el cual Krichna, "conductor del carro", y Arjuna, su chela (discpulo), tienen una discusi n acerca de la ms elevada filosofa espiritual. Esta obra es eminentemente oculta y esotrica.