Sentido Comun, Experiencia, Ciencia y Sabidurìa en Beneficio Del Deporte. MARIO URREGO-12-08-11

El deporte es un campo frtil para sembraraqu no vendo frutos. Slo siembro semillas.
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Sentido comn, experiencia, ciencia y sabidurapara crear entornos saludables a travs del deporte
La capacidad de llegar al corazn de los temas ms complejos de nuestra sociedad actual se identifica como sabidura. Porque no buscarla entonces? La sabidura libera nuestra capacidad para crear cosas buenas. Esta nos permite sanar las relaciones quebradas. Las personas sabias tienen capacidad inusual no solo para tomar decisiones correctas y generar buenos resultados, sino tambin para crear entornos saludables. (Erwin R. McManus)
MOTIVACION Y ESPRITU: Se dice que hemos llegado a un estilo cultural, a un estadio civilizatorio o a una situacin institucional en la cual el sentido comn ya no se aplica porque confiamos ms en disposiciones administrativas, en resoluciones ministeriales o gubernamentales o evaluaciones tcnicasPor el contrario una accin intelectual responsable, en cualquier profesin o campo de la vida en que nos movamos, ser siempre la que venga iluminada por la luz de muchos contextos: el histrico, el filosfico, el artstico, el teolgico, cada uno de los cuales la enriquecer a su manera. En cuanto a la experiencia esta no garantiza la iluminacin. Si usted est aprendiendo todo a los golpes, querr preguntarse si de veras esta aprendiendo algo. Erwin R. McManus. Sentir el peso del futuro, de una responsabilidad personal, familiar, laboral o acadmica es de por si una situacin de bastante estrs. La obligacin prctica de hacer las cosas de la mejor manera y con responsabilidad social, de liderar con rectitud los proyectos de vida o empresariales soportados sobre una justa medida del derecho y la justicia hace que nos sintamos muchas veces acongojados y confundidos ante los factores externos que as lo requieren. Se necesitar de la invalorable capacidad de saber tomar decisiones (propio de las ciencias administrativas) si se desea gobernar un proyecto deportivo (por sencillo que sea)
Mario Humberto Urrego Dueas - mailto:ocioytlproductivo@gmail.com http://ocioytiempolibreproductivo.blogspot.com/ Cel. 3142976135 Bogot D.C. (Colombia) 15-08-11
adecuadamente. Cuando usted o yo tomamos una decisin equivocada, nuestra esfera de influencia se ve directamente afectada. Cuando se es hombre pblico (especialmente en la esfera deportiva), hasta las decisiones (causas) ms pequeas pueden tener consecuencias que como bola de nieve se van manifestando y que podrn ser de gran importancia e impacto. La fuerza y la calidad de las decisiones son pblicas y visibles (en la gerencia de la vida y en la de otros), por lo que hay que advertirlo y si es posible adelantarse a sus potenciales efectos. El beneficio personal, la codicia, el egosmo afectan considerablemente los procesos de un proyecto integral en ciernes. Por el contrario la sabidura libera la capacidad de desarrollo de las habilidades personales y gerenciales para crear cosas buenas. El corazn del sabio se ve motivado por el bien de los dems, por compartir con los otros (por encima del bien propio) bajo la direccin del Absolutamente Otro (expresin de respeto por el Seor Dios, de respeto a su nombre, a sus mandatos, a su voluntad). En ese sentido se esta seguro para ver el bien que debe hacerse, sino que tambin catalizar los hechos que nos llevarn a un buen futuro. La sociedad actual ejerce de manera muy activa (a travs de las redes sociales y conversaciones de pasillo), que ante conductas dudosas no se vacile un segundo, bajo el concepto de responsabilidad social, aunque no necesariamente apoyados en la verdad sino tal ves en el sentido comn, que de ordinario evoluciona mediante un proceso de depuracin crtica hasta llegar a ser sentido comn esclarecido, es decir, conocimiento sistemtico. Una de las pelculas que mas me ha gustado y que en mi calidad de facilitador y tutor de la Administracin Deportiva siempre la contemplo como objeto de estudio es En Bsqueda de la Felicidad protagonizada por Will Smith y su hijo; es un drama conmovedor, que puede ser un fiel reflejo de la vida de muchas personas que conviven entre sus sueos de grandeza y la dura realidad que se les muestra bien distinta a como la esperaron. Es una historia de la vida real, donde estas viendo que tu vida se desmorona y comienzas a preguntarte: Por que me pasa esto a m? Qu hice para merecer esto? Hay un maana para m? Solo recuerdo las palabras del sabio: Dichoso el que confa en el Seor! Es una de las primeras veces en el pas en las que los principios de ciudadana corporativa y responsabilidad social empresarial tiene resultados rpidos en el sentido de pedir comportamientos adecuados (aprovechando las nuevas herramientas tecnolgicas: las redes sociales) de las personas vinculadas desde cualquier posicin a la comunidad de negocios, a propsito de los sucesos extradeportivos conocidos en los ltimos das. La visibilidad del personaje deportivo sirvi para hacer ms notoria la decisin de su discontinuidad, motivo que con seguridad se seguir repitiendo en el futuro. As, la mezcla de empresas socialmente responsables y de ciudadanos cohesionados alrededor de comportamientos correctos,
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que como eslabones tiles harn creble la amenaza de que un mal ciudadano puede perder en segundos su reputacin y su empleo. En consecuencia mejor es tener sabidura cuyos resultados son salud, libertad y creatividad para encontrar un camino en medio del problema en que nos vemos envueltos, como colofn al buen sentido comn, a la experiencia y la formacin cientfica que se haya obtenido. Para que se cumpla la esperanza y triunfe la fe. REQUIERES DE: Que sea apto para ensear todo el consejo de Dios. Buscar, pedir, llamar para qu Dios te de la sabidura para descubrir lo correcto, la voluntad para elegirlo y la fuerza para hacer que perdure. Desarrollar la capacidad de ver dentro de ti mismo. Traer simplicidad a lo que es complejo. Permitir que la sabidura ilumine tu caminar. A MANERA DE PROM: Ms personas aprenderan de sus errores si no estuvieran tan ocupadas en negarlospero de repente como cuando un fsforo se enciende en un cuarto oscuro una luz de esperanza es la experiencia nefasta para un nacer de nuevo y reconocer que se es un eslabn til en el plan de Dios en cualquiera de los escenarios y roles que nos corresponda. Recuerda bien, amigo mo, que todo depende de la forma en el decir uno de los grandes desafos de la humanidad es aprender a comunicarse. De la comunicacin depende, muchas veces, la felicidad o la desgracia, la paz o la guerra. Que la verdad debe ser dicha en cualquier situacin, de esto no cabe duda, mas la forma en como debe ser comunicada es lo que provoca en algunos casos, grandes problemas. La verdad puede compararse con una piedra preciosa. Si la lanzamos contra el rostro de alguien, puede herir, pero si la envolvemos en un delicado embalaje y la ofrecemos con ternura, ciertamente ser aceptada con agrado. Al juzgar la conveniencia y beneficios potenciales derivados de nuestros actos, debemos incurrir en el cuadro no solamente los aspectos que nos conciernan de una manera estrictamente personal en una actitud censurablemente egosta, sino tambin y con especialidad la conveniencia y el beneficio de la comunidad en general. Todo me esta permitido, pero no todo es para mi bien. Todo me est permitido, pero no dejar que nada me domineTodo est permitido, pero no todo es provechoso. Todo esta permitido, pero no todo es constructivo (1 corintios 6:12 y 20:13)
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Cuando entendemos qu es lo que le importa a una persona podemos comprender mejor su brjula y direccin internas. El camino ser pavimentado con las decisiones acertadas tomadas.
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Fase 1 La epistemologa de los trminos: en el mundo de la ciencia" y "el mundo del sentido comn"un puente los une: la educacin (implica la adquisicin y dominio de nuevos lenguajes, y la habilidad de moverse entre ellos) que con sus nuevos lenguajes facilita un conocimiento mayor, ms depurado y fino con argumento. Amarillo: existe una comunidad de hombres y mujeres. Y los hombres y mujeres, como los cientficos, como los filsofos, tienen cada uno sus propias ideas y su propia visin sobre las cosas, que pueden no coincidir. Eso lo apreciamos constantemente en los diferentes episodios de la vida corporativa en los niveles dirigencial, tcnico u operacional. Puede haber diversidad de opiniones, resultado tanto de su gnero, inteligencia y de la medida en que la hayan podido ejercitar, como de multitud de influencias a que han estado sometidos durante su vida. En ese sentido sabemos que las ciencias sociales tienen algo que decirnos, para lo cual debemos ser sensibles a sus expresiones y considerandos. Verde: el cientfico trabaja con un juego de categoras o lenguaje, que posibilita una determinada visin del mundo, distinta de la del hombre corriente. Una disposicin de revisin permanente de carcter crtico lo acompaa. Rojo: la incapacidad o falta de disposicin para no conectar los puntos de causa y efecto impide prever las consecuencias y beneficios de nuestras acciones. Las cuales debern ser consecuentescomo cuando se lanza una pelota rpida a un muro admitir previamente su recorrido de respuesta y as evitar un golpe. No tomemos con liviandad el impacto e importancia de la causa y el efecto o como lo seala Daro SilvaSilva, de La llave de la productividad la cual se refleja de una manera natural en la agricultura y la ganadera, en lo intelectual y en las finanzas. Pero tambin en el mundo espiritual (Mateo 25: 24-15). Azul: ir ms all de la superficie para llegar a lo esencial es una capacidad a desarrollar. Fue lo visible en el rey Salomn (1 Reyes 3: 16-28). Crear un escenario perfecto para que salga a relucir lo bueno o lo malo del comportamiento humano permite dar un fallo en contra de aquel que elija destruir en lugar de sacrificarse. Ver dentro de nosotros mismos es el hndicap que la sabidura nos dapor lo que es eficaz examinar nuestro propio corazn. Pensar para actuar, darle sentido a la vida, simplificar lo complejo, motivar la atencin, de otros, saber que es lo ms importante,
abrir los ojos espirituales, saber cual es nuestro camino con algunas de las preciosas cualidades a nuestro alcance. Fase 2 El sentido comn: el hombre comn trabaja con un determinado juego de categoras, menos abstractas que las que usa el cientfico, pero igualmente idiosincrsicas. Cada grupo humano posee un lenguaje propio, que determina su visin del mundo y constituye su cultura, en el sentido antropolgico de esta palabra. Amarillo: todo producto humano es significativo; es difcil entender las palabras fuera del contexto de los actos todos del hombre que las pronuncia. La vida humana toda es lenguaje y el lenguaje es inseparable del resto de la vida humana. Verde: < Un paradigma esta formado por los supuestos tericos generales, las leyes, y las tcnicas para su aplicacin, que adoptan los miembros de una determinada comunidad cientfica. Kuhn mismo presenta muchas definiciones de paradigma en su primer libro. Marca el consenso que tiene esos cientficos alrededor de una teora. No significa que todos estn de acuerdo con todos los detalles, sino que estn de acuerdo en las bases.> El nuevo paradigma surge de repente,... en el pensamiento de un hombre profundamente inmerso en la crisis (Chalmers, pp. 135). Rojo: nuestras creencias forman un sistema cuyas partes se refuerzan recprocamente. Si todo pensamiento es sistemtico, y el pensamiento cientfico lo es mucho ms an, entonces nunca llevamos al laboratorio una opinin aislada, y nunca probamos una hiptesis por s sola. Lo que se somete a prueba es la hiptesis en conjunto con todo el sistema terico a que pertenece, y siempre en el ambiente de la totalidad de nuestros propsitos. Azul: prefirieron menos seguridad y rigor pero ms desafo y promesa de futuros descubrimientos. El probado paradigma ptolemaico fue sustituido por el joven paradigma de Coprnico (KUHN 62). El problema del desmoronamiento del mundo medieval, signific un cambio en la visin que del hombre, la sociedad y la naturaleza se haba tenido o soportado en Europa, durante toda la Edad Media. Esa visin o paradigma medieval que era una combinacin o mescolanza ideolgica de Fsica y Lgica aristotlica tradicional, de la Astronoma geocntrica de Ptolomeo, y del tomismo como la doctrina filosfico-religioso cristiano de Toms de Aquino. <En astronoma, Coprnico comprendi que no se poda entender el movimiento de los objetos celestes con la tesis segn la cual la Tierra est en el centro del Universo y el Sol y los dems objetos celestes giran a su alrededor, comprendi que para entender el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relacin poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor>. (Teora heliocntrica. 1507).
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Fase 3
La experiencia: el tiempo no garantiza la sabidura. Uno puede volverse viejo y seguir siendo necio y tonto. La experiencia no garantiza la iluminacin (entendida como el saber o conocimiento que se alcanza por haber razonado y distinguido la verdad del error). Si usted est aprendindolo todo a los golpes, querr preguntarse si de veras est aprendiendo algo. <Todos aprendemos a los golpes. Y no estoy diciendo que algunos ms que otros. Aprendemos cuando vivimos algo, no cuando omos acerca de ello>.Erwin Raphael McManus. Amarillo: es de conocimiento comn que el nico modo de aprender es cuando lo vivimos personalmente. El conocimiento que se origina desde la experiencia se identifica como empirismo. Tambin se trata de un sistema filosfico basado, justamente, en los datos de la experiencia. Enfatiza el papel de la experiencia y de la percepcin sensorial en la formacin de ideas. El raciocinio (Conjunto de argumentos e ideas sobre un asunto pensados por alguien), la intuicin (Habilidad para comprender algo rpidamente sin pensar sobre ello o estudiarlo) y la revelacin (Descubrimiento de algo secreto u oculto) quedan subordinados a la experiencia. Verde: Sigue ms de McManus<No, estas no son las palabras del Dr. Phil dirigidas a un pblico ansioso por encontrar la sabidura de la vida. Son las palabras de Chris Webber intentando explicar la saga de su compaero de equipo Jason Williams de Sacramento Kings. Antes de que Williams fuera cambiado de equipo, era una paradoja de potencial y problemas. En el mundo deportivo, William era un ejemplo ms de la capacidad inimaginable de combinacin con las tendencias autodestructivas. Era un as en el campo de juego, pero la pregunta sobre si llegara a la NBA se refera a su incapacidad para mantenerse alejado de los problemas. Haba cambiado de escuela con frecuencia, y luego le suspendieron dos veces mientras jugaba en la Universidad de la Florida. Su potencial atltico se vea impedido por su desdn por la organizacin y su apetito por la droga. Elegido como el sptimo jugador por la NBA para integrar el equipo de los Kings, comenz a sorprender a sus pares desde su primera movida en la cancha. Pero aunque William sirve como metfora para el dilema en que muchos nos encontramos, es la afirmacin de Webber la que mejor nos puede ayudar a entenderlo todo: Porque segn el sentido comn no conoces nada hasta que no lo pruebe, y se nos considera ingenuo y retrado...el aprendizaje de verdad slo llega de la mano de los golpes duros. Cuando ms duro el viaje, tanto ms entendimiento tenemos. El nico modo de aprender algo es cuando lo vivimos personalmente; una estrategia pedaggica utilizada insistentemente por nuestros tutores en la segunda parte del siglo XX y fortalecida en la poca actual.
Rojo: todo el mundo aprende a los golpes. Por supuesto, si esto es verdad, no deberamos sorprendernos ni juzgar a otros. Despus de todo, es el nico modo en que aprendemos. Esa suma de experiencia o diversas pruebas, son muy tiles para desarrollar el carcter. Suponemos y concluimos que la experiencia es la madre de la sabidura. Atravesar por alguna situacin no nos asegura que obtengamos sabidura con esa experiencia. Cuntos de nosotros no hemos repetido errores una y otra vez? Si solo pudiramos aprender cuando pasamos por algo, en esencia invalidamos el aprendizaje a partir de la experiencia de otros. De que sirve entonces todo el aprendizaje disponible por medio de la historia de la humanidad? Si solo queremos aprender a los golpes, terminaremos golpeados y con dificultades para aprender. Azul: debiera ser obvio que quienes viven vidas iluminadas demuestran una capacidad nica para aprender de todo y de todos los que les rodean. < En cada estadio de la evolucin de la vida hemos de suponer la existencia de algn conocimiento bajo la forma de disposiciones o expectativas. (Popper, 1983: 75.135 El concepto de sentido comn...). Segn lo anterior, el aumento del conocimiento consiste en la modificacin del conocimiento previo, sea alterndolo o rechazndolo a gran escala. El conocimiento no parte nunca de cero, sino que siempre presupone un conocimiento bsico conocimiento que se da por supuesto en un momento determinado y en el que las experiencias juegan un gran papel, junto con algunas dificultades, algunos problemas. Por regla general, stos surgen del choque entre las expectativas inherentes a nuestro conocimiento bsico y algunos descubrimientos nuevos, como observaciones o hiptesis sugeridos por ellos dice Eduardo Gonzlez De Luna. Fase 4 La ciencia. El racionalismo. La teora crtica. Las ciencias sociales agrupan a todas las disciplinas cientficas cuyo objetivo de estudio esta vinculado a las actividades y el comportamiento de los seres humanos. Por lo tanto, analizan las manifestaciones de la sociedad, tanto materiales como simblicas. Estudian lo que no es de incumbencia de las ciencias naturales. Las personas tienen conciencia y la capacidad de desarrollar representaciones abstractas que influyen en su comportamiento. Por eso la interaccin social esta regida por diversas reglas y normas supuestas; las ciencias naturales en cambio trabajan con objetos fcticos y utilizan el mtodo cientfico con mayor rigurosidad. Las ciencias sociales, no pueden formular leyes universales. Las ciencias sociales pueden dividirse en aquellas dedicadas al estudio de la evolucin de las sociedades (arqueologa, historia, demografa), la interaccin social (economa, sociologa, antropologa), o el sistema cognitivo (psicologa, lingstica). Tambin puede hablarse de las ciencias sociales aplicadas (derecho y pedagoga) y de otras
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ciencias sociales agrupadas en el genrico grupo de las humanidades (ciencias polticas, filosofa, semiologa, ciencias de la comunicacin). El antroplogo Claude Levi-Strauss, el filosofo y politlogo Antonio Gramsci, el filosofo Michel Foucault, el economista y filosofo Adam Smith, el economista John Maynard Keynes, el psicoanalista Sigmund Freud, el politlogo y socilogo Max Weber y el filosofo, socilogo y economista Karl Marx son algunos de los principales cientficos sociales de los ltimos siglos. (http://definicion.de/ciencias-sociales/). Amarillo: es especialmente iluminador el concepto contextualista de la polisemia, es decir de la pluralidad de lenguajes. Existen diversos lenguajes, para distintos usos, en distintas disciplinas, o incluso en una misma disciplina para distintos propsitos. Podemos cambiar de uno a otro de ellos, pero no podemos hacerlo sin pagar un precio, y un precio importante. Verde: el lenguaje y la ciencia son instrumentos en las manos del hombre, no son sistemas sagrados que sean intocables por naturaleza. Como obra humana, estn al servicio del hombre y slo su conveniencia genrica es criterio adecuado para juzgar su valor intrnseco o su valor relativo en relacin con otros lenguajes y otras ciencias. Es el valor adaptativo de esos instrumentos, su valor de supervivencia para la especie humana, lo que los vindica dentro del amplio campo de la historia y de la cultura. Rojo Karl Popper expresa que Admito que en cada momento somos prisioneros del marco de nuestras teoras, nuestras expectativas, nuestras experiencias pasadas, nuestro lenguaje. Pero somos prisioneros en un sentido muy particular: si lo procuramos, podemos librarnos de nuestro encierro en cualquier momento. Si tenemos suficiente imaginacin, o educacin, y si estamos dispuestos a pagar el precio de abandonar la seguridad de nuestra zona de confort avanzaremos ms rpido de lo posible en la bsqueda del desarrollo personal y deportivo Azul: No habr ningn sistema cientfico, ningn lenguaje riguroso, en que no se presenten contradicciones y lagunas, nudos y vacos (GUTIRREZ 82). Su presencia ser un recordatorio permanente de que no hemos terminado nuestro trabajo, y de que la naturaleza permanece ah fuera, ms all de nuestro juego actual de conceptos, esperando nuevas redes para entregarnos otra pesca. Si, porque en la comunidad deportiva organizada est a la espera de un nuevo amanecer, de un aprovechamiento que nuestra nacin ofrece como ya se le reconoce cuando proclama Hochberg (Banco Ex-Im de EE.UU. 2011-08-10) en Bogot, donde acudi junto a una misin de desarrollo empresarial: "Hemos identificado en Colombia un pas de grandes oportunidades econmicas dentro de un grupo de diez pases claves en el mundo. Colombia registra un crecimiento econmico rpido en la regin que nos interesa". Fase 5:
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La sabidura como capacidad de ver la pelota una vez que la arrojamos. La bsqueda de la sabidura es ms una bsqueda que un camino seala Erwin R. McManus autor del libro Despertar (2004) quien ha alimentado mi alma en esta oportunidad. Porque segn el, no se trata de viajar nada mas. Uno debe buscar que de las experiencias de la vida crezcamos en sabidura y dar forma a las vivencias futuras con una slida base. Una brjula debe bastar para reconocer la direccin en que debemos ir. Y debe ser bien leda. Amarillo: Si no sabemos exactamente qu es lo que pasa, si no podemos ver los patrones destructivos que se repiten en nuestra vida, no podemos impedir que se sucedan una y otra vez. Verde: Esforcmonos en no olvidar la importancia de la causa y el efectoporque a su tiempo segaremos si no desmayamos promoviendo buenas obras y testificando con nuestras vidas. Todos sabemos que las races desempean un papel fundamental en el crecimiento de un rbol. Son las que sacan de la tierra los elementos indispensables para la vida vegetal: agua y sales minerales. Estos elementos sacados del suelo circundante y transmitido por la savia a las hojas, sern transformados por la accin del sol en sustancias nutritivas para constituir las fibras y los frutos del rbol. El que observa slo constata el resultado de este trabajo invisible. El vigor del rbol, sus flores y sus frutos revelarn la riqueza de la tierra y el buen funcionamiento de la red de races (Jeremas 17:7-8). Rojo: la tendencia es que nuestros placeres se vuelven satisfacciones y estas rpidamente se convierten en adicciones, lo que o lleva a ser controlados por nuestros deseos, y trgicamente, nos adaptamos a los modelos existentes fortaleciendo las causas sin prever las consecuencias. Azul: Entender lo que sucede alrededor de nosotros. No es el texto necesariamente sino el contexto lo que tiene que cambiar. Todo producto humano es significativo; es imposible entender las palabras fuera del contexto de los actos todos del hombre que las pronuncia. La vida humana toda es lenguaje y el lenguaje es inseparable del resto de la vida humana. As es que mejor es ser ms sabio que ms viejo en la relacin con Dios, la sociedad y consigo mismo. Diez palabras ms usadas con huellas se nos motiva a reconocer: yo, la palabra de dos letras ms egosta, evitmosla; ego, la palabra de tres letras ms venenosa, eliminmosla; la palabra de cuatro letras ms usada amor, practiqumoslo; la palabra de cinco letras ms rpida, rumor, ignormoslo; la palabra de seis letras ms necesaria, perdn, apliqumoslo; la palabra de siete letras ms satisfactoria, nosotros, usmosla; la palabra de ocho letras ms agradable, humildad, aprendmosla; la palabra de nueve letras ms esencial, confianza, tengamos fe; la palabra de diez letras ms amorosa, Jesucristo, sigmoslo. El nos mostrar el sendero. No tenemos que dar un paso en falso o andar a tientas con los ojos cerradosEl est
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ansioso por darnos sabidura. su autobiografa Bsqueda sin trmino:...Porque es mi Maestro quien me ense no solamente cuan poco saba, sino tambin que cualquiera que fuese el tipo de sabidura a la que yo pudiese aspirar jams, no podra consistir en otra cosa que en percatarme ms plenamente de la infinitud de mi ignorancia. CURIOSIDAD: "Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosfico por el que se interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmologa, el problema de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de l. Creo que toda ciencia es cosmologa, y, en mi caso, el nico inters de la filosofa, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que ha hecho a aquella; en todo caso, tanto la filosofa como la ciencia perderan todo su atractivo para m si abandonasen tal empresa." Karl Popper. La lgica de la investigacin cientfica. Mxico, Rei, 1991. "Pienso que cada vez ms tenemos que entender que somos ejemplos como personas pblicas. Podemos dar buenos ejemplos y malos ejemplos, y vamos a ser juzgados por nuestros ejemplos y nuestras actitudes, y tenemos que pagar por ellos", manifest el timonel brasileo, Meneses, quien est en Pereira con ocasin de la Copa del Mundo de ftbol Sub-20 de Colombia-2011. Un ejemplo en un juego. Como una primera aproximacin, comparemos al hombre comn con el principiante del juego de ajedrez, y al cientfico con el jugador experimentado. El principiante cree quelas piezas del juego son el Rey, la Reina, etctera... y que cada pieza es un muequito que se mueve sobre un tablero, de esta manera s pero de esta otra no. Esta es la visin del "hombre comn" sobre el juego de ajedrez. El jugado avezado tiene otro concepto muy diferente (poner atencin que se trata de una diferencia conceptual y no simplemente de una diferencia de opinin). El Caballo, por ejemplo, es el conjunto de todas las movidas que son posibles para esa pieza en cada contexto de juego. Mover el caballo, entonces, no es pasar un mueco de una casilla a otra, sino alterar en una forma integral las movidas posibles de esa misma pieza y de todas las otras que estn sobre el tablero. Cada pieza es un conjunto articulado de posibilidad de juego. Ntese que este concepto avanzado de lo que es el Caballo tiene una naturaleza cambiante, porque hemos incluido en su definicin la referencia al contexto, y ese contexto va siendo cada vez ms rico conforme el jugador se familiariza ms y ms con el mundo del ajedrez. El jugador profesional, el avezado entre los avezados, llega a tener el concepto ms rico de todos: las piezas en realidad no existen en s
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mismas, sino solo como puntos de mayor densidad en un tablero dinmico que es una configuracin total de movidas posibles. El juego consiste ahora en pasar de una configuracin total a otra configuracin total, no en mover una pieza de un lugar a otro. Diramos que el principiante tiene un concepto atomista del juego (el juego como un conjunto de piezas) y que el campen tiene un concepto contextualista del juego (el juego como una estructura). La diferencia entre el principiante y el campen no es de opiniones, sino de concepcin, es decir, de marco lingstico, de lenguaje. La educacin cientfica se recibe, como toda educacin, en gran parte por ejemplo y contagio, por as decirlo, ms que por adoctrinamiento explcito. Lo que el maestro hace, su forma de expresarse sobre el mundo que deja sentados de pasada muchos sobreentendidos, es mucho ms eficaz en la transmisin de los conocimientos al alumno que sus propios enunciados sobre la naturaleza (POLANYI 64). NOTA: A manera de simbologa utilizo los tres colores del semforo, que son cuatro: el azul. Mirados desde la
ptica cristiana y con un propsito pedaggico. Amarillo: serenidad, madurez de las personas, fuerza, animacin, felicidad, alegra, inteligencia, innovacin, energa, poder. Verde: indito, nuevo, un calmante para las emociones, paz, naturaleza, armona, crecimiento, exuberancia, fertilidad, frescura, estabilidad, resistencia. Rojo: peligro, pasin, guerra, contienda. Azul: grandeza del espacio, transparente, intangible, etreo, entereza y el cumplimiento de la palabra dada, claro (parece joven y vistoso), azul marino (majestuoso y opulento).
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FUENTES BIBLIOGRFICAS: McManus, Erwin Raphael. Despertar. Captulo 11. Unilit. Miami. 2004. Misterios divinos develados. http://es.calameo.com/books/0004704385c6590112319 Mario Urrego. Cartilla 1 Desarrollo de habilidades. http://www.youtube.com/watch?v=eM3iVwpP7aM En Bsqueda de la felicidad. Sagradas Escrituras. Nueva Versin Internacional. Silva, Silva Daro. Las llaves del poder. Llave 2: La productividad. 2001. Vida. es.wikipedia.org/wiki/Sentido comn
http://148.206.53.230/revistasuam/signosfilosoficos/include/getdoc.php?id= 283&article=271&mode=pdf EL CONCEPTO DE SENTIDO COMN EN LA EPISTEMOLOGA DE KARL POPPER. EDUARDO GONZLEZ DE LUNA http://es.scribd.com/doc/6182195/Conocimiento-Cientifico-Sentido-Comun Conocimiento cientfico y sentido comn http://definicion.de/ciencias-sociales/ http://www.efn.unc.edu.ar/departamentos/estruct/lgodoy/Metodologia/Doc umentos/Kuhn.htm Teora y Metodologa http://www.buenastareas.com/ensayos/Ruptura-Epistemica-Del-ParadigmaAristotelico-Tolemaico-Tomista/282116.html Ruptura epistmica. http://filo2bacho.blogspot.com/2008/09/la-ruptura-del-paradigmaarisitotlico.html Paradigma ptolemaico - paradigma de Coprnico. http://definicion.de/empirismo/ Popper, Karl, (1983), Realismo y el objetivo de la ciencia. Post Scriptum a La lgica de la investigacin cientfica, vol.1, Madrid, Tcnos. ________, (1988), Conocimiento objetivo. Un enfoque evolucionista, Madrid, Tcnos. http://www.renuevodeplenitud.com/10-palabras-con-huella.html http://www.eltiempo.com/deportes/futbol/mano-menezes-hablo-del-casodel-bolillo-gomez_10147448-4 Declaracin de Meneses Director Tcnico Seleccin de Brasil http://es.scribd.com/doc/6182195/Conocimiento-Cientifico-Sentido-Comun POLANYI 64.
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El que al viento observa, no sembrar; y el que mira a las nubes, no segar Eclesiasts 11:4

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